Arqueología de la historia
La arqueología , o arqueología , es el estudio de la actividad humana a través de la recuperación y el análisis de la cultura material. El registro arqueológico consiste en artefactos, arquitectura, biofactos o ecofactos y paisajes culturales. La arqueología puede considerarse tanto una ciencia social como una rama de las humanidades. En América del Norte, la arqueología es un subcampo de la antropología, mientras que en Europa a menudo se la considera una disciplina en sí misma o un subcampo de otras disciplinas.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Archaeology
Los arqueólogos estudian la prehistoria y la historia humanas, desde el desarrollo de las primeras herramientas de piedra en Lomekwi en el este de África hace 3,3 millones de años hasta las últimas décadas. La arqueología es distinta de la paleontología, el estudio de los restos fósiles. Es particularmente importante para aprender acerca de las sociedades prehistóricas, para quienes no puede haber registros escritos para estudiar. La prehistoria incluye más del 99% del pasado humano, desde el Paleolítico hasta el advenimiento de la alfabetización en sociedades de todo el mundo. La arqueología tiene varios objetivos, que van desde la comprensión de la historia de la cultura hasta la reconstrucción de formas de vida pasadas y la documentación y explicación de los cambios en las sociedades humanas a través del tiempo.
La disciplina implica topografía, excavación y, finalmente, el análisis de los datos recopilados para aprender más sobre el pasado. En un amplio alcance, la arqueología se basa en la investigación interdisciplinaria. Se basa en antropología, historia, historia del arte, clásicos, etnología, geografía, geología, historia literaria, lingüística, semiología, crítica textual, física, ciencias de la información, química, estadística, paleoecología, paleografía, paleontología, paleozoología y paleobotánica.
La arqueología se desarrolló a partir del anticuario en Europa durante el siglo XIX, y desde entonces se ha convertido en una disciplina que se practica en todo el mundo. La arqueología ha sido utilizada por los Estados-nación para crear visiones particulares del pasado. Desde su desarrollo temprano, varias subdisciplinas específicas de la arqueología se han desarrollado, incluida la arqueología marítima, la arqueología feminista y la arqueoastronomía, y se han desarrollado numerosas técnicas científicas diferentes para ayudar a la investigación arqueológica. No obstante, hoy en día, los arqueólogos se enfrentan a muchos problemas, como el manejo de la pseudoarqueología, el saqueo de artefactos, la falta de interés público y la oposición a la excavación de restos humanos.
Historia
Anticuarios
La ciencia de la arqueología (del griego ἀρχαιολογία , archaiologia de ἀρχαῖος , arkhaios , "antigua" y -λογία , -logía , "-logy") surgió de la mayor estudio multidisciplinar conocida como las antigüedades. Los anticuarios estudiaron la historia con especial atención a los artefactos y manuscritos antiguos, así como a los sitios históricos. El anticuarismo se centró en la evidencia empírica que existía para la comprensión del pasado, encapsulada en el lema del anticuario del siglo XVIII, Sir Richard Colt Hoare, "Hablamos de hechos, no de teoría". Los pasos tentativos hacia la sistematización de la arqueología como ciencia tuvieron lugar durante la época de la Ilustración en Europa en los siglos XVII y XVIII.
En Europa, el interés filosófico en los restos de la civilización grecorromana y el redescubrimiento de la cultura clásica comenzó a finales de la Edad Media. Flavio Biondo, un historiador humanista del Renacimiento italiano, creó una guía sistemática de las ruinas y la topografía de la antigua Roma a principios del siglo XV, por lo que se lo llamó uno de los primeros fundadores de la arqueología. Los anticuarios del siglo XVI, incluidos John Leland y William Camden, realizaron encuestas sobre la campiña inglesa, dibujando, describiendo e interpretando los monumentos que encontraron.
Primeras excavaciones
Uno de los primeros sitios para someterse a la excavación arqueológica fue Stonehenge y otros monumentos megalíticos en Inglaterra. John Aubrey (1626-1697) fue un arqueólogo pionero que registró numerosos monumentos megalíticos y otros monumentos de campo en el sur de Inglaterra. También se adelantó a su tiempo en el análisis de sus hallazgos. Intentó trazar la evolución estilística cronológica de la escritura a mano, la arquitectura medieval, el vestuario y las formas de escudo.
Las excavaciones también se llevaron a cabo en las antiguas ciudades de Pompeya y Herculano, que habían sido cubiertas por cenizas durante la erupción del Monte Vesubio en el año 79. Estas excavaciones comenzaron en 1748 en Pompeya, mientras que en Herculano comenzaron en 1738. El descubrimiento de ciudades enteras, con utensilios e incluso formas humanas, así como el desenterrado de frescos, tuvo un gran impacto en toda Europa.
Sin embargo, antes del desarrollo de las técnicas modernas, las excavaciones tendían a ser al azar; la importancia de conceptos tales como la estratificación y el contexto fueron pasados por alto.
Desarrollo del método arqueológico
El padre de la excavación arqueológica fue William Cunnington (1754-1810). Realizó excavaciones en Wiltshire alrededor de 1798, financiadas por Sir Richard Colt Hoare. Cunnington hizo grabaciones meticulosas de túmulos del Neolítico y de la Edad del Bronce, y los términos que usó para categorizarlos y describirlos todavía son utilizados por los arqueólogos hoy en día.
Uno de los principales logros de la arqueología del siglo XIX fue el desarrollo de la estratigrafía. La idea de la superposición de estratos que se remonta a períodos sucesivos fue tomada del nuevo trabajo geológico y paleontológico de eruditos como William Smith, James Hutton y Charles Lyell. La aplicación de la estratigrafía a la arqueología se llevó a cabo por primera vez con las excavaciones de sitios prehistóricos y de la Edad del Bronce. En la tercera y cuarta décadas del siglo XIX, arqueólogos como Jacques Boucher de Perthesand Christian Jürgensen Thomsen comenzaron a colocar los artefactos que habían encontrado en orden cronológico.
