Cruzadas
Definición
Las Cruzadas fueron una serie de guerras religiosas sancionadas por la Iglesia latina en el período medieval. Las Cruzadas más comúnmente conocidas fueron las campañas en el Mediterráneo Oriental destinadas a recuperar la Tierra Santa del dominio musulmán. El término "Cruzadas" también se aplica a otras campañas sancionadas por la iglesia, como la Cruzada albigense contra los cátaros o las cruzadas del Báltico. Se lucharon por una variedad de razones, incluida la supresión del paganismo y la herejía, la resolución del conflicto entre grupos católicos romanos rivales o por una ventaja política y territorial.
En 1095, el Papa Urbano II convocó la Primera Cruzada en un sermón en el Concilio de Clermont. Estimuló el apoyo militar para el Imperio bizantino y su emperador, Alejo
Yo, que necesitaba refuerzos para su conflicto con los turcos emigrantes hacia el oeste que colonizan Anatolia. Uno de los objetivos de Urban era garantizar a los peregrinos el acceso a los lugares sagrados del Mediterráneo oriental que estaban bajo el control musulmán, pero los estudiosos no están de acuerdo con respecto a si este fue el motivo principal de Urbano o quienes atendieron su llamado. La estrategia de Urbano pudo haber sido unir las ramas oriental y occidental de la cristiandad, que se había dividido desde el cisma este-oeste de 1054 y establecerse como jefe de la Iglesia unificada. El éxito inicial de la Cruzada estableció los primeros cuatro estados cruzados en el Mediterráneo oriental: el Condado de Edessa, el Principado de Antioquía, el Reino de Jerusalén y el Condado de Trípoli. La entusiasta respuesta a Urban ' La predicación de todas las clases en Europa occidental estableció un precedente para otras Cruzadas. Los voluntarios se convirtieron en cruzados al tomar un voto público y recibir indulgencias plenarias de la Iglesia. Algunos esperaban una ascensión masiva al cielo en Jerusalén o el perdón de Dios por todos sus pecados. Otros participaron para cumplir obligaciones feudales, para obtener gloria y honor o para buscar ganancias económicas y políticas. El intento de los dos siglos de recuperar Tierra Santa terminó en fracaso. Después de la Primera Cruzada hubo seis cruzadas importantes y muchas menos significativas. Después de que los últimos puestos católicos cayeron en 1291, hubo una serie de intentos fallidos, como la Cruzada de Nicopolis de 1395. Algunos esperaban una ascensión masiva al cielo en Jerusalén o el perdón de Dios por todos sus pecados. Otros participaron para cumplir obligaciones feudales, para obtener gloria y honor o para buscar ganancias económicas y políticas. El intento de los dos siglos de recuperar Tierra Santa terminó en fracaso. Después de la Primera Cruzada hubo seis cruzadas importantes y muchas menos significativas. Después de que los últimos puestos católicos cayeron en 1291, hubo una serie de intentos fallidos, como la Cruzada de Nicopolis de 1395. Algunos esperaban una ascensión masiva al cielo en Jerusalén o el perdón de Dios por todos sus pecados. Otros participaron para cumplir obligaciones feudales, para obtener gloria y honor o para buscar ganancias económicas y políticas. El intento de los dos siglos de recuperar Tierra Santa terminó en fracaso. Después de la Primera Cruzada hubo seis cruzadas importantes y muchas menos significativas. Después de que los últimos puestos católicos cayeron en 1291, hubo una serie de intentos fallidos, como la Cruzada de Nicopolis de 1395.
Yo, que necesitaba refuerzos para su conflicto con los turcos emigrantes hacia el oeste que colonizan Anatolia. Uno de los objetivos de Urban era garantizar a los peregrinos el acceso a los lugares sagrados del Mediterráneo oriental que estaban bajo el control musulmán, pero los estudiosos no están de acuerdo con respecto a si este fue el motivo principal de Urbano o quienes atendieron su llamado. La estrategia de Urbano pudo haber sido unir las ramas oriental y occidental de la cristiandad, que se había dividido desde el cisma este-oeste de 1054 y establecerse como jefe de la Iglesia unificada. El éxito inicial de la Cruzada estableció los primeros cuatro estados cruzados en el Mediterráneo oriental: el Condado de Edessa, el Principado de Antioquía, el Reino de Jerusalén y el Condado de Trípoli. La entusiasta respuesta a Urban ' La predicación de todas las clases en Europa occidental estableció un precedente para otras Cruzadas. Los voluntarios se convirtieron en cruzados al tomar un voto público y recibir indulgencias plenarias de la Iglesia. Algunos esperaban una ascensión masiva al cielo en Jerusalén o el perdón de Dios por todos sus pecados. Otros participaron para cumplir obligaciones feudales, para obtener gloria y honor o para buscar ganancias económicas y políticas. El intento de los dos siglos de recuperar Tierra Santa terminó en fracaso. Después de la Primera Cruzada hubo seis cruzadas importantes y muchas menos significativas. Después de que los últimos puestos católicos cayeron en 1291, hubo una serie de intentos fallidos, como la Cruzada de Nicopolis de 1395. Algunos esperaban una ascensión masiva al cielo en Jerusalén o el perdón de Dios por todos sus pecados. Otros participaron para cumplir obligaciones feudales, para obtener gloria y honor o para buscar ganancias económicas y políticas. El intento de los dos siglos de recuperar Tierra Santa terminó en fracaso. Después de la Primera Cruzada hubo seis cruzadas importantes y muchas menos significativas. Después de que los últimos puestos católicos cayeron en 1291, hubo una serie de intentos fallidos, como la Cruzada de Nicopolis de 1395. Algunos esperaban una ascensión masiva al cielo en Jerusalén o el perdón de Dios por todos sus pecados. Otros participaron para cumplir obligaciones feudales, para obtener gloria y honor o para buscar ganancias económicas y políticas. El intento de los dos siglos de recuperar Tierra Santa terminó en fracaso. Después de la Primera Cruzada hubo seis cruzadas importantes y muchas menos significativas. Después de que los últimos puestos católicos cayeron en 1291, hubo una serie de intentos fallidos, como la Cruzada de Nicopolis de 1395.
La Cruzada Wendish y las del Arzobispo de Bremen llevaron a todo el noreste del Báltico y las tribus de Mecklemburgo y Lusacia bajo control católico a fines del siglo XII. A principios del siglo XIII, la Orden Teutónica creó un estado cruzado en Prusia y la monarquía francesa utilizó la Cruzada albigense para extender el reino al mar Mediterráneo. El ascenso del Imperio Otomano a finales del siglo XIV provocó una respuesta católica que condujo a nuevas derrotas en Nicópolis en 1396 y en Varna en 1444. La Europa católica estaba sumida en el caos y el último pivote de las relaciones cristiano-islámicas estuvo marcado por dos eventos sísmicos: la caída de Constantinopla en manos de los otomanos en 1453 y una victoria final definitiva para los españoles sobre los moros con la conquista de Granada en 1492. La idea de la cruzada continuó.
Los historiadores modernos tienen opiniones muy diversas sobre los cruzados. Para algunos, su conducta era incongruente con los objetivos declarados y la autoridad moral implícita del papado, como lo demuestra el hecho de que en ocasiones el Papa excomulgó a los cruzados. Los cruzados a menudo saqueaban mientras viajaban, y sus líderes generalmente conservaban el control del territorio capturado en lugar de devolverlo a los bizantinos. Durante la Cruzada Popular, miles de judíos fueron asesinados en lo que ahora se conoce como las masacres de Renania. Constantinopla fue despedida durante la Cuarta Cruzada. Sin embargo, las Cruzadas tuvieron un profundo impacto en la civilización occidental: reabrieron el Mediterráneo para el comercio y los viajes (permitiendo que florecieran Génova y Venecia); consolidaron la identidad colectiva de la Iglesia latina bajo el liderazgo papal;
Terminología
El término utilizado para la campaña de la Primera Cruzada fue iter "viaje" o peregrinatio "peregrinación". La terminología de la cruzada es en gran medida indistinguible de la de la peregrinación en el siglo XII, reflejando la realidad del primer siglo de cruzadas donde los peregrinos no armados lucharon, y no todos los que lucharon habían tomado la cruz.
Un "lenguaje de cruzada" más específico surge a fines del siglo XII y principios del XIII. El Papa Inocencio III utilizó el término negotium crucis "asunto de la cruz" para las cruzadas en el extranjero, pero se mostró reacio a aplicar la terminología cruzada a la cruzada contra los albigenses. Tal terminología era, sin embargo, en el uso vernáculo, como es evidente la Canción de la Cruzada Albigense , escrita c. 1213, que contiene el primer uso de Occitan crozada , el término más tarde adoptado en francés como croisade y en inglés como cruzada . La "vista de dos frentes" de la cruzada era actual en la década de 1230, cuando los términos crux transmarina y crux cismarina, para las cruzadas en Outremer contra musulmanes o paganos, y en Europa, contra los herejes cristianos, respectivamente, son utilizados por Sinibaldo Fieschi (el futuro Papa Inocente IV).
El término cruzada se deriva en última instancia de un cruxata, cruciata del latín medio . El adjetivo cruciatus había sido usado en el sentido de "marcado con una cruz" del siglo XII; cruciatus (también cruxatus, croxatus , crucesignatus ) fue utilizado por los cruzados a mediados del siglo 13, a partir de su práctica de colocar un símbolo de cruz de tela en su ropa. El uso de cruxata ( cruciata ) para "cruzada, expedición militar contra los enemigos de la iglesia" está en uso en la década de 1280.
