Jerusalén
Definición
Jerusalén
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| Ciudad | |||
 Desde arriba a la izquierda: horizonte de Jerusalén mirando hacia el norte desde el Monasterio de San Elijah, un zoco en la Ciudad Vieja, Mamilla Mall, el Knesset, la Cúpula de la Roca, la ciudadela (conocida como la Torre de David) y las murallas de la Ciudad Vieja. el Muro Occidental. | |||
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| Apodo (s): Ir ha-Kodesh (La Ciudad Santa), Bayt al-Maqdis (Casa de la Santidad) | |||
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Yerushaláyim; Árabe: القدس al-Quds) es una ciudad en el Medio Oriente, ubicada en una meseta en las montañas de Judea entre el Mediterráneo y el Mar Muerto. Es una de las ciudades más antiguas del mundo y se considera sagrada para las tres principales religiones abrahámicas: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Tanto Israel como la Autoridad Palestina reclaman a Jerusalén como su capital, ya que Israel mantiene allí sus principales instituciones gubernamentales y, en última instancia, el Estado de Palestina lo prevé como su sede de poder; sin embargo, ninguno de los reclamos es ampliamente reconocido internacionalmente. Durante su larga historia, Jerusalén ha sido destruida al menos dos veces, asediada 23 veces, atacada 52 veces, y capturada y recapturada 44 veces. La parte de Jerusalén llamada la Ciudad de David se estableció en el 4to milenio BCE. Jerusalén fue nombrada como "Urusalim" en las tablas del antiguo Egipto, probablemente significa "Ciudad de Shalem" después de una deidad cananea, durante el período cananeo (siglo 14 aC). Durante el período de Israel, la actividad significativa de construcción en Jerusalén comenzó en el siglo IX aC (Edad de Hierro II), y en el siglo VIII la ciudad se convirtió en el centro religioso y administrativo del Reino de Judá. En 1538, las murallas de la ciudad fueron reconstruidas por última vez alrededor de Jerusalén bajo Suleiman el Magnífico. Hoy esos muros definen la Ciudad Vieja, que tradicionalmente se ha dividido en cuatro barrios, conocidos desde principios del siglo XIX como los cuartos armenios, cristianos, judíos y musulmanes. La Ciudad Vieja se convirtió en Patrimonio de la Humanidad en 1981, y está en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro. Desde 1860, Jerusalén ha crecido mucho más allá de los límites de la Ciudad Vieja. En 2015, Jerusalén tenía una población de unos 850,000 residentes, que comprende aproximadamente 200,000 israelíes judíos seculares, 350,000 judíos haredi y 300,000 palestinos. En 2011, la población era de 801,000, de los cuales los judíos comprendían 497,000 (62%), los musulmanes 281,000 (35%), los cristianos 14,000 (alrededor del 2%) y 9,000 (1%) no estaban clasificados por religión.
Según la Biblia, el Rey David conquistó la ciudad de los jebuseos y la estableció como la capital del Reino Unido de Israel, y su hijo, el Rey Salomón, comisionó la construcción del Primer Templo. Estos eventos fundacionales, que se sucedieron en los albores del primer milenio aC, asumieron una importancia simbólica central para el pueblo judío. El apodo de ciudad santa ( עיר הקודש , transliterado 'ir haqodesh ) probablemente se adjuntó a Jerusalén en los tiempos posteriores al exilio. La santidad de Jerusalén en el cristianismo, conservada en la Septuaginta que los cristianos adoptaron como su propia autoridad, fue reforzada por el relato neotestamentario de la crucifixión de Jesús allí. En el Islam sunita, Jerusalén es la tercera ciudad más santa, después de La Meca y Medina. En la tradición islámica, en 610 EC se convirtió en la primera qibla, el punto focal para la oración musulmana (salat), y Mahoma hizo su Viaje Nocturno allí diez años más tarde, ascendiendo al cielo donde habla a Dios, según el Corán. Como resultado, a pesar de tener un área de solo 0.9 kilómetros cuadrados (0.35 millas cuadradas), la Ciudad Vieja es el hogar de muchos sitios de importancia religiosa seminal, entre ellos el Monte del Templo con su Muro Occidental, Cúpula de la Roca y al-Aqsa Mezquita y la Iglesia del Santo Sepulcro. Fuera de la Ciudad Vieja se encuentra la Tumba del Jardín.
Hoy, el estado de Jerusalén sigue siendo uno de los temas centrales en el conflicto israelí-palestino.Durante la Guerra árabe-israelí de 1948, Jerusalén Occidental se encontraba entre las áreas capturadas y posteriormente anexionadas por Israel, mientras que Jerusalén Oriental, incluida la Ciudad Vieja, fue capturada y luego anexada por Jordania. Israel capturó Jerusalén Oriental desde Jordania durante la Guerra de los Seis Días de 1967 y posteriormente la anexó a Jerusalén, junto con el territorio circundante adicional. Una de las Leyes Básicas de Israel, la Ley de Jerusalén de 1980, se refiere a Jerusalén como la capital indivisa del país. Todas las ramas del gobierno israelí están ubicadas en Jerusalén, incluida la Knesset (parlamento de Israel), las residencias del primer ministro (Beit Aghion) y el presidente (Beit HaNassi) y la Corte Suprema. Si bien la comunidad internacional rechazó la anexión como ilegal y trata a Jerusalén Este como territorio palestino ocupado por Israel, Israel tiene un reclamo más fuerte de soberanía sobre Jerusalén Occidental.
Etimología
Una ciudad llamada Rušalim en los textos de execración del Imperio Medio de Egipto (hacia el siglo 19 aC) es ampliamente identificada, aunque no universalmente, como Jerusalén. Jerusalén se llama Urušalim en las cartas de Amarda de Abdi-Heba (1330s BCE).
El nombre "Jerusalén" está diversamente etimologizado para significar "fundación (Sumerian yeru , 'settlement' / Semitic yry ' ' para fundar, poner una piedra angular ') del dios Shalem"; el dios Shalem era así la deidad tutelar original de la ciudad de la Edad del Bronce.
La forma Yerushalem o Yerushalayim (Jerusalén) aparece por primera vez en la Biblia, en el Libro de Josué. Según un Midrash, el nombre es una combinación de " Yireh " ("El lugar permanente", el nombre dado por Abraham al lugar donde comenzó a sacrificar a su hijo) y " Shalem " ("Lugar de Paz", dado por sumo sacerdote Shem), entonces los dos nombres fueron unidos por Dios.
La primera escritura hebrea extrabíblica de la palabra Jerusalén data del siglo VI o VII aEC y fue descubierta en Khirbet Beit Leinear Beit Guvrin en 1961. La inscripción dice: "Yo soy Yahweh tu Dios, aceptaré las ciudades de Judá. y redimiré a Jerusalén ", o como otros eruditos sugieren:" Yahweh es el Dios de toda la tierra. Los montes de Judá le pertenecen, al Dios de Jerusalén ".
Shalim o Shalem era el nombre del dios del crepúsculo en la religión cananea, cuyo nombre se basa en la misma raíz SLM de la que se deriva la palabra hebrea para "paz" ( Salam o Shalom en árabe moderno y hebreo). El nombre se ofreció así a etimologizaciones como "La ciudad de la paz", "Morada de paz", "morada de paz" ("fundada en seguridad"), alternativamente "Visión de paz" en algunos autores cristianos. La terminación -ayim indica el dual, lo que lleva a la sugerencia de que el nombre Yerushalayim se refiere al hecho de que la ciudad inicialmente se sentó en dos colinas.Sin embargo, la pronunciación de la última sílaba como -ayim parece ser un desarrollo tardío, que aún no había aparecido en el momento de la Septuaginta.
Un antiguo asentamiento de Jerusalén, fundado ya en la Edad del Bronce en la colina sobre el manantial de Gihon, era según la Biblia llamada Jebus ( p . Ej. , Jueces 19:10: יְב֔וּס הִ֖יא יְרוּשָׁלִָ֑ם: "Jebús, es [Jerusalén]"). . Llamada la "Fortaleza de Sión" ( metsudat Zion ), fue rebautizada por David como la Ciudad de David, y fue conocida con este nombre en la antigüedad. Otro nombre, "Zion", inicialmente se refería a una parte distinta de la ciudad, pero más tarde llegó a significar la ciudad como un todo y representar a la Tierra bíblica de Israel. En griego y latín, el nombre de la ciudad fue transcrito Hierosolyma (griego: Ἱεροσόλυμα; en griego hieròs , ἱερός , significa santo), aunque la ciudad pasó a llamarse Aelia Capitolina durante parte del período romano de su historia.
El Apocryphon arameo del Génesis de los Rollos del Mar Muerto (1QapGen 22:13) iguala a Jerusalén con el anterior "Salem" (שלם), que se dice que es el reino de Melquisedec en Génesis 14:18. Sin embargo, otras fuentes hebreas primitivas, las primeras representaciones cristianas del verso y targumim , colocaron a Salem en el norte de Israel cerca de Siquem (o Sichem), ahora Nablus, una ciudad de cierta importancia en los primeros escritos hebreos sagrados. Posiblemente el redactor del Apócrifo del Génesis quería disociar a Melquisedec del área de Siquem, que en ese momento estaba en posesión de los samaritanos. Sin embargo, puede ser que, más tarde, las fuentes rabínicas también equiparen a Salem con Jerusalén, principalmente para vincular a Melquisedec con tradiciones del Templo posteriores.
En árabe, Jerusalén es comúnmente conocida como القدس , transliterada como al-Quds y que significa "El Santo" o "El Santo Santuario". La política oficial del gobierno israelí ordena que أورشليم , transcrito como Ūršalīm , que es el nombre de los nombres hebreo e inglés, se use como el nombre de la lengua árabe para la ciudad junto con القدس . أورشليم-القدس . Las familias árabes palestinas que provienen de esta ciudad a menudo se llaman " Qudsi " o " Maqdisi ", mientras que los palestinos musulmanes de Jerusalén pueden usar estos términos como un demonio.
Historia
Dada la posición central de la ciudad tanto en el nacionalismo judío (sionismo) como en el nacionalismo palestino, la selectividad requerida para resumir unos 5.000 años de historia habitada a menudo está influenciada por sesgos ideológicos o antecedentes (ver Historiografía y nacionalismo). Los períodos de soberanía judía en la historia de la ciudad son importantes para los nacionalistas israelíes / judíos (sionistas), quienes reclaman el derecho a la ciudad basado en la ascendencia judía del reino israelita de Judá, del cual Jerusalén era la capital. En contraste, los nacionalistas palestinos reclaman el derecho a la ciudad basado en el descenso de los modernos palestinos de muchos pueblos diferentes que han vivido en la región a lo largo de los siglos, en lugar de los de un período particular. Ambas partes afirman que la historia de la ciudad ha sido politizada por la otra con el fin de fortalecer sus reclamos relativos a la ciudad, y que esto se confirma por los diferentes enfoques que los diferentes escritores colocan sobre los diversos eventos y eras en la historia de la ciudad.
Resumen de los períodos históricos de Jerusalén
Años
Cualquier ciudad, incluido Jerusalén, se puede definir en términos administrativos actuales, ya que el área declarada por medios legales es parte de un municipio; o en términos históricos, como la ciudad que resultó de un proceso de desarrollo urbano, unida en una entidad por un territorio común, la historia y en virtud de sus características naturales y sociales. La inclusión administrativa de varias ciudades y pueblos periféricos después de 1967, que no están completa y orgánicamente incluidas en el tejido social, económico y político de Jerusalén propiamente dicha, crea confusión con respecto a cualquier definición de la ciudad de Jerusalén. Esto se extiende a cualquier tema relacionado, como definir la edad de la ciudad.
Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, Shuafat y otros lugares definidos como Jerusalén Este se incorporaron al distrito municipal de Jerusalén, en una movida no reconocida internacionalmente. Shuafat se encuentra a unos 6 kilómetros al norte de la parte histórica más antigua de Jerusalén, la llamada Ciudad de David, ya unos 5 kilómetros al norte de la ciudad vieja amurallada. Lo que hoy es Shuafat colocado fuera del área de asentamiento de su vecina, Jerusalén, durante toda la Edad del Bronce y hasta la destrucción de Jerusalén en el año 70 EC, e incluso fuera de la necrópolis septentrional del período del Segundo Templo principal de Jerusalén. Shuafat se describe oficialmente en términos arqueológicos como "en las cercanías de Jerusalén". Tiene una historia de asentamiento intermitente, en parte de períodos distintos a los de Jerusalén, con hallazgos arquitectónicos del Calcolítico, el período del Segundo Templo (siglos II-I a. C., un asentamiento agrícola fortificado) y el corto período entre el final del Primer Judaísmo. Guerra romana (66-70) y la revuelta de Bar Kokhba (132-135), siendo rehabitada en una escala menor durante los siglos II-IV EC.
Prehistoria
El South-Eastern Hill, también conocido como la Ciudad de David, es el núcleo inicial de la histórica Jerusalén. Allí, la primavera de Gihon atrajo a los pastores que acamparon cerca del agua entre 6 y 7000 años atrás, dejando atrás las cerámicas y los artefactos de pedernal durante el Calcolítico, o Edad del Cobre (hacia 4500-3500 aC). Las casas permanentes aparecieron varios siglos más tarde, con un pequeño pueblo que surgió alrededor de 3000-2800 aC, durante la Edad de Bronce I o II.
Período antiguo
El primer asentamiento se basaba en lo que algunos llaman la cresta Ophel, es decir, la colina sudeste a cuyo pie brota la fuente de Gihon.No hay evidencia de un asentamiento permanente en el área de la Ciudad de David hasta la Edad del Bronce Antiguo (3000-2800 aC). Los textos de ejecución (hacia el siglo XIX aC), que se refieren a una ciudad llamada rwš3lmm , transcrita de diversas maneras como Rušalimum / Urušalimum / Rôsh-ramen y las cartas de Amarna (hacia el siglo 14 aC) pueden ser las primeras menciones de la ciudad. Nadav Na'aman argumenta su fortificación ya que el centro de un reino data del siglo XVIII a.
En la Edad del Bronce Final, Jerusalén era la capital de una ciudad-estado vasallo egipcia, un asentamiento modesto que gobernaba algunas aldeas periféricas y áreas pastorales, con una pequeña guarnición egipcia y gobernada por personas designadas como el rey Abdi-Heba, en el momento de Seti I (1290-1279 aC) y Ramsés II (1279-1213 aC) tuvieron lugar construcciones importantes a medida que aumentaba la prosperidad.
Los restos arqueológicos del período israelita antiguo incluyen el Túnel Siloam, un acueducto construido por el rey judío Hezekiah y una vez que contiene una inscripción hebrea antigua, conocida como la Inscripción de Siloé; el llamado Muro Amplio, una fortificación defensiva construida en el siglo VIII aC, también por Ezequías; la necrópolis de Silwan con el monolito de Silwan y la tumba del mayordomo real, que estaban decoradas con monumentales inscripciones hebreas; y la llamada Torre Israelita, restos de fortificaciones antiguas, construidas a partir de grandes y robustas rocas con piedras talladas. En 2012, se descubrió una enorme reserva de agua que data de este período, cerca del Arco de Robinson, que indica la existencia de un barrio densamente urbanizado en el área al oeste del Monte del Templo durante el reino de Judea.
Cuando los asirios conquistaron el Reino de Israel en 722 aC, Jerusalén se vio fortalecida por una gran afluencia de refugiados del reino del norte. El período del Primer Templo terminó alrededor de 586 a. EC, cuando los babilonios conquistaron Judá y Jerusalén, y devastaron el Templo de Salomón.
Cuenta bíblica
Este período, cuando Canaán formó parte del imperio egipcio, corresponde en los relatos bíblicos a la invasión de Josué, pero casi todos los eruditos concuerdan en que el Libro de Josué tiene poco valor histórico para el Israel primitivo.
En la Biblia, se define a Jerusalén como un lugar dentro del territorio asignado a la tribu de Benjamín aunque ocupada por jebuseos. Se dice que David conquistó estos en el Asedio de Jebus, y transfirió su capital de Hebrón a Jerusalén, que luego se convirtió en la capital de un Reino Unido de Israel, y uno de sus varios centros religiosos. La elección quizás fue dictada por el hecho de que Jerusalén no formaba parte del sistema tribal de Israel, y por lo tanto era adecuada para servir como el centro de su federación. La opinión está dividida sobre si la llamada estructura de piedra grande y la estructura de piedra escalonada cercana pueden identificarse con el palacio del rey David, o fechas de un período posterior.
Según la Biblia, el Rey David reinó durante 40 años y fue sucedido por su hijo Salomón, quien construyó el Templo Sagrado en el Monte Moriah. El Templo de Salomón (más tarde conocido como el Primer Templo ), pasó a desempeñar un papel fundamental en la religión judía como el depósito del Arca de la Alianza. A la muerte de Salomón, diez de las Tribus norteñas de Israel rompieron con la Monarquía Unida para formar su propia nación, con sus reyes, profetas, sacerdotes, tradiciones relacionadas con la religión, las capitales y los templos en el norte de Israel. Las tribus del sur, junto con el sacerdocio de Aarón, permanecieron en Jerusalén, y la ciudad se convirtió en la capital del Reino de Judá.
Antigüedad clásica
En 538 a. EC, el rey persa Ciro el Grande invitó a los judíos de Babilonia a regresar a Judá para reconstruir el templo. La construcción del Segundo Templo se completó en 516 aC, durante el reinado de Darío el Grande, 70 años después de la destrucción del Primer Templo.
Poco después de 485 a. C. Jerusalén fue asediada, conquistada y en gran parte destruida por una coalición de estados vecinos. Alrededor del año 445 a. EC, el rey Artajerjes I de Persia emitió un decreto que permite la reconstrucción de la ciudad (incluidas sus murallas). Jerusalén reasumió su papel como capital de Judá y centro de culto judío.
Muchas tumbas judías del período del Segundo Templo han sido redescubiertas en Jerusalén. Un ejemplo, descubierto al norte de la Ciudad Vieja, contiene restos humanos en un osario decorado con la inscripción aramea "Simón el Creador del Templo". La Tumba de Abba, también ubicada al norte de la Ciudad Vieja, lleva una inscripción en arameo con letras paleo-hebreas que dicen: "Yo, Abba, hijo del sacerdote Eleaz (ar), hijo de Aarón el Altísimo (sacerdote), Abba, el oprimido y perseguido, que nació en Jerusalén, y se exilió a Babilonia y trajo (de vuelta a Jerusalén) a Mattathi (ah), hijo de Jud (ah), y lo enterró en una cueva que compré por obra ". La Tumba de Benei Hezir, ubicada en Kidron Valley, está decorada con monumentales columnas dóricas y una inscripción hebrea, identificándose como el lugar de entierro de los sacerdotes del Segundo Templo. Las Tumbas del Sanedrín, un complejo subterráneo de 63 tumbas excavadas en la roca, se encuentra en una parque público en el barrio de Sanhedria, en el norte de Jerusalén. Estas tumbas, probablemente reservadas para los miembros del Sanedrín e inscritas en escritos antiguos hebreos y arameos, están fechadas entre el 100 a. C. y el 100 d. C.
Cuando Alejandro Magno conquistó el imperio persa, Jerusalén y Judea quedaron bajo control macedonio, y finalmente cayeron en manos de la dinastía ptolemaica bajo Ptolomeo I. En el año 198 a. EC, Ptolomeo V Epífanes perdió Jerusalén y Judea a los seléucidas bajo Antíoco III. El intento seléucida de refundir Jerusalén como un estado-ciudad helenizado alcanzó su punto crítico en 168 a. C. con la exitosa revuelta macabeos de Matatías y sus cinco hijos contra Antíoco IV Epífanes, y su establecimiento del reino asmoneo en 152 a. C. con Jerusalén como capital.
En 63 a. C., Pompeyo el Grande intervino en una lucha por el trono asmoneo y capturó Jerusalén, extendiendo la influencia de la República romana sobre Judea. Tras una corta invasión de los partos, que respaldaban a los gobernantes jasmoneos rivales, Judea se convirtió en una escena de lucha entre las fuerzas pro-romanas y partidistas, lo que eventualmente llevó a la aparición de un edomita llamado Herodes.
A medida que Roma se hizo más fuerte, instaló a Herodes como rey cliente judío. Herodes el Grande, como se lo conocía, se dedicó a desarrollar y embellecer la ciudad. Construyó muros, torres y palacios, y expandió el Monte del Templo, apuntalando el patio con bloques de piedra que pesaban hasta 100 toneladas.Bajo Herodes, el área del Monte del Templo se duplicó en tamaño. Poco después de la muerte de Herodes, en el 6 EC, Judea quedó bajo el dominio romano directo como Provincia de Iudaea, aunque la dinastía herodiana a través de Agripa II permaneció como reyes clientes de los territorios vecinos hasta el 96 EC. El gobierno romano sobre Jerusalén y la región fue desafiado en la Primera Guerra Judío-Romana, que terminó con una victoria romana. El Segundo Templo fue destruido en el 70 EC, y toda la ciudad fue destruida en la guerra. El historiador judío contemporáneo Josefo escribió que la ciudad "fue tan completamente arrasada por los que la demolieron hasta sus cimientos, que no quedó nada que pudiera persuadir a los visitantes de que alguna vez fue un lugar de habitación".El gobierno romano fue nuevamente desafiado durante la revuelta de Bar Kokhba, comenzando en 132 EC y reprimido por los romanos en 135 EC.
Después de la revuelta de Bar Kokhba, el emperador Adriano combinó la provincia de Iudaea con las provincias vecinas bajo el nuevo nombre de Siria Palaestina , reemplazando el nombre de Judea. La ciudad pasó a llamarse Aelia Capitolina y se reconstruyó al estilo de una ciudad romana típica. A los judíos se les prohibía ingresar a la ciudad bajo pena de muerte, excepto un día cada año, durante las vacaciones de Tishá Be Av. En conjunto, estas medidas (que también afectaron a los judíos cristianos) esencialmente "secularizaron" la ciudad. La prohibición se mantuvo hasta el siglo VII, aunque los cristianos pronto recibirían una exención: durante el siglo IV, el emperador romano Constantino I ordenó la construcción de sitios sagrados cristianos en la ciudad, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro. Los restos de entierro del período bizantino son exclusivamente cristianos, lo que sugiere que la población de Jerusalén en la época bizantina probablemente consistía solo de cristianos.
En el siglo V, la continuación oriental del Imperio Romano, gobernada desde el recientemente renombrado Constantinopla, mantuvo el control de la ciudad. En el lapso de algunas décadas, Jerusalén pasó del dominio bizantino al persa y luego al dominio romano-bizantino. Tras el avance de Sassanid Khosrau II a principios del siglo VII a través de Siria, sus generales Shahrbaraz y Shahin atacaron Jerusalén (en persa: Dej Houdkh ) con la ayuda de los judíos de Palaestina Prima, que se habían levantado contra los bizantinos.
En el Sitio de Jerusalén de 614, después de 21 días de incesante guerra de asedio, Jerusalén fue capturada. Las crónicas bizantinas relatan que los sasánidas y los judíos asesinaron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos en el estanque Mamilla, y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro. Este episodio ha sido objeto de mucho debate entre los historiadores. La ciudad conquistada permanecería en manos de los sasánidas durante unos quince años hasta que el emperador bizantino Heraclio la reconquistó en 629.
Jerusalén alcanzó un pico en tamaño y población al final del Período del Segundo Templo, cuando la ciudad cubría dos kilómetros (0.77 millas cuadradas) y tenía una población de 200,000.
