Historia de Asia del Este
La Historia de Asia Oriental cubre a las personas que habitan en la subregión oriental del continente asiático conocida como Asia Oriental desde
tiempos prehistóricos hasta el presente. La región ha sido conocida por las antiguas civilizaciones de China, Japón, Corea y Taiwán, que florecieron en toda la región y continuaron hasta nuestros días. Muchos sistemas de creencias o religiones evolucionaron, florecieron o se extendieron en el este de Asia, que incluye el confucianismo, el budismo, el taoísmo y el islam. Prehistoriamente, China estuvo bajo el régimen de las dinastías Xia, Shang y Zhou, seguidas por las dinastías Qing y Han históricamente.
Durante un largo período en la prehistoria y la historia conocida, estas tres regiones tenían su propio estilo de política, cultura y oficios interregionales, que fue relativamente menos afectado por el mundo exterior. Estas regiones, o países como los conocemos hoy, estaban bajo el dominio de muchas dinastías o sistemas gubernamentales y sus fronteras cambiaron debido a guerras entre dinastías en una misma región o guerras entre regiones.
En la prehistoria, el homo erectus vivió en el este y sudeste asiático desde hace 1,8 millones a 40,000 años. La civilización registrada data de aproximadamente 2000 aC en China.
PrehistoriaSe cree que el Homo erectus ("hombre derecho") vivió en el este y sudeste asiático de hace 1,8 millones a 40,000 años.
Los fósiles que representan a 40 individuos del Homo erectus , conocidos como el Hombre de Pekín, fueron encontrados cerca de Beijing en Zhoukoudian, que datan de hace unos 400,000 años. Se cree que la especie vivió durante al menos varios cientos de miles de años en China, y posiblemente hasta hace 200,000 años en Indonesia. Es posible que hayan sido los primeros en usar fuego y cocinar los alimentos.
El Homo sapiens migró hacia el interior de Asia, probablemente siguiendo manadas de bisontes y mamuts, y llegó al sur de Siberia hace unos 43,000 años y algunas personas se mudaron al sur o al este desde allí.
Los primeros lugares de la cultura neolítica incluyen la cultura Nanzhuangtou alrededor de 9500 aC a 9000 aC, la cultura Pengtoushan alrededor de 7500 aC a 6100 aC, la cultura Peiligang alrededor de 7000 aC a 5000 aC.
El período de alfarería de Jeulmun a veces se denomina "neolítico coreano", pero como la agricultura intensiva y la evidencia del estilo de vida "neolítico" al estilo europeo son escasas en el mejor de los casos, tal terminología es engañosa. El Jeulmun fue un período de caza, recolección y pequeño cultivo a escala de plantas. Los arqueólogos a veces se refieren a este patrón de estilo de vida como "caza y recolección de amplio espectro".
El período Jōmon ocurrió en Japón desde aproximadamente 14,000 aC a 300 aC, con algunas características de la cultura neolítica y mesolítica.
China
Dinastías chinas antiguas
La dinastía Xia de China (desde el año 2100 hasta el 1600 aC) es la primera dinastía descrita en registros históricos antiguos, como los Registros del gran historiador de Sima Qian y los Anales de bambú .
Después de esto fue la dinastía Shang, que gobernó en el valle del río Amarillo. La cuenta clásica de Shang proviene de textos como el Clásico de la Historia , Bamboo Annals y Records of the Grand Historian . De acuerdo con la cronología tradicional, los Shang gobernaron desde 1766 aC hasta 1122 aC, pero de acuerdo con la cronología basada en el "texto actual" de los Anales de Bambú , gobernaron desde 1556 aC hasta 1046 aC.
