Imperio Inca
Definición
| Imperio Inca | |||||
| Tawantinsuyu (Quechua) | |||||
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 El Imperio Inca en su mayor extensión | |||||
Desde 1438 hasta 1533, los incas incorporaron una gran parte de América del Sur occidental, centrada en las montañas andinas, usando la conquista y la asimilación pacífica, entre otros métodos. En su dimensión más grande, el imperio se unió a Perú, grandes partes del Ecuador moderno, el centro y oeste de Bolivia, el noroeste de Argentina, el norte y centro de Chile y una pequeña parte del suroeste de Colombia en un estado comparable a los imperios históricos de Eurasia. Su idioma oficial era quechua. Muchas formas locales de adoración persistieron en el imperio, la mayoría de ellas relacionadas con las sagradas Huacas locales , pero los líderes incas alentaron el culto al sol de Inti - su dios del sol - e impusieron su soberanía por encima de otros cultos como el de Pachamama. Los incas consideraban a su rey, el Sapa Inca, como el "hijo del sol".
El Imperio Inca fue único ya que carecía de muchas características asociadas con la civilización en el Viejo Mundo. En palabras de un erudito, "a los incas les faltaba el uso de vehículos con ruedas. Les faltaban animales para montar y animales de tiro que podían jalar carretas y arados ... [Ellos] carecían del conocimiento de hierro y acero ... Sobre todo, carecían de un sistema de escritura ... A pesar de estas supuestas desventajas, los incas todavía podían construir uno de los más grandes estados imperiales en la historia de la humanidad ". Las características notables del Imperio Inca incluyen su arquitectura monumental, especialmente mampostería, extensa red de carreteras que llega a todos los rincones del imperio, textiles finamente tejidos, uso de cuerdas anudadas (quipu) para el mantenimiento de registros y la comunicación, innovaciones agrícolas en un entorno difícil,
La economía inca ha sido descrita de manera contradictoria por los eruditos: como "feudal, esclavo, socialista (aquí uno puede elegir entre el paraíso socialista o la tiranía socialista)". El imperio Inca funcionó en gran parte sin dinero y sin mercados. En cambio, el intercambio de bienes y servicios se basó en la reciprocidad entre individuos y entre individuos, grupos y gobernantes incas. 'Impuestos' consistía en una obligación laboral de una persona para el Imperio. Los gobernantes incas (que teóricamente poseían todos los medios de producción) correspondieron al otorgar acceso a la tierra y los bienes y proporcionar alimentos y bebidas en las celebraciones de sus súbditos.
Etimología
Los incas se referían a su imperio como Tawantinsuyu , "los cuatro suyu ". En quechua, tawa es cuatro y -ntin es un sufijo que nombra un grupo, por lo que un tawantin es un cuarteto, un grupo de cuatro cosas tomadas en conjunto, en este caso representa los cuatro suyu ("regiones" o "provincias") cuyas esquinas se reunió en la capital. Los cuatro suyu fueron: Chinchaysuyu (norte), Antisuyu (este, selva amazónica), Qullasuyu (sur) y Kuntisuyu (oeste). El nombre Tawantinsuyu fue, por lo tanto, un término descriptivo que indica una unión de provincias. Los españoles transcribieron el nombre como Tahuatinsuyo o Tahuatinsuyu .
El término Inka significa "gobernante" o "señor" en quechua y se usó para referirse a la clase gobernante o a la familia gobernante. Los incas eran un porcentaje muy pequeño de la población total del imperio, probablemente solo de 15,000 a 40,000, pero gobernaban una población de alrededor de 10 millones de personas. Los españoles adoptaron el término (transcrito como inca en español) como un término étnico que se refiere a todos los súbditos del imperio y no simplemente a la clase dominante. Como tal, el nombre Imperio inca ("Imperio Inca") se refería a la nación que encontraron y posteriormente conquistaron.
Historia
Antepasados
El Imperio Inca fue el último capítulo de miles de años de la civilización andina. La civilización andina fue una de las cinco civilizaciones en el mundo que los eruditos consideraron "prístinas", que son indígenas y no derivadas de otras civilizaciones.
El Imperio Inca fue precedido por dos imperios de gran escala en los Andes: el Tiwanaku (hacia el 300-1100 d. C.), basado en el lago Titicaca y el Wari o Huari (hacia el 600-1100 dC), centrado cerca de la ciudad actual. de Ayacucho. Los Wari ocuparon el área de Cuzco durante unos 400 años. Por lo tanto, muchas de las características del Imperio Inca derivaron de culturas andinas multiétnicas y expansivas anteriores.