La croisade de los medios franceses se registra desde al menos el siglo XV. La ortografía francesa croisade se registra en inglés todavía en el siglo XVI; la cruzada ortográfica moderna data de c. 1760.
El término cruzada utilizado en la historiografía moderna al principio se refería a las guerras en Tierra Santa a partir de 1095, pero la gama de eventos a los que se ha aplicado el término se ha ampliado considerablemente, por lo que su uso puede crear una impresión engañosa de coherencia. particularmente con respecto a las primeras Cruzadas.
Las Cruzadas en Tierra Santa se cuentan tradicionalmente como nueve campañas distintas, numeradas desde la Primera Cruzada de 1095-99 hasta la Novena Cruzada de 1271-72. Esta convención es utilizada por Charles Mills en su Historia de las Cruzadas para la Recuperación y Posesión de Tierra Santa (1820) y a menudo se conserva por conveniencia, aunque es algo arbitraria. Las quinta y sexta cruzadas dirigidas por Federico
II pueden considerarse una sola campaña, como lo pueden ser la Octava Cruzada y la Novena Cruzada dirigidas por Luis
IX. El término "cruzada albigense" se origina en francés, como croisade contre les Albigeois , adoptado en inglés todavía en el siglo XVIII, como Croisade de la Albigeois.. El término "cruzada del norte" para las guerras de la orden teutónica en el Báltico está en uso en el siglo XIX.
II pueden considerarse una sola campaña, como lo pueden ser la Octava Cruzada y la Novena Cruzada dirigidas por Luis
IX. El término "cruzada albigense" se origina en francés, como croisade contre les Albigeois , adoptado en inglés todavía en el siglo XVIII, como Croisade de la Albigeois.. El término "cruzada del norte" para las guerras de la orden teutónica en el Báltico está en uso en el siglo XIX.
En la historiografía moderna, el término "Cruzada" puede diferir en el uso según el autor. Giles Constable describe cuatro perspectivas diferentes entre los estudiosos:
- Los tradicionalistas restringen su definición de las Cruzadas a las campañas cristianas en Tierra Santa, "para asistir a los cristianos allí o para liberar Jerusalén y el Santo Sepulcro", durante 1095-1291.
- Los pluralistas usan el término Cruzada de cualquier campaña explícitamente sancionada por el Papa reinante. Esto refleja la opinión de la Iglesia Católica Romana (incluidos los contemporáneos medievales como San Bernardo de Clairvaux) de que cada campaña militar con sanción papal es igualmente válida como Cruzada, independientemente de su causa, justificación o ubicación geográfica. Esta amplia definición incluye ataques contra el paganismo y la herejía como la Cruzada albigense, las Cruzadas del Norte y las guerras husitas, y guerras por ventajas políticas o territoriales como la Cruzada aragonesa en Sicilia, una cruzada declarada por el papa Inocencio
III contra Markward de Anweiler en 1202, uno contra los Stedinger, varios (declarados por diferentes papas) contra el emperador Federico
II y sus hijos, dos cruzadas contra los oponentes del rey Enrique III de Inglaterra y la reconquista cristiana de Iberia. - Los generalistas ven a las Cruzadas como una y todas las guerras santas conectadas con la Iglesia latina y lucharon en defensa de la fe.
- Los Popularistas limitan las Cruzadas a solo aquellas que se caracterizaron por oleadas populares de fervor religioso, es decir, solo la Primera Cruzada y quizás la Cruzada Popular.
Mediterráneo oriental
Fondo
El profeta islámico Mahoma fundó el Islam en la Península Arábiga y había unido a gran parte de Arabia en una sola entidad política por su muerte en 632. El poder árabe se expandió rápidamente en los siglos VII y VIII principalmente por la conquista militar. Esta influencia se extendió al subcontinente indio del noroeste, a través de Asia Central, Oriente Medio, África del Norte, el sur de Italia, la península Ibérica y los Pirineos. Jerusalén fue tomada del Imperio Bizantino después de un asedio en 637.
La tolerancia, el comercio y las relaciones políticas entre los árabes y los reinos cristianos aumentaron y disminuyeron. Se permitieron las peregrinaciones de los católicos a los lugares sagrados, a los residentes cristianos en los territorios musulmanes se les otorgó el estado de Dhimmi, derechos legales y protección legal. A estos cristianos se les permitió mantener iglesias, y los matrimonios entre las religiones no eran infrecuentes. Las diversas culturas y credos coexistieron y compitieron, pero el status quo fue interrumpido por la migración occidental de las tribus turcas. La victoria de 1071 sobre el ejército bizantino en la Batalla de Manzikert una vez fue considerada un evento fundamental por los historiadores, pero ahora se considera como un paso más en la expansión del Gran Imperio selyúcida en Anatolia.
Desde el siglo VIII, los cristianos ingresaron para recuperar la península ibérica de los musulmanes, conocida como la Reconquista . La campaña alcanzó un punto de inflexión en 1085 cuando Alfonso VI de León y Castilla capturó a Toledo. En el mismo período, el emirato musulmán de Sicilia fue conquistado por el Normanadventurer Roger de Hauteville en 1091.
Europa estaba inmersa en luchas de poder en muchos frentes diferentes. La Iglesia Cristiana se dividió a lo largo de las líneas Ortodoxas Latinas en 1054 después de siglos de desacuerdo que condujo a una división permanente llamada el Cisma Este-Oeste. Después de la Reforma Gregoriana, un papado asertivo y reformista intentó aumentar su poder e influencia sobre los laicos. Comenzando alrededor de 1075 y continuando durante la Primera Cruzada, la Controversia de las Investiduras fue una lucha de poder entre la Iglesia y el Estado en la Europa medieval sobre si la Iglesia Católica o el Sacro Imperio Romano Germánico tenían el derecho de nombrar a funcionarios eclesiásticos y otros clérigos. El antipapa Clemente III fue un Papa alternativo durante la mayor parte de este período, y el Papa Urbano pasó gran parte de su primer pontificado en el exilio desde Roma. El resultado fue una intensa piedad y un creciente interés en los asuntos religiosos entre la población en general en la Europa católica y la propaganda religiosa del papado que abogaba por una guerra justa para reclamar Palestina a los musulmanes. La participación en una cruzada fue vista como una forma de penitencia que podía contrarrestar el pecado.
Primera Cruzada (1096-1099) y después
En 1095, en el Concilio de Piacenza, el emperador bizantino Alexios I Komnenos solicitó la ayuda militar del Papa Urbano II, probablemente en la forma de un pequeño cuerpo de refuerzos mercenarios que él podría dirigir y controlar. Alexios había restaurado las finanzas y la autoridad del Imperio, pero todavía se enfrentaba a varios enemigos extranjeros, particularmente a los turcos que habían emigrado y habían colonizado las áreas escasamente pobladas de Anatolia. En el Consejo de Clermont más tarde ese año, Urban volvió a plantear el tema y predicó para una Cruzada. Muchos historiadores consideran que Urban también esperaba que la ayuda a la Iglesia del Este llevaría a su reunión con los occidentales bajo su liderazgo.
Casi de inmediato, Pedro el Ermitaño llevó a miles de cristianos, en su mayoría pobres, de Europa, en lo que se conoció como la Cruzada Popular. Afirmó que tenía una carta del cielo que instruía a los cristianos a prepararse para el apocalipsis inminente apoderándose de Jerusalén. Las motivaciones de esta Cruzada incluían un "mesianismo de los pobres" inspirado por una ascensión masiva al cielo en Jerusalén. Alemania fue testigo de los primeros incidentes de gran antisemitismo europeo violento cuando estos cruzados masacraron a las comunidades judías en lo que se conoce como las masacres de Renania. En Speyer, Worms, Mainz y Cologne, la gama de actividades antijudías fue amplia, y abarcó desde la violencia limitada y espontánea hasta los ataques militares a gran escala. Los Cruzados viajaron, a pesar de los consejos de Alexios para esperar a los nobles, a Nicea.