Una figura importante en el desarrollo de la arqueología en una ciencia rigurosa fue el oficial del ejército y etnólogo, Augustus Pitt Rivers, quien comenzó las excavaciones en su tierra en Inglaterra en la década de 1880. Su enfoque fue muy metódico según los estándares de la época, y es ampliamente considerado como el primer arqueólogo científico. Arregló sus artefactos por tipo o "tipológicamente, y dentro de los tipos por fecha u" cronológicamente ". Este estilo de disposición, diseñado para resaltar las tendencias evolutivas en los artefactos humanos, fue de enorme importancia para la datación precisa de los objetos. Su más importante la innovación metodológica fue su insistencia en que todos los artefactos, no solo bellos o únicos, sean recolectados y catalogados.
William Flinders Petrie es otro hombre que legítimamente puede ser llamado el Padre de la Arqueología. Su minuciosa grabación y estudio de artefactos, tanto en Egipto como después en Palestina, establecieron muchas de las ideas detrás de la grabación arqueológica moderna; comentó que "creo que la verdadera línea de investigación radica en la observación y comparación de los detalles más pequeños". Petrie desarrolló el sistema de capas de citas basado en cerámica y hallazgos de cerámica, que revolucionó la base cronológica de la egiptología. Petrie fue el primero en investigar científicamente la Gran Pirámide en Egipto durante la década de 1880. También fue responsable de asesorar y capacitar a toda una generación de egiptólogos, incluido Howard Carter, que alcanzó fama con el descubrimiento de la tumba del faraón Tutankamón del siglo XIV a.
La primera excavación estratigráfica a alcanzar gran popularidad con público fue el de Hissarlik, en el sitio de la antigua Troya, llevado a cabo por Heinrich Schliemann, Frank Calvertand Wilhelm Dörpfeld en la década de 1870. Estos académicos individualizados nueve ciudades diferentes que habían solapadas entre sí, desde la prehistoria hasta la época helenística period.Meanwhile, la obra de Sir Arthur Evans en Cnosos en Creta revelado la existencia de una antigua civilización minoica igualmente avanzada.
La siguiente gran figura en el desarrollo de la arqueología fue Sir Mortimer Wheeler, cuyo enfoque altamente disciplinado a la excavación y la cobertura sistemática en los años 1920 y 1930 trajo la ciencia rápidamente. Wheeler desarrolló el sistema de cuadrícula de excavación, que fue mejorado aún más por su estudiante Kathleen Kenyon.
La arqueología se convirtió en una actividad profesional en la primera mitad del siglo XX, y se hizo posible estudiar arqueología como asignatura en universidades e incluso en escuelas. A fines del siglo XX, casi todos los arqueólogos profesionales, al menos en los países desarrollados, eran graduados. Más adaptación e innovación en arqueología continuó en este período, cuando la arqueología marítima y la arqueología urbana se hicieron más frecuentes y la arqueología de rescate se desarrolló como resultado del creciente desarrollo comercial.
Propósito
El propósito de la arqueología es aprender más sobre las sociedades pasadas y el desarrollo de la raza humana. Más del 99% del desarrollo de la humanidad ha ocurrido dentro de culturas prehistóricas, que no hicieron uso de la escritura, por lo tanto, no existen registros escritos para fines de estudio. Sin tales fuentes escritas, la única forma de entender las sociedades prehistóricas es a través de la arqueología. Debido a que la arqueología es el estudio de la actividad humana pasada, se remonta a hace unos 2,5 millones de años cuando encontramos las primeras herramientas de piedra: la industria de Oldowan. Muchos desarrollos importantes en la historia humana ocurrieron durante la prehistoria, como la evolución de la humanidad durante el período paleolítico, cuando los homínidos se desarrollaron a partir de los australopitecinos en África y, finalmente, en el Homo sapiens moderno. . La arqueología también arroja luz sobre muchos de los avances tecnológicos de la humanidad, por ejemplo, la capacidad de usar el fuego, el desarrollo de herramientas de piedra, el descubrimiento de la metalurgia, los comienzos de la religión y la creación de la agricultura. Sin arqueología, sabríamos poco o nada sobre el uso de la cultura material por parte de la humanidad que es anterior a la escritura.
Sin embargo, no solo las culturas prehistóricas prealfabetizadas pueden estudiarse usando la arqueología, sino también las culturas históricas y alfabetizadas, a través de la subdisciplina de la arqueología histórica. Para muchas culturas alfabetizadas, como la Antigua Grecia y Mesopotamia, sus registros sobrevivientes a menudo son incompletos y sesgados en cierta medida. En muchas sociedades, la alfabetización se limitaba a las clases de élite, como el clero o la burocracia de la corte o el templo. La alfabetización, incluso de los aristócratas a veces se ha restringido a las escrituras y contratos. Los intereses y la visión del mundo de las élites a menudo son bastante diferentes de las vidas y los intereses de la población. Es improbable que las obras escritas por personas más representativas de la población general lleguen a las bibliotecas y se conserven allí para la posteridad. Así, los registros escritos tienden a reflejar los prejuicios, las suposiciones, los valores culturales y posiblemente los engaños de una gama limitada de individuos, generalmente una pequeña fracción de la población más grande. Por lo tanto, no se puede confiar en los registros escritos como única fuente. El registro material puede estar más cerca de una representación justa de la sociedad, aunque está sujeto a sus propios sesgos, como el sesgo de muestreo y la preservación diferencial.
A menudo, la arqueología proporciona el único medio para aprender sobre la existencia y el comportamiento de las personas del pasado. A lo largo de los milenios, muchos miles de culturas y sociedades y miles de millones de personas han ido y venido, de los cuales hay poco o ningún registro escrito o los registros existentes son tergiversados o incompletos. La escritura como se la conoce hoy en día no existió en la civilización humana hasta el 4º milenio antes de Cristo, en un número relativamente pequeño de civilizaciones tecnológicamente avanzadas. Por el contrario, Homo sapiens ha existido durante al menos 200,000 años, y otras especies de Homo durante millones de años (ver evolución humana). Estas civilizaciones son, no por casualidad, las más conocidas; están abiertos a la investigación de los historiadores durante siglos, mientras que el estudio de las culturas prehistóricas ha surgido recientemente. Incluso dentro de una civilización alfabetizada, muchos eventos e importantes prácticas humanas no se registran oficialmente. Cualquier conocimiento de los primeros años de la civilización humana -el desarrollo de la agricultura, las prácticas de culto de la religión popular, el surgimiento de las primeras ciudades- debe provenir de la arqueología.