Carl Troll ha argumentado que el desarrollo del estado Inca en los Andes centrales fue ayudado por las condiciones que permiten la elaboración del alimento básico chuño. Chuño, que puede almacenarse durante largos períodos, está hecho de papa seca a las temperaturas de congelación que son comunes durante la noche en las tierras altas del sur del Perú. Tal vínculo entre el estado inca y el chuño puede ser cuestionado ya que las papas y otros cultivos como el maíz también pueden secarse con solo luz solar. Troll también argumentó que las llamas, el animal de carga del Inca, se pueden encontrar en su mayor número en esta misma región. Vale la pena considerar que la extensión máxima del Imperio Inca coincidió aproximadamente con la mayor distribución de llamas y alpacas en la América prehispánica. El vínculo entre los biomas de la puna y el páramo andinos, el pastoralismo y el estado inca es una cuestión de investigación. Como tercer punto, Troll señaló que la tecnología de riego era ventajosa para la construcción del estado inca. Mientras Troll teorizaba sobre las influencias ambientales en el Imperio Inca, se oponía al determinismo ambiental argumentando que la cultura estaba en el núcleo de la civilización inca.
Origen
Los incas eran una tribu pastoral en el área de Cusco alrededor del siglo XII. La historia oral inca dice una historia de origen de tres cuevas. La cueva central en Tampu T'uqu (Tambo Tocco) se llamó Qhapaq T'uqu ("nicho principal", también deletreado Capac Tocco ). Las otras cuevas fueron Maras T'uqu (Maras Tocco) y Sutiq T'uqu (Sutic Tocco) . Cuatro hermanos y cuatro hermanas salieron de la cueva del medio. Eran: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Awqa (Ayar Auca) y Ayar Uchu; y Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Huaco y Mama Qura (Mama Cora) . De las cuevas laterales surgieron las personas que serían los antepasados de todos los clanes incas.
Ayar Manco llevaba un bastón mágico hecho del mejor oro. Donde este personal aterrizó, la gente viviría. Viajaron por un largo tiempo. En el camino, Ayar Cachi se jactó de su fuerza y poder. Sus hermanos lo engañaron para que volviera a la cueva y consiguiera una llama sagrada. Cuando entró en la cueva, lo atraparon adentro para deshacerse de él.
Ayar Uchu decidió quedarse en la cima de la cueva para mirar a los incas. En el momento en que proclamó eso, se convirtió en piedra. Construyeron un santuario alrededor de la piedra y se convirtió en un objeto sagrado. Ayar Auca se cansó de todo esto y decidió viajar solo. Solo Ayar Manco y sus cuatro hermanas se quedaron.
Finalmente, llegaron a Cusco. El personal se hundió en el suelo. Antes de que llegaran, Mama Ocllo ya había dado a luz a Ayar Manco, un niño, Sinchi Roca. Las personas que ya vivían en Cusco lucharon arduamente para conservar sus tierras, pero Mama Huaca era una buena luchadora. Cuando el enemigo atacó, arrojó sus boleadoras (varias piedras atadas que giraban en el aire cuando eran arrojadas) a un soldado (gualla) y lo mataron al instante. Las otras personas tuvieron miedo y huyeron.
Después de eso, Ayar Manco se hizo conocido como Manco Cápac, el fundador del Inca. Se dice que él y sus hermanas construyeron las primeras casas incas en el valle con sus propias manos. Cuando llegó el momento, Manco Cápac se convirtió en piedra como sus hermanos antes que él. Su hijo, Sinchi Roca, se convirtió en el segundo emperador del Inca.
Reino de Cusco
Bajo el liderazgo de Manco Cápac, los incas formaron el pequeño reino de la ciudad-estado de Cusco (Quechua Qusqu ', Qosqo ). En 1438, comenzaron una expansión de largo alcance bajo el mando de Sapa Inca (líder supremo) Pachacuti-Cusi Yupanqui, cuyo nombre literalmente significaba "sacudir la tierra". El nombre de Pachacuti le fue dado después de que conquistó la Tribu de Chancas (Apurímac moderno). Durante su reinado, él y su hijo Tupac Yupanqui trajeron gran parte de las montañas de los Andes (aproximadamente el Perú moderno y Ecuador) bajo control Inca.
Reorganización y formación
Pachacuti reorganizó el reino de Cusco en el Tahuantinsuyu, que consistía en un gobierno central con el Inca a la cabeza y cuatro gobiernos provinciales con líderes fuertes: Chinchasuyu (NW), Antisuyu (NE), Kuntisuyu (SW) y Qullasuyu (SE). Se cree que Pachacuti construyó Machu Picchu, ya sea como hogar familiar o como retiro de verano, aunque puede haber sido una estación agrícola.
Pachacuti envió espías a las regiones que quería en su imperio y le trajeron informes sobre organización política, fuerza militar y riqueza. Luego envió mensajes a sus líderes ensalzando los beneficios de unirse a su imperio, ofreciéndoles regalos de artículos de lujo como textiles de alta calidad y prometiendo que serían materialmente más ricos como sus súbditos.
La mayoría aceptó la regla del Inca como un hecho consumado y aceptó pacíficamente. La negativa a aceptar el dominio Inca dio como resultado una conquista militar. Después de la conquista, los gobernantes locales fueron ejecutados. Los hijos del gobernante fueron llevados a Cusco para aprender sobre los sistemas de administración Inca, y luego regresaron para gobernar sus tierras nativas. Esto permitió al inca adoctrinarlos en la nobleza inca y, con suerte, casar a sus hijas en familias en varios rincones del imperio.