Edades medias
La Jerusalén bizantina fue conquistada por los ejércitos árabes de Umar Ibn al-Jattab en 638 EC. Entre los musulmanes de la era más antigua del Islam, se la conocía como Madinat bayt al-Maqdis ("Ciudad del Templo"), que estaba restringida al Monte del Templo. El resto de la ciudad "... se llamaba Iliya, lo que refleja el nombre romano dado a la ciudad después de la destrucción del año 70 CE: Aelia Capitolina ". Más tarde, el Monte del Templo se hizo conocido como al-Haram al-Sharif , "El Santuario Noble", mientras que la ciudad a su alrededor se conoció como Bayt al-Maqdis , y más tarde, al-Quds al-Sharif "El Santo, Noble". La islamización de Jerusalén comenzó en el primer año AH (623 EC), cuando los musulmanes recibieron instrucciones de enfrentar la ciudad mientras realizaban sus postraciones diarias y, de acuerdo con la tradición religiosa musulmana, tuvo lugar el viaje de la noche de Mahoma y su ascensión al cielo. Después de 13 años, la dirección de la oración se cambió a La Meca. En 638 CE el Califato islámico extendió su dominio a Jerusalén. Con la conquista árabe, se permitió a los judíos regresar a la ciudad. El califa Rashidun Umar Ibn al-Jattab firmó un tratado con el Patriarca Cristiano de Jerusalén Sofronio, asegurándole que los lugares y la población cristiana cristiana de Jerusalén estarían protegidos bajo el dominio musulmán. La tradición cristiano-árabe registra que, cuando se los llevó a orar a la iglesia del Santo Sepulcro, uno de los lugares más sagrados para los cristianos, el califa Umar se negó a orar en la iglesia para que los musulmanes no solicitaran la conversión de la iglesia a una mezquita. Rezó fuera de la iglesia, donde se encuentra la mezquita de Umar (Omar) hasta el día de hoy, frente a la entrada de la iglesia del Santo Sepulcro. Según el obispo Gaullic Arculf, que vivió en Jerusalén desde el 679 hasta el 688, la Mezquita de Umar era una estructura de madera rectangular construida sobre ruinas que podía acomodar a 3.000 fieles.
Cuando los ejércitos árabes bajo Umar fueron a Bayt Al-Maqdes en 637 CE, buscaron el sitio de la Mezquita Al-Aqsa ("La Mezquita más lejana") que se mencionó en el Corán y el Hadith según las creencias islámicas. Las fuentes contemporáneas en árabe y hebreo dicen que el sitio estaba lleno de basura, y que los árabes y los judíos lo limpiaban. El califa omeya Abd al-Malik encargó la construcción de un santuario en el Monte del Templo, ahora conocido como la Cúpula de la Roca, a fines del siglo VII. Dos de los ciudadanos árabes más distinguidos de la ciudad del siglo X fueron Al-Muqaddasi, el geógrafo, y Al-Tamimi, el médico. Al-Muqaddasi escribe que Abd al-Malik construyó el edificio en el Monte del Templo para competir en grandeza con las iglesias monumentales de Jerusalén.
Durante los siguientes cuatrocientos años, la importancia de Jerusalén disminuyó a medida que los poderes árabes en la región competían por el control. Jerusalén fue capturada en 1073 por el comandante turco sejuk Atsız. Después de que Atsız fuera asesinado, el príncipe selyúcida Tutush I otorgó la ciudad a Artuk Bey, otro comandante selyúcida. Después de la muerte de Artuk en 1091, sus hijos Sökmen e Ilghazi gobernaron en la ciudad hasta 1098 cuando los fatimíes recuperaron la ciudad.
Un movimiento mesiánico Caraíta para reunirse en Jerusalén tuvo lugar en el cambio de milenio, lo que lleva a una "Edad de Oro" de erudición Karaite allí, que solo fue terminado por las Cruzadas. En 1099, el gobernante fatimí expulsó a la población cristiana nativa antes de que Jerusalén fuera asediada por los soldados de la Primera Cruzada.Después de tomar la ciudad sólidamente defendida por asalto, los cruzados masacraron a la mayoría de sus habitantes musulmanes y judíos, y la convirtieron en la capital de su Reino de Jerusalén. La ciudad, que prácticamente había sido vaciada, fue recolonizada por un abigarrado influjo de griegos, búlgaros, húngaros, georgianos, armenios, sirios, egipcios, nestorianos, maronitas, jacobitas, coptos y otros, para bloquear el regreso de los musulmanes supervivientes y Judios. El barrio noreste fue repoblado con cristianos orientales de Transjordania.Como resultado, en 1099 la población de Jerusalén había vuelto a unos 30,000.
En 1187, la ciudad fue arrebatada a los cruzados por Saladino, quien permitió a judíos y musulmanes regresar y establecerse en la ciudad. Bajo los términos de la rendición, una vez rescatados, 60,000 francos fueron expulsados. La población cristiana del Este se le permitió quedarse. Bajo la dinastía ayubí de Saladino, comenzó un período de gran inversión en la construcción de casas, mercados, baños públicos y albergues para peregrinos, así como el establecimiento de dotaciones religiosas.Sin embargo, durante la mayor parte del siglo 13, Jerusalén se negó al estado de una aldea debido a la caída de la ciudad de valor estratégico y Ayyubid luchas intestinas.
De 1229 a 1244, Jerusalén volvió pacíficamente al control cristiano como resultado de un tratado de 1229 acordado entre el cruzado emperador romano santo Federico II y al-Kamil, el sultán ayyubí de Egipto, que puso fin a la Sexta Cruzada. Los ayyubíes conservaron el control de los lugares sagrados musulmanes, y las fuentes árabes sugieren que no se permitió a Federico restaurar las fortificaciones de Jerusalén.
En 1244, Jerusalén fue saqueada por los tártaros de Khwarezmian, que diezmó la población cristiana de la ciudad y expulsó a los judíos. Los tártaros de Khwarezmian fueron expulsados por los ayyubíes en 1247. Cuando visitó a Nachmanides en 1267, encontró solo dos familias judías, en una población de 2,000, 300 de los cuales eran cristianos, en la ciudad. De 1260 a 1517, Jerusalén fue gobernada por los mamelucos. En la región más amplia y hasta alrededor de 1300, se produjeron muchos enfrentamientos entre los mamelucos por un lado, y los cruzados y los mongoles, por el otro lado. El área también sufrió de muchos terremotos y plaga negra.
Dominio otomano (siglos XVI-XIX)
En 1517, Jerusalén y sus alrededores cayeron en poder de los turcos otomanos, que generalmente permanecieron en control hasta 1917. Jerusalén gozó de un próspero período de renovación y paz bajo Suleiman el Magnífico, incluida la reconstrucción de magníficos muros alrededor de la Ciudad Vieja. Durante gran parte del gobierno otomano, Jerusalén siguió siendo un centro provincial, si bien religiosamente importante, y no se extendió a lo largo de la principal ruta comercial entre Damasco y El Cairo.El libro de referencia inglés La historia moderna o el estado actual de todas las naciones , escrito en 1744, declaró que "Jerusalén todavía se considera la ciudad capital de Palestina, aunque muy caído de su antiguo grandezaur".
Los otomanos aportaron muchas innovaciones: los modernos sistemas postales gestionados por los diversos consulados y los servicios regulares de diligencias y carruajes se encontraban entre los primeros signos de modernización de la ciudad. A mediados del siglo XIX, los otomanos construyeron el primer camino pavimentado desde Jaffa a Jerusalén, y hacia 1892 el ferrocarril había llegado a la ciudad.
Con la anexión de Jerusalén por Muhammad Ali de Egipto en 1831, las misiones y los consulados extranjeros comenzaron a establecerse en la ciudad. En 1836, Ibrahim Pasha permitió a los residentes judíos de Jerusalén restaurar cuatro grandes sinagogas, entre ellas la Hurva. En la revuelta campesina nacional, Qasim al-Ahmad condujo sus fuerzas desde Nablús y atacó Jerusalén, ayudado por el clan Abu Ghosh, y entró en la ciudad el 31 de mayo de 1834. Los cristianos y judíos de Jerusalén fueron objeto de ataques. El ejército egipcio de Ibrahim derrotó a las fuerzas de Qasim en Jerusalén el mes siguiente.
El gobierno otomano fue reinstaurado en 1840, pero muchos musulmanes egipcios permanecieron en Jerusalén y los judíos de Argel y el norte de África comenzaron a asentarse en la ciudad en número creciente. En las décadas de 1840 y 1850, las potencias internacionales comenzaron un tira y afloja en Palestina mientras buscaban extender su protección a las minorías religiosas de la región, una lucha llevada a cabo principalmente a través de representantes consulares en Jerusalén.Según el cónsul prusiano, la población en 1845 era 16.410, con 7.120 judíos, 5.000 musulmanes, 3.390 cristianos, 800 soldados turcos y 100 europeos. El volumen de peregrinos cristianos aumentó bajo los otomanos, duplicando la población de la ciudad alrededor de la época de Pascua.
En la década de 1860, nuevos barrios comenzaron a desarrollarse fuera de las murallas de la Ciudad Vieja para albergar a los peregrinos y aliviar la intensa sobrepoblación y el deficiente saneamiento dentro de la ciudad. El Compuesto ruso y Mishkenot Sha'ananim fueron fundados en 1860, seguidos de muchos otros que incluyeron Mahane Israel (1868), Nahalat Shiv'a (1869), Colonia alemana (1872), Beit David (1873), Mea Shearim (1874) , Shimon HaZadiq (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (1880), la colonia estadounidense-sueca (1882), Yemin Moshe (1891) y Mamilla, Wadi al-Joz alrededor del cambio de siglo. En 1867, un misionero estadounidense informa una población estimada de Jerusalén de 'arriba' 15,000, con 4,000 a 5,000 judíos y 6,000 musulmanes. Cada año había de 5,000 a 6,000 peregrinos cristianos rusos. En 1872, Jerusalén se convirtió en el centro de un distrito administrativo especial, independiente de Siria Vilayet y bajo la autoridad directa de Estambul llamada Mutasarrifate of Jerusalem.
Hasta la década de 1880 no había orfanatos formales en Jerusalén, ya que las familias generalmente se cuidaban mutuamente. En 1881, el Orfanato Diskin fue fundado en Jerusalén con la llegada de niños judíos huérfanos por un pogrom ruso. Otros orfanatos fundados en Jerusalén a principios del siglo XX fueron el orfanato Zion Blumenthal (1900) y el Hogar de huérfanos del general Israel para niñas (1902).
Mandato británico (1917-1948)
En 1917, después de la Batalla de Jerusalén, el ejército británico, dirigido por el general Edmund Allenby, capturó la ciudad. En 1922, la Liga de las Naciones en la Conferencia de Lausana encomendó al Reino Unido que administrara Palestina, la vecina Transjordania, e Irak más allá.
Los británicos tuvieron que lidiar con una demanda conflictiva que estaba arraigada en el dominio otomano. Los acuerdos para el suministro de agua, electricidad y la construcción de un sistema de tranvías -todos bajo las concesiones otorgadas por las autoridades otomanas- habían sido firmados por la ciudad de Jerusalén y un ciudadano griego, Eurípides Mavromatis, el 27 de enero de 1914. El trabajo bajo estos las concesiones no habían comenzado y, al final de la guerra, las fuerzas de ocupación británicas se negaron a reconocer su validez. Mavromatis afirmó que sus concesiones se superponían con la Concesión Auja que el gobierno le había otorgado a Rutenberg en 1921 y que había sido privado de sus derechos legales. La concesión Mavromatis, en efecto a pesar de los intentos británicos anteriores para abolirla, cubrió Jerusalén y otras localidades (por ejemplo, Belén) en un radio de 20 km (12 millas) alrededor de la Iglesia del Santo Sepulcro.
De 1922 a 1948, la población total de la ciudad aumentó de 52,000 a 165,000, compuesta por dos tercios de los judíos y un tercio de los árabes (musulmanes y cristianos). Las relaciones entre los cristianos árabes y los musulmanes y la creciente población judía en Jerusalén se deterioraron, lo que provocó disturbios recurrentes. En Jerusalén, en particular, se produjeron disturbios árabes en 1920 y en 1929. Bajo los británicos, se construyeron nuevos suburbios de jardines en las partes occidental y septentrional de la ciudad y se fundaron instituciones de educación superior como la Universidad Hebrea.