. La dinastía Zhou del (c 1046 -256 aC duró más tiempo que cualquier otra dinastía en la historia de China Sin embargo, el control político y militar real de China en la dinastía, de apellido Ji (en chino:. 姬 ), sólo duró hasta 771 aC, una período conocido como Zhou occidental. Este período de la historia china produjo lo que muchos consideran el cenit de la fabricación de bronce chino. La dinastía también abarca el período en el que la escritura evolucionó a su forma moderna con el uso de una escritura clerical arcaica que surgió durante el período tardío de los Estados Combatientes.
confucionismo
El confucianismo es un sistema ético y filosófico desarrollado durante el período de primavera y otoño. Más tarde desarrolló elementos metafísicos y cosmológicos en la dinastía Han. Tras el abandono oficial del legalismo en China después de la dinastía Qin, el confucianismo se convirtió en la ideología estatal oficial de los Han. No obstante, desde el período Han en adelante, la mayoría de los emperadores chinos han utilizado una mezcla de legalismo y confucianismo como su doctrina dominante. La desintegración de los Han en el siglo II dC abrió el camino para que las doctrinas soteriológicas del budismo y el taoísmo dominaran la vida intelectual en ese momento.
Un renacimiento confuciano comenzó durante la dinastía Tang. A finales de Tang, el confucianismo desarrolló aspectos sobre el modelo del budismo y el taoísmo y fue reformulado como neoconfucianismo. Esta forma revitalizada fue adoptada como la base de los exámenes imperiales y la filosofía central de la clase oficial erudita en la dinastía Song. La abolición del sistema de exámenes en 1905 marcó el final del confucianismo oficial. Los intelectuales de la Nueva Cultura de principios del siglo XX culparon al confucianismo de las debilidades de China. Buscaron nuevas doctrinas para reemplazar las enseñanzas confucianas, algunas de estas nuevas ideologías incluyen los "Tres principios del pueblo" con el establecimiento de la República de China y luego el maoísmo bajo la República Popular de China.
Históricamente, las culturas y los países fuertemente influidos por el confucianismo incluyen China continental, Hong Kong, Macao, Corea, Taiwán, Japón y Vietnam, así como varios territorios poblados predominantemente por chinos, como Singapur. En el siglo XX, la influencia del confucianismo se ha reducido enormemente. Más recientemente, se han hablado de un "renacimiento confuciano" en la academia y la comunidad académica.
Budismo
El budismo también ha sido una gran influencia en la cultura del este de Asia. Fue introducido en China durante la dinastía Han.
Taoísmo
La primera forma organizada de taoísmo, la escuela Tianshi (Maestros celestiales) (más tarde conocida como la escuela Zhengyi), se desarrolló a partir del movimiento Five Pecks of Rice a fines del siglo II EC; este último había sido fundado por Zhang Daoling, quien afirmó que Laozi se le apareció en el año 142. La escuela Tianshi fue reconocida oficialmente por el gobernante Cao Cao en 215, legitimando el ascenso al poder de Cao Cao. Laozi recibió el reconocimiento imperial como divinidad a mediados del siglo II a.
El taoísmo, en la forma de la escuela de Shangqing, volvió a obtener estatus oficial en China durante la dinastía Tang (618-907), cuyos emperadores reclamaron a Laozi como su pariente. El movimiento de Shangqing, sin embargo, se había desarrollado mucho antes, en el siglo IV, sobre la base de una serie de revelaciones de dioses y espíritus a un cierto Yang Xi en los años comprendidos entre 364 y 370.
Dinastías Qin y Han
En 221 aC, el estado de Qin logró conquistar los otros seis estados, creando la primera dinastía imperial de China por primera vez. Tras la muerte del emperador Qin Shi Huangdi, la dinastía Qin colapsó y el control fue asumido por la dinastía Han en el 206 aC En el 220 dC, el imperio Han colapsó en los Tres Reinos. La serie de rutas comerciales conocidas como Ruta de la Seda comenzó durante la dinastía Han.