Expansión y consolidación
Tradicionalmente, el hijo del gobernante Inca dirigió el ejército. El hijo de Pachacuti Túpac Inca Yupanqui comenzó conquistas al norte en 1463 y continuó como gobernante inca después de la muerte de Pachacuti en 1471. La conquista más importante de Túpac Inca fue el Reino de Chimor, el único rival serio del Inca para la costa peruana. El imperio de Túpac Inca se extendía hacia el norte en el actual Ecuador y Colombia.
El hijo de Túpac Inca, Huayna Cápac, agregó una pequeña porción de tierra al norte en el Ecuador actual y en partes de Perú. En su apogeo, el Imperio Inca incluyó a Perú y Bolivia, la mayor parte de lo que ahora es Ecuador y una gran parte de lo que hoy es Chile, al norte del río Maule. El avance hacia el sur se detuvo después de la Batalla del Maule, donde se encontraron con la resuelta resistencia de los Mapuche. La penetración del imperio en la cuenca del Amazonas, cerca del río Chinchipe, fue detenida por los shuar en 1527. El imperio se extendió a los rincones de Argentina y Colombia. Sin embargo, la mayor parte de la porción sur del imperio Inca, la porción denominada como Qullasuyu, estaba ubicada en el Altiplano.
El Imperio Inca fue una amalgama de idiomas, culturas y pueblos. Los componentes del imperio no eran todos uniformemente leales, ni las culturas locales estaban completamente integradas. El imperio inca en su conjunto tenía una economía basada en el intercambio y la imposición de bienes y mano de obra de lujo. La siguiente cita describe un método de imposición:
Guerra Civil Inca y conquista española
Los conquistadores españoles dirigidos por Francisco Pizarro y sus hermanos exploraron hacia el sur desde lo que hoy es Panamá, alcanzando el territorio inca en 1526. Era claro que habían llegado a una tierra rica con perspectivas de gran tesoro, y después de otra expedición en 1529 Pizarro viajó a España y recibió la aprobación real para conquistar la región y ser su virrey. Esta aprobación se recibió como se detalla en la siguiente cita: "En julio de 1529, la reina de España firmó una carta que permitía a Pizarro conquistar a los incas. Pizarro fue nombrado gobernador y capitán de todas las conquistas en Perú o Nueva Castilla, como los españoles ahora llaman la tierra."
Cuando regresaron al Perú en 1532, una guerra de sucesión entre los hijos de Sapa Inca Huayna Cápac, Huáscar y Atahualpa, y el descontento entre los territorios recién conquistados debilitaron el imperio. Quizás lo más importante es que la viruela, la influenza, el tifus y el sarampión se habían extendido desde América Central.
Las fuerzas dirigidas por Pizarro consistieron en 168 hombres, un cañón y 27 caballos. Los conquistadores portaban lanzas, arcabuces, armaduras de acero y largas espadas. Por el contrario, los incas usaban armas hechas de madera, piedra, cobre y bronce, poniéndolas en desventaja tecnológica. Además, debido a la ausencia de caballos en las Américas, el Inca no desarrolló tácticas para luchar contra la caballería. Sin embargo, los incas seguían siendo guerreros efectivos, pudiendo combatir con éxito a los mapuches, que luego derrotarían estratégicamente a los españoles a medida que se expandían más al sur.
El primer enfrentamiento entre los incas y los españoles fue la batalla de Puná, cerca de la actual Guayaquil, Ecuador, en la costa del Pacífico; Pizarro fundó la ciudad de Piura en julio de 1532. Hernando de Soto fue enviado al interior para explorar el interior y regresó con una invitación para conocer al inca, Atahualpa, que había derrotado a su hermano en la guerra civil y estaba descansando en Cajamarca con su ejército de 80,000 soldados, que en este momento estaban armados solo con herramientas de caza (cuchillos y lazos para cazar llamas).
Pizarro y algunos de sus hombres, sobre todo un fraile llamado Vicente de Valverde, se encontraron con el Inca, que solo traía un pequeño séquito. El Inca les ofreció chicha ceremonial en una copa de oro, que los españoles rechazaron. El intérprete español, Fray Vicente, leyó el "Requerimiento" que exigía que él y su imperio aceptaran el gobierno del rey Carlos I de España y se convirtieran al cristianismo. Atahualpa desestimó el mensaje y les pidió que se fueran. Después de esto, los españoles comenzaron su ataque contra el inca en su mayor parte desarmado, capturaron a Atahualpa como rehén y obligaron al Inca a colaborar.