Además de su importancia científica, los restos arqueológicos tienen a veces un significado político o cultural para los descendientes de las personas que los produjeron, el valor monetario para los coleccionistas o simplemente un fuerte atractivo estético. Muchas personas identifican la arqueología con la recuperación de tales tesoros estéticos, religiosos, políticos o económicos en lugar de la reconstrucción de sociedades pasadas.
Este punto de vista a menudo aparece en obras de ficción popular, como Raiders of the Lost Ark, The Mummy y King Solomon's Mines. Cuando tales temas poco realistas son tratados más en serio, las acusaciones de pseudociencia son invariablemente niveladas para sus defensores (ver Pseudoarqueología) . Sin embargo, estos esfuerzos, reales y ficticios, no son representativos de la arqueología moderna.
Teoría
No existe un solo enfoque de la teoría arqueológica al que hayan adherido todos los arqueólogos. Cuando la arqueología se desarrolló a fines del siglo XIX, el primer acercamiento a la teoría arqueológica que se practicó fue el de la arqueología de historia cultural, que tuvo el objetivo de explicar por qué las culturas cambiaron y adaptaron en lugar de solo resaltar el hecho de que lo hicieron, enfatizando así el particularismo. A principios del siglo XX, muchos arqueólogos que estudiaron las sociedades del pasado con vínculos directos y continuos a los existentes (como los de los nativos americanos, los siberianos, los mesoamericanos, etc.) siguieron el enfoque histórico directo, comparando la continuidad entre el pasado y el contemporáneo étnico y cultural grupos. En los años 1960, surgió un movimiento arqueológico liderado en su mayoría por arqueólogos estadounidenses como Lewis Binford y Kent Flannery que se rebelaron contra la arqueología establecida de historia cultural. Propusieron una "Nueva Arqueología", que sería más "científica" y "antropológica", con pruebas de hipótesis y el método científico, partes muy importantes de lo que se conoce como arqueología procesual.
En la década de 1980, surgió un nuevo movimiento postmoderno encabezado por los arqueólogos británicos Michael Shanks, Christopher Tilley, Daniel Miller e Ian Hodder, que se ha dado a conocer como arqueología posprocesual. Cuestionó las apelaciones del procesualismo al positivismo científico y la imparcialidad, y enfatizó la importancia de una reflexividad teórica más autocrítica. Sin embargo, este enfoque ha sido criticado por los procesalistas por carecer de rigor científico, y la validez tanto del procesualismo como del posprocesualismo todavía está bajo debate. Mientras tanto, ha surgido otra teoría, conocida como procesualismo histórico, que busca incorporar un enfoque en el proceso y el énfasis de la arqueología y la reflexología posprocesual en la arqueología.
La teoría arqueológica ahora toma prestado de una amplia gama de influencias, incluyendo el pensamiento neo-evolutivo, [35] fenomenología, postmodernismo, teoría de agencia, ciencia cognitiva, funcionalismo estructural, arqueología feminista y de género, y teoría de sistemas.
Métodos
Una investigación arqueológica generalmente involucra varias fases distintas, cada una de las cuales emplea su propia variedad de métodos. Antes de que pueda comenzar cualquier trabajo práctico, sin embargo, se debe acordar un objetivo claro sobre lo que los arqueólogos buscan lograr. Hecho esto, se realiza un sondeo de un sitio para averiguar todo lo posible sobre él y el área circundante. En segundo lugar, puede realizarse una excavación para descubrir cualquier rastro arqueológico enterrado bajo tierra. Y, en tercer lugar, los datos recopilados de la excavación se estudian y evalúan en un intento de lograr los objetivos de investigación originales de los arqueólogos. Entonces se considera una buena práctica que la información se publique para que esté disponible para otros arqueólogos e historiadores, aunque esto a veces se descuida.
Teledetección
Antes de comenzar a cavar en una ubicación, la detección remota se puede usar para buscar dónde se encuentran los sitios dentro de un área grande o para proporcionar más información sobre sitios o regiones. Hay dos tipos de instrumentos de teledetección: pasivos y activos. Los instrumentos pasivos detectan la energía natural que se refleja o emite desde la escena observada. Los instrumentos pasivos detectan solo la radiación emitida por el objeto que el objeto ve o refleja desde una fuente distinta del instrumento. Los instrumentos activos emiten energía y registran lo que se refleja. Las imágenes de satélite son un ejemplo de detección remota pasiva. Aquí hay dos instrumentos de teledetección activos:
Lidar (Detección de luz y rango) Un lidar utiliza un láser (amplificación de luz por emisión estimulada de radiación) para transmitir un pulso de luz y un receptor con detectores sensibles para medir la luz reflejada o retrodispersada. La distancia al objeto se determina registrando el tiempo entre los pulsos transmitidos y retrodispersados y usando la velocidad de la luz para calcular la distancia recorrida. Los Lidars pueden determinar los perfiles atmosféricos de aerosoles, nubes y otros constituyentes de la atmósfera.
Altímetro láser Un altímetro láser utiliza un lidar (ver arriba) para medir la altura de la plataforma del instrumento sobre la superficie. Al conocer de forma independiente la altura de la plataforma con respecto a la superficie media de la Tierra, se puede determinar la topografía de la superficie subyacente.
Estudio de campo
El proyecto arqueológico continúa (o alternativamente, comienza) con una encuesta de campo. La encuesta regional es el intento de localizar sistemáticamente sitios previamente desconocidos en una región. La inspección del sitio es el intento de localizar sistemáticamente las características de interés, como casas y basureros, dentro de un sitio. Cada uno de estos dos objetivos se puede lograr con los mismos métodos.