Período de los Tres Reinos
El Período de los Tres Reinos consistió en el reino de Wei, Shu y Wu. Comenzó cuando el gobernante de Wei, Cao Cao, fue derrotado por Liu Bei y Sun Quan en la Batalla de Red Cliffs. Después de la muerte de Cao Cao en 220 d. C., su hijo Cao Pi se convirtió en emperador de Wei. Liu Bei y Sun Quan se declararon emperadores de Shu y Wu respectivamente. Muchos personajes famosos de la historia de China nacieron durante este período, incluidos Hua Tuo y el gran estratega militar Zhuge Liang. El budismo, que se introdujo durante la dinastía Han, también se hizo popular en este período. Dos años después de que Wei conquistó a Shu en el año 263 DC, Sima Yan, canciller imperial de Wei, derrocó a Wei y comenzó la dinastía Jin occidental. La conquista de Wu por la Dinastía Jin del Oeste terminó el período de los Tres Reinos, y China se unificó de nuevo. Sin embargo, el Western Jin no duró mucho. Después de la muerte de Sima Yan, comenzó la Guerra de los Ocho Príncipes. Esta guerra debilitó la dinastía Jin, y pronto cayó en el reino de Han Zhao. Esto marcó el comienzo de los Dieciséis Reinos.
Dinastías del sur y del norte
El Wei del Norte fue establecido por el clan Tuoba del pueblo Xianbei en el año 386 dC, cuando unieron la parte norte de China. Durante el Wei del Norte, el budismo floreció y se convirtió en una herramienta importante para los emperadores del Wei del Norte, ya que se creía que eran encarnaciones vivas de Buda. Pronto, el Wei del Norte se dividió en Wei del Este y Wei del Oeste. Estos fueron seguidos por el norte de Zhou y el norte de Qi. En el sur, las dinastías eran mucho menos estables que las dinastías del norte. Las cuatro dinastías se vieron debilitadas por los conflictos entre las familias gobernantes.
Budismo
El budismo, también una de las principales religiones en el este de Asia, se introdujo en China durante la dinastía Han de Nepal en el siglo I a. El budismo se introdujo originalmente en Corea desde China en 372, y finalmente llegó a Japón a comienzos del siglo VI.
Durante mucho tiempo, el budismo siguió siendo una religión extranjera con algunos creyentes en China, principalmente impartida por maestros inmigrantes hindúes. Durante la dinastía Tang, una gran cantidad de traducciones del sánscrito al chino fueron hechas por sacerdotes chinos, y el budismo se convirtió en una de las principales religiones de los chinos junto con las otras dos religiones indígenas.
En Corea, no se vio que el budismo entrara en conflicto con los ritos del culto a la naturaleza; se permitió mezclarse con el chamanismo. Por lo tanto, las montañas que se creía que eran la residencia de los espíritus en tiempos prebudistas se convirtieron en los sitios de los templos budistas. Aunque inicialmente el budismo gozó de amplia aceptación, incluso siendo apoyado como ideología estatal durante los períodos de Goguryeo, Silla, Baekje, Balhae y Goryeo, el budismo en Corea sufrió una represión extrema durante la dinastía Joseon.
En Japón, el budismo y el sintoísmo se combinaron con la teoría teológica "Ryōbushintō", que dice que las deidades sintoístas son avatares de varias entidades budistas, incluidos los budas y bodhisattvas (Shinbutsu-shūgō). Esto se convirtió en la noción dominante de la religión japonesa. De hecho, hasta que el gobierno de Meiji declaró su separación a mediados del siglo XIX, muchos japoneses creían que el budismo y el sintoísmo eran una sola religión.
En Mongolia, el budismo floreció dos veces; primero en el Imperio Mongol (siglos XIII-XIV), y finalmente en la dinastía Manchú Qing (siglos XVI-XIX) en el Tíbet en los últimos 2000 años. Se mezcló con el Tengerismo y el Chamanismo.
Dinastía Sui
En el año 581, Yang Jian derrocó al Zhou del Norte y estableció la dinastía Sui. Más tarde, Yang Jian, quien se convirtió en Sui Wendi, conquistó la dinastía Chen y unió a China. Sin embargo, esta dinastía fue de corta duración. El sucesor de Sui Wendi, Sui Yangdi, expandió el Gran Canal y lanzó cuatro guerras desastrosas contra Goguryeo. Estos proyectos agotaron los recursos y la fuerza de trabajo de Sui. En el año 618 DC, Sui Yangdi fue asesinada. Li Yuan, el ex gobernador de Taiyuan, se declaró el emperador y fundó la dinastía Tang.