Atahualpa ofreció a los españoles suficiente oro para llenar la habitación en la que estaba preso y el doble de esa cantidad de plata. El Inca cumplió este rescate, pero Pizarro los engañó, negándose a liberar al Inca después. Durante el encarcelamiento de Atahualpa, Huáscar fue asesinado en otro lugar. Los españoles sostuvieron que esto estaba a las órdenes de Atahualpa; esto fue utilizado como uno de los cargos contra Atahualpa cuando los españoles finalmente lo ejecutaron, en agosto de 1533.
Aunque la "derrota" a menudo implica una pérdida no deseada en la batalla, gran parte de la élite inca "en realidad dio la bienvenida a los invasores españoles como libertadores y de buena gana se establecieron con ellos para compartir el gobierno de los agricultores y mineros andinos".
Últimos Incas
Los españoles instalaron al hermano de Atahualpa, Manco Inca Yupanqui en el poder; Manco cooperó durante algún tiempo con los españoles mientras luchaban para sofocar la resistencia en el norte. Mientras tanto, un asociado de Pizarro, Diego de Almagro, intentó reclamar Cusco. Manco trató de usar esta disputa intra-española en su beneficio, recapturando Cusco en 1536, pero los españoles retomaron la ciudad después. Manco Inca luego se retiró a las montañas de Vilcabamba y estableció el pequeño Estado neo-inca, donde él y sus sucesores gobernaron durante otros 36 años, a veces asaltando a los españoles o incitando revueltas contra ellos. En 1572 se conquistó la última fortaleza de los incas y el último gobernante, Túpac Amaru, el hijo de Manco, fue capturado y ejecutado. Esto terminó con la resistencia a la conquista española bajo la autoridad política del estado Inca.
Después de la caída del Imperio Inca, muchos aspectos de la cultura Inca fueron sistemáticamente destruidos, incluido su sofisticado sistema de cultivo, conocido como el modelo de agricultura del archipiélago vertical. Los funcionarios coloniales españoles utilizaron el sistema de trabajo Inca mita corvée para fines coloniales, a veces brutalmente. Un miembro de cada familia fue obligado a trabajar en las minas de oro y plata, la más importante de las cuales era la titánica mina de plata en Potosí. Cuando un miembro de la familia moría, lo que normalmente ocurría dentro de un año o dos, se requería que la familia enviara un reemplazo.
Los efectos de la viruela en el imperio inca fueron aún más devastadores. Comenzando en Colombia, la viruela se propagó rápidamente antes de que los invasores españoles llegaran al imperio. La propagación fue probablemente ayudada por el eficiente sistema de carreteras Inca. La viruela fue solo la primera epidemia. Otras enfermedades, incluyendo un probable brote de Tifus en 1546, la influenza y la viruela juntas en 1558, la viruela nuevamente en 1589, la difteria en 1614 y el sarampión en 1618, devastaron a los incas.
Sociedad
Población
La cantidad de personas que habitan el Tawantinsuyu en su punto más alto es incierta, con estimaciones que oscilan entre los 4 y los 37 millones. La mayoría de las estimaciones de población están en el rango de 6 a 14 millones. A pesar de que los Incas conservaron excelentes registros censales utilizando sus quipus, se perdió el conocimiento de cómo leerlos, ya que casi todos cayeron en desuso y se desintegraron con el tiempo o fueron destruidos por los españoles.
Idioma
La forma principal de comunicación y mantenimiento de registros en el imperio eran los quipus, las cerámicas, los textiles y varios dialectos del quechua, el idioma que los incas imponían a los pueblos del imperio. Mientras que el quechua había sido hablado en la región andina, incluyendo el centro del Perú, durante varios siglos antes de la expansión de la civilización inca, el dialecto del quechua que los incas impusieron fue una adaptación del reino del Cusco (una forma temprana de "quechua sureño" originalmente llamado Qhapaq Runasimi, o "el gran lenguaje de la gente"), o lo que algunos historiadores definen como el dialecto de Cusco.
El lenguaje impuesto por los incas se desvió de su fonética original ya que algunas sociedades formaron sus propias variedades regionales. La diversidad del quechua en ese momento e incluso hoy en día no viene directamente de los incas, quienes fueron solo una parte de la razón de la diversidad del quechua. Las civilizaciones dentro del imperio que habían hablado quechua anteriormente mantuvieron su propia variedad distinta del quechua que los incas difundieron. Aunque estos dialectos de quechua tenían una estructura lingüística similar, diferían según la región en la que se hablaban.
Aunque muchas de las sociedades del imperio hablaban o aprendían a hablar quechua, otras continuaban hablando sus idiomas originales, como el aymara, que sigue en uso en la Bolivia contemporánea, donde es la principal lengua indígena y en varias regiones que rodean a Bolivia. El cuerpo lingüístico del Imperio Inca fue así variado. El impacto del Inca sobrevivió a su imperio, ya que los españoles continuaron con el uso del quechua.
No se conocía que los incas desarrollaran una forma escrita de comunicación; sin embargo, registraron narraciones visualmente a través de pinturas en jarrones y tazas (qirus). Estas pinturas suelen ir acompañadas de patrones geométricos conocidos como toqapu, que también se encuentran en los textiles. Los investigadores han especulado que los patrones de toqapu podrían haber servido como una forma de comunicación escrita (p. Ej .: heráldica o glifos), sin embargo, esto no está claro.