Tanto Felipe I de Francia como el emperador Enrique
IV estaban en conflicto con Urban y se negaron a participar en la cruzada oficial. Sin embargo, los miembros de la alta aristocracia de Francia, Alemania occidental, los Países Bajos e Italia se sintieron atraídos por la aventura, al mando de sus propios contingentes militares en acuerdos sueltos y fluidos basados en los lazos de señoría, familia, etnia e idioma. El más importante de ellos era el hombre de estado mayor, Raymond IV, conde de Toulouse. Lo rivalizaban el relativamente pobre pero marcial Bohemundo de Taranto y su sobrino Tancredo de la comunidad normanda del sur de Italia. A ellos se les unieron Godofredo de Bouillon y su hermano Balduino I de Jerusalén al dirigir un conglomerado suelto de Lorena, Lotharingia y Alemania. Estos cinco príncipes fueron fundamentales para la campaña a la que también se unió un ejército del norte de Francia dirigido por Robert Curthose, Stephen, conde de Blois, y Robert II, conde de Flandes. Los ejércitos, que pudieron contener hasta 100.000 personas, incluidos los no combatientes, viajaron hacia el este por tierra hasta Bizancio, donde fueron acogidos con cautela por el emperador. Alexios persuadió a muchos de los príncipes a jurar lealtad a él y que su primer objetivo debería ser Nicea, que Kilij Arslan I había declarado la capital del Sultanato de Ron. Después de haber destruido la anterior Cruzada Popular, el excesivamente confiado sultán abandonó la ciudad para resolver una disputa territorial, lo que permitió su captura en 1097 después de un asedio de los cruzados y un asalto naval bizantino. Esto marcó un punto culminante en la cooperación latina y griega, y también el inicio de los cruzados que intentan aprovecharse de la desunión política y religiosa en el mundo musulmán: enviaron enviados cruzados a Egipto en busca de una alianza. Conde de Flandes. Los ejércitos, que pudieron contener hasta 100.000 personas, incluidos los no combatientes, viajaron hacia el este por tierra hasta Bizancio, donde fueron acogidos con cautela por el emperador. Alexios persuadió a muchos de los príncipes a jurar lealtad a él y que su primer objetivo debería ser Nicea, que Kilij Arslan I había declarado la capital del Sultanato de Ron. Después de haber destruido la anterior Cruzada Popular, el excesivamente confiado sultán abandonó la ciudad para resolver una disputa territorial, lo que permitió su captura en 1097 después de un asedio de los cruzados y un asalto naval bizantino. Esto marcó un punto culminante en la cooperación latina y griega, y también el inicio de los cruzados que intentan aprovecharse de la desunión política y religiosa en el mundo musulmán: enviaron enviados cruzados a Egipto en busca de una alianza. Conde de Flandes. Los ejércitos, que pudieron contener hasta 100.000 personas, incluidos los no combatientes, viajaron hacia el este por tierra hasta Bizancio, donde fueron acogidos con cautela por el emperador. Alexios persuadió a muchos de los príncipes a jurar lealtad a él y que su primer objetivo debería ser Nicea, que Kilij Arslan I había declarado la capital del Sultanato de Ron. Después de haber destruido la anterior Cruzada Popular, el excesivamente confiado sultán abandonó la ciudad para resolver una disputa territorial, lo que permitió su captura en 1097 después de un asedio de los cruzados y un asalto naval bizantino. 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Esto marcó un punto culminante en la cooperación latina y griega, y también el inicio de los cruzados que intentan aprovecharse de la desunión política y religiosa en el mundo musulmán: enviaron enviados cruzados a Egipto en busca de una alianza. Alexios persuadió a muchos de los príncipes a jurar lealtad a él y que su primer objetivo debería ser Nicea, que Kilij Arslan I había declarado la capital del Sultanato de Ron. Después de haber destruido la anterior Cruzada Popular, el excesivamente confiado sultán abandonó la ciudad para resolver una disputa territorial, lo que permitió su captura en 1097 después de un asedio de los cruzados y un asalto naval bizantino. Esto marcó un punto culminante en la cooperación latina y griega, y también el inicio de los cruzados que intentan aprovecharse de la desunión política y religiosa en el mundo musulmán: enviaron enviados cruzados a Egipto en busca de una alianza. Alexios persuadió a muchos de los príncipes a jurar lealtad a él y que su primer objetivo debería ser Nicea, que Kilij Arslan I había declarado la capital del Sultanato de Ron. Después de haber destruido la anterior Cruzada Popular, el excesivamente confiado sultán abandonó la ciudad para resolver una disputa territorial, lo que permitió su captura en 1097 después de un asedio de los cruzados y un asalto naval bizantino. Esto marcó un punto culminante en la cooperación latina y griega, y también el inicio de los cruzados que intentan aprovecharse de la desunión política y religiosa en el mundo musulmán: enviaron enviados cruzados a Egipto en busca de una alianza. Después de haber destruido la anterior Cruzada Popular, el excesivamente confiado sultán abandonó la ciudad para resolver una disputa territorial, lo que permitió su captura en 1097 después de un asedio de los cruzados y un asalto naval bizantino. Esto marcó un punto culminante en la cooperación latina y griega, y también el inicio de los cruzados que intentan aprovecharse de la desunión política y religiosa en el mundo musulmán: enviaron enviados cruzados a Egipto en busca de una alianza. Después de haber destruido la anterior Cruzada Popular, el excesivamente confiado sultán abandonó la ciudad para resolver una disputa territorial, lo que permitió su captura en 1097 después de un asedio de los cruzados y un asalto naval bizantino. Esto marcó un punto culminante en la cooperación latina y griega, y también el inicio de los cruzados que intentan aprovecharse de la desunión política y religiosa en el mundo musulmán: enviaron enviados cruzados a Egipto en busca de una alianza.
La primera experiencia de las Cruzadas con la táctica turca de arqueros montados con armadura ligera ocurrió cuando un grupo avanzado dirigido por Bohemond y Duke Robert fue emboscado en Dorylaeum. Los normandos resistieron durante horas antes de que la llegada del ejército principal causara una retirada turca. Después de esto, los selyúcidas nómadas evitaron la Cruzada. El faccionalismo entre los turcos que siguió a la muerte de Malik Shah significaba que no presentaban una oposición unida. En cambio, Alepo y Damasco tenían gobernantes en competencia. La marcha de tres meses a Antioquía fue ardua, con números reducidos por el hambre, la sed y la enfermedad, combinado con la decisión de Baldwin de irse con 100 caballeros para labrarse su propio territorio en Edessa. Los cruzados se embarcaron en un asedio de ocho meses a Antioquía, pero carecían de los recursos para invertir completamente en la ciudad; similar, los residentes carecían de los recursos para repeler a los invasores. Finalmente, Bohemond persuadió a un guardia de la torre de la ciudad para que abriera una puerta y los cruzados entraron masacrando a los musulmanes y a muchos griegos cristianos, sirios y armenios.
El Islam sunita ahora reconoce la amenaza. El sultán de Bagdad armó una fuerza para recuperar la ciudad dirigida por el general iraquí Kerbogha. Los bizantinos no proporcionaron asistencia a la defensa de la ciudad por parte de los cruzados porque el desertor Esteban de Blois les dijo que la causa se había perdido. Perdiendo números por la deserción y la inanición en la ciudad sitiada, los cruzados intentaron negociar la rendición, pero esto fue rechazado por Kerbogha, quien quería destruirlos permanentemente. La moral dentro de la ciudad se incrementó cuando Peter Bartholomew afirmó haber descubierto la Lanza Sagrada. Bohemond reconoció que la única opción ahora era para el combate abierto, y lanzó un contraataque contra los sitiadores. A pesar de los números superiores, el ejército de Kerbogha, que estaba dividido en facciones y sorprendido por el compromiso y la dedicación de los francos, se retiró y abandonó el asedio. Los cruzados demoraron meses mientras discutían sobre quién tendría el territorio capturado. Esto terminó solo cuando llegaron las noticias de que los egipcios fatimíes habían tomado Jerusalén de los turcos, y era imperativo atacar antes de que los egipcios pudieran consolidar su posición. Bohemundo permaneció en Antioquía, reteniendo la ciudad a pesar de su promesa de que esto volvería al control bizantino, mientras que Raymond condujo al resto del ejército cruzado rápidamente hacia el sur a lo largo de la costa hacia Jerusalén. Un ataque inicial a la ciudad falló y, debido a la falta de recursos de los cruzados, el asedio se convirtió en un punto muerto. Sin embargo, la llegada de artesanos y suministros transportados por los genoveses a Jaffa inclinó la balanza a su favor. Los cruzados construyeron dos grandes motores de asedio; Julio de 1099. Durante dos días, los cruzados masacraron a los habitantes y saquearon la ciudad. Los historiadores ahora creen que las cuentas de los números asesinados han sido exageradas, pero esta narrativa de la masacre contribuyó mucho a consolidar la reputación de barbarie de los cruzados. Godfrey aseguró aún más la posición franca al sorprender a la fuerza de socorro egipcia comandada por el visir del califa fatimí, Al-Afdal Shahanshah, en Ascalon. Esta fuerza de socorro se retiró a Egipto, con el visir huyendo en barco. En este punto, la mayoría de los cruzados consideraron completa su peregrinación y regresaron a Europa, dejando atrás a Godfrey con apenas 300 caballeros y 2.000 soldados de infantería para defender Palestina. De los otros príncipes, solo Tancredo se quedó con la ambición de obtener su propio principado.
A nivel popular, la Primera Cruzada desató una ola de furia católica apasionada y piadosa, expresada en las masacres de judíos que acompañaron a las Cruzadas y en el tratamiento violento de los cristianos "cismáticos" ortodoxos del este que ocurrieron en Antioquía. El mundo islámico parece haber apenas registrado la Cruzada; ciertamente hay evidencia escrita limitada antes de 1130. Esto puede deberse en parte a la renuencia a relacionar el fracaso musulmán, pero es más probable que sea el resultado de un malentendido cultural. Al-Afdal y el mundo musulmán confundieron a los cruzados con lo último en una larga línea de mercenarios bizantinos en lugar de guerreros motivados por motivos religiosos con la intención de conquistar y colonizar. En cualquier caso, el mundo musulmán estaba dividido entre los suníes de Siria e Irak y los chiítas fatimíes de Egipto. Incluso los turcos estaban divididos, con gobernantes rivales en Damasco y Alepo. En Bagdad, el sultán selyúcida compitió con un califa abasí en una lucha de Mesopotamia. Esto les dio a los francos una oportunidad crucial para consolidarse sin ningún contraataque panislámico.
Siglo 12
Bajo los papas de los sucesivos Papas, pequeños grupos de cruzados continuaron su viaje al Mediterráneo oriental para luchar contra los musulmanes y ayudar a los Estados cruzados a principios del siglo XII . La tercera década vio las campañas de Fulk V de Anjou, los venecianos y Conrad III de Alemania y la fundación de los Caballeros Templarios. El período también vio la innovación de otorgar indulgencias a aquellos que se oponían a los enemigos papales, y esto marcó el comienzo de Cruzadas políticamente motivadas. La pérdida de Aleppo en 1128 y Edessa (Urfa) en 1144 a Imad ad-Din Zengi, gobernador de Mosul, llevó a la predicación de lo que posteriormente se conocería como la Segunda Cruzada. El rey Louis VII y Conrad III dirigió ejércitos de Francia y Alemania a Jerusalén y Damasco sin ganar grandes victorias. Al igual que en la Primera Cruzada, la predicación llevó a ataques contra judíos, incluyendo masacres en Renania, Colonia, Mainz, Worms y Speyer en medio de reclamos de que los judíos no estaban contribuyendo financieramente al rescate de Tierra Santa. Bernardo de Clairvaux, que había alentado la Segunda Cruzada en su predicación, estaba tan perturbado por la violencia que viajó desde Flandes a Alemania para lidiar con el problema.