La encuesta no fue ampliamente practicada en los primeros días de la arqueología. Los historiadores de la cultura y los investigadores anteriores solían contentarse con descubrir las ubicaciones de los sitios monumentales de la población local y excavar solo las características claramente visibles allí. Gordon Willey fue pionero en la técnica de levantamiento de patrones de asentamiento regional en 1949 en el valle Viru de la costa peruana, y la prospección de todos los niveles se hizo prominente con el surgimiento de la arqueología procesual algunos años después.
El trabajo de la encuesta tiene muchos beneficios si se realiza como ejercicio preliminar para, o incluso en lugar de, la excavación. Requiere relativamente poco tiempo y dinero, porque no requiere procesar grandes volúmenes de suelo para buscar artefactos. (Sin embargo, inspeccionar una gran región o sitio puede ser costoso, así que los arqueólogos a menudo emplean métodos de muestreo). Al igual que con otras formas de arqueología no destructiva, la encuesta evita cuestiones éticas (de particular interés para los pueblos descendientes) asociadas con la destrucción de un sitio por excavación. Es la única forma de recopilar algunas formas de información, como los patrones de asentamiento y la estructura de asentamiento. Los datos de la encuesta comúnmente se ensamblan en mapas, que pueden mostrar características de la superficie y / o distribución de artefactos.
La técnica de encuesta más simple es el levantamiento de superficie. Se trata de peinar un área, generalmente a pie, pero a veces con el uso de transporte mecanizado, para buscar características o artefactos visibles en la superficie. El levantamiento de superficie no puede detectar sitios o características que están completamente enterradas debajo de la tierra o cubiertas de vegetación. El levantamiento de la superficie también puede incluir técnicas de miniexcavación, como barrenas, perforadoras y pozos de prueba de pala. Si no se encuentran materiales, el área inspeccionada se considera estéril.
La inspección aérea se lleva a cabo utilizando cámaras conectadas a aviones, globos, UAV o incluso cometas. Una vista de pájaro es útil para el mapeo rápido de sitios grandes o complejos. Las fotografías aéreas se utilizan para documentar el estado de la excavación arqueológica. La imagen aérea también puede detectar muchas cosas que no son visibles desde la superficie. Las plantas que crecen sobre una estructura hecha por el hombre enterrada, como una pared de piedra, se desarrollarán más lentamente, mientras que las que están por encima de otros tipos de características (como los basurales) pueden desarrollarse más rápidamente. Las fotografías de granos en maduración, que cambian de color rápidamente en la maduración, han revelado estructuras enterradas con gran precisión. Las fotografías aéreas tomadas en diferentes momentos del día ayudarán a mostrar los contornos de las estructuras mediante cambios en las sombras. El reconocimiento aéreo también emplea longitudes de onda de radar ultravioleta, infrarrojo y de penetración en el suelo,
La prospección geofísica puede ser la forma más efectiva de ver debajo del suelo. Los magnetómetros detectan desviaciones mínimas en el campo magnético de la Tierra causadas por artefactos irregulares, hornos, algunos tipos de estructuras de piedra e incluso zanjas y basurales. Los dispositivos que miden la resistividad eléctrica del suelo también son ampliamente utilizados. Se pueden detectar y mapear las características arqueológicas cuya resistividad eléctrica contrasta con la de los suelos circundantes. Algunas características arqueológicas (como las compuestas de piedra o ladrillo) tienen una resistividad más alta que los suelos típicos, mientras que otras (como depósitos orgánicos o arcilla sin cocer) tienden a tener una resistividad menor.
Aunque algunos arqueólogos consideran que el uso de detectores de metales equivale a cazar tesoros, otros lo consideran una herramienta efectiva en la prospección arqueológica. Ejemplos de uso arqueológico formal de detectores de metales incluyen análisis de distribución de mosquete en campos de batalla de la Guerra Civil Inglesa, análisis de distribución de metales antes de la excavación de un naufragio del siglo XIX y ubicación del cable de servicio durante la evaluación. Los detectoristas de metales también han contribuido a la arqueología, donde han realizado registros detallados de sus resultados y se han abstenido de levantar artefactos de su contexto arqueológico. En el Reino Unido, los detectoristas de metales han sido solicitados para participar en el Esquema de Antigüedades Portátiles.
La prospección regional en arqueología subacuática utiliza dispositivos geofísicos o de percepción remota como el magnetómetro marino, el sonar de barrido lateral o el sonar inferior.
Excavación
La excavación arqueológica existía incluso cuando el campo todavía era de dominio de los aficionados, y sigue siendo la fuente de la mayoría de los datos recuperados en la mayoría de los proyectos de campo. Puede revelar varios tipos de información que generalmente no son accesibles para la encuesta, como la estratigrafía, la estructura tridimensional y el contexto primario comprobable.
Las técnicas modernas de excavación requieren que se registren las ubicaciones precisas de objetos y características, conocidas como su procedencia o procedencia. Esto siempre implica determinar sus ubicaciones horizontales, y en ocasiones también su posición vertical (ver también Leyes primarias de arqueología). Del mismo modo, su asociación, o relación con objetos y características cercanas, debe registrarse para su posterior análisis. Esto le permite al arqueólogo deducir qué artefactos y características probablemente se usaron juntos y cuáles pueden ser de diferentes fases de actividad. Por ejemplo, la excavación de un sitio revela su estratigrafía; si un sitio fue ocupado por una sucesión de culturas distintas, los artefactos de las culturas más recientes se encontrarán por encima de los de las culturas más antiguas.
La excavación es la fase más cara de la investigación arqueológica, en términos relativos. Además, como un proceso destructivo, conlleva preocupaciones éticas. Como resultado, muy pocos sitios están excavados en su totalidad. De nuevo, el porcentaje de un sitio excavado depende en gran medida del país y se emite una "declaración de método". El muestreo es aún más importante en la excavación que en la inspección. A veces, se utilizan equipos mecánicos grandes, como retroexcavadoras (JCB), en la excavación, especialmente para remover la capa superior del suelo (sobrecarga), aunque este método se usa cada vez más con mucha precaución. Después de este paso bastante dramático, el área expuesta generalmente se limpia a mano con paletas o azadas para asegurar que todas las características sean evidentes.