Edad y género definitorio
Las altas tasas de mortalidad infantil que plagaron al Imperio Inca causaron que recién nacidos recibieran el término 'wawa' cuando nacieron. La mayoría de las familias no invirtieron mucho en sus hijos hasta que alcanzaron la edad de dos años, o la mayoría de las veces tres años. Una vez que el niño llega a la edad de tres años, se produce una ceremonia de "mayoría de edad". Esta ceremonia se considera el rutuchikuy ritual. Para los Incas esta ceremonia indicó que el niño había entrado en la etapa de "ignorancia". Durante esta ceremonia, la familia invitaba a todos los parientes a su casa a comer y bailar, y luego cada miembro de la familia podía cortar un mechón del niño. Después de que cada miembro de la familia tuviera un pedazo de cabello, el padre se afeitaría la cabeza del niño. Según Covey, esta etapa de la vida estaba categorizada por una etapa de "ignorancia, inexperiencia y falta de razón, una condición que el niño superaría con el tiempo". Para la sociedad inca, para avanzar desde la etapa de la ignorancia al desarrollo el niño debe aprender los roles en la familia asociados con su género.
El siguiente ritual importante fue celebrar la madurez del niño. A diferencia de la ceremonia ritual anterior, la celebración de la madurez significaba la potencia sexual del niño. En el mundo occidental, esta ceremonia se conocería como una celebración de la pubertad, sin embargo, para los Incas se la llamó warachikuy para los niños y qikuchikuy para las niñas. La ceremonia de warachikuy incluyó baile, ayuno, tareas para mostrar su fuerza y ceremonias familiares. Al niño también se le daría ropa nueva y se le enseñaría cómo actuar como un hombre soltero. Por otro lado, la ceremonia de las niñas qikuchikuy significaba el inicio de la menstruación, por lo tanto, la niña iría sola al bosque y no regresaría hasta que la hemorragia hubiera terminado. En el bosque ella ayunaría, y al llegar a la niña se le daría un nuevo nombre, ropa para adultos y consejos. Esta etapa de "locura" de la vida era importante porque este era el momento en que los adultos jóvenes podían tener relaciones sexuales sin tener que ser padres.
Entre las edades de 20-30 años los jóvenes adultos estaban "maduros para pensar y trabajar seriamente". Los jóvenes adultos pudieron mantener su "estatus juvenil" durante esta edad al vivir en casa y ayudar a su comunidad de origen. Los adultos jóvenes solo alcanzaron su "máximo potencial" una vez que se casaron.
Al final, los términos masculino y femenino describen la pérdida de vitalidad sexual y humanidad de los individuos. Específicamente, la etapa de decrepitud significa la pérdida de su bienestar mental y más distrofia física.
| Tabla 7.1 del artículo de R. Alan Covey | |||
| Años | Etapa del valor social de la vida | Término femenino | Término masculino |
| <3 | Concepción | Wawa | Wawa |
| 3-7 | Ignorancia (sin hablar) | Warma | Warma |
| 7-14 | Desarrollo | Thaski (o P'asña) | Maqt'a |
| 14-20 | Locura (sexualmente activa) | Sipas (soltero) | Wayna (soltero) |
| 20+ | Madurez (cuerpo y mente) | Warmi | Qhari |
| 70 | Enfermedad | Paya | Machu |
| 90 | Decrepitud | Ruku | Ruku |
Matrimonio
En el Imperio Inca, la edad del matrimonio difería para hombres y mujeres; los hombres solían casarse a la edad de 20 años, mientras que las mujeres generalmente se casaban alrededor de 4 años antes a la edad de 16 años. Los hombres que estaban mejor clasificados en la sociedad podían tener múltiples esposas, pero los que estaban más abajo solo podían tener una sola esposa. Los matrimonios eran típicamente dentro de las clases y se asemejaban a un acuerdo más comercial. Una vez casadas, se esperaba que las mujeres cocinaran, recogieran alimentos y vigilaran a los niños y al ganado. Las niñas y las madres también trabajarían en la casa para mantenerla ordenada y complacer a los inspectores públicos. Estos deberes se mantuvieron igual incluso después de que las esposas quedaran embarazadas y con la responsabilidad adicional de orar y hacer ofrendas a Kanopa, quien era el dios del embarazo. Era típico que los matrimonios comenzaran a modo de prueba, con hombres y mujeres que podían opinar sobre la longevidad del matrimonio. Si el hombre sentía que no funcionaría o si la mujer quería regresar a la casa de sus padres, el matrimonio terminaría. Una vez que el matrimonio era definitivo, la única forma en que los dos podían divorciarse era si no tenían un hijo juntos. El matrimonio dentro del Imperio fue crucial para la supervivencia. Una familia se consideraba desfavorecida si no había una pareja casada en el centro porque la vida cotidiana se centraba en el equilibrio de las tareas masculinas y femeninas. El matrimonio dentro del Imperio fue crucial para la supervivencia. Una familia se consideraba desfavorecida si no había una pareja casada en el centro porque la vida cotidiana se centraba en el equilibrio de las tareas masculinas y femeninas. El matrimonio dentro del Imperio fue crucial para la supervivencia. Una familia se consideraba desfavorecida si no había una pareja casada en el centro porque la vida cotidiana se centraba en el equilibrio de las tareas masculinas y femeninas.