Los príncipes cristianos continuaron progresando en la península ibérica: el rey de Portugal, Afonso
I, capturó Lisboa y Raymond Berenguer
IV de Barcelona conquistó la ciudad de Tortosa. En el norte de Europa, los sajones y los daneses lucharon contra tribus de eslavos polabianos conocidos como Wends en la Cruzada Wendish, aunque no se emitieron toros papales oficiales que autorizaran nuevas Cruzadas. Los Wends finalmente fueron derrotados en 1162.
I, capturó Lisboa y Raymond Berenguer
IV de Barcelona conquistó la ciudad de Tortosa. En el norte de Europa, los sajones y los daneses lucharon contra tribus de eslavos polabianos conocidos como Wends en la Cruzada Wendish, aunque no se emitieron toros papales oficiales que autorizaran nuevas Cruzadas. Los Wends finalmente fueron derrotados en 1162.
Egipto fue gobernado por la dinastía shiíta fatimí desde 969, independiente de los gobernantes sunitas abasíes en Bagdad y con un califa chiíta rival, considerado el sucesor del profeta musulmán Mohammad. El administrador principal del califa, llamado el visir, era el principal responsable del gobierno. A partir de 1121, el sistema cayó en la intriga política asesina y Egipto se negó a su estado opulento anterior. Esto alentó a Balduino III de Jerusalén a planear una invasión que solo se detuvo con el pago por Egipto de un tributo de 160,000 dinares de oro. En 1163, el visir depuesto, Shawar, visitó al hijo y sucesor de Zengi, Nur ad-Din, atabeg de Alepo, en Damasco en busca de apoyo político y militar. Algunos historiadores han considerado el apoyo de Nur ad-Din como un intento visionario para rodear a los cruzados, pero en la práctica prevaricó antes de responder solo cuando quedó claro que los cruzados podrían obtener un punto de apoyo inexpugnable en el Nilo. Nur al-Din envió a su general kurdo, Shirkuh, quien asaltó Egipto y restauró a Shawar. Sin embargo, Shawar afirmó su independencia y se alió con el hermano y sucesor de Baldwin Amalric de Jerusalén. Cuando Amalric rompió la alianza en un ataque feroz, Shawar nuevamente solicitó el apoyo militar de Siria, y Shurkuh fue enviado por Nur ad-Din por segunda vez. Amalric se retiró, pero el victorioso Shirkuh hizo ejecutar a Shawar y fue nombrado visir. Apenas dos meses después murió, para ser sucedido por su sobrino, Yusuf ibn Ayyub, quien se hizo conocido por su honorífico 'Salah al-Din', 'la bondad de la fe', que a su vez se ha occidentalizado como Saladino. Nur al-Din murió en 1174. Fue el primer musulmán en unir Alepo y Damasco en la era de la Cruzada. Algunos contemporáneos islámicos promovieron la idea de que hubo un resurgimiento islámico natural bajo Zengi, a través de Nur al-Din hasta Saladino, aunque esto no fue tan simple y sencillo como parece. Saladino encarceló a todos los herederos del califa, impidiéndoles tener hijos, en lugar de matarlos a todos, lo que hubiera sido una práctica normal, extinguir la línea de sangre. Asumiendo el control después de la muerte de su señor supremo, Nur al-Din, Saladino tuvo la opción estratégica de establecer a Egipto como un poder autónomo o intentar convertirse en el principal musulmán en el Mediterráneo oriental: eligió este último. Algunos contemporáneos islámicos promovieron la idea de que hubo un resurgimiento islámico natural bajo Zengi, a través de Nur al-Din hasta Saladino, aunque esto no fue tan simple y sencillo como parece. Saladino encarceló a todos los herederos del califa, impidiéndoles tener hijos, en lugar de matarlos a todos, lo que hubiera sido una práctica normal, extinguir la línea de sangre. Asumiendo el control después de la muerte de su señor supremo, Nur al-Din, Saladino tuvo la opción estratégica de establecer a Egipto como un poder autónomo o intentar convertirse en el principal musulmán en el Mediterráneo oriental: eligió este último. Algunos contemporáneos islámicos promovieron la idea de que hubo un resurgimiento islámico natural bajo Zengi, a través de Nur al-Din hasta Saladino, aunque esto no fue tan simple y sencillo como parece. Saladino encarceló a todos los herederos del califa, impidiéndoles tener hijos, en lugar de matarlos a todos, lo que hubiera sido una práctica normal, extinguir la línea de sangre. Asumiendo el control después de la muerte de su señor supremo, Nur al-Din, Saladino tuvo la opción estratégica de establecer a Egipto como un poder autónomo o intentar convertirse en el principal musulmán en el Mediterráneo oriental: eligió este último. lo cual hubiera sido una práctica normal, apagar el linaje. Asumiendo el control después de la muerte de su señor supremo, Nur al-Din, Saladino tuvo la opción estratégica de establecer a Egipto como un poder autónomo o intentar convertirse en el principal musulmán en el Mediterráneo oriental: eligió este último. lo cual hubiera sido una práctica normal, apagar el linaje. Asumiendo el control después de la muerte de su señor supremo, Nur al-Din, Saladino tuvo la opción estratégica de establecer a Egipto como un poder autónomo o intentar convertirse en el principal musulmán en el Mediterráneo oriental: eligió este último.
Como los territorios de Nur al-Din se fragmentaron después de su muerte, Saladino legitimó su ascenso posicionándose como defensor del Islam sunní subordinado tanto al califa de Bagdad como al hijo y sucesor de Nur al-Din, As-Salih Ismail al-Malik. En los primeros años de su ascendencia, se apoderó de Damasco y gran parte de Siria, pero no de Alepo. Después de construir una fuerza defensiva para resistir un ataque planeado por el Reino de Jerusalén que nunca se materializó, su primer combate con los cristianos latinos no fue un éxito. Su exceso de confianza y errores tácticos llevaron a la derrota en la Batalla de Montgisard. A pesar de este revés, Saladino estableció un dominio que se extiende desde el Nilo hasta el Éufrates a través de una década de política, coacción y acción militar de bajo nivel. Después de una enfermedad potencialmente mortal a principios de 1186, él determinó cumplir con su propaganda como el campeón del Islam, embarcándose en una mayor campaña contra los cristianos latinos. El Rey Guy respondió levantando el ejército más grande que Jerusalén había puesto en el campo. Sin embargo, Saladin atrajo a la fuerza a un terreno inhóspito sin suministro de agua, rodeó a los latinos con una fuerza superior y los derrotó en la Batalla de Hattin. Saladino ofreció a los cristianos la opción de permanecer en paz bajo el dominio islámico o aprovechando la gracia de 40 días para partir. Como resultado, gran parte de Palestina cayó rápidamente en manos de Saladino, incluido, después de un breve asedio de cinco días, en Jerusalén. Según Benedict de Peterborough, el Papa Urban III murió de profunda tristeza el 19 El Rey Guy respondió levantando el ejército más grande que Jerusalén había puesto en el campo. Sin embargo, Saladin atrajo a la fuerza a un terreno inhóspito sin suministro de agua, rodeó a los latinos con una fuerza superior y los derrotó en la Batalla de Hattin. Saladino ofreció a los cristianos la opción de permanecer en paz bajo el dominio islámico o aprovechando la gracia de 40 días para partir. Como resultado, gran parte de Palestina cayó rápidamente en manos de Saladino, incluido, después de un breve asedio de cinco días, en Jerusalén. Según Benedict de Peterborough, el Papa Urban III murió de profunda tristeza el 19 El Rey Guy respondió levantando el ejército más grande que Jerusalén había puesto en el campo. Sin embargo, Saladin atrajo a la fuerza a un terreno inhóspito sin suministro de agua, rodeó a los latinos con una fuerza superior y los derrotó en la Batalla de Hattin. Saladino ofreció a los cristianos la opción de permanecer en paz bajo el dominio islámico o aprovechando la gracia de 40 días para partir. Como resultado, gran parte de Palestina cayó rápidamente en manos de Saladino, incluido, después de un breve asedio de cinco días, en Jerusalén. Según Benedict de Peterborough, el Papa Urban III murió de profunda tristeza el 19 Saladino ofreció a los cristianos la opción de permanecer en paz bajo el dominio islámico o aprovechando la gracia de 40 días para partir. Como resultado, gran parte de Palestina cayó rápidamente en manos de Saladino, incluido, después de un breve asedio de cinco días, en Jerusalén. Según Benedict de Peterborough, el Papa Urban III murió de profunda tristeza el 19 Saladino ofreció a los cristianos la opción de permanecer en paz bajo el dominio islámico o aprovechando la gracia de 40 días para partir. Como resultado, gran parte de Palestina cayó rápidamente en manos de Saladino, incluido, después de un breve asedio de cinco días, en Jerusalén. Según Benedict de Peterborough, el Papa Urban III murió de profunda tristeza el 19 Octubre de 1187 al enterarse de la derrota. Su sucesor como Papa, Gregorio VIII publicó una bula papal titulada Audita tremendi que proponía una Cruzada más tarde llamada la Tercera Cruzada para recapturar Jerusalén. El 28 de agosto de 1189 el Rey Guy de Jerusalén sitió la estratégica ciudad de Acre, solo para ser sitiada por Saladino. Ambos ejércitos podían ser abastecidos por mar, por lo que comenzó un largo estancamiento. Tales fueron las privaciones de los cruzados que a veces se cree que han recurrido al canibalismo.