La próxima tarea es formar un plan de sitio y luego usarlo para ayudar a decidir el método de excavación. Las características excavadas en el subsuelo natural normalmente se excavan en porciones para producir una sección arqueológica visible para la grabación. Una característica, por ejemplo, un hoyo o una zanja, consta de dos partes: el corte y el relleno. El corte describe el borde de la característica, donde la característica se encuentra con el suelo natural. Es el límite de la característica. El relleno es con lo que se rellena la característica, y a menudo parecerá bastante distinto del suelo natural. El corte y el relleno se dan números consecutivos para fines de registro. Los planos escalados y las secciones de las características individuales se dibujan en el sitio, se toman fotografías en blanco y negro y se toman fotografías en color que describen el contexto de cada una.
Análisis
Una vez que los artefactos y estructuras han sido excavados, o recogidos de estudios de superficie, es necesario estudiarlos adecuadamente. Este proceso se conoce como análisis posterior a la excavación, y suele ser la parte más lenta de una investigación arqueológica. No es raro que los informes finales de excavación de los principales sitios tarden años en publicarse.
En un nivel básico de análisis, los artefactos encontrados se limpian, catalogan y comparan con las colecciones publicadas. Este proceso de comparación a menudo implica clasificarlos tipológicamente e identificar otros sitios con conjuntos de artefactos similares. Sin embargo, hay una gama mucho más completa de técnicas analíticas disponibles a través de la ciencia arqueológica, lo que significa que los artefactos pueden fecharse y examinarse sus composiciones. Los huesos, las plantas y el polen recolectados en un sitio pueden analizarse utilizando los métodos de zooarqueología, paleoetnobotánica y palinología, mientras que cualquier texto puede ser descifrado.
Estas técnicas a menudo proporcionan información que de otro modo no se conocería, y por lo tanto contribuyen en gran medida a la comprensión de un sitio.
Arqueología computacional y virtual
Los gráficos por computadora ahora se usan para construir modelos tridimensionales virtuales de sitios, como la sala del trono de un palacio asirio o la antigua Roma. La fotogrametría también se utiliza como herramienta analítica, y los modelos topográficos digitales se combinaron con cálculos astronómicos para verificar si ciertas estructuras (como pilares) se alineaban o no con eventos astronómicos, como la posición del sol en un solsticio. El modelado y la simulación basados en agentes se pueden usar para comprender mejor las dinámicas sociales y los resultados del pasado. La minería de datos se puede aplicar a grandes cuerpos de "literatura gris" arqueológica.
Drones
Los arqueólogos de todo el mundo usan drones para acelerar el trabajo de topografía y proteger los sitios de ocupantes ilegales, constructores y mineros. En Perú, pequeños drones ayudaron a los investigadores a producir modelos tridimensionales de sitios peruanos en lugar de los mapas planos usuales, y en días y semanas en lugar de meses y años.
Los drones cuestan tan poco como £ 650 han demostrado ser útiles. En 2013, aviones teledirigidos volaron sobre al menos seis sitios arqueológicos peruanos, incluida la ciudad colonial andina de Machu Llacta, a 4.000 metros (13.000 pies) sobre el nivel del mar. Los aviones no tripulados continúan teniendo problemas de altitud en los Andes, lo que lleva a los planes para hacer un dirigible no tripulado, que emplea software de código abierto.
Jeffrey Quilter, un arqueólogo de la Universidad de Harvard, dijo: "Puedes subir tres metros y fotografiar una habitación, 300 metros y fotografiar un sitio, o puedes subir 3.000 metros y fotografiar todo el valle".
En septiembre de 2014, se usaron drones con un peso de unos 5 kg (11 lb) para el mapeo en 3D de las ruinas sobre el suelo de la ciudad griega de Afrodisias. Los datos están siendo analizados por el Instituto Arqueológico de Austria en Viena.
Subdisciplinas académicas
Como ocurre con la mayoría de las disciplinas académicas, hay un gran número de subdisciplinas arqueológicas caracterizadas por un método o tipo de material específico (por ejemplo, análisis lítico, música, arqueobotánica), enfoque geográfico o cronológico (por ejemplo, arqueología del Cercano Oriente, arqueología islámica, Arqueología medieval), otra preocupación temática (por ejemplo, la arqueología marítima, la arqueología del paisaje, la arqueología del campo de batalla) o una cultura o civilización arqueológica específica (por ejemplo, egiptología, indología, sinología).
Arqueología histórica
La arqueología histórica es el estudio de las culturas con alguna forma de escritura.
En Inglaterra, los arqueólogos han descubierto diseños de pueblos medievales del siglo XIV, abandonados después de crisis como la Peste Negra. En el centro de la ciudad de Nueva York, los arqueólogos han exhumado los restos del cementerio africano en el siglo XVIII.
Etnoarqueología
La etnoarqueología es el estudio etnográfico de personas vivas, diseñado para ayudar en nuestra interpretación del registro arqueológico. El enfoque ganó importancia por primera vez durante el movimiento procesual de la década de 1960, y sigue siendo un componente vibrante de los enfoques arqueológicos posprocesuales y otros enfoques actuales. Las primeras investigaciones etnoarqueológicas se centraron en las sociedades de búsqueda de cazadores y recolectores; hoy la investigación etnoarqueológica abarca una gama mucho más amplia de comportamiento humano.
Arqueología experimental
La arqueología experimental representa la aplicación del método experimental para desarrollar observaciones más controladas de procesos que crean e impactan el registro arqueológico. En el contexto del positivismo lógico del processualismo con sus objetivos de mejorar el rigor científico de las epistemologías arqueológicas, el método experimental ganó importancia. Las técnicas experimentales siguen siendo un componente crucial para mejorar los marcos inferenciales para interpretar el registro arqueológico.