Servicio Civil
Un sistema de gobierno apoyado por una gran clase de literatos confucianos seleccionados a través de exámenes del servicio civil se perfeccionó bajo el dominio de Tang. Este procedimiento competitivo fue diseñado para atraer a los mejores talentos al gobierno. Pero quizás una consideración aún mayor para los gobernantes Tang, conscientes de que la dependencia imperial de poderosas familias aristocráticas y señores de la guerra tendría consecuencias desestabilizadoras, era crear un cuerpo de funcionarios de carrera que no tuvieran una base de poder territorial o funcional autónoma. Resultó que estos funcionarios académicos adquirieron estatus en sus comunidades locales, lazos familiares y valores compartidos que los conectaron con la corte imperial. Desde la época Tang hasta los últimos días de la dinastía Qing en 1911, los funcionarios académicos funcionaban a menudo como intermediarios entre el nivel popular y el gobierno.
Imprenta
El primer sistema de tipo móvil conocido fue inventado en China alrededor del año 1040 DC por Pi Sheng (990-1051) (deletreado Bi Sheng en el sistema Pinyin). El tipo de Pi Sheng estaba hecho de arcilla cocida, como lo describió el erudito chino Shen Kuo (1031-1095).
La primera imprenta de tipo móvil de metal del mundo se inventó en Corea en 1234, 210 años antes de que Johannes Gutenberg inventara una imprenta similar en Alemania.
Jikji es el libro de metal móvil existente más antiguo del mundo. Fue publicado en el Templo Heungdeok en 1377, 78 años antes de la "Biblia de 42 líneas" de Gutenberg, impresa durante los años 1452-1455.
Invasiones de Asia Central
- Las guerras Goryeo-Khitan de los siglos X y XI.
- Las invasiones mongoles de Corea entre 1231 y 1259.
- Las invasiones mongolas de Japón de 1274 y 1281.
- Las invasiones mongoles de Vietnam en 1257, 1285 y 1287 d.
Pólvora
La mayoría de las fuentes atribuyen el descubrimiento de la pólvora a los alquimistas chinos en el siglo IX en busca de un elixir de inmortalidad. El descubrimiento de la pólvora fue probablemente el producto de siglos de experimentación alquímica. El salitre era conocido por los chinos a mediados del siglo I dC y hay una fuerte evidencia del uso de salitre y azufre en varias combinaciones de medicamentos en gran medida. Un texto alquímico chino del 492 señaló que el salitre emitía una llama púrpura cuando se encendía, proporcionando por primera vez un medio práctico y confiable de distinguirlo de otras sales inorgánicas, lo que permite evaluar y comparar las técnicas de purificación. Según la mayoría de las versiones, las primeras descripciones árabes y latinas de la purificación del salitre no aparecen hasta el siglo XIII.
La primera referencia a la pólvora es probablemente un pasaje en el yaolüe miaodao de Zhenyuan , un texto de taoísmo fechado tentativamente a mediados del siglo IX:
Las recetas más antiguas de pólvora se pueden encontrar en el tratado militar chino Wujing zongyao de 1044 AD, que contiene tres: dos para usar en bombas incendiarias lanzadas por máquinas de asedio y una destinada a ser combustible para bombas de humo venenosas. Las fórmulas en el Wujing zongyao varían entre el 27 y el 50 por ciento de nitrato. Experimentar con diferentes niveles de contenido de salitre finalmente produjo bombas, granadas y minas terrestres, además de dar a las flechas incendiarias una nueva oportunidad de vida. A fines del siglo XII, había granadas de hierro fundido llenas de formulaciones de pólvora capaces de reventar a través de sus contenedores de metal. El siglo XIV Huolongjing contiene recetas de pólvora con niveles de nitrato que van del 12 al 91 por ciento, seis de los cuales se aproximan a la composición teórica para una fuerza explosiva máxima.
En China, el siglo XIII vio los comienzos de la cohetería y la fabricación de la pistola más antigua que aún existía, un descendiente de la lanzallamas anterior, un lanzallamas alimentado con pólvora que podía disparar metralla junto con fuego. El texto de Huolongjing del siglo XIV también describe balas de cañón explosivas, llenas de pólvora.