Ciudad dividida: el gobierno jordano e israelí (1948-1967)
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Mientras el Mandato Británico para Palestina expiraba, el Plan de Partición de la ONU de 1947 recomendó "la creación de un régimen internacional especial en la Ciudad de Jerusalén, constituyéndolo como un corpus separatum bajo la administración de la ONU". El régimen internacional (que también incluía a la ciudad de Belén ) debía permanecer en vigor durante un período de diez años, después de lo cual se celebrará un referéndum en el que los residentes decidirán el futuro régimen de su ciudad.Sin embargo, este plan no se implementó, ya que la guerra de 1948 estalló , mientras que los británicos se retiraron de Palestina e Israel declaró su independencia .
En contradicción con el Plan de Partición, que preveía una ciudad separada del estado árabe y el estado judío, Israel tomó el control del área que más tarde se convertiría en Jerusalén Occidental, junto con partes importantes del territorio árabe asignadas al futuro Estado árabe; Jordania tomó el control de Jerusalén Este, junto con Cisjordania. La guerra provocó el desplazamiento de poblaciones árabes y judías en la ciudad. Los 1.500 residentes del barrio judío de la Ciudad Vieja fueron expulsados y unos cientos fueron tomados prisioneros cuando la Legión Árabe capturó el barrio el 28 de mayo. Los residentes árabes de Katamon, Talbiya y la Colonia alemana fueron expulsados de sus hogares. En el momento del armisticio que puso fin a la lucha activa, Israel tenía el control de 12 de los 15 barrios residenciales árabes de Jerusalén. Un mínimo estimado de 30,000 personas se han convertido en refugiados.
La guerra de 1948 dio como resultado la división de Jerusalén, de modo que la antigua ciudad amurallada quedó completamente en el lado jordano de la línea. En noviembre de 1948 se creó una tierra de nadie entre Jerusalén Oriental y Occidental: Moshe Dayan, comandante de las fuerzas israelíes en Jerusalén, se reunió con su homólogo jordano, Abdullah el-Tell, en una casa abandonada en el barrio Musrara de Jerusalén y marcó sus respectivas posiciones: la posición de Israel en rojo y Jordania en verde. Este mapa tosco, que no fue oficial, se convirtió en la última línea de los Acuerdos de Armisticio de 1949, que dividió la ciudad y dejó al Monte Scopus como un exclave israelí dentro de Jerusalén Este. Barras de alambre de púas y concreto corrieron por el centro de la ciudad, pasando cerca de Jaffa Gate en el lado oeste de la antigua ciudad amurallada, y se estableció un punto de cruce en la Puerta de Mandelbaum, ligeramente al norte de la antigua ciudad amurallada. escaramuzas militares con frecuencia amenazas del alto el fuego.
Después del establecimiento del estado de Israel, Jerusalén fue declarada su ciudad capital.Jordania se anexó formalmente a Jerusalén Este en 1950, sometiéndola a la ley jordana, y en 1953 la declaró la "segunda capital" de Jordania. Solo el Reino Unido y el Pakistán reconocieron oficialmente esa anexión, que, en lo que respecta a Jerusalén, se basaba en hechos. Algunos estudiosos sostienen que la opinión de que Pakistán reconoció la anexión de Jordania es dudosa.
Después de 1948, dado que la antigua ciudad amurallada en su totalidad se encontraba al este de la línea del armisticio, Jordan pudo tomar el control de todos los lugares sagrados. Mientras que los sitios sagrados musulmanes se mantuvieron y renovaron, contrariamente a los términos del acuerdo de armisticio, a los judíos se les negó el acceso a sitios sagrados judíos, muchos de los cuales fueron destruidos o profanados. Jordania permitió solo un acceso muy limitado a los sitios santos cristianos, y se impusieron restricciones a la población cristiana que llevó a muchos a abandonar la ciudad. De las 58 sinagogas en la Ciudad Vieja, la mitad fueron arrasadas o convertidas en establos y gallineros en el transcurso de los siguientes 19 años, incluyendo Hurva y la Sinagoga Tiferet Israel. El cementerio judío del Monte de los Olivos, de 3.000 años de antigüedad, fue profanado, con lápidas utilizadas para construir caminos, letrinas y fortificaciones del ejército jordano. 38,000 tumbas en el cementerio judío fueron destruidas, y se prohibió a los judíos ser enterrados allí. El Muro Occidental se transformó en un sitio sagrado exclusivamente musulmán asociado con al-Buraq . Las autoridades israelíes se olvidaron de proteger las tumbas en el cementerio musulmán de Mamilla en el oeste de Jerusalén, que contiene los restos de figuras del período islámico temprano, facilitando la creación de un estacionamiento y baños públicos en 1964. Muchos otros edificios históricos y religiosos fueron demolidos y reemplazado por estructuras modernas durante la ocupación jordana. Durante este período, la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa se sometieron a renovaciones importantes.
Durante la guerra de 1948, los judíos residentes en Jerusalén Este fueron expulsados por la Legión Árabe de Jordania. Jordania permitió a los refugiados árabes palestinos de la guerra instalarse en el barrio judío desocupado, que se hizo conocido como Harat al-Sharaf . En 1966, las autoridades jordanas trasladaron a 500 de ellos al campo de refugiados de Shua'fat como parte de los planes para convertir el barrio judío en un parque público.
El dominio israelí (1967-presente)
En 1967, a pesar de las súplicas israelíes de que Jordania permaneciera neutral durante la Guerra de los Seis Días, Jordania, que había concluido un acuerdo de defensa con Egipto el 30 de mayo de 1967, atacó el oeste de Jerusalén, controlado por Israel, en el segundo día de la guerra. Después de enfrentamientos cuerpo a cuerpo entre soldados israelíes y jordanos en el Monte del Templo, las Fuerzas de Defensa de Israel capturaron Jerusalén Este, junto con toda Cisjordania. El 27 de junio de 1967, tres semanas después de terminada la guerra, en la reunificación de Jerusalén, Israel extendió su ley y jurisdicción a Jerusalén oriental, incluidos los lugares sagrados cristianos y musulmanes de la ciudad, junto con un territorio cercano de la Ribera Occidental que comprendía 28 aldeas palestinas. incorporándolo en la Municipalidad de Jerusalén, aunque evitó cuidadosamente usar el término anexión. El 10 de julio, el Ministro de Asuntos Exteriores, Abba Eban, explicó al Secretario General de la ONU: " El término 'anexión' que utilizaron los partidarios del voto no es exacto. Los pasos dados [por Israel] se relacionan con la integración de Jerusalén en áreas administrativas y municipales, y sirvieron como base legal para la protección de los lugares sagrados de Jerusalén ". Israel realizó un censo de residentes árabes en las áreas anexas. Los residentes recibieron el estado de residencia permanente y la opción de solicitar la ciudadanía israelí. Desde 1967, nuevas áreas residenciales judías se han multiplicado en el sector oriental, mientras que no se han creado nuevos barrios palestinos.
Se restauró el acceso judío y cristiano a los lugares sagrados dentro de la antigua ciudad amurallada. Israel dejó el Monte del Templo bajo la jurisdicción de un waqf islámico, pero abrió el Muro Occidental al acceso judío. El barrio marroquí, que estaba ubicado junto al Muro de los Lamentos, fue evacuado y arrasado. para dar paso a una plaza para quienes visitan la pared. El 18 de abril de 1968, una orden de expropiación del Ministerio de Finanzas israelí más que duplicó el tamaño del Barrio Judío, desalojando a sus residentes árabes y confiscando más de 700 edificios, de los cuales 105 pertenecían a habitantes judíos antes de la ocupación jordana de la ciudad. La orden designaba estas áreas para uso público, pero estaban destinadas solo para judíos. El gobierno ofreció 200 dinares jordanos a cada familia árabe desplazada.
Después de la Guerra de los Seis Días, la población de Jerusalén aumentó en un 196%. La población judía creció en un 155%, mientras que la población árabe creció en un 314%. La proporción de la población judía cayó del 74% en 1967 al 72% en 1980, al 68% en 2000 y al 64% en 2010. El ministro israelí de Agricultura, Ariel Sharon, propuso construir un anillo de vecindarios judíos alrededor de los bordes orientales de la ciudad. El plan tenía como objetivo hacer que Jerusalén Oriental sea más judía y evitar que se convierta en parte de un bloque urbano palestino que se extiende desde Belén hasta Ramallah. El 2 de octubre de 1977, el gabinete israelí aprobó el plan, y siete barrios se construyeron posteriormente en los bordes orientales de la ciudad. Se hicieron conocidos como los barrios del anillo. Otros barrios judíos se construyeron dentro de Jerusalén Este, y los judíos israelíes también se asentaron en vecindarios árabes.
La anexión de Jerusalén oriental fue recibida con críticas internacionales. El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel niega que la anexión de Jerusalén sea una violación del derecho internacional. El estado final de Jerusalén ha sido una de las áreas más importantes de discordia entre los negociadores palestinos e israelíes por la paz. Las áreas de discordia han incluido si la bandera palestina puede ser levantada sobre áreas de custodia palestina y la especificidad de las fronteras territoriales israelíes y palestinas.
Estatus político
Antes de la creación del Estado de Israel, Jerusalén sirvió como la capital administrativa de Palestina Obligatoria, que incluía a Israel y Jordania en la actualidad.
Desde 1949 hasta 1967, Jerusalén Occidental sirvió como capital de Israel, pero no fue reconocida como tal a nivel internacional porque la Resolución 194 de la Asamblea General de las Naciones Unidas consideraba a Jerusalén como una ciudad internacional. Como resultado de la Guerra de los Seis Días en 1967, toda Jerusalén estuvo bajo control israelí. El 27 de junio de 1967, el gobierno de Levi Eshkol extendió la ley y jurisdicción israelíes a Jerusalén Este, pero acordó que la administración del complejo del Monte del Templo sería mantenida por el waqf jordano, dependiente del Ministerio jordano de Dotaciones Religiosas.
En 1988, Israel ordenó el cierre de Orient House, sede de la Sociedad de Estudios Árabes, pero también la sede de la Organización de Liberación de Palestina, por razones de seguridad. El edificio volvió a abrir en 1992 como una casa de huéspedes palestina. Los Acuerdos de Oslo declararon que el estado final de Jerusalén estaría determinado por negociaciones con la Autoridad Palestina. Los acuerdos prohibieron toda presencia oficial palestina en la ciudad hasta un acuerdo de paz definitivo, pero preveían la apertura de una oficina comercial palestina en Jerusalén Este. La Autoridad Palestina considera a Jerusalén Este como la capital de un futuro Estado palestino. El presidente Mahmoud Abbas ha dicho que cualquier acuerdo que no incluya a Jerusalén Este como la capital de Palestina sería inaceptable. El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, también ha declarado que Jerusalén seguirá siendo la capital indivisa de Israel. Debido a su proximidad a la ciudad, especialmente al Monte del Templo, Abu Dis, un suburbio palestino de Jerusalén, ha sido propuesto como la futura capital de un estado palestino por Israel. Israel no ha incorporado Abu Dis dentro de su muro de seguridad alrededor de Jerusalén. La Autoridad Palestina ha construido un posible edificio del Parlamento para el Consejo Legislativo Palestino en la ciudad, y sus oficinas de asuntos de Jerusalén están ubicadas en Abu Dis.
Estado internacional
Si bien la comunidad internacional considera que Jerusalén Oriental, incluida toda la Ciudad Vieja , forma parte de los territorios palestinos ocupados, ninguna parte, Jerusalén occidental o oriental, es reconocida como parte del territorio de Israel o del Estado de Palestina. En virtud del Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina, aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1947, se prevé que Jerusalén se convierta en un corpus separado administrado por las Naciones Unidas. En la guerra de 1948, la parte occidental de la ciudad fue ocupada por las fuerzas del naciente estado de Israel, mientras que la parte oriental fue ocupada por Jordania. La comunidad internacional considera en gran medida que el estado legal de Jerusalén deriva del plan de partición y, en consecuencia, se niega a reconocer la soberanía israelí sobre la ciudad.