Arqueometría
La arqueometría tiene como objetivo sistematizar la medición arqueológica. Enfatiza la aplicación de técnicas analíticas de física, química e ingeniería. Es un campo de investigación que con frecuencia se centra en la definición de la composición química de restos arqueológicos para el análisis de fuentes. La arqueometría también investiga las diferentes características espaciales de las características, empleando métodos tales como las técnicas de sintaxis espacial y la geodesia, así como herramientas basadas en computadora, como la tecnología del sistema de información geográfica. Los patrones de elementos de tierras raras también pueden ser utilizados. Un subcampo relativamente incipiente es el de los materiales arqueológicos, diseñados para mejorar la comprensión de la cultura prehistórica y no industrial a través del análisis científico de la estructura y las propiedades de los materiales asociados con la actividad humana.
Gestión de recursos culturales
La arqueología puede ser una actividad subsidiaria dentro de la gestión de recursos culturales (CRM), también llamada gestión del patrimonio en el Reino Unido. Los arqueólogos de CRM frecuentemente examinan los sitios arqueológicos que están amenazados por el desarrollo. Hoy, CRM representa la mayor parte de la investigación arqueológica realizada en los Estados Unidos y gran parte de la misma en Europa occidental también. En los Estados Unidos, la arqueología de CRM ha sido una preocupación creciente desde la aprobación de la Ley de Preservación Histórica Nacional (NHPA) de 1966, y la mayoría de los contribuyentes, académicos y políticos creen que CRM ha ayudado a preservar gran parte de la historia y prehistoria de esa nación. de lo contrario, se perdió en la expansión de ciudades, presas y carreteras. Junto con otros estatutos,
La aplicación de CRM en el Reino Unido no se limita a proyectos financiados por el gobierno. Desde 1990 PPG 16 ha requerido que los planificadores consideren la arqueología como una consideración importante en la determinación de aplicaciones para nuevos desarrollos. Como resultado, numerosas organizaciones arqueológicas realizan trabajos de mitigación antes de (o durante) trabajos de construcción en áreas arqueológicamente sensibles, a expensas del desarrollador.
En Inglaterra, la responsabilidad final del cuidado del entorno histórico recae en el Departamento de Cultura, Medios de Comunicación y Deporte en asociación con English Heritage. En Escocia, Gales e Irlanda del Norte, las mismas responsabilidades recaen en Historic Scotland, Cadw y la Northern Ireland Environment Agency, respectivamente.
En Francia, el Institut national du patrimoine (Instituto Nacional del Patrimonio Cultural) forma comisarios especializados en arqueología. Su misión es mejorar los objetos descubiertos. El curador es el vínculo entre el conocimiento científico, las regulaciones administrativas, los objetos patrimoniales y el público.
Entre los objetivos de CRM están la identificación, preservación y mantenimiento de sitios culturales en tierras públicas y privadas, y la eliminación de materiales culturalmente valiosos de áreas donde de otra manera serían destruidos por la actividad humana, como la construcción propuesta. Este estudio involucra al menos un examen superficial para determinar si existen o no sitios arqueológicos significativos en el área afectada por la construcción propuesta. Si estos existen, se debe asignar tiempo y dinero para su excavación. Si el reconocimiento inicial y / o las excavaciones de prueba indican la presencia de un sitio extraordinariamente valioso, la construcción puede estar prohibida por completo.
La gestión de los recursos culturales, sin embargo, ha sido criticada. CRM es realizado por compañías privadas que pujan por proyectos presentando propuestas que describen el trabajo a realizar y un presupuesto esperado. No es extraño que la agencia responsable de la construcción simplemente elija la propuesta que solicita la menor financiación. Los arqueólogos de CRM se enfrentan a una presión de tiempo considerable, a menudo se ven obligados a completar su trabajo en una fracción del tiempo que podría asignarse a un esfuerzo puramente académico. La presión del tiempo se ve agravada por el proceso de investigación de los informes del sitio que se requieren (en los EE. UU.) Para ser enviados por las firmas de CRM a la Oficina Estatal de Preservación Histórica (SHPO) correspondiente. Desde la perspectiva de la SHPO, no debe haber diferencia entre un informe presentado por una firma de CRM que opera dentro de un plazo, y un proyecto académico de varios años. El resultado final es que para que un arqueólogo de Gestión de Recursos Culturales tenga éxito, debe ser capaz de producir documentos de calidad académica a un ritmo mundial corporativo.
La proporción anual de puestos de arqueólogos académicos abiertos (incluidas las asignaciones de seguimiento posdoctorales, temporales y no permanentes) para el número anual de estudiantes de maestría en arqueología / maestría y doctorado es desproporcionada. La gestión de recursos culturales, alguna vez considerada un remanso intelectual para personas con "espaldas fuertes y mentes débiles", ha atraído a estos graduados, y las oficinas de CRM están cada vez más atendidas por individuos con un historial avanzado de producción de artículos académicos pero que también tienen CRM extenso. Experiencia de campo.
Vistas populares de la arqueología
La arqueología temprana fue en gran medida un intento de descubrir artefactos y características espectaculares, o de explorar vastas y misteriosas ciudades abandonadas. La arqueología temprana fue realizada principalmente por hombres de clase alta y eruditos. Esta generalización sentó las bases para la visión popular moderna de la arqueología y los arqueólogos. Esta generalización ha sido con la cultura occidental durante mucho tiempo. Otro pensamiento popular que data de esta época es que la arqueología es monetariamente lucrativa. Una gran mayoría del público en general tiene la impresión de que las excavaciones se realizan por dinero y no por datos históricos. Es fácil para el público general sostener esta noción porque eso es lo que se les presenta a través de los medios generales, y lo ha sido durante muchas décadas.
La mayoría del público ve la arqueología como algo solo disponible para un segmento demográfico estrecho. El trabajo del arqueólogo se describe como una "ocupación adventurista romántica". Para generalizar, el público ve la arqueología como un pasatiempo fantaseado más que como un trabajo en la comunidad científica. El público no puede quitar los métodos científicos del cine popular, pero sí forma una noción de "quiénes son los arqueólogos, por qué hacen lo que hacen y cómo se constituyen las relaciones con el pasado". La representación moderna de la arqueología está tan sensacionalizada que ha formado incorrectamente la percepción del público de lo que es la arqueología. El público a menudo tiene la impresión de que toda la arqueología tiene lugar en un país lejano y extraño, solo para recolectar artefactos monetaria o espiritualmente invaluables.