En el siglo XIII, la documentación contemporánea muestra que la pólvora comienza a extenderse desde China por los mongoles hacia el resto del mundo, empezando por Europa y el mundo islámico. Los árabes adquirieron conocimiento de salitre, que ellos llamaron "nieve china" (en árabe: ثلج الصينthalj al-SiN ) -alrededor de 1240 y, poco después, de la pólvora; también aprendieron de fuegos artificiales ("flores chinas") y cohetes ("flechas chinas"). Los persas llamaron al salitre "sal china" o "sal de las marismas saladas" ( namak shūra chīnī persa: نمک شوره چيني ). El historiador Ahmad Y. al-Hassan argumenta- contra la noción general de que la tecnología china pasó por la alquimia y la química árabes antes del siglo XIII. La pólvora llegó a la India a mediados del siglo XIV, pero pudo haber sido introducida por los mongoles quizás ya a mediados del siglo XIII.
Japón
La historia de Japón se divide principalmente en tres etapas: los períodos de interacción con China y Corea, el aislamiento y la apertura al mundo.
Japón temprano
Japón fue habitado hace más de 30,000 años, cuando los puentes terrestres conectaron Japón con Corea y China al sur y Siberia al norte. Con el aumento del nivel del mar, las 4 islas principales tomaron forma hace unos 20,000 años, y las tierras que conectan el Japón de hoy con el Asia continental desaparecieron por completo hace 15,000 ~ 10,000 años. A partir de entonces, algunas migraciones continuaron por la península de Corea, que serviría como la principal avenida de Japón para el intercambio cultural con el Asia continental hasta la época medieval.
La mitología del Japón antiguo está contenida en el Kojiki ('Registros de las materias antiguas') que describe el mito de la creación de Japón y su linaje de Emperadores a la diosa del sol Amaterasu.
Arqueología
La cerámica antigua se ha descubierto en Japón, particularmente en Kyushu, que apunta a dos períodos principales: el Jōmon (c.7,500 aC - 250 aC, 縄 文 omon Joomon Jidai ) y el Yayoi (c.250 aC - 250 dC, 弥 生 ay Yayoi Jidai ). Joomon se puede traducir como 'marcas de cordón' y se refiere al patrón en la cerámica del tiempo; este estilo era más recargado que el tipo Yayoi posterior, que se ha encontrado en sitios más extendidos (por ejemplo, alrededor de Tokio) y parece haber sido desarrollado para fines más prácticos.
Período Edo
En 1603, el shogunato Tokugawa (dictadura militar) marcó el comienzo de un largo período de aislamiento de la influencia extranjera para asegurar su poder. Durante 250 años, esta política permitió a Japón disfrutar de la estabilidad y el florecimiento de su cultura indígena.
La sociedad japonesa tenía una estructura social elaborada, en la que todos conocían su lugar y nivel de prestigio. En la cima se encontraban el emperador y la nobleza cortesana, invencible en prestigio pero débil en poder. Luego vinieron los "bushi" de shogun, daimyo y capas de señores feudales cuyo rango fue indicado por su cercanía con el Tokugawa. Ellos tenían poder. El "daimyo" comprendía alrededor de 250 señores locales del "han" local con salidas anuales de 50,000 o más fanegas de arroz. Los estratos superiores fueron muy dados a elaborados y costosos rituales, incluida la arquitectura elegante, los jardines paisajísticos, el drama nō, el mecenazgo de las artes y la ceremonia del té.
Luego vinieron los 400,000 guerreros, llamados "samurai", en numerosos grados y grados. Algunos samuráis superiores eran elegibles para altos cargos; la mayoría eran soldados de infantería (ashigaru) con deberes menores. Los samuráis estaban afiliados a los señores mayores en una cadena de mando bien establecida. El shogun tenía 17,000 retenedores de samurai; los daimyo tenían cientos cada uno. La mayoría vivía en casas modestas cerca de la sede de su señor, y vivía de los derechos hereditarios y los estipendios. Juntos, estos grupos de alto estatus constituyeron la clase dominante de Japón que representa aproximadamente el 6% de la población total.