El viaje al Mediterráneo oriental fue inevitablemente largo y lleno de acontecimientos. Viajando por tierra, Federico I, Sacro Emperador romano, se ahogó en el río Salef, y pocos de sus hombres llegaron al Mediterráneo oriental. Viajando por mar, Ricardo Corazón de León, rey de Inglaterra, conquistó Chipre en 1191 en respuesta a su hermana y prometida, que viajaban por separado, siendo tomadas cautivas por el gobernante de la isla, Isaac Komnenos. Felipe II de Francia fue el primer rey en llegar al sitio de Acre; Richard llegó el 8 de junio de 1191. La llegada de las fuerzas francesas y angevinas cambió el curso del conflicto, y la guarnición musulmana de Acre finalmente se rindió el 12 de junio. Julio. Philip consideró que su voto se había cumplido y regresó a Francia para tratar asuntos domésticos, dejando atrás a la mayoría de sus fuerzas. Pero Richard viajó hacia el sur a lo largo de la costa mediterránea, derrotó a los musulmanes cerca de Arsuf y recuperó la ciudad portuaria de Jaffa. Avanzó dos veces hasta un día de marcha de Jerusalén antes de juzgar que carecía de los recursos para capturar con éxito la ciudad, o defenderla en el improbable caso de un asalto exitoso, mientras que Saladino tenía un ejército reunido. Esto marcó el final de la carrera de cruzados de Richard y fue un golpe calamitoso para la moral franca. Se negoció una tregua de tres años que permitió a los católicos el acceso irrestricto a Jerusalén. La política en Inglaterra y la enfermedad forzaron la partida de Richard, para no volver jamás, y Saladino murió en marzo de 1193. El emperador Henry
VI inició la Cruzada Alemana para cumplir las promesas hechas por su padre, Federico, para emprender una Cruzada a Tierra Santa. Dirigido por Conrad, Arzobispo de Maguncia, el ejército capturó las ciudades de Sidón y Beirut. Sin embargo, en 1197 Henry murió y la mayoría de los cruzados regresaron a Alemania para proteger sus propiedades y tomar parte en la elección de su sucesor como emperador.
VI inició la Cruzada Alemana para cumplir las promesas hechas por su padre, Federico, para emprender una Cruzada a Tierra Santa. Dirigido por Conrad, Arzobispo de Maguncia, el ejército capturó las ciudades de Sidón y Beirut. Sin embargo, en 1197 Henry murió y la mayoría de los cruzados regresaron a Alemania para proteger sus propiedades y tomar parte en la elección de su sucesor como emperador.
siglo 13
El Papa Inocencio III también comenzó a predicar lo que se convirtió en la Cuarta Cruzada en 1200, principalmente en Francia, pero también en Inglaterra y Alemania. Después de reunirse en Venecia, la Cruzada fue utilizada por Doge Enrico Dandolo y Felipe de Suabia para promover sus ambiciones seculares. Dandolo intentó expandir el poder de Venecia en el Mediterráneo oriental, y Felipe intentó restaurar a su sobrino exiliado, Alejo IV Angelos, junto con el padre de Angelos, Isaac II Angelos, al trono de Bizancio. Esto requeriría derrocar al actual gobernante, Alexios III Angelos, el tío de Alexios IV. Cuando un número insuficiente de caballeros llegó a Venecia, los cruzados no pudieron pagar a los venecianos por una flota, por lo que acordaron desviarse a Constantinopla y compartir lo que podría ser saqueado como pago. Como garantía, los cruzados tomaron la ciudad cristiana de Zara; Inocencio se horrorizó y rápidamente los excomulgó. Sin embargo, los cruzados franceses finalmente tuvieron sus excomuniones levantadas. Cuando el propósito original de la campaña fue derrotado por el asesinato de Alexios IV Angelos, conquistaron Constantinopla, no una sino dos. Después de su éxito inicial, los cruzados capturaron Constantinopla de nuevo y esta vez la saquearon, saqueando iglesias y matando a muchos ciudadanos. La Cuarta Cruzada nunca llegó a 1,000 millas de su objetivo de Jerusalén.
El siglo 13 vio estallidos populares de piedad extática en apoyo de las Cruzadas, como la resultante en la Cruzada de los Niños en 1212. Grandes grupos de jóvenes y niños espontáneamente se reunieron, creyendo que su inocencia permitiría el éxito donde sus mayores habían fallado. Pocos, si es que hubo alguno, viajaron al Mediterráneo oriental. Aunque hay poca evidencia confiable que sobreviva para estos eventos, proporcionan una indicación de cómo los corazones y las mentes pueden comprometerse con la causa.
Tras el Cuarto Concilio de Letrán de Inocencio III, la cruzada se reanudó en 1217 contra los sucesores ayyubíes de Saladino en Egipto y Siria por lo que se clasifica como la Quinta Cruzada. Liderados por Andrew II de Hungría y Leopold VI, duque de Austria, las fuerzas provenientes principalmente de Hungría, Alemania, Flandes y Frisia lograron poco. Leopoldo y Juan de Brienne sitiaron y capturaron a Damieta, pero un ejército que avanzaba hacia Egipto se vio obligado a rendirse. Damietta fue devuelta y una tregua de ocho años de acuerdo. Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano, fue excomulgado por incumplir una obligación del tratado con el Papa que lo obligaba a dirigir una cruzada. Sin embargo, dado que su matrimonio con Isabel II de Jerusalén le dio un derecho al reino de Jerusalén, finalmente llegó a Acre en 1228. Frederick era culturalmente el monarca cristiano más empático del mundo musulmán, habiendo crecido en Sicilia, con un guardaespaldas musulmán e incluso un harén. Sus grandes habilidades diplomáticas significaron que la Sexta Cruzada fue en gran parte una negociación apoyada por la fuerza. Se acordó un tratado de paz que daba a los cristianos latinos la mayor parte de Jerusalén y una franja de territorio que unía la ciudad con Acre, mientras que los musulmanes controlaban sus áreas sagradas. A cambio, se hizo una alianza con Al-Kamil, Sultán de Egipto, contra todos sus enemigos de cualquier religión. El tratado y las sospechas sobre las ambiciones de Federico en la región lo hicieron impopular, y se vio obligado a regresar a sus dominios cuando fueron atacados por el Papa Gregorio IX. Mientras que el Sacro Imperio Romano y el papado estaban en conflicto, a menudo los líderes seculares les caían a la campaña. Lo que a veces se conoce como la Cruzada de los Barones fue dirigida por Teobaldo I de Navarra y Ricardo de Cornualles; combinó la diplomacia contundente y el juego de facciones Ayyubid rivales el uno contra el otro. Este breve renacimiento para los francos de Jerusalén fue ilusorio, ya que dependía de la debilidad y la división de Ayyubid tras la muerte de Al-Kamil.
En 1244, una banda de mercenarios khawaremianos que viajaban a Egipto para servir a As-Salih Ismail, emir de Damasco, aparentemente por su propia voluntad, tomaron Jerusalén en el camino y derrotaron a un combinado de ejército cristiano y sirio en la batalla de La Forbie. En respuesta, Luis IX, rey de Francia, organizó una Cruzada, llamada la Séptima Cruzada, para atacar Egipto, llegando en 1249. No fue un éxito. Louis fue derrotado en Mansura y capturado mientras se retiraba a Damietta. Se acordó otra tregua durante un período de diez años, y Louis fue rescatado. Louis permaneció en Siria hasta 1254 para consolidar los estados cruzados. De 1265 a 1271, el sultán mameluco Baibars llevó a los francos a unos pequeños puestos costeros.
La política del siglo XIII en el Mediterráneo oriental fue compleja, con un número de poderosas partes interesadas. Baibars tenía tres objetivos clave: evitar una alianza entre los latinos y los mongoles, causar disensión entre los mongoles, particularmente entre la Horda de Oro y el ilkhanato persa, y mantener el acceso a un suministro de reclutas esclavos de las estepas rusas. En esto desarrolló relaciones diplomáticas con Manfred, rey de Sicilia, apoyándolo contra el Papado y Luis El hermano de IX, Carlos de Anjou. Los estados cruzados estaban fragmentados, y varios poderes competían por influencia. En la Guerra de San Sabas, Venecia condujo a los genoveses desde Acre hasta Tiro, donde continuaron comerciando felizmente con el Egipto de Baibars. De hecho, Baibars negoció el libre tránsito de los genoveses con Miguel VIII Paleólogo, emperador de Nicea, el recién restaurado gobernante de Constantinopla.