Estado bajo el dominio israelí
Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, Israel extendió su jurisdicción y administración sobre Jerusalén Oriental, estableciendo nuevas fronteras municipales.
En 2010, Israel aprobó una legislación que otorgaba a Jerusalén el más alto estatus de prioridad nacional en Israel. La ley priorizó la construcción en toda la ciudad, y ofreció subsidios y beneficios impositivos a los residentes para que la vivienda, la infraestructura, la educación, el empleo, los negocios, el turismo y los eventos culturales sean más asequibles. El ministro de Comunicaciones Moshe Kahlon dijo que el proyecto de ley envió "un mensaje político claro e inequívoco de que Jerusalén no será dividida" y que "todos aquellos dentro de la comunidad palestina e internacional que esperan que el actual gobierno israelí acepte cualquier demanda sobre la soberanía de Israel sobre su el capital está equivocado y es engañoso ".
El estado de la ciudad, y especialmente sus lugares sagrados, sigue siendo un tema central en el conflicto israelo-palestino. El gobierno israelí aprobó planes de construcción en el barrio musulmán de la Ciudad Vieja para expandir la presencia judía en Jerusalén Este, mientras que algunos líderes islámicos han hecho afirmaciones de que los judíos no tienen conexión histórica con Jerusalén, alegando que el pueblo de 2.500 años de edad El Muro Occidental fue construido como parte de una mezquita. Los palestinos consideran que Jerusalén es la capital del Estado de Palestina, y las fronteras de la ciudad han sido objeto de conversaciones bilaterales. Un equipo de expertos reunidos por el entonces primer ministro israelí Ehud Barak en 2000 llegó a la conclusión de que la ciudad debía dividirse, ya que Israel no había logrado ninguno de sus objetivos nacionales allí. Sin embargo, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, dijo en 2014 que "Jerusalén nunca se dividirá". Una encuesta realizada en junio de 2013 reveló que el 74% de los judíos israelíes rechaza la idea de una capital palestina en cualquier parte de Jerusalén, aunque el 72% del público la considera como una ciudad dividida. Una encuesta realizada por el Centro Palestino de Opinión Pública y Pechter Middle East Polls para el Consejo de Relaciones Exteriores, entre residentes árabes de Jerusalén Oriental en 2011 reveló que el 39% de los residentes árabes de Jerusalén oriental preferirían la ciudadanía israelí, contrario al 31% que optaron por Palestina ciudadanía.Según la encuesta, el 40% de los residentes palestinos preferiría abandonar sus barrios si se los coloca bajo el dominio palestino.
Jerusalén como capital de Israel
El 5 de diciembre de 1949, el primer primer ministro de Israel, David Ben-Gurion, proclamó a Jerusalén como la capital "eterna" y "sagrada" de Israel, y ocho días más tarde especificó que solo la guerra había "obligado" a los líderes israelíes a "establecer la sede del Gobierno en Tel Aviv ", mientras que" para el Estado de Israel siempre ha habido y siempre habrá una sola capital - Jerusalén el Eterno ", y que después de la guerra, se han realizado esfuerzos para crear las condiciones para" la Knesset ". . volviendo a Jerusalén. "Esto de hecho tuvo lugar, y desde el comienzo de 1950 todas las ramas del gobierno israelí-legislativo, judicial y ejecutivo-han residido allí, a excepción del Ministerio de Defensa, que se encuentra en HaKirya en Tel Aviv . En el momento de las proclamaciones de Ben Gurion y el consiguiente voto del Knesset del 24 de enero de 1950, en ese momento Jerusalén estaba dividida entre Israel y Jordania, y por lo tanto, la proclamación solo se aplicaba a Jerusalén Occidental.
En julio de 1980, Israel aprobó la Ley de Jerusalén como Ley Básica. La ley declaró a Jerusalén la capital "completa y unida" de Israel. La ley de Jerusalén fue condenada por la comunidad internacional, que no reconoció a Jerusalén como la capital de Israel. El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas aprobó la Resolución 478 el 20 de agosto de 1980, que declaró que la Ley de Jerusalén es "una violación del derecho internacional" , es "nula e inválida y debe rescindirse inmediatamente" . Los estados miembros fueron llamados a retirar su representación diplomática de Jerusalén. Tras la resolución, 22 de los 24 países que anteriormente tenían su embajada en (Oeste) Jerusalén los reubicaron en Tel Aviv, donde muchas embajadas ya residían antes de la Resolución 478. Costa Rica y El Salvador siguieron en 2006. Actualmente, hay dos embajadas -Estados Unidos y Guatemala- y dos consulados ubicados dentro de los límites de la ciudad de Jerusalén, y dos estados latinoamericanos mantienen embajadas en la ciudad de Mevaseret Zion (Bolivia y Paraguay) del Distrito de Jerusalén. Hay una serie de consulados generales ubicados en Jerusalén, que trabajan principalmente con Israel o con las autoridades palestinas.
En 1995, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de la Embajada de Jerusalén, que exige, sujeto a condiciones, que su embajada sea trasladada de Tel Aviv a Jerusalén. El 6 de diciembre de 2017, el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, reconoció oficialmente a Jerusalén como la capital de Israel y anunció su intención de trasladar la embajada estadounidense a Jerusalén, revirtiendo décadas de política de los Estados Unidos sobre el tema. La jugada fue criticada por muchas naciones. Una resolución que condenaba la decisión estadounidense fue apoyada por los otros 14 miembros del Consejo de Seguridad de la ONU, pero vetada por Estados Unidos el 18 de diciembre de 2017, y una resolución posterior que condenaba la decisión estadounidense fue aprobada en la Asamblea General de las Naciones Unidas. El 14 de mayo de 2018, los Estados Unidos trasladaron oficialmente la ubicación de su embajada a Jerusalén, transformando su ubicación de Tel Aviv en un consulado. Debido a la falta general de reconocimiento internacional de Jerusalén como capital de Israel, algunos medios de comunicación no israelíes utilizan Tel Aviv como una metonimia para Israel.
En abril de 2017, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia anunció que veía a Jerusalén Occidental como la capital de Israel en el contexto de los principios aprobados por la ONU que incluyen el estado de Jerusalén Este como la capital del futuro estado palestino.
Recinto del gobierno e instituciones nacionales
Muchas instituciones nacionales de Israel están ubicadas en Kiryat HaMemshala en Givat Ram en Jerusalén como parte del proyecto Kiryat HaLeom, que tiene la intención de crear un gran distrito que albergará la mayoría de las agencias gubernamentales y las instituciones culturales nacionales.Algunos edificios del gobierno están ubicados en Kiryat Menachem Begin. La ciudad es sede del Knesset, el Tribunal Supremo, el Banco de Israel, la sede nacional de la Policía de Israel, las residencias oficiales del Presidente y el Primer Ministro, el Gabinete y todos los ministerios, excepto el Ministerio de Defensa (que es ubicado en el distrito central HaKirya de Tel Aviv) y el Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural (que se encuentra en Rishon LeZion, en el área metropolitana de Tel Aviv, cerca de Beit Dagan).
Jerusalén como capital de Palestina
La Autoridad Nacional Palestina considera a Jerusalén Este como territorio ocupado de acuerdo con la Resolución 242 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. La Autoridad Palestina reclama a Jerusalén, incluido Haram al-Sharif, como la capital del Estado de Palestina. La OLP afirma que Jerusalén Occidental también está sujeta a las negociaciones de estado permanente.Sin embargo, ha declarado que estaría dispuesto a considerar soluciones alternativas, como hacer de Jerusalén una ciudad abierta.
La posición actual de la OLP es que Jerusalén Este, según lo definido por los límites municipales anteriores a 1967, será la capital de Palestina y Jerusalén Occidental, la capital de Israel, y cada estado disfrutará de plena soberanía sobre su parte respectiva de la ciudad y con su propio municipio. Un consejo de desarrollo conjunto sería responsable del desarrollo coordinado.
Algunos estados, como Rusia y China, reconocen el estado palestino con Jerusalén Este como su capital. La Resolución 58/292 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, afirmó que el pueblo palestino tiene derecho a la soberanía sobre Jerusalén Oriental.
Administración municipal
El Ayuntamiento de Jerusalén es un cuerpo de 31 miembros electos encabezados por el alcalde, que cumple un mandato de cinco años y designa a ocho diputados. El ex alcalde de Jerusalén, Uri Lupolianski, fue elegido en 2003. En las elecciones municipales de noviembre de 2008, Nir Barkat resultó ganador y ahora es el alcalde. Además del alcalde y sus adjuntos, los miembros del Concejo Municipal no reciben sueldos y trabajan de forma voluntaria. El alcalde de Jerusalén con más años de servicio fue Teddy Kollek, que pasó 28 años, seis mandatos consecutivos, en el cargo. La mayoría de las reuniones del Concejo Municipal de Jerusalén son privadas, pero cada mes tiene una sesión abierta al público. Dentro del consejo de la ciudad, los partidos políticos religiosos forman una facción especialmente poderosa, que representa la mayoría de sus escaños. La sede del municipio de Jerusalén y la oficina del alcalde se encuentran en la plaza Safra ( Kikar Safra ) en Jaffa Road. El complejo municipal, que comprende dos edificios modernos y diez edificios históricos renovados que rodean una gran plaza, inaugurado en 1993, se trasladó desde el Edificio del Ayuntamiento Histórico de Jerusalén. La ciudad cae bajo el distrito de Jerusalén, con Jerusalén como la capital del distrito. El 37% de la población es palestina, pero solo se les asigna el 10% de los ingresos fiscales.En Jerusalén Este, el 52% de la tierra está excluida del desarrollo, el 35% está destinada a los asentamientos judíos y el 13% a los palestinos, la mayoría de los cuales ya está construida.
Geografía
Jerusalén está situada en el espolón sur de una meseta en las montañas de Judaean, que incluyen el Monte de los Olivos (Este) y el Monte Scopus (Noreste). La elevación de la Ciudad Vieja es de aproximadamente 760 m (2,490 pies). La totalidad de Jerusalén está rodeada de valles y lechos de ríos secos ( wadis ).Kidron, Hinnom y TyropoeonValleys se cruzan en un área justo al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén. El Valle de Kidron corre hacia el este de la Ciudad Vieja y separa el Monte de los Olivos de la ciudad propiamente dicha. A lo largo del lado sur de la antigua Jerusalén se encuentra el Valle de Hinnom, un abrupto barranco asociado en escatología bíblica con el concepto de Gehena o Infierno. El Tyropoeon Valley comenzó en el noroeste cerca de la Puerta de Damasco, corrió hacia el sudeste del sur a través del centro de la Ciudad Vieja hasta el estanque de Siloé, y dividió la parte inferior en dos colinas, el Monte del Templo al este y el resto de la ciudad al oeste (las ciudades inferiores y superiores descritas por Josefo). Hoy, este valle está oculto por escombros que se han acumulado a lo largo de los siglos. En tiempos bíblicos, Jerusalén estaba rodeada de bosques de almendros, olivos y pinos. Durante siglos de guerra y negligencia, estos bosques fueron destruidos. Los agricultores en la región de Jerusalén construyeron terrazas de piedra a lo largo de las laderas para retener el suelo, una característica aún muy evidente en el paisaje de Jerusalén.
El suministro de agua siempre ha sido un problema importante en Jerusalén, como lo atestigua la intrincada red de antiguos acueductos, túneles, piscinas y cisternas que se encuentran en la ciudad.
Jerusalén está a 60 kilómetros (37 millas) al este de Tel Aviv y el Mar Mediterráneo. En el lado opuesto de la ciudad, aproximadamente a 35 kilómetros (22 millas) de distancia, se encuentra el Mar Muerto, la masa de agua más baja de la Tierra. Las ciudades y pueblos vecinos incluyen Belén y Beit Jala al sur, Abu Dis y Ma'ale Adumim al este, Mevaseret Zion al oeste, y Ramallah y Giv'at Ze'ev al norte.
Mount Herzl, en el lado occidental de la ciudad, cerca del bosque de Jerusalén, sirve como el cementerio nacional de Israel.