Órdenes inferiores divididas en dos segmentos principales: los campesinos, el 80% de la población, cuyo alto prestigio como productores fue socavado por su carga como principal fuente de impuestos. Eran analfabetos y vivían en pueblos controlados por funcionarios nombrados que mantenían la paz y recaudaban impuestos.
Cerca de la parte inferior de la escala de prestigio, pero mucho más arriba en términos de ingresos y estilo de vida, estaban los comerciantes y artesanos de los pueblos y ciudades. No tenían poder político, e incluso los comerciantes ricos tenían dificultades para ascender en el mundo en una sociedad en la que el lugar y la posición se fijaban en el momento del nacimiento. Finalmente vinieron los animadores, prostitutas, jornaleros y sirvientes, y los ladrones, mendigos y parias hereditarios.
Economía
La era Tokugawa trajo la paz, y eso trajo prosperidad a una nación de 31 millones, el 80% de ellos cultivadores de arroz. La producción de arroz aumentó constantemente, pero la población se mantuvo estable. Los arrozales crecieron de 1.6 millones de chō en 1600 a 3 millones en 1720. La tecnología mejorada ayudó a los granjeros a controlar el importantísimo flujo de agua hacia sus arrozales. Los daimyo operaron varios cientos de ciudades-castillo, que se convirtieron en lugares del comercio nacional. Se desarrollaron mercados de arroz a gran escala, centrados en Edo y Osaka. Los comerciantes inventaron instrumentos de crédito para transferir dinero, y la moneda entró en uso común. En las ciudades y pueblos, los gremios de comerciantes y artesanos se encontraron con la creciente demanda de bienes y servicios.
Los mercaderes se beneficiaron enormemente, especialmente aquellos con mecenazgo oficial. El samurai, a quien se le prohibió dedicarse a la agricultura o al negocio pero se le permitió pedir dinero prestado, pidió prestado demasiado. El bakufu y los daimyos aumentaron los impuestos a los agricultores, pero no gravaron los negocios, por lo que también se endeudaron. En 1750, el aumento de los impuestos incitó al malestar campesino e incluso a la revuelta. La nación tuvo que lidiar de alguna manera con el empobrecimiento del samurai y los déficits del tesoro. Los problemas financieros del samurai socavaron su lealtad al sistema y el tesoro vacío amenaza a todo el sistema de gobierno. Una solución fue reaccionaria, con prohibiciones para gastar en lujos. Se estaban modernizando otras soluciones con el objetivo de aumentar la productividad agraria. El octavo Tokogwa shogun, Yoshimune (en el cargo 1716-1745) tuvo un éxito considerable, aunque gran parte de su trabajo tuvo que volver a hacerse entre 1787 y 1793 por el consejero jefe del shogun, Matsudaira Sadanobu (1759-1829). Otros shogunes degradaron la moneda para pagar deudas, lo que causó inflación.
En 1800, la comercialización de la economía creció rápidamente, atrayendo cada vez más aldeas remotas a la economía nacional. Aparecieron agricultores ricos que cambiaron de arroz a cultivos comerciales de alta rentabilidad y se dedicaron a préstamos locales de dinero, comercio y manufactura a pequeña escala. Algunos comerciantes adinerados buscaban un estatus social más elevado al usar el dinero para casarse con la clase samurái.
Algunos dominios, principalmente Chōsū y Satsuma, utilizaron métodos innovadores para restaurar sus finanzas, pero la mayoría se hundió aún más en deudas. La crisis financiera provocó una solución reaccionaria cerca del final de la "era Tempo" (1830-1843) promulgada por el consejero en jefe Mizuno Tadakuni. Levantó impuestos, denunció lujos e intentó impedir el crecimiento de los negocios; falló y les pareció a muchos que la existencia continua de todo el sistema Tokugawa estaba en peligro.