Roles de genero
A los ojos de los roles masculinos y femeninos del Inca, se los consideraba iguales. Las "culturas indígenas vieron a los dos géneros como partes complementarias de un todo". En otras palabras, no había una estructura jerárquica en el ámbito doméstico para los incas. Dentro de la esfera doméstica, las mujeres eran conocidas como las tejedoras. Las tareas cotidianas de las mujeres incluían: dar vueltas, mirar a los niños, tejer ropa, cocinar, preparar chichi, preparar los campos para el cultivo, plantar semillas, dar a luz a los niños, cosechar, desherbar, arar, arrear y llevar agua. Los hombres, por otro lado, "escardaron, araron, participaron en el combate, ayudaron en la cosecha, llevaron leña, construyeron casas, llamaron a la manada y alpaca, e hilaron y tejieron cuando fue necesario". En busca de español s no entendía la naturaleza complementaria de los roles de hombres y mujeres dentro de la cultura inca y creía que las mujeres eran tratadas como esclavas. Sin embargo, las mujeres incas no se veían a sí mismas como esclavas, ni hacían su trabajo por el hombre. Las mujeres completaron sus tareas diarias para mejorar su hogar y su comunidad, para asegurarse de que su familia sobreviviera. Además, a las mujeres se les permitía poseer tierras y rebaños porque la herencia se transmitía tanto del lado de la madre como del padre de la familia. El parentesco dentro de la sociedad inca siguió una línea paralela de descendencia. En otras palabras, las mujeres ascendieron de las mujeres y los hombres ascendieron de los hombres. Debido a la descendencia paralela, las mujeres tuvieron acceso a la tierra y otras necesidades a través de su madre, y las comunidades florecieron debido a los vínculos sociales ambientales entre las mujeres.
Religión
Los mitos incas se transmitieron oralmente hasta que los primeros colonizadores españoles los registraron; sin embargo, algunos estudiosos afirman que se registraron en quipus, registros de cuerdas anudadas andinas.
El Inca creía en la reencarnación. Después de la muerte, el paso al otro mundo estaba plagado de dificultades. El espíritu de los muertos, el camaquen, necesitaría seguir un largo camino y durante el viaje se requería la asistencia de un perro negro que pudiera ver en la oscuridad. La mayoría de los incas imaginaban el mundo posterior como un paraíso terrenal con campos cubiertos de flores y montañas cubiertas de nieve.
Era importante para el Inca que no murieran como resultado de la quema o que el cuerpo del difunto no fuera incinerado. La quema haría que su fuerza vital desapareciera y amenazara su paso al otro mundo. Aquellos que obedecieron el código moral Inca - ama suwa, ama llulla, ama quella (no roban, no mienten, no sean perezosos) - "se fueron a vivir al calor del Sol mientras otros pasaban sus días eternos en la tierra fría" . La nobleza Inca practicó la deformación craneana. Envolvieron apretadas correas de tela alrededor de las cabezas de los recién nacidos para formar sus suaves cráneos en una forma más cónica, distinguiendo así la nobleza de otras clases sociales.
Los incas hicieron sacrificios humanos. Hasta 4,000 sirvientes, oficiales de la corte, favoritos y concubinas fueron asesinados luego de la muerte del Inca Huayna Capac en 1527. Los Incas realizaban sacrificios de niños en eventos importantes, como la muerte del Sapa Inca o durante una hambruna. Estos sacrificios eran conocidos como qhapaq hucha .
Deidades
Los incas eran politeístas que intentaban complacer a muchos dioses. Estos incluyen:
- Viracocha (también Pachacamac) - Creó todos los seres vivos
- Apu Illapu - Dios de la lluvia, rezó cuando necesitan lluvia
- Ayar Cachi - Dios de mal genio, causa terremotos
- Illapa - Diosa del rayo y el trueno (también diosa del agua Yakumama)
- Inti - dios del sol y deidad patrona de la ciudad santa de Cusco (hogar del sol)
- Kuychi - Dios del arco iris, conectado con la fertilidad
- Mama Killa - Esposa de Inti, llamada Moon Mother
- Mama Occlo - Sabiduría para civilizar al pueblo, enseñar a las mujeres a tejer telas y construir casas
- Manco Cápac - conocido por su coraje y enviado a la tierra para convertirse en el primer rey de los Incas. Enseñó a las personas cómo cultivar plantas, fabricar armas, trabajar juntas, compartir recursos y adorar a los dioses
- Pachamama - La diosa de la tierra y esposa de Viracocha. La gente le da ofrendas de hojas de coca y cerveza y le rezan para grandes ocasiones agrícolas
- Quchamama - Diosa del mar
- Sachamama - Significa el árbol madre, diosa en forma de serpiente con dos cabezas
- Yakumama - significa madre agua. Representado como una serpiente. Cuando ella vino a la tierra, se transformó en un gran río (también Illapa).