Clima
La ciudad se caracteriza por un clima mediterráneo de verano cálido (Köppen: Csa ), con veranos cálidos y secos e inviernos suaves y húmedos. Las ráfagas de nieve generalmente ocurren una o dos veces en invierno, aunque la ciudad experimenta fuertes nevadas cada tres o cuatro años, en promedio, con una acumulación de vida corta.
Enero es el mes más frío del año, con una temperatura promedio de 9.1 ° C (48.4 ° F); Julio y agosto son los meses más calurosos, con una temperatura promedio de 24.2 ° C (75.6 ° F), y los meses de verano suelen ser lluviosos. La precipitación anual promedio es de alrededor de 537 mm (21 pulgadas), y la lluvia ocurre casi por completo entre octubre y mayo. Las nevadas son raras, y las grandes nevadas son aún más raras. Jerusalén recibió más de 30 centímetros (12 pulgadas) de nieve el 13 de diciembre de 2013, lo que casi paralizó la ciudad. Un día en Jerusalén tiene un promedio de 9.3 horas de sol. Con veranos que promedian temperaturas similares a las de la costa, la influencia marítima del mar Mediterráneo es fuerte, en particular dado que Jerusalén se encuentra en una latitud similar a la de los desiertos calurosos y abrasadores, no muy lejos hacia el este.
La temperatura más alta registrada en Jerusalén fue de 44.4 ° C (111.9 ° F) el 28 y 30 de agosto de 1881, y la temperatura más baja registrada fue de -6.7 ° C (19.9 ° F) el 25 de enero de 1907.
La mayor parte de la contaminación del aire en Jerusalén proviene del tráfico vehicular. Muchas calles principales de Jerusalén no fueron construidas para dar cabida a un volumen tan grande de tráfico, lo que provocó la congestión del tráfico y más monóxido de carbono liberado en el aire. La contaminación industrial dentro de la ciudad es escasa, pero las emisiones de las fábricas en la costa mediterránea israelí pueden viajar hacia el este y asentarse en la ciudad.
Demografía
Historial demográfico
El tamaño y la composición de la población de Jerusalén ha cambiado muchas veces durante su historia de 5.000 años. Desde la época medieval, la Ciudad Vieja de Jerusalén se ha dividido en barrios judíos, musulmanes, cristianos y armenios.
La mayoría de los datos de población anteriores a 1905 se basan en estimaciones, a menudo de viajeros u organizaciones extranjeras, ya que los datos del censo anterior solían abarcar áreas más amplias, como el Distrito de Jerusalén. Estas estimaciones sugieren que desde el final de las Cruzadas, los musulmanes formaron el grupo más grande en Jerusalén hasta mediados del siglo XIX.
Entre 1838 y 1876, existen varias estimaciones que contradicen si los judíos o los musulmanes fueron el grupo más numeroso durante este período, y entre 1882 y 1922 se estima el conflicto cuando los judíos se convirtieron en la mayoría absoluta de la población.
Datos demográficos actuales
En diciembre de 2007, Jerusalén tenía una población de 747,600-64% eran judíos, 32% musulmanes y 2% cristianos. A finales de 2005, la densidad de población era 5.750,4 / km (14.893 / sq mi).Según un estudio publicado en 2000, el porcentaje de judíos en la población de la ciudad había ido disminuyendo; esto se atribuyó a una mayor tasa de nacimientos musulmanes y a la salida de residentes judíos. El estudio también encontró que alrededor del nueve por ciento de las 32,488 personas de la Ciudad Vieja eran judíos. De la población judía, 200,000 viven en asentamientos de Jerusalén Oriental que se consideran ilegales según el derecho internacional.
En 2005, 2.850 nuevos inmigrantes se establecieron en Jerusalén, principalmente de los Estados Unidos, Francia y la antigua Unión Soviética. En términos de la población local, el número de residentes salientes excede el número de residentes entrantes.En 2005, 16,000 abandonaron Jerusalén y solo 10,000 se mudaron. Sin embargo, la población de Jerusalén continúa aumentando debido a la alta tasa de natalidad, especialmente en las comunidades árabes y judías Haredi. En consecuencia, la tasa de fertilidad total en Jerusalén (4.02) es más alta que en Tel Aviv (1.98) y está muy por encima del promedio nacional de 2.90. El tamaño promedio de los 180,000 hogares de Jerusalén es de 3.8 personas.
En 2005, la población total creció en 13,000 (1.8%), similar al promedio nacional israelí, pero la composición religiosa y étnica está cambiando. Mientras que el 31% de la población judía está compuesta por niños menores de quince años, la cifra para la población árabe es del 42%. Esto parece corroborar la observación de que el porcentaje de judíos en Jerusalén ha disminuido en las últimas cuatro décadas. En 1967, los judíos representaban el 74 por ciento de la población, mientras que la cifra para 2006 se redujo en un nueve por ciento. Los posibles factores son el alto costo de la vivienda, menos oportunidades de empleo y el carácter cada vez más religioso de la ciudad, aunque proporcionalmente, los jóvenes haredim se están yendo en mayor número. El porcentaje de judíos seculares, o aquellos que 'usan su fe a la ligera' está disminuyendo, con unos 20,000 que abandonaron la ciudad en los últimos siete años (2012). Ahora suman el 31% de la población, el mismo porcentaje que la creciente población Haredi. Muchos se mudan a los suburbios y las ciudades costeras en busca de viviendas más baratas y un estilo de vida más secular. En 2009, el porcentaje de Haredim en la ciudad fue en aumento. A partir de 2009, de 150,100 escolares, 59,900 o 40% se encuentran en escuelas estatales y religiosas, mientras que 90,200 o 60% están en escuelas Haredi. Esto se correlaciona con la gran cantidad de niños en las familias Haredi.
Mientras que algunos israelíes evitan Jerusalén por su relativa falta de desarrollo y tensiones religiosas y políticas, la ciudad ha atraído a los palestinos, ofreciendo más empleos y oportunidades que cualquier ciudad en Cisjordania o la Franja de Gaza. Los funcionarios palestinos han alentado a los árabes a lo largo de los años a permanecer en la ciudad para mantener su reclamo. Los palestinos se sienten atraídos por el acceso a empleos, atención médica, seguridad social, otros beneficios y calidad de vida que Israel proporciona a los residentes de Jerusalén. A los residentes árabes de Jerusalén que optan por no tener la ciudadanía israelí se les concede un documento de identidad israelí que les permite pasar por los puestos de control con relativa facilidad y viajar por todo Israel, facilitando la búsqueda de trabajo. Los residentes también tienen derecho a los beneficios de salud y seguridad social subsidiados que Israel ofrece a sus ciudadanos, y tienen derecho a votar en las elecciones municipales. Los árabes en Jerusalén pueden enviar a sus hijos a escuelas administradas por Israel, aunque no todos los vecindarios tienen una, y las universidades.Médicos israelíes y hospitales de gran prestigio como Hadassah Medical Center están disponibles para los residentes.
La demografía y la división de la población judía-árabe juegan un papel importante en la disputa por Jerusalén. En 1998, la Autoridad de Desarrollo de Jerusalén propuso expandir los límites de la ciudad hacia el oeste para incluir más áreas densamente pobladas de judíos.
En los últimos años, ha habido un aumento constante en la tasa de natalidad judía y una disminución constante en la tasa de natalidad árabe. En mayo de 2012, se informó que la tasa de natalidad judía había superado a la tasa de natalidad árabe. Actualmente, la tasa de natalidad de la ciudad es de aproximadamente 4,2 niños por familia judía y 3,9 niños por familia árabe. Además, un número creciente de inmigrantes judíos eligió establecerse en Jerusalén. En los últimos años, miles de palestinos se han mudado a barrios previamente judíos de Jerusalén Este, construidos después de la Guerra de los Seis Días. En 2007, 1.300 palestinos vivían en el antiguo barrio exclusivamente judío de Pisgat Ze'evand y constituían el tres por ciento de la población de Neve Ya'akov. En el barrio de French Hill, los palestinos constituyen hoy una sexta parte de la población general.
A fines de 2008, la población de Jerusalén Este era de 456,300, que comprende el 60% de los residentes de Jerusalén. De estos, 195.500 (43%) son judíos (que comprenden el 40% de la población judía de Jerusalén en su conjunto), 260.800 (57%) son musulmanes (que comprenden el 98% de la población musulmana de Jerusalén). En 2008, la Oficina Central de Estadística de Palestina informó que el número de palestinos que vivían en Jerusalén Este era de 208,000 según un censo completado recientemente.
La población judía de Jerusalén es abrumadoramente religiosa. Solo el 21% de los residentes judíos son seculares. Además, los judíos haredi constituyen el 30% de la población judía adulta de la ciudad. En un fenómeno visto raramente en todo el mundo, el porcentaje de hombres judíos que trabajan, 47%, es excedido por el porcentaje de mujeres judías que trabajan, 50%. Los jóvenes y menos religiosos continúan saliendo según un informe de la Oficina Central de Estadísticas de 2016 que notó que 6.740 personas se fueron. La apertura del tránsito ferroviario de alta velocidad a Tel Aviv el próximo año y el distrito comercial New Jerusalem Gateway actualmente en construcción está diseñado para alterar los negocios, el turismo y, con suerte, revertir el éxodo de la población.
Jerusalén tenía una población de 801,000 en 2011, de los cuales los judíos comprendían 497,000 (62%), los musulmanes 281,000 (35%), los cristianos 14,000 (alrededor del 2%) y 9,000 (1%) no estaban clasificados por religión.
Cuestiones de planificación urbana
Los críticos de los esfuerzos para promover una mayoría judía en Jerusalén dicen que las políticas de planificación del gobierno están motivadas por consideraciones demográficas y buscan limitar la construcción árabe mientras promueven la construcción judía. Según un informe del Banco Mundial, el número de infracciones registradas en la construcción entre 1996 y 2000 fue cuatro veces y media mayor en los vecindarios judíos, pero se emitieron cuatro veces menos órdenes de demolición en Jerusalén Occidental que en Jerusalén Oriental; Los árabes en Jerusalén tenían menos probabilidades de recibir permisos de construcción que los judíos, y "es mucho más probable que las autoridades tomen medidas contra los violadores palestinos" que los violadores judíos del proceso de permiso. En los últimos años, las fundaciones judías privadas han recibido permiso del gobierno para desarrollar proyectos en tierras en disputa, como el parque arqueológico de la Ciudad de David en el 60% del barrio árabe de Silwan (adyacente a la Ciudad Vieja) y el Museo de la Tolerancia en Cementerio de Mamilla (adyacente a Zion Square).
Significado religioso
El Monte del Templo, el sitio más sagrado en el judaísmo
La mezquita al-Aqsa, donde los musulmanes creen que Muhammad ascendió al cielo
El Muro Occidental, también conocido como el Muro de las Lamentaciones y en hebreo como el Kotel
La iglesia del Santo Sepulcro, donde la mayoría de los cristianos creen que Jesús resucitó de los muertos
Jerusalén ha sido sagrada para el judaísmo durante aproximadamente 3000 años, para el cristianismo durante alrededor de 2000 años, y para el Islam durante aproximadamente 1400 años.El 2000 Statistical Yearbook of Jerusalem enumera 1204 sinagogas, 158 iglesias y 73 mezquitas dentro de la ciudad. A pesar de los esfuerzos para mantener la coexistencia religiosa pacífica, algunos sitios, como el Monte del Templo, han sido una fuente continua de fricción y controversia.
Jerusalén ha sido sagrada para los judíos desde que el rey David la proclamó su capital en el siglo X a. Jerusalén fue el sitio del Templo de Salomón y el Segundo Templo. Aunque no se menciona en la Torá / Pentateuco, se menciona en la Biblia 632 veces. Hoy en día, el Muro Occidental, un remanente de la muralla que rodea el Segundo Templo, es un sitio sagrado judío que ocupa el segundo lugar después del "Lugar Santísimo" en el Monte del Templo mismo. Las sinagogas de todo el mundo se construyen tradicionalmente con la Arca Sagrada frente a Jerusalén, y las Arcas dentro de Jerusalén se enfrentan al Santo de los Santos. Como se prescribe en la Mishná y está codificado en el Shulján Aruj , las oraciones diarias se recitan mirando hacia Jerusalén y el Monte del Templo.Muchos judíos tienen placas "Mizrach" colgadas en la pared de sus casas para indicar la dirección de la oración.