Edo / Tokio
Edo (Tokio) había sido un pequeño asentamiento durante 400 años, pero comenzó a crecer rápidamente después de 1603 cuando Shogun Ieyasu construyó una ciudad fortificada como el centro administrativo del nuevo Shogunato Tokugawa. Edo se parecía a las capitales de Europa con funciones militares, políticas y económicas. El sistema político Tokugawa descansaba en controles feudales y burocráticos, de modo que Edo carecía de una administración unitaria. El orden social urbano típico estaba compuesto por samuráis, trabajadores no calificados y sirvientes, artesanos y hombres de negocios. Los artesanos y empresarios estaban organizados en gremios autorizados oficialmente; su número creció rápidamente a medida que Tokio crecía y se convirtió en un centro de comercio nacional. Los empresarios fueron excluidos de la oficina gubernamental, y en respuesta crearon su propia subcultura de entretenimiento, haciendo de Edo un centro cultural y político y económico. Con la Restauración Meiji, las funciones políticas, económicas y culturales de Tokio simplemente continuaron como la nueva capital del Japón imperial.
Tres culturas
Tres tradiciones culturales distintas operaron durante la era Tokugawa, teniendo poco que ver entre sí. En las aldeas, los campesinos tenían sus propios rituales y tradiciones locales. En la alta sociedad de la corte imperial, daimyos y samurai, la influencia cultural china era primordial, especialmente en las áreas de ética e ideales políticos. El neoconfucianismo se convirtió en la filosofía aprobada, y se enseñó en las escuelas oficiales; Las normas confucianas sobre el deber personal y el honor familiar se implantaron profundamente en el pensamiento de la élite. Igualmente omnipresente fue la influencia china en la pintura, las artes decorativas y la historia, la economía y las ciencias naturales. Una excepción vino en la religión, donde hubo un renacimiento del sintoísmo, que se originó en Japón.
El tercer nivel cultural era el arte popular de los artesanos, comerciantes y animadores de bajo estatus, especialmente en Edo y otras ciudades. Giraba alrededor de "ukiyo", el mundo flotante de los cuartos y teatros de placer de la ciudad que oficialmente estaba prohibido para los samuráis. Sus actores y cortesanas fueron los temas favoritos de los grabados en madera con grabados en madera que alcanzaron altos niveles de logros técnicos y artísticos en el siglo XVIII. También aparecieron en las novelas y cuentos de escritoras de prosa populares de la época como Ihara Saikaku (1642-1693). El teatro en sí, tanto en el teatro de marionetas como en el kabuki más reciente, tal como lo escribió el mejor dramaturgo, Chikamatsu Monzaemon (1653-1724), se basó en el choque entre el deber y la inclinación en el contexto de la venganza y el amor.
La era Meiji
Tras el Tratado de Kanagawa con los Estados Unidos de América en 1854, Japón abrió sus puertos y comenzó a modernizarse e industrializarse intensamente.
La Restauración Meiji de 1868 puso fin al período Tokugawa y puso a Japón en un curso de gobierno centralizado en nombre del Emperador.
Durante finales del siglo XIX y principios del siglo XX, Japón se convirtió en una potencia regional que fue capaz de derrotar a las fuerzas de China y Rusia. Ocupó Corea, Formosa (Taiwán) y la isla sureña de Sakhalin.
Economía e imperio; guerra y derrota: 1912-1950
Hirohito fue el Emperador Showa 1926-89 después de servir como regente desde 1921.
Guerra del Pacífico
En 1931, Japón ocupó Manchuria ("Dongbei") después del Incidente de Manchuria, y en 1937 lanzó una invasión a gran escala de China. Estados Unidos llevó a cabo una ayuda militar y económica a gran escala a China y exigió la retirada japonesa. En lugar de retirarse, Japón se hizo cargo de la Indochina francesa en 1940-41; Estados Unidos, Gran Bretaña y Holanda cortaron las importaciones de petróleo en 1941, que representaban más del 90% del suministro de petróleo de Japón. Las negociaciones con los Estados Unidos no llevaron a ninguna parte. Japón atacó a las fuerzas estadounidenses en la Batalla de Pearl Harbor en diciembre de 1941, desencadenando la entrada de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial. Japón se expandió rápidamente en el mar y la tierra, capturando Singapur y las Filipinas a principios de 1942, y amenazando a India y Australia.