Se ha llevado a cabo una investigación muy exhaustiva y productiva en lugares dramáticos como Copán y el Valle de los Reyes, pero la mayor parte de las actividades y hallazgos de la arqueología moderna no son tan sensacionales. Las historias de aventuras arqueológicas tienden a ignorar el arduo trabajo que implica la realización de encuestas, excavaciones y procesamiento de datos modernos. Algunos arqueólogos se refieren a tales representaciones fuera de la marca como "pseudoarqueología". Los arqueólogos también dependen mucho del apoyo público; la cuestión de exactamente para quién están haciendo su trabajo a menudo se discute.
Problemas actuales y controversia
Arqueología pública
Motivados por el deseo de detener el saqueo, frenar la pseudoarqueología y ayudar a preservar los sitios arqueológicos a través de la educación y fomentar la apreciación pública de la importancia del patrimonio arqueológico, los arqueólogos están organizando campañas de difusión pública. Buscan detener el saqueo combatiendo a personas que extraen artefactos de sitios protegidos de forma ilegal y alertando a las personas que viven cerca de los sitios arqueológicos de la amenaza del saqueo. Los métodos comunes de alcance público incluyen comunicados de prensa y el estímulo de excursiones escolares a sitios excavados por arqueólogos profesionales. La apreciación pública de la importancia de la arqueología y los sitios arqueológicos a menudo conduce a una mejor protección contra el desarrollo invasivo u otras amenazas.
Una audiencia para el trabajo de los arqueólogos es el público. Cada vez más se dan cuenta de que su trabajo puede beneficiar a las audiencias no académicas y no arqueológicas, y que tienen la responsabilidad de educar e informar al público sobre la arqueología. La conciencia del patrimonio local está dirigida a aumentar el orgullo cívico e individual a través de proyectos tales como proyectos de excavación comunitaria y una mejor presentación pública de los sitios arqueológicos y el conocimiento. El USDept. de Agricultura, Servicio Forestal (USFS) opera un programa voluntario de arqueología y preservación histórica llamado Pasaporte en el Tiempo (PIT). Los voluntarios trabajan con arqueólogos e historiadores profesionales de USFS en los bosques nacionales de los EE. UU. Los voluntarios participan en todos los aspectos de la arqueología profesional bajo la supervisión de expertos.
Los programas de televisión, videos web y redes sociales también pueden brindar una comprensión de la arqueología subacuática a un público amplio. El Proyecto Mardi Gras Shipwreck integró un documental de HD de una hora, videos cortos para visualización pública y actualizaciones de video durante la expedición como parte del alcance educativo. La difusión por Internet también es otra herramienta para el alcance educativo. Durante una semana en 2000 y 2001, el video en vivo bajo el agua del Proyecto naufragio de la Reina Ana Venganza fue transmitido a través de Internet como parte de QAR DiveLive. programa educativo que llegó a miles de niños en todo el mundo. Creado y coproducido por Nautilus Productions y Marine Grafics, este proyecto permitió a los estudiantes hablar con científicos y aprender sobre métodos y tecnologías utilizados por el equipo de arqueología subacuática.
En el Reino Unido, programas populares de arqueología como Time Team y Meet the Ancesstors han dado lugar a un gran aumento en el interés público. Donde sea posible, los arqueólogos ahora hacen más provisiones para la participación pública y alcance en proyectos más grandes que una vez, y muchas organizaciones arqueológicas locales operan dentro del marco arqueológico comunitario para expandir la participación pública en proyectos más pequeños y locales. La excavación arqueológica, sin embargo, se lleva a cabo mejor por personal bien capacitado que puede trabajar de forma rápida y precisa. A menudo, esto requiere observar las cuestiones de salud y seguridad e indemnización necesarias para trabajar en una obra moderna con plazos ajustados. Algunas organizaciones benéficas y organismos gubernamentales locales a veces ofrecen plazas en proyectos de investigación, ya sea como parte del trabajo académico o como un proyecto comunitario definido.
Los arqueólogos valoran el conocimiento local y a menudo se relacionan con las sociedades históricas y arqueológicas locales, que es una de las razones por las que los proyectos de arqueología comunitaria comienzan a ser más comunes. A menudo los arqueólogos son asistidos por el público en la localización de sitios arqueológicos, que los arqueólogos profesionales no tienen ni el dinero ni el tiempo para hacerlo.
Archaeological Legacy Institute (ALI), es una corporación sin fines de lucro 501 [c] [3] registrada y registrada en Oregon en 1999. ALI fundó un sitio web, The Archeology Channel para apoyar la misión de la organización "nutrir y atraer la atención" al patrimonio cultural humano, utilizando los medios de la forma más eficiente y efectiva posible ".
Pseudoarqueología
Pseudoarqueología es un término genérico para todas las actividades que afirman falsamente que son arqueológicas pero que de hecho violan las prácticas arqueológicas comúnmente aceptadas y científicas. Incluye mucho trabajo arqueológico ficticio (discutido anteriormente), así como también alguna actividad real. Muchos autores de no ficción han ignorado los métodos científicos de la arqueología procesual, o las críticas específicas de la misma contenidas en el posprocesualismo.
Un ejemplo de este tipo es la escritura de Erich von Däniken. ¿Su libro de 1968, Chariots of the Gods? , junto con muchas otras obras posteriores menos conocidas, expone una teoría de los contactos antiguos entre la civilización humana en la Tierra y las civilizaciones extraterrestres más avanzadas tecnológicamente. Esta teoría, conocida como teoría del paleocontacto, o teoría del astronauta antiguo, no es exclusivamente de Däniken, ni la idea se originó en él. Las obras de esta naturaleza suelen estar marcadas por la renuncia a teorías bien establecidas sobre la base de pruebas limitadas, y la interpretación de la evidencia con una teoría preconcebida en mente.