Los franceses, dirigidos por Carlos, también buscaron expandir su influencia; Carlos tomó Sicilia y el territorio bizantino mientras casaba a sus hijas con los reclamantes latinos de Bizancio. Para crear su propio derecho al trono de Jerusalén, Carlos ejecutó a un rival y compró los derechos a la ciudad de otro. En 1270, Charles convirtió la última Cruzada de su hermano, el Rey Luis IX, conocida como la Octava Cruzada, para su propio beneficio, persuadiendo a Luis de atacar a sus vasallos árabes rebeldes en Túnez. El ejército de Luis quedó devastado por la enfermedad, y el propio Luis murió en Túnez el 25 de agosto. Agosto. La flota de Louis regresó a Francia, dejando solo al Príncipe Eduardo, el futuro rey de Inglaterra, y un pequeño séquito para continuar lo que se conoce como la Novena Cruzada. Edward sobrevivió a un intento de asesinato organizado por Baibars, negoció una tregua de diez años y luego regresó para administrar sus asuntos en Inglaterra. Esto puso fin al último esfuerzo cruzado significativo en el Mediterráneo oriental. La elección en 1281 de un papa francés, Martín
IV, puso todo el poder del papado en línea detrás de Carlos. Se preparó para lanzar una cruzada contra Constantinopla pero, en lo que se conoció como las Vísperas sicilianas, un levantamiento fomentado por Michael VIII Palaiologos lo privó de los recursos de Sicilia, y Pedro III de Aragón fue proclamado rey de Sicilia. En respuesta, Martin excomulgó a Peter y pidió una Cruzada Aragonesa, que no tuvo éxito. En 1285 Charles murió, después de pasar su vida tratando de amasar un imperio mediterráneo; él y Louis se vieron a sí mismos como instrumentos de Dios para defender el papado.
IV, puso todo el poder del papado en línea detrás de Carlos. Se preparó para lanzar una cruzada contra Constantinopla pero, en lo que se conoció como las Vísperas sicilianas, un levantamiento fomentado por Michael VIII Palaiologos lo privó de los recursos de Sicilia, y Pedro III de Aragón fue proclamado rey de Sicilia. En respuesta, Martin excomulgó a Peter y pidió una Cruzada Aragonesa, que no tuvo éxito. En 1285 Charles murió, después de pasar su vida tratando de amasar un imperio mediterráneo; él y Louis se vieron a sí mismos como instrumentos de Dios para defender el papado.
Las causas del declive en Crusading y el fracaso de los Estados Cruzados son multifacéticas. Los historiadores han intentado explicar esto en términos de reunificación musulmana y entusiasmo jihadista, pero Thomas Asbridge, entre otros, lo considera demasiado simplista. La unidad musulmana fue esporádica y el deseo de Jihad efímero. La naturaleza de las Cruzadas no fue adecuada para la conquista y defensa de Tierra Santa. Los cruzados estaban en una peregrinación personal y por lo general regresaban cuando se completaba. Aunque la filosofía de Crusading cambió con el tiempo, las Cruzadas continuaron proporcionando ejércitos efímeros sin un liderazgo centralizado dirigido por potentados de mente independiente. Lo que los estados cruzados necesitaban eran grandes ejércitos permanentes. El fervor religioso permitió hazañas increíbles de esfuerzo militar, pero resultó difícil de dirigir y controlar. Las disputas de sucesión y las rivalidades dinásticas en Europa, las cosechas fallidas y los brotes heréticos, todos contribuyeron a reducir las preocupaciones de Europa Latina por Jerusalén. En última instancia, a pesar de que la lucha también estaba en el límite del mundo islámico, las enormes distancias hicieron que el montaje de Cruzadas y el mantenimiento de las comunicaciones fueran insuperablemente difíciles. Permitió al Islam, bajo el liderazgo carismático de Nur al-Din y Saladin, así como a los implacables Baibars, usar las ventajas logísticas desde la proximidad hasta el efecto victorioso. Los estados cruzados de la parte continental de la las enormes distancias hicieron que el montaje de Cruzadas y el mantenimiento de las comunicaciones fueran insuperablemente difíciles. Permitió al Islam, bajo el liderazgo carismático de Nur al-Din y Saladin, así como a los implacables Baibars, usar las ventajas logísticas desde la proximidad hasta el efecto victorioso. Los estados cruzados de la parte continental de la las enormes distancias hicieron que el montaje de Cruzadas y el mantenimiento de las comunicaciones fueran insuperablemente difíciles. Permitió al Islam, bajo el liderazgo carismático de Nur al-Din y Saladin, así como a los implacables Baibars, usar las ventajas logísticas desde la proximidad hasta el efecto victorioso. Los estados cruzados de la parte continental de la outremer finalmente se extinguió con la caída de Trípoli en 1289 y Acre en 1291. Muchos cristianos latinos fueron evacuados a Chipre en barco, fueron asesinados o esclavizados.
Estados cruzados
Después de la captura de la Primera Cruzada de Jerusalén y la victoria en Ascalon, la mayoría de los cruzados consideraron completa su peregrinación personal y regresaron a Europa. Godfrey se encontró solo con 300 caballeros y 2.000 soldados de infantería para defender el territorio ganado en el Mediterráneo oriental. De los príncipes cruzados, solo Tancredo permaneció con el objetivo de establecer su propio señorío. En este punto, los francos ocuparon Jerusalén y dos grandes ciudades sirias, Antioquía y Edesa, pero no el país circundante. Jerusalén permaneció económicamente estéril a pesar de las ventajas de ser el centro de administración de la iglesia y el estado y beneficiarse de las corrientes de peregrinos.
La "Ley de la Conquista" apoyó la toma de tierras y propiedades por cruzados pobres de la población autóctona, lo que permitió que los hombres pobres se hicieran ricos y formaran parte de una clase noble. Esa clase no expulsó a la población nativa, sino que adoptó una estricta segregación y en ningún momento intentó integrarla a través de la conversión religiosa. De esta manera, los cruzados crearon una clase noble colonial que se perpetúa a sí misma a través de un flujo incesante de peregrinos y colonos religiosos deseosos de tomar ventaja económica. Las ganancias territoriales siguieron a distintas entidades étnicas y lingüísticas. El Principado de Antioquía, fundado en 1098 y gobernado por Bohemundo, se hizo normando en carácter y costumbre. El Reino de Jerusalén, fundado en 1099, siguió las tradiciones del norte de Francia. El condado de Trípoli, fundada en 1104 (aunque la ciudad de Trípoli permaneció en control musulmán hasta 1109) por Raymond de Saint-Gilles se convirtió en provenzal. El condado de Edessa, fundado en 1098, difería en que, aunque estaba gobernado por los franceses Bouillons y Courteneys, se conservaba su aristocracia y la nobleza nativa jacobita. Estos estados fueron los primeros ejemplos de "Europa en el extranjero". En general son conocidos como Outremer , del francés outre-mer ("extranjero" en inglés).
Con sede principal en los puertos de Acre y Tiro, las comunas italianas, provenzales y españolas proporcionaron una característica significativa de la estratificación social y la organización política de los cruzados. Separados de los nobles o burgueses francos, las comunas eran entidades políticas autónomas estrechamente vinculadas a sus países de origen. Esto le dio a los habitantes la capacidad de monopolizar el comercio exterior y casi todos los servicios bancarios y de envío en los estados cruzados. Se tomaron todas las oportunidades para ampliar los privilegios comerciales. Un ejemplo fue que el Doge veneciano recibió un tercio de Tiro, sus territorios y exención de todos los impuestos, después de que Venecia participó en el exitoso asedio de la ciudad en 1124. Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos, los dos puertos no pudieron reemplazar a Alexandria y Constantinopla como los principales centros de comercio de la región. En cambio, las comunas competían con la Corona y entre sí para mantener una ventaja económica. Poder derivado del apoyo de las ciudades nativas de los comuneros en lugar de su número, que nunca llegó a más de varios cientos. Así, a mediados del siglo XIII, los gobernantes de las comunas apenas tuvieron que reconocer la autoridad de los cruzados y dividieron a Acre en varias repúblicas en miniatura fortificadas.
La Cuarta Cruzada estableció un Imperio Latino en el este y permitió a los cruzados participantes dividir el territorio bizantino europeo. El emperador latino controlaba una cuarta parte del territorio bizantino, Venecia tres octavos (incluidos tres octavos de la ciudad de Constantinopla), y el resto se dividió entre los otros líderes de la cruzada. Esto comenzó el período de la historia griega conocido como Frankokratia o Latinokratia ("regla franca [o latina]"), cuando los nobles católicos de Europa occidental, principalmente de Francia e Italia, establecieron estados en el antiguo territorio bizantino y gobernaron sobre los ortodoxos griegos bizantinos. A la larga, el único beneficiario fue Venecia.
Finanzas
Las cruzadas eran costosas, y como las guerras aumentaron en número, sus costos aumentaron. El Papa Urbano II invitó a los ricos a ayudar a los señores de la Primera Cruzada, como el duque Roberto de Normandía y el conde Raimundo de Toulouse, que subsidiaban a los caballeros de sus ejércitos. El costo total para el rey Luis IX de Francia de las cruzadas 1284-85 se estimó en seis veces el ingreso anual del rey. Los gobernantes exigían subsidios de sus súbditos, y las limosnas y los legados propiciados por la conquista de Palestina eran fuentes adicionales de ingresos. Los papas ordenaron que las cajas de recolección se coloquen en iglesias y, a partir de mediados del siglo XII, se les otorgaron indulgencias a cambio de donaciones y legados.
Órdenes militares
La mentalidad de los cruzados de imitar las costumbres de sus países de origen europeo occidental significaba que había muy pocas innovaciones desarrolladas a partir de la cultura de los estados cruzados. Tres excepciones notables a esta regla son las órdenes militares, la guerra y las fortificaciones. Los Hospitalarios (Orden de los Caballeros del Hospital de San Juan de Jerusalén) se fundaron en Jerusalén antes de la Primera Cruzada, pero agregaron un elemento marcial a sus funciones médicas en curso para convertirse en una orden militar mucho más grande. De esta manera, la caballería entró en la esfera anteriormente monástica y eclesiástica.