Aunque iba a ser una guerra larga y sangrienta, Japón comenzó a perder la iniciativa en 1942. En la Batalla del Mar de Coral, una ofensiva japonesa fue rechazada, por primera vez, en el mar. La batalla de junio de Midwaycost Japón cuatro de sus seis portaaviones grandes y destruyó su capacidad para futuras ofensivas importantes. En la Campaña de Guadalcanal, los EE. UU. Recuperaron terreno desde Japón y establecieron una base para futuras invasiones.
Ocupación estadounidense
Después de su derrota en la Segunda Guerra Mundial, Japón fue ocupado por los EE. UU. Hasta 1951, y se recuperó de los efectos de la guerra para convertirse en una potencia económica, aliado estadounidense incondicional y una democracia. Mientras que al emperador Hirohito se le permitió conservar su trono como símbolo de unidad nacional, el poder real descansa en redes de poderosos políticos, burócratas y ejecutivos de negocios.
De la posguerra
El crecimiento japonés en el período de la posguerra a menudo se llamó un "milagro". Fue dirigido por la industria manufacturera, comenzando con los textiles y la vestimenta y pasando a la alta tecnología, especialmente automóviles, electrónica y computadoras.
La economía experimentó una desaceleración importante a partir de la década de 1990 después de tres décadas de crecimiento sin precedentes, pero Japón sigue siendo una gran potencia económica, tanto en Asia como a nivel mundial.
Corea
En el 58 aC, la península de Corea se dividió en tres reinos, Baekje, Silla y Goguryeo. Aunque compartían un lenguaje y una cultura similar, estos tres reinos luchaban constantemente entre ellos por el control de la península. Además, Goguryeo había estado involucrado en constantes guerras con los chinos. Esto incluyó las Guerras Goguryeo-Sui, donde el Reino de Goguryeo logró repeler a las fuerzas invasoras de la Dinastía Sui.
Cuando el Reino de Silla conquistó las ciudades-estados cercanas, obtuvieron acceso al Mar Amarillo, lo que posibilitó el contacto directo con la dinastía Tang. La dinastía Tang se asoció con Silla y formó una estrategia para invadir Goguryeo. Como Goguryeo había podido repeler invasiones chinas anteriores desde el norte, quizás Gorguryeo caería si era atacado por Silla desde el sur al mismo tiempo. Sin embargo, para hacer esto, la alianza Tang-Silla tuvo que eliminar al aliado nominal de Goguryeo Baekje y asegurar una base de operaciones en el sur de Corea para un segundo frente.
En 660, las tropas de la coalición de Silla y Tang de China atacaron Baekje, lo que resultó en la anexión de Baekje por Silla. Juntos, Silla y Tang eliminaron efectivamente a Baekje cuando capturaron la capital de Sabi, así como el último rey de Baekje, Uija, y la mayoría de la familia real.
Sin embargo, Yamato Japón y Baekje habían sido aliados de larga data y muy cercanos. En 663, las fuerzas de reactivación de Baekje y una flota naval japonesa se reunieron en el sur de Baekje para enfrentarse a las fuerzas de Silla en la Batalla de Baekgang. La dinastía Tang también envió 7.000 soldados y 170 barcos. Después de cinco enfrentamientos navales que tuvieron lugar en agosto de 663 en Baekgang, considerados los tramos inferiores del río Tongjin, las fuerzas de Silla-Tang salieron victoriosas.
Las fuerzas de Silla-Tang dirigieron su atención a Goguryeo. Aunque Goguryeo había repelido la dinastía Sui un siglo antes, los ataques de la dinastía Tang desde el oeste resultaron demasiado formidables. La alianza Silla-Tang salió victoriosa en las Guerras Goguryeo-Tang. Silla así unificó la mayor parte de la península coreana en 668.
Pero la dependencia del reino de la dinastía Tang de China tuvo su precio. Silla tuvo que resistir a la fuerza la imposición del dominio chino sobre toda la península. Silla luego luchó durante casi una década para expulsar a las fuerzas chinas para finalmente establecer un reino unificado tan al norte como el moderno Pyongyang.
La unificación de Silla'a de Corea fue efímera. La región norte del extinto estado de Goguryeo más tarde resurgió como Balhae, debido al liderazgo del ex general Goguryeo Dae Joyeong.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_East_Asia