El cristianismo venera a Jerusalén por su historia del Antiguo Testamento, y también por su significado en la vida de Jesús. Según el Nuevo Testamento, Jesús fue llevado a Jerusalén poco después de su nacimiento y más tarde en su vida purificó el Segundo Templo. El Cenáculo, que se cree que es el sitio de la Última Cena de Jesús, está ubicado en el Monte Sión, en el mismo edificio que alberga la Tumba del Rey David. Otro sitio cristiano prominente en Jerusalén es el Gólgota, el lugar de la crucifixión. El Evangelio de Juan lo describe como ubicado fuera de Jerusalén, pero la evidencia arqueológica reciente sugiere que el Gólgota se encuentra a poca distancia de las murallas de la Ciudad Vieja, dentro de los confines actuales de la ciudad. La tierra actualmente ocupada por la Iglesia del Santo Sepulcro se considera uno de los principales candidatos para el Gólgota y, por lo tanto, ha sido un lugar de peregrinación cristiana durante los últimos 2000 años.
Jerusalén es la tercera ciudad más sagrada en el Islam sunita. Durante aproximadamente un año, antes de que se cambiara permanentemente a la Kaaba en La Meca, la qibla (dirección de oración) para los musulmanes era Jerusalén. Sin embargo, el lugar duradero de la ciudad en el Islam se debe principalmente a la Noche de Ascensión de Mahoma (c. ) Los musulmanes creen que Mahoma fue transportado milagrosamente una noche de la Meca al Monte del Templo en Jerusalén, después de lo cual ascendió al cielo para encontrarse con los profetas anteriores del Islam. El primer verso en la Surat al-Isra del Corán señala el destino del viaje de Muhammad como al-Aqsa (la más lejana) mezquita, en referencia a la ubicación en Jerusalén. Los hadices, los dichos grabados del profeta Mahoma, nombran a Jerusalén como la ubicación de la mezquita Al-Aqsa. La mezquita al-Aqsa, derivada del nombre mencionado en el Corán, fue construida en el Monte del Templo bajo el califa omeya Al-Walid para conmemorar el lugar desde donde los musulmanes creen que Mahoma ascendió al cielo.
Economía
Históricamente, la economía de Jerusalén fue apoyada casi exclusivamente por peregrinos religiosos, ya que estaba ubicada lejos de los principales puertos de Jaffa y Gaza. Los puntos de referencia religiosos y culturales de Jerusalén siguen siendo el principal atractivo para los visitantes extranjeros, con la mayoría de los turistas visitando el Muro de las Lamentaciones y la Ciudad Vieja. En 2010, Jerusalén fue nombrada la mejor ciudad de viajes de placer en África y Oriente Medio por la revista Travel + Leisure. . en 2013, el 75% de los 3,5 millones de turistas a Israel visitaron Jerusalén.
Desde el establecimiento del Estado de Israel, el gobierno nacional ha seguido siendo un jugador importante en la economía de Jerusalén. El gobierno, con sede en Jerusalén, genera una gran cantidad de empleos y ofrece subsidios e incentivos para nuevas iniciativas comerciales y nuevas empresas. Aunque Tel Aviv sigue siendo el centro financiero de Israel, un número creciente de empresas de alta tecnología se están mudando a Jerusalén, proporcionando 12,000 empleos en 2006. El parque industrial Har Hotzvim en el norte de Jerusalén y el Parque Tecnológico de Jerusalén en el sur de Jerusalén albergan grandes centros internacionales de Investigación y Desarrollo. compañías de tecnología, entre ellas Intel, Cisco, Teva Pharmaceutical Industries, IBM, Mobileye, Johnson & Johnson, Medtronic y más. En abril de 2015, la revista Time eligió Jerusalén como uno de los cinco centros tecnológicos emergentes en el mundo, proclamando que "la ciudad se ha convertido en un centro floreciente para biomed, cleantech, Internet / startups móviles, aceleradores, inversores y proveedores de servicios de apoyo".
Los porcentajes más altos que el promedio se emplean en educación (17.9% vs. 12.7%); salud y bienestar (12.6% vs. 10.7%); comunidad y servicios sociales (6.4% vs. 4.7%); hoteles y restaurantes (6.1% vs. 4.7%);y administración pública (8.2% vs. 4.7%). Durante el mandato británico, se aprobó una ley que exige que todos los edificios se construyan con piedra de Jerusalén para preservar el carácter histórico y estético único de la ciudad. Complementar este código de construcción, que aún está vigente, es el desaliento de la industria pesada en Jerusalén; solo alrededor del 2,2% de las tierras de Jerusalén se divide en zonas para "industria e infraestructura". En comparación, el porcentaje de tierra en Tel Aviv dividido en zonas para la industria y la infraestructura es dos veces más alto, y en Haifa, siete veces más alto. Solo el 8,5% de la fuerza de trabajo del Distrito de Jerusalén trabaja en el sector manufacturero, que es la mitad del promedio nacional (15,8%).
Aunque muchas estadísticas indican un crecimiento económico en la ciudad, desde 1967, Jerusalén Este ha quedado rezagada respecto del desarrollo de Jerusalén Occidental. Sin embargo, el porcentaje de hogares con personas empleadas es mayor para los hogares árabes (76,1%) que para los hogares judíos (66,8%). La tasa de desempleo en Jerusalén (8.3%) es ligeramente mejor que la media nacional (9.0%), aunque la fuerza de trabajo civil representó menos de la mitad de todas las personas de quince años o mayores, más baja en comparación con la de Tel Aviv (58.0% ) y Haifa (52.4%). La pobreza sigue siendo un problema en la ciudad ya que el 37% de las familias en Jerusalén vivían en 2011 por debajo del umbral de la pobreza.Según un informe de la Asociación de Derechos Civiles en Israel (ACRI), el 78% de los árabes en Jerusalén vivía en la pobreza en 2012, frente al 64% en 2006. Si bien el ACRI atribuye el aumento a la falta de oportunidades de empleo, infraestructura y un sistema educativo que empeora, Ir Amim culpa al estado legal de los palestinos en Jerusalén.
Construcción de gran altura
Jerusalén ha tenido tradicionalmente un horizonte de baja altura. Alrededor de 18 edificios altos se construyeron en diferentes momentos en el centro de la ciudad cuando no había una política clara sobre el tema. Uno de ellos, Holyland Tower 1, el edificio más alto de Jerusalén, es un rascacielos según los estándares internacionales, que se eleva en 32 pisos. Holyland Tower 2, que ha sido aprobado para la construcción, alcanzará la misma altura.
Un nuevo plan maestro para la ciudad verá muchos edificios de gran altura, incluyendo rascacielos, construidos en ciertas áreas designadas del centro de Jerusalén. Según el plan, las torres se alinearán en Jaffa Road y King George Street. Una de las torres propuestas a lo largo de King George Street, Migdal Merkaz HaYekum, está planeada como un edificio de 65 pisos, que lo convertiría en uno de los edificios más altos de Israel. A la entrada de la ciudad, cerca del Puente de Acordes de Jerusalén y la Estación Central de Autobuses, se construirán doce torres de entre 24 y 33 pisos, como parte de un complejo que también incluirá una plaza abierta y una estación de tren subterránea que sirve una nueva línea expresa entre Jerusalén y Tel Aviv, y estará conectada por puentes y túneles subterráneos. Once de los rascacielos serán edificios de oficinas o departamentos, y uno será un hotel de 2.000 habitaciones. Se espera que el complejo atraiga a muchas empresas de Tel Aviv y se convierta en el principal centro comercial de la ciudad. Además, se construirá un complejo para los tribunales de la ciudad y la fiscalía, así como nuevos edificios para los Archivos Sionistas Centrales y los Archivos del Estado de Israel. Se espera que los rascacielos construidos en toda la ciudad contengan espacios públicos, tiendas, restaurantes y lugares de entretenimiento, y se ha especulado que esto puede conducir a una revitalización del centro de Jerusalén. En agosto de 2015, el ayuntamiento aprobó la construcción de un rascacielos en forma de pirámide de 344 pies diseñado por Daniel Libeskind y Yigal Levi, en lugar de un diseño anterior rechazado por Libeskind; está listo para comenzar a construir en 2019.
Transporte
Jerusalén cuenta con infraestructuras de comunicación altamente desarrolladas, lo que lo convierte en un centro logístico líder para Israel.
La estación central de autobuses de Jerusalén, ubicada en Jaffa Road, es la estación de autobuses más concurrida de Israel. Es servido por Egged Bus Cooperative, que es la segunda compañía de autobuses más grande del mundo, The Dan sirve la ruta Bnei Brak-Jerusalem junto con Egged, y Superbus sirve las rutas entre Jerusalem, Modi'in Illit y Modi'in -Maccabim-Re'ut. Las compañías operan desde la estación central de autobuses de Jerusalén. Los barrios árabes en Jerusalén Este y las rutas entre Jerusalén y las localidades en Cisjordania son servidas por la Estación Central de Autobuses de Jerusalén Oriental, un centro de transporte ubicado cerca de la Puerta de Damasco de la Ciudad Vieja. El tren ligero de Jerusalén inició el servicio en agosto de 2011. Según los planes, la primera línea ferroviaria podrá transportar a unas 200,000 personas diariamente y tiene 23 paradas. La ruta es desde Pisgat Ze'ev en el norte a través de la Ciudad Vieja y el centro de la ciudad hasta el monte.Herzl en el sur.
Otro trabajo en progreso es una nueva línea ferroviaria de alta velocidad desde Tel Aviv a Jerusalén, que está programada para completarse en 2017. Su terminal será una nueva estación de metro (80 m (262.47 pies) de profundidad) que servirá al Centro Internacional de Convenciones y la estación central de autobuses, y está previsto que se extienda finalmente a la estación de Malha. Israel Railways opera servicios de tren a la estación de tren de Malha desde Tel Aviv a través de Beit Shemesh.
Begin Expressway es una de las vías principales norte-sur de Jerusalén; se ejecuta en el lado occidental de la ciudad, fusionándose en el norte con la Ruta 443, que continúa hacia Tel Aviv. La ruta 60 recorre el centro de la ciudad cerca de la Línea Verde entre Jerusalén Este y Oeste.La construcción avanza en partes de una circunvalación de 35 kilómetros (22 millas) alrededor de la ciudad, fomentando una conexión más rápida entre los suburbios. La mitad oriental del proyecto se conceptualizó hace décadas, pero la reacción a la carretera propuesta sigue siendo mixta.
Jerusalén es servida por el aeropuerto Ben Gurion, a unos 50 kilómetros (31 millas) al noroeste de Jerusalén, en la ruta a Tel Aviv. En el pasado también fue servido por el aeropuerto local de Atarot.Atarot dejó de funcionar en 2000.
Educación
Jerusalén alberga varias prestigiosas universidades que ofrecen cursos en hebreo, árabe e inglés. Fundada en 1925, la Universidad Hebrea de Jerusalén ha sido clasificada entre las 100 mejores escuelas del mundo. La Junta de Gobernadores ha incluido intelectuales judíos tan prominentes como Albert Einstein y Sigmund Freud. La universidad ha producido varios premios Nobel; Los ganadores recientes asociados con la Universidad Hebrea incluyen a Avram Hershko, David Gross y Daniel Kahneman. Uno de los principales activos de la universidad es la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía, que alberga más de cinco millones de libros. La biblioteca se abrió en 1892, más de tres décadas antes de que se estableciera la universidad, y es uno de los repositorios más grandes del mundo de libros sobre temas judíos. Hoy es tanto la biblioteca central de la universidad como la biblioteca nacional de Israel. La Universidad Hebrea opera tres campus en Jerusalén, en el Monte Scopus, en Giv'at Ram y un campus médico en el hospital Hadassah Ein Kerem. la Academia de la Lengua Hebrea está ubicada en la universidad hebrea de Givat Ram y la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel ubicada cerca de la casa de los Presidentes.