Economía
El Imperio Inca empleó planificación central. El Imperio Inca se comercializó con regiones externas, aunque no operaron una economía de mercado interna sustancial. Mientras que los dineros se usaban en la costa norte, presumiblemente por la clase comercial provincial de mindaláe , la mayoría de los hogares del imperio vivían en una economía tradicional en la que los hogares debían pagar impuestos, generalmente en forma de mano de obra mit'a corvée. y obligaciones militares, aunque trueque (o trueque)) estuvo presente en algunas áreas. A cambio, el estado proporcionó seguridad, alimentos en tiempos de dificultades a través del suministro de recursos de emergencia, proyectos agrícolas (por ejemplo, acueductos y terrazas) para aumentar la productividad y fiestas ocasionales. La economía descansaba sobre los fundamentos materiales del archipiélago vertical, un sistema de complementariedad ecológica para acceder a los recursos y la base cultural del ayni , o intercambio recíproco.
Gobierno
Creencias
El Sapa Inca fue conceptualizado como divino y fue efectivamente el jefe de la religión del estado. El Willaq Umu (o el Sacerdote Jefe) fue segundo después del emperador. Las tradiciones religiosas locales continuaron y en algunos casos, como el Oráculo en Pachacamac en la costa peruana, fueron veneradas oficialmente. Siguiendo a Pachacuti, el Sapa Inca reclamó el descenso de Inti, quien le dio un alto valor a la sangre imperial; para el final del imperio, era común casarse incestuosamente con hermano y hermana. Él era "hijo del sol", y su pueblo el intip churin , o "hijos del sol", y tanto su derecho a gobernar como su misión de conquistar derivaban de su sagrado antepasado. El Sapa Inca también presidió festivales ideológicamente importantes, especialmente durante el Inti Raymi, o "cultivo de guerreros", asistido por soldados, gobernantes momificados, nobles, clérigos y la población en general del Cusco comenzando en el solsticio de junio y culminando nueve días después con el ritual de romper la tierra usando un arado de pies por el Inca. Además, el Cusco se consideraba cosmológicamente central, cargado como estaba con huacas e irradiando líneas de ceques y el centro geográfico de los Cuatro Cuartos; Inca Garcilaso de la Vega lo llamó "el ombligo del universo".
Organización del imperio
El Imperio Inca era un sistema federalista que consistía en un gobierno central con el Inca a la cabeza y cuatro cuartos, o suyu: Chinchay Suyu (NW), Anti Suyu (NE), Kunti Suyu (SW) y Qulla Suyu (SE). Las cuatro esquinas de estos barrios se encontraron en el centro, Cusco. Estos suyu probablemente se crearon alrededor de 1460 durante el reinado de Pachacuti antes de que el imperio alcanzara su mayor extensión territorial. En el momento en que se establecieron los suyu , eran aproximadamente del mismo tamaño y solo más tarde cambiaron sus proporciones a medida que el imperio se expandía al norte y al sur a lo largo de los Andes.
Cusco probablemente no estaba organizado como wamani o provincia. Más bien, era probablemente algo parecido a un distrito federal moderno, como Washington, DC o la Ciudad de México. La ciudad se sentó en el centro de los cuatro suyu y sirvió como el centro preeminente de la política y la religión. Mientras que el Cusco estaba esencialmente gobernado por el Sapa Inca, sus parientes y los linajes reales de la panaqa , cada suyu estaba gobernado por un Apu , un término de estima usado para hombres de alto estatus y para montañas veneradas. Tanto Cusco como un distrito y los cuatro suyu como regiones administrativas se agruparon en hanan superior y hurininferior divisiones. Como el Inca no tenía registros escritos, es imposible enumerar exhaustivamente el wamani constituyente . Sin embargo, los registros coloniales nos permiten reconstruir una lista parcial. Hubo probablemente más de 86 wamani , con más de 48 en las tierras altas y más de 38 en la costa.
Suyu
El suyu más poblado era Chinchaysuyu, que abarcaba el antiguo imperio chimú y gran parte del norte de los Andes. En su mayor extensión, se extendió a través de gran parte del Ecuador moderno y en la Colombia moderna.
El suyu más grande por área era Qullasuyu, llamado así por la gente Qulla de habla aymara. Abarcó el Altiplano boliviano y gran parte de los Andes del sur, llegando a la Argentina y tan al sur como el río Maipo o el río Maule en el centro de Chile. El historiador José Bengoa destacó a Quillota como el principal asentamiento Inca en Chile.