Las órdenes militares como los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Templarios proporcionaron los primeros ejércitos profesionales de la cristiandad latina en apoyo del Reino Latino de Jerusalén y los otros estados cruzados. Los Pobres Caballeros de Cristo (Templarios) y su Templo de Salomón fueron fundados hacia 1119 por un pequeño grupo de caballeros que se dedicaron a proteger a los peregrinos en ruta a Jerusalén Los Hospitalarios y los templarios se convirtieron en organizaciones supranacionales, ya que el apoyo papal dio lugar a abundantes donaciones de tierras e ingresos en toda Europa. Esto a su vez condujo a un flujo constante de nuevos reclutas y la riqueza para mantener múltiples fortificaciones en todo el Outremer. Con el tiempo, esto se convirtió en un poder autónomo en la región. Después de la caída de Acre, los Hospitalarios se trasladaron a Chipre, luego conquistaron y gobernaron Rodas (1309-1522) y Malta (1530-1798), y continúan existiendo hasta nuestros días. Felipe IV de Francia probablemente tuvo razones financieras y políticas para oponerse a los Caballeros Templarios, lo que lo llevó a ejercer presión sobre el Papa Clemente V. El Papa respondió en 1312, con una serie de bulas papales incluyendo Vox en excelso y Ad providam. eso disolvió el orden sobre los supuestos y probablemente falsos fundamentos de la sodomía, la magia y la herejía.
Legado
El Reino de Jerusalén fue el primer experimento en el colonialismo europeo que creó una "Europa en el extranjero" o en el extranjero. La elevación, el transporte y el suministro de grandes ejércitos dieron lugar a un floreciente comercio entre Europa y el resto del mundo . Las ciudades-estado italianas de Génova y Venecia florecieron, creando colonias comerciales rentables en el Mediterráneo oriental. Este comercio se mantuvo a través de las épocas media bizantina y otomana, y las comunidades a menudo fueron asimiladas y conocidas como levantinas o franco-levantinas.
Las Cruzadas consolidaron el liderazgo papal de la Iglesia latina, reforzando el vínculo entre la cristiandad occidental, el feudalismo y el militarismo, y aumentaron la tolerancia del clero a la violencia. El crecimiento del sistema de indulgencias se convirtió en un catalizador de la Reforma Protestante a principios del siglo XVI . Las Cruzadas también tuvieron un papel en la creación e institucionalización de las órdenes militares y dominicanas, así como en la Inquisición Medieval.
El comportamiento de los cruzados consternó a griegos y musulmanes, creando una barrera duradera entre el mundo latino y las religiones islámica y ortodoxa. Fue un obstáculo para la reunificación de la iglesia cristiana y creó una percepción de los occidentales como agresores derrotados.
Muchos historiadores sostienen que la interacción entre las culturas occidental cristiana e islámica fue un factor significativo, en última instancia positivo, en el desarrollo de la civilización europea y el Renacimiento. Las numerosas interacciones entre los europeos y el mundo islámico a lo largo de todo el Mar Mediterráneo condujeron a percepciones mejoradas de la cultura islámica, pero también dificultaron que los historiadores identificaran la fuente específica de varias instancias de fertilización cruzada cultural. El arte y la arquitectura del Outremer muestran una clara evidencia de fusión cultural, pero es difícil rastrear la iluminación de los manuscritos y el diseño del castillo hasta sus fuentes. Las fuentes textuales son más simples, y las traducciones hechas en Antioquía son notables pero se consideran secundarias en importancia a las obras que emana de la España musulmana y la cultura híbrida de Sicilia.
Jonathan Riley-Smith considera que gran parte de la comprensión popular de las Cruzadas deriva de las novelas de Walter Scott y las historias francesas de Joseph François Michaud. Las Cruzadas proporcionaron una enorme cantidad de material fuente, historias de heroísmo e interés que sustentaron el crecimiento en la literatura medieval, el romance y la filosofía.
El paralelismo histórico y la tradición de inspirarse en la Edad Media se han convertido en piedras angulares de la ideología islámica. El nacionalismo árabe secular se concentra en la idea del imperialismo occidental. Gamal Abdel Nasser se comparó con Saladin y el imperialismo con las Cruzadas. En su Historia de las Cruzadas, Sa'id Ashur enfatizó la similitud entre la situación moderna y medieval que enfrentan los musulmanes y la necesidad de estudiar las Cruzadas en profundidad. Sayyid Qutb declaró que había una conspiración cruzada internacional. Las ideas de Jihad y una larga lucha han desarrollado cierta moneda.
Historiografía
Existen cinco fuentes principales de información sobre el Concilio de Clermont que condujeron a la Primera Cruzada: la anónima Gesta Francorum (Las Hazañas de los Francos), fechada alrededor de 1100-01; Fulcher de Chartres, que asistió al consejo; Robert el Monje, que pudo haber estado presente, y el ausente Baldric, arzobispo de Dol y Guibert de Nogent. Estas cuentas retrospectivas son muy diferentes. En su 1106-07 Historia Iherosolimitana, Robert el Monje escribió que Urban les pidió a los cristianos católicos occidentales que ayudaran al Imperio Bizantino Ortodoxo porque "Deus vult" ("Dios lo quiere") y les prometió la absolución a los participantes; según otras fuentes, el Papa prometió una indulgencia. En estos relatos, Urban enfatiza la reconquista de Tierra Santa más que ayudar al emperador, y enumera horribles ofensas supuestamente cometidas por musulmanes. Urban escribió a los "que esperaban en Flandes" que los turcos, además de saquear las "iglesias de Dios en las regiones orientales", se apoderaron de "la Ciudad Santa de Cristo, embellecida por su pasión y resurrección -y blasfemias por decirlo- han la vendió a ella y a sus iglesias en esclavitud abominable ". Aunque el Papa no pidió explícitamente la reconquista de Jerusalén, llamó al ejército ".
Durante la Reforma y la Contrarreforma del siglo XVI, los historiadores occidentales vieron las Cruzadas a través de la lente de sus propias creencias religiosas. Los protestantes los vieron como una manifestación de los males del papado, y los católicos los vieron como fuerzas para el bien. Los historiadores de la Ilustración del siglo XVIII tendían a ver la Edad Media en general, y las Cruzadas en particular, como los esfuerzos de las culturas bárbaras impulsadas por el fanatismo. Estos eruditos expresaron su indignación moral por la conducta de los cruzados y criticaron la mala dirección de las Cruzadas: la de la Cuarta en particular, que atacó a un poder cristiano (el Imperio bizantino) en lugar del Islam. La Cuarta Cruzada había dado como resultado el saqueo de Constantinopla, lo que puso fin a toda posibilidad de reconciliar el Cisma Este-Oeste y conducir a la caída del Imperio Bizantino a los Otomanos. En La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, el historiador inglés del siglo XVIII Edward Gibbon escribió que los esfuerzos de los cruzados podrían haber sido más rentables dirigidos a mejorar sus propios países.
El siglo XX produjo tres historias importantes de las Cruzadas: una de Steven Runciman, otra de Rene Grousset y una obra de varios autores editada por Kenneth Setton. Los historiadores en este período a menudo se hicieron eco de la crítica de la era de la Ilustración: Runciman escribió durante la década de 1950: "Los altos ideales estaban manchados por la crueldad y la codicia ... la Guerra Santa no era más que un largo acto de intolerancia en nombre de Dios". Según Norman Davies, las Cruzadas contradicen la Paz y la Tregua de Dios apoyadas por Urbano y refuerzan la conexión entre la cristiandad occidental, el feudalismo y el militarismo. La formación de órdenes religiosas militares escandalizó a los bizantinos ortodoxos, y los cruzados saquearon los países que cruzaron en su viaje hacia el este. Violando su juramento de restaurar la tierra a los bizantinos, a menudo se quedaban con la tierra. La Cuarta Cruzada es ampliamente considerada controversial en su "traición" a Bizancio. Del mismo modo, Norman Housley vio la persecución de los judíos en la Primera Cruzada, un pogrom en Renania y la masacre de miles de judíos en Europa Central, como parte de la larga historia de antisemitismo en Europa.
Con un enfoque creciente en los estudios de género a principios del siglo XXI , los estudios han examinado el tema de "Las mujeres en las cruzadas". Una colección de ensayos sobre el tema fue publicada en 2001 bajo el título Gendering the Crusades . En un ensayo sobre "Mujeres Guerreras", Keren Caspi-Reisfeld concluye que "el papel más significativo desempeñado por las mujeres en Occidente fue mantener el status quo", en el sentido de mujeres nobles que actúan como regentes de fincas feudales mientras sus maridos hacían campaña. Se ha notado la presencia de mujeres nobles individuales en Cruzadas, como Eleanor de Aquitania (que se unió a su esposo, Luis VII). las mujeres no nobles en los ejércitos cruzados, como en la guerra medieval en general, tenían principalmente el papel de apoyo logístico (como las "lavanderas"), mientras que la presencia ocasional de las mujeres soldados era registrada por los historiadores musulmanes.
El mundo musulmán exhibió poco interés en la cultura europea hasta el siglo XVI y en las Cruzadas hasta mediados del siglo XIX. No hubo historia de las Cruzadas traducidas al árabe hasta 1865 y ningún trabajo publicado por un musulmán hasta 1899. A finales del siglo XIX, los cristianos sirios de habla árabe comenzaron a traducir las historias francesas al árabe, lo que llevó a la sustitución del término "guerras de Ifranj "- Franks - con al-hurub al Salabiyya - Guerras de la Cruz. Namik Kamel publicó la primera biografía moderna de Saladin en 1872. La visita a Jerusalén en 1898 del Kaiser Wilhelm despertó un mayor interés, con Sayyid Ali al-Harri produciendo la primera historia árabe de las Cruzadas. Los pensadores, políticos e historiadores musulmanes han establecido paralelismos entre las cruzadas y los desarrollos políticos modernos, como el Mandato francés para Siria y el Líbano, Palestina obligatoria y la fundación obligatoria del estado de Israel por las Naciones Unidas.