Saqueo
El saqueo de sitios arqueológicos es un problema antiguo. Por ejemplo, muchas de las tumbas de los faraones egipcios fueron saqueadas durante la antigüedad. La arqueología estimula el interés en los objetos antiguos, y las personas en busca de artefactos o tesoros causan daños a los sitios arqueológicos. La demanda comercial y académica de artefactos lamentablemente contribuye directamente al comercio ilícito de antigüedades. El contrabando de antigüedades en el extranjero a coleccionistas privados ha causado un gran daño cultural y económico en muchos países cuyos gobiernos carecen de los recursos o la voluntad de disuadirlo. Los saqueadores dañan y destruyen los sitios arqueológicos, negando a las generaciones futuras información sobre su herencia étnica y cultural. Los pueblos indígenas pierden especialmente el acceso y el control sobre sus "recursos culturales",
En 1937, WF Hodge, el director del Southwest Museum, publicó una declaración de que el museo ya no compraría ni aceptaría colecciones de contextos saqueados. La primera condena del transporte de artefactos retirados ilegalmente de la propiedad privada en virtud de la Ley de Protección de Recursos Arqueológicos (ARPA, Ley Pública 96-95, 93 Estatuto 721, 16 USC § 470aamm) fue en 1992 en el Estado de Indiana.
Los arqueólogos que tratan de proteger los artefactos pueden ser puestos en peligro por saqueadores o lugareños que intentan proteger los artefactos de los arqueólogos que son vistos como saqueadores por los lugareños.
Pueblos descendientes
En los Estados Unidos, ejemplos como el caso de Kennewick Man han ilustrado las tensiones entre los nativos americanos y los arqueólogos, que se pueden resumir como un conflicto entre la necesidad de permanecer respetuosos con los lugares sagrados y el beneficio académico de estudiarlos. Durante años, los arqueólogos estadounidenses cavaron en cementerios indios y otros lugares considerados sagrados, la eliminación de artefactos y restos humanos en las instalaciones de almacenamiento para su posterior estudio. En algunos casos, los restos humanos ni siquiera se estudiaron a fondo, sino que se archivaron y no se volvieron a enterrar. Además, los puntos de vista de los arqueólogos occidentales sobre el pasado a menudo difieren de los de los pueblos tribales. Occidente ve el tiempo como lineal; para muchos nativos, es cíclico. Desde una perspectiva occidental, el pasado ya pasó; desde una perspectiva nativa,
Como consecuencia de esto, los indios americanos intentaron evitar la excavación arqueológica de sitios habitados por sus antepasados, mientras que los arqueólogos estadounidenses creían que el avance del conocimiento científico era una razón válida para continuar sus estudios. Esta situación contradictoria fue abordada por la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas Nativas Americanas (NAGPRA, 1990), que buscaba llegar a un compromiso al limitar el derecho de las instituciones de investigación a poseer restos humanos. Debido en parte al espíritu del posprocesamiento, algunos arqueólogos han comenzado a buscar activamente la asistencia de los pueblos indígenas que probablemente sean descendientes de aquellos bajo estudio.
Los arqueólogos también se han visto obligados a reexaminar lo que constituye un sitio arqueológico en vista de lo que los pueblos nativos creen que constituye el espacio sagrado. Para muchos pueblos nativos, las características naturales como lagos, montañas o incluso árboles individuales tienen un significado cultural. Los arqueólogos australianos especialmente han explorado este tema e intentaron estudiar estos sitios para protegerlos del desarrollo. Tal trabajo requiere vínculos cercanos y confianza entre los arqueólogos y las personas a las que intentan ayudar y, al mismo tiempo, estudiar.
Si bien esta cooperación presenta una nueva serie de desafíos y obstáculos para el trabajo de campo, tiene beneficios para todas las partes involucradas. Los ancianos tribales que cooperan con los arqueólogos pueden evitar la excavación de áreas de sitios que consideran sagrados, mientras que los arqueólogos obtienen la ayuda de los ancianos para interpretar sus hallazgos. También se han realizado esfuerzos activos para reclutar pueblos aborígenes directamente en la profesión arqueológica.
Repatriación
- Ver Repatriación y enterramiento de restos humanos
Una nueva tendencia en la acalorada controversia entre los grupos de las Primeras Naciones y los científicos es la repatriación de artefactos nativos a los descendientes originales. Un ejemplo de esto ocurrió el 21 de junio de 2005, cuando miembros de la comunidad y ancianos de 10 naciones algonquinas en el área de Ottawa se reunieron en la reserva de Kitigan Zibi cerca de Maniwaki, Quebec, para restos humanos ancestrales y bienes funerarios, algunos de los cuales datan de 6,000 años. Sin embargo, no se determinó si los restos estaban directamente relacionados con las personas algonquinas que ahora habitan la región. Los restos pueden ser de ascendencia iroquesa, ya que los iroqueses habitaban el área antes del Algonquin. Además, el más antiguo de estos restos podría no tener relación alguna con los algonquinos o los iroqueses, y pertenecer a una cultura anterior que anteriormente habitaba el área.
Los restos y artefactos, incluidas joyas, herramientas y armas, fueron excavados originalmente en varios sitios en el Valle de Ottawa, incluyendo Morrison y las islas Allumette. Habían sido parte de la colección de investigación del Museo Canadiense de la Civilización durante décadas, algunas desde finales del siglo XIX. Los ancianos de varias comunidades algonquinas confieren un enterramiento adecuado, y finalmente deciden las cajas tradicionales de redcedar y de corteza de abedul con chips de redcedar, ratas almizcleras y pieles de castor.
Un montículo de roca discreta marca el sitio de enterramiento donde se entierran cerca de 80 cajas de varios tamaños. Debido a este nuevo enterramiento, no es posible realizar más estudios científicos. Aunque las negociaciones a veces fueron tensas entre la comunidad Kitigan Zibi y el museo, pudieron llegar a un acuerdo.
Kennewick Man es otro candidato a la repatriación que ha sido fuente de acalorados debates.