La Universidad Al-Quds fue establecida en 1984 para servir como una universidad emblemática para los pueblos árabes y palestinos. Se describe como la "única universidad árabe en Jerusalén". New York Bard College y Al-Quds University acordaron abrir una universidad conjunta en un edificio originalmente construido para albergar la oficina del Consejo Legislativo Palestino Yasser Arafat. La universidad otorga Maestría en Artes en grados de enseñanza. La Universidad Al-Quds reside al sureste de la ciudad en un campus de Abu Dis de 190,000 metros cuadrados. Otras instituciones de educación superior en Jerusalén son la Academia de Música y Danza de Jerusalén y la Academia de Arte y Diseño Bezalel, cuyos edificios están ubicados en los campus de la Universidad Hebrea.
El Jerusalem College of Technology, fundado en 1969, combina la capacitación en ingeniería y otras industrias de alta tecnología con un programa de estudios judíos. Es una de las muchas escuelas en Jerusalén, desde la escuela primaria en adelante, que combinan estudios seculares y religiosos. Numerosas instituciones educativas religiosas y Yeshivot , incluidas algunas de las yeshivas más prestigiosas, entre ellas la Brisk, Chevron, Midrash Shmuel y Mir, se encuentran en la ciudad, con el Mir Yeshiva que dice ser el más grande. Hubo casi 8,000 estudiantes de duodécimo grado en escuelas de idioma hebreo durante el año escolar 2003-2004. Sin embargo, debido a la gran cantidad de estudiantes en los marcos judíos haredi, solo el cincuenta y cinco por ciento de los estudiantes de duodécimo grado tomaron los exámenes de matriculación ( Bagrut ) y solo el treinta y siete por ciento fueron elegibles para graduarse. A diferencia de las escuelas públicas, muchas escuelas Haredi no preparan a los estudiantes para tomar exámenes estandarizados. Para atraer a más estudiantes universitarios a Jerusalén, la ciudad ha comenzado a ofrecer un paquete especial de incentivos financieros y subsidios de vivienda para estudiantes que alquilan apartamentos en el centro de Jerusalén.
Las escuelas para árabes en Jerusalén y otras partes de Israel han sido criticadas por ofrecer una educación de menor calidad que las que atienden a estudiantes judíos israelíes. Aunque muchas escuelas en la Jerusalén oriental fuertemente árabe están llenas hasta su capacidad y ha habido quejas de hacinamiento, el El municipio actualmente está construyendo más de una docena de escuelas nuevas en los vecindarios árabes de la ciudad. Las escuelas en Ras el-Amud y Umm Lison se abrieron en 2008. En marzo de 2007, el gobierno israelí aprobó un plan de 5 años para construir 8,000 nuevas aulas en la ciudad, 40 por ciento en el sector árabe y 28 por ciento en el sector Haredi. Se asignó un presupuesto de 4.6 mil millones de shekels para este proyecto. En 2008, los filántropos judíos británicos donaron $ 3 millones para la construcción de escuelas para árabes en Jerusalén Este. Los estudiantes árabes de secundaria toman los exámenes de matriculación de Bagrut , por lo que gran parte de su plan de estudios es paralelo al de otras escuelas secundarias israelíes e incluye ciertas materias judías.
Cultura
Aunque Jerusalén es conocida principalmente por su importancia religiosa, la ciudad también alberga muchos lugares artísticos y culturales. El Museo de Israel atrae a casi un millón de visitantes al año, aproximadamente un tercio de ellos turistas. El complejo de museos de 20 acres (81,000 m) comprende varios edificios con exhibiciones especiales y extensas colecciones de judaica, hallazgos arqueológicos y arte israelí y europeo. Los rollos del Mar Muerto, descubiertos a mediados del siglo XX en las Cuevas de Qumran, cerca del Mar Muerto, se encuentran en el Santuario del Libro del Museo. The Youth Wing, que monta exhibiciones cambiantes y ejecuta un extenso programa de educación artística, es visitado por 100,000 niños al año. El museo tiene un gran jardín de esculturas al aire libre y una maqueta del Segundo Templo. La Casa Ticho en el centro de Jerusalén alberga las pinturas de Anna Ticho y las colecciones judaicas de su esposo, un oftalmólogo que abrió la primera clínica ocular de Jerusalén en este edificio en 1912.
Al lado del Museo de Israel se encuentra el Museo de las Tierras de la Biblia, cerca del Campus Nacional de Arqueología de Israel, que incluye las oficinas de la Autoridad de Antigüedades de Israel. Se planea construir un World Bible Center adyacente al Monte Sión en un sitio llamado "Bible Hill". Un Centro Mundial de Kabbalah planificado se ubicará en el paseo cercano, con vistas a la Ciudad Vieja. El Museo Rockefeller, ubicado en Jerusalén Este, fue el primer museo arqueológico en el Medio Oriente. Fue construido en 1938 durante el mandato británico. En 2006, se abrió un sendero de Jerusalén de 38 km (24 millas), una ruta de senderismo que va a muchos sitios culturales y parques nacionales en Jerusalén y sus alrededores. El Zoológico bíblico de Jerusalén se ha clasificado constantemente como la principal atracción turística de Israel para los israelíes.
El cementerio nacional de Israel se encuentra en el extremo oeste de la ciudad, cerca del Bosque de Jerusalén en el Monte Herzl. La extensión occidental del Monte Herzl es el Monte de la Memoria, donde se encuentra el principal museo del Holocausto de Israel. Yad Vashem, el monumento nacional de Israel a las víctimas del Holocausto, alberga la biblioteca más grande del mundo de información relacionada con el Holocausto. Alberga aproximadamente 100,000 libros y artículos. El complejo contiene un museo de vanguardia que explora el genocidio de los judíos a través de exposiciones que se centran en las historias personales de individuos y familias asesinados en el Holocausto. Una galería de arte que presenta el trabajo de artistas que perecieron también está presente. Además, Yad Vashem conmemora a los 1,5 millones de niños judíos asesinados por los nazis, y honra a los justos entre las naciones.
La Orquesta Sinfónica de Jerusalén, establecida en la década de 1940, ha aparecido en todo el mundo. El Centro Internacional de Convenciones ( Binyanei HaUma ) cerca de la entrada a la ciudad alberga la Orquesta Filarmónica de Israel. La Cinemateca de Jerusalén, el Centro Gerard Behar (anteriormente Beit Ha'Am) en el centro de Jerusalén, el Centro de Música de Jerusalén en Yemin Moshe, y el Centro de Música Targ en Ein Kerem también presentan las artes. El Festival de Israel, con actuaciones en interiores y al aire libre de cantantes locales e internacionales, conciertos, obras de teatro y teatro de calle se ha celebrado anualmente desde 1961, y Jerusalén ha sido el principal organizador de este evento. El Jerusalem Theatre en el barrio de Talbiya alberga más de 150 conciertos al año, así como compañías de teatro y danza y artistas de otros países. El Teatro Khan, ubicado en una caravana frente a la antigua estación de tren de Jerusalén, es el único teatro repertorio de la ciudad. La estación en sí se ha convertido en un lugar para eventos culturales en los últimos años como el sitio de Shav'ua Hasefer (una feria anual del libro de una semana) y actuaciones de música al aire libre. El Festival de Cine de Jerusalén se celebra anualmente, proyectando películas israelíes e internacionales. En 1974 se fundó la Cinemateca de Jerusalén. En 1981 fue trasladado a un nuevo edificio en Hebron Road, cerca del Valle de Hinnom y la Ciudad Vieja.
Jerusalén fue declarada la Capital de la Cultura Árabe en 2009. Jerusalén alberga el Teatro Nacional Palestino, que se dedica a la preservación cultural, así como a la innovación, trabajando para reavivar el interés de los palestinos en las artes. El Conservatorio Nacional de Música Edward Said patrocina la Orquesta de la Juventud Palestina que recorrió los estados árabes del Golfo Pérsico y otros países del Medio Oriente en 2009. El Museo Islámico en el Monte del Templo, establecido en 1923, alberga muchos artefactos islámicos, desde pequeños frascos de kohl y manuscritos raros a columnas de mármol gigantes. Al-Hoash, establecida en 2004, es una galería para la preservación del arte palestino. Mientras que Israel aprueba y apoya financieramente algunas actividades culturales árabes, los eventos de la Capital Árabe de la Cultura fueron prohibidos porque fueron patrocinados por la Autoridad Nacional Palestina. En 2009, se llevó a cabo un festival de cultura de cuatro días en el suburbio de Beit 'Anan de Jerusalén, al que asistieron más de 15,000 personas
El Museum on the Seam, que explora temas de convivencia a través del arte, está situado en la carretera que divide el este y el oeste de Jerusalén. El Fondo Abraham y el Centro Intercultural de Jerusalén (JICC) promueven proyectos culturales judíos-palestinos conjuntos. El Centro de Jerusalén para la Música y la Danza del Medio Oriente está abierto a árabes y judíos y ofrece talleres sobre el diálogo judío-árabe a través de las artes. La Orquesta Juvenil Judía-Árabe presenta tanto música clásica europea como música de Medio Oriente. En 2008, se erigió el Monumento a la Tolerancia, una escultura al aire libre de Czesław Dźwigaj, en una colina entre el judío Armon HaNetziv y el árabe Jebl Mukaber como símbolo de la búsqueda de la paz de Jerusalén.
Medios de comunicación
Jerusalén es el centro de transmisión estatal de Israel. La oficina principal de la Autoridad de Radiodifusión de Israel se encuentra en Jerusalén, así como también los estudios de radio y televisión para Radio Israel, Canal 2, Canal 10 y parte de los estudios de radio de BBC News. The Jerusalem Post y The Times of Israel también tienen su sede en Jerusalén. Los periódicos locales incluyen Kol Ha'Ir y The Jerusalem Times. Dios TV, una red de televisión cristiana internacional también se basa en la ciudad.
Deportes
Los dos deportes más populares son el fútbol (soccer) y el baloncesto. Beitar Jerusalem Football Club es uno de los más conocidos en Israel. Los fanáticos incluyen figuras políticas que a menudo asisten a sus juegos. El otro gran equipo de fútbol de Jerusalén, y uno de los principales rivales de Beitar, es Hapoel Jerusalem FC. Mientras que Beitar ha sido campeón de la Copa Estatal de Israel en siete ocasiones, Hapoel ha ganado la Copa una sola vez. Beitar ha ganado la liga superior seis veces, mientras que Hapoel nunca ha tenido éxito. Beitar juega en el más prestigioso Ligat HaAl, mientras que Hapoel está en la segunda división Liga Leumit. Desde su apertura en 1992, Teddy Stadium ha sido el principal estadio de fútbol de Jerusalén, con una capacidad de 31,733. El club de fútbol palestino más popular es Jabal Al Mukaber (desde 1976) que juega en la West Bank Premier League. El club es oriundo del Monte Scopus en Jerusalén, parte de la Confederación Asiática de Fútbol, y juega en el Estadio Internacional Faisal Al-Husseini en Al-Ram, al otro lado de la Barrera de Cisjordania.
En baloncesto, Hapoel Jerusalem es uno de los mejores equipos en la división superior. El club ganó el campeonato de Israel en 2015, la Copa estatal en cuatro ocasiones y el ULEB Cupin 2004.
El maratón de Jerusalén, establecido en 2011, es una carrera internacional de maratón que se celebra anualmente en Jerusalén en el mes de marzo. La carrera completa de 42 kilómetros comienza en la Knesset, pasa por el Monte Scopus y el Barrio Armenio de la Ciudad Vieja, y concluye en el Parque Sacher. En 2012, la Maratón de Jerusalén atrajo a 15,000 corredores, incluyendo 1,500 de cincuenta países fuera de Israel.
Un evento deportivo popular no competitivo es la marcha de Jerusalén, que se celebra anualmente durante el festival de Sukkot.
Ciudades gemelas y ciudades hermanas
Praga, República Checa
Ayabe, Japón
Nueva York, Estados Unidos (desde 1993)
- Ciudad asociada
Marsella, Francia