Campañas europeas
Cruzadas del Norte
El éxito de la Primera Cruzada inspiró a papas del siglo XII como Celestine
III, Inocencio
III, Honorio
III y Gregorio
IX a convocar a campañas militares con el objetivo de cristianizar las regiones más remotas del norte y el noreste de Europa. Estas campañas se conocen como las Cruzadas del Norte. La Cruzada Wendish de 1147 vio a sajones, daneses y polacos intentar convertir por la fuerza a las tribus de Mecklenburg y Lusatia, que eran eslavos polabianos o "Wends". Celestine III convocó a una cruzada en 1193, pero cuando el obispo Berthold de Hannover respondió en 1198, condujo a un gran ejército a la derrota y a su muerte. En respuesta, Inocente III emitió un toro declarando una Cruzada, y Hartwig de Uthlede, obispo de Bremen, junto con los Hermanos de la Espada trajo todo el noreste del Báltico bajo control católico. Konrad de Masovia le dio Chelmno a los Caballeros Teutónicos en 1226 como base para una Cruzada contra los príncipes polacos locales. Los Livonian Brothers of the Sword fueron derrotados por los lituanos, por lo que en 1237 Gregory IX fusionó el resto de la orden en la Orden Teutónica como la Orden de Livonia. A mediados de siglo, los Caballeros Teutónicos completaron su conquista de los prusianos antes de conquistar y convertir a los lituanos en las décadas siguientes. La orden también entró en conflicto con la Iglesia Ortodoxa Oriental de las repúblicas de Pskov y Novgorod. En 1240, el ejército ortodoxo de Nóvgorod derrotó a los suecos católicos en la Batalla del Neva y, dos años después, derrotaron a la Orden de Livonia en la Batalla sobre el hielo.
III, Inocencio
III, Honorio
III y Gregorio
IX a convocar a campañas militares con el objetivo de cristianizar las regiones más remotas del norte y el noreste de Europa. Estas campañas se conocen como las Cruzadas del Norte. La Cruzada Wendish de 1147 vio a sajones, daneses y polacos intentar convertir por la fuerza a las tribus de Mecklenburg y Lusatia, que eran eslavos polabianos o "Wends". Celestine III convocó a una cruzada en 1193, pero cuando el obispo Berthold de Hannover respondió en 1198, condujo a un gran ejército a la derrota y a su muerte. En respuesta, Inocente III emitió un toro declarando una Cruzada, y Hartwig de Uthlede, obispo de Bremen, junto con los Hermanos de la Espada trajo todo el noreste del Báltico bajo control católico. Konrad de Masovia le dio Chelmno a los Caballeros Teutónicos en 1226 como base para una Cruzada contra los príncipes polacos locales. Los Livonian Brothers of the Sword fueron derrotados por los lituanos, por lo que en 1237 Gregory IX fusionó el resto de la orden en la Orden Teutónica como la Orden de Livonia. A mediados de siglo, los Caballeros Teutónicos completaron su conquista de los prusianos antes de conquistar y convertir a los lituanos en las décadas siguientes. La orden también entró en conflicto con la Iglesia Ortodoxa Oriental de las repúblicas de Pskov y Novgorod. En 1240, el ejército ortodoxo de Nóvgorod derrotó a los suecos católicos en la Batalla del Neva y, dos años después, derrotaron a la Orden de Livonia en la Batalla sobre el hielo.
Cruzada albigense
La cruzada contra los albigenses (1209-1229) fue una campaña contra los herejes que Inocencio III lanzó para erradicar el catarismo, que había ganado un gran número de seguidores en el sur de Francia. Los cátaros fueron brutalmente reprimidos y el condado autónomo de Toulouse se sometió formalmente a la corona de Francia. La única heredera del condado, Joan, estaba comprometida con Alphonse, conde de Poitiers, hermano menor de Luis IX de Francia. El matrimonio no tuvo hijos, por lo que, después de la muerte de Joan, el condado cayó bajo el control directo de Capetian France, que fue en parte una de las motivaciones de los cruzados.
Cruzada bosnia
La cruzada bosnia fue una campaña contra la Iglesia bosnia independiente, que fue acusada de catarismo (bogomilismo). Sin embargo, también fue posiblemente motivado por las ambiciones territoriales húngaras. En 1216 se envió una misión para convertir a Bosnia a Roma, pero fracasó. En 1225 Honorio III animó a los húngaros a una cruzada en Bosnia. Esto terminó en fracaso después de que los húngaros fueran derrotados por los mongoles en la Batalla de Mohi. Desde 1234, Gregorio IX alentó nuevas cruzadas, pero nuevamente los bosnios repelieron a los húngaros.
Reconquista
En la Península Ibérica, se otorgaron privilegios cruzados a los que ayudaban a los Templarios, los Hospitalarios y las órdenes ibéricas que se fusionaron con las órdenes de Calatrava y Santiago. Los reinos cristianos empujaron a los musulmanes moros y almohades hacia atrás en frecuentes cruzadas ibéricas respaldadas por el Papa desde 1212 hasta 1265. El Emirato de Granada resistió hasta 1492, momento en el cual los musulmanes y los judíos fueron finalmente expulsados de la península.
Baja Edad Media y Renacimiento
Los esfuerzos menores de la cruzada persistieron en el siglo XIV , y se lanzaron varias cruzadas durante los siglos XIV y XV para contrarrestar la expansión de la conquista otomana de los Balcanes. En 1309, hasta 30,000 campesinos reunidos en Inglaterra, el noreste de Francia y Alemania se desplazaron hasta Aviñón, pero se disolvieron allí. Pedro I de Chipre capturó y despidió a Alejandría en 1365 en lo que llegó a conocerse como la Cruzada de Alejandría; su motivación era tanto comercial como religiosa. Luis
II dirigió la Cruzada de Barbary de 1390 contra los piratas musulmanes en el norte de África; después de un asedio de diez semanas, los cruzados firmaron una tregua de diez años.
II dirigió la Cruzada de Barbary de 1390 contra los piratas musulmanes en el norte de África; después de un asedio de diez semanas, los cruzados firmaron una tregua de diez años.
Los otomanos habían conquistado la mayor parte de los Balcanes y reducido la influencia bizantina a la zona que rodeaba Constantinopla después de la victoria en la batalla de Kosovo en 1389. Nicópolis fue secuestrada del zar búlgaro Ivan Shishman en 1393 y un año más tarde el Papa Bonifacio IX proclamó una nueva cruzada contra los turcos, aunque el cisma occidental había dividido el papado. Esta cruzada fue dirigida por Segismundo de Luxemburgo, rey de Hungría; muchos nobles franceses se unieron a las fuerzas de Sigismund, incluido el líder militar de la Cruzada, John the Fearless (hijo del duque de Borgoña). Segismundo aconsejó a los cruzados adoptar una estrategia cautelosa y más defensiva cuando llegaron al Danubio, en su lugar sitiaron la ciudad de Nicópolis. Los otomanos los derrotaron en la Batalla de Nicópolis el 25 de septiembre, capturando a 3.000 prisioneros.
La Guerra Husita, también conocida como la Cruzada Husita, involucró acciones militares contra la Reforma Bohemia en el Reino de Bohemia y los seguidores del reformador eclesiástico checo Jan Hus, quien fue quemado en la hoguera en 1415. Las cruzadas fueron declaradas cinco veces durante ese período. período: en 1420, 1421, 1422, 1427 y 1431. Estas expediciones obligaron a las fuerzas husitas, que no estaban de acuerdo con muchos puntos doctrinales, a unirse para expulsar a los invasores. Las guerras terminaron en 1436 con la ratificación de los Pactos de compromiso de Basilea por la Iglesia y los Husitas.
Mientras los otomanos avanzaban hacia el oeste, el sultán Murad II destruyó la última cruzada financiada por el Papa en Varna, en el Mar Negro, en 1444 y cuatro años más tarde aplastó la última expedición húngara. En 1453 extinguieron la mayoría de los restos del Imperio bizantino con la captura de Constantinopla. John Hunyadi y Giovanni da Capistrano organizaron una Cruzada 1456 para oponerse al Imperio Otomano y levantar su Sitio de Belgrado. Eneas Silvio y Juan de Capistrano predicaron la Cruzada, los príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico en las Dietas de Ratisbona y Frankfurt prometieron ayuda, y se formó una liga entre Venecia, Florencia y Milán, pero al final no surgió nada. En abril de 1487, el papa Inocencio VIII convocó una cruzada contra los valdenses de Saboya, el Piamonte, y el Dauphiné en el sur de Francia y el norte de Italia porque eran heterodoxos y heréticos. Los únicos esfuerzos realizados fueron en el Dauphiné, lo que produjo pocos cambios. Venecia fue la única entidad política que siguió representando una amenaza significativa para los otomanos en el Mediterráneo, pero persiguió la "Cruzada" principalmente por sus intereses comerciales, lo que llevó a las prolongadas guerras otomano-venecianas, que continuaron, con interrupciones, hasta 1718. El final de la cruzada en términos de al menos los esfuerzos nominales de la Europa católica contra la incursión musulmana, llegó en el 16 siglo, cuando las guerras franco-imperiales asumieron proporciones continentales. Francisco I de Franceses es aliado de todos los sectores, incluidos los príncipes protestantes alemanes y los musulmanes. Entre ellos, él entró en una de las capitulaciones del Imperio Otomano con Solimán el Magnífico, mientras hacía causa común con Hayreddin Barbarroja y varios de los vasallos del norte del Sultán.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Crusades