El segundo suyu más pequeño , Antisuyu, se encontraba al noroeste de Cusco en los altos Andes. Su nombre es la raíz de la palabra "Andes".
Kuntisuyu era el suyu más pequeño , ubicado a lo largo de la costa sur del Perú moderno, extendiéndose hacia las tierras altas hacia el Cusco.
Leyes
El estado de Inca no tenía leyes judiciales o leyes codificadas por separado. Las costumbres, las expectativas y los tenedores de poder locales tradicionales rigen el comportamiento. El estado tenía fuerza legal, como a través de tokoyrikoq (literalmente, "el que lo ve todo") o inspectores. El más alto de tales inspectores, típicamente un pariente de sangre del Sapa Inca, actuó independientemente de la jerarquía convencional, proporcionando un punto de vista para el Sapa Inca libre de influencia burocrática.
El Inca tenía tres preceptos morales que gobernaban su comportamiento:
- Ama sua : No robes
- Ama llulla : no mientas
- Ama quella : No seas perezoso
Administración
Las fuentes coloniales no están del todo claras o de acuerdo con la estructura del gobierno inca, como los deberes exactos y las funciones de las posiciones gubernamentales. Pero la estructura básica se puede describir ampliamente. La parte superior era el Sapa Inca . Debajo puede haber sido el Willaq Umu , literalmente el "sacerdote que cuenta", el Sumo Sacerdote del Sol. Sin embargo, debajo del Sapa Inca también estaba el Inkat rantin , que era confidente y asistente del Sapa Inca , tal vez similar a un primer ministro. Comenzando con Topa Inca Yupanqui, un "Consejo del Reino" estaba compuesto por 16 nobles: 2 del Hanan Cusco; 2 de hurin Cusco; 4 de Chinchaysuyu; 2 de Cuntisuyu; 4 de Collasuyu; y 2 de Antisuyu. Esta ponderación de la representación equilibró las divisiones hanan y hurin del imperio, tanto dentro de Cusco como dentro de los Cuartos ( hanan suyukuna y hurin suyukuna ).
Si bien la burocracia y el gobierno provinciales variaron mucho, la organización básica fue decimal. Los contribuyentes, hombres jefes de familia de un cierto rango de edad, se organizaron en unidades de mano de obra corvée (a menudo duplicando como unidades militares) que formaron el músculo del estado como parte del servicio mit'a. Cada unidad de más de 100 contribuyentes estaba encabezada por un kuraka , mientras que las unidades más pequeñas estaban encabezadas por un kamayuq , un estado inferior, no hereditario. Sin embargo, mientras que el estado de kuraka era hereditario y típicamente servía para toda la vida, la posición de un kuraka en la jerarquía estaba sujeta a cambios basados en los privilegios de los superiores en la jerarquía; un waranqa kuraka podría designar a un kuraka pachaka para el puesto . Además, un kuraka en cada nivel decimal podría servir como cabeza de uno de los nueve grupos en un nivel inferior, de modo que un kuraka de pachaka también podría ser un waranqa kuraka , en efecto directamente responsable de una unidad de 100 contribuyentes y menos directamente responsable de otras nueve unidades similares.
| Kuraka a cargo | Cantidad de contribuyentes |
|---|---|
| Hunu kuraka | 10,000 |
| Pichkawaranqa kuraka | 5,000 |
| Waranqa kuraka | 1,000 |
| Pichkapachaka kuraka | 500 |
| Pachaka kuraka | 100 |
| Pichkachunka kamayuq | 50 |
| Chunka kamayuq | 10 |
Arte y tecnología
Arquitectura monumental
La arquitectura era la más importante de las artes incas, con textiles que reflejaban motivos arquitectónicos. El ejemplo más notable es Machu Picchu, que fue construido por ingenieros de Inca. Las principales estructuras incas estaban hechas de bloques de piedra que encajaban tan bien que no se podía colocar un cuchillo a través de la piedra. Estas construcciones han sobrevivido durante siglos, sin uso de mortero para sustentarlas.Francisco Pizarro
Este proceso fue utilizado por primera vez en gran escala por los pueblos de Pucara (alrededor de 300 aC-300 dC) al sur en el lago Titicaca y más tarde en la ciudad de Tiwanaku (alrededor de 400-1100 dC) en la actual Bolivia. Las rocas fueron esculpidas para encajar juntas exactamente bajando una roca repetidamente sobre otra y tallando cualquier sección en la roca inferior donde se comprimió el polvo. El ajuste apretado y la concavidad en las rocas inferiores los hicieron extraordinariamente estables, a pesar del continuo desafío de los terremotos y la actividad volcánica.
Medidas, calendarios y matemática
Las medidas físicas utilizadas por el Inca se basaron en las partes del cuerpo humano. Las unidades incluían los dedos, la distancia del pulgar al índice, palmas, codos y envergadura. La unidad de distancia más básica era thatkiy o thatki , o un paso. La siguiente unidad más grande fue reportada por Cobo como topo o tupu , midiendo 6.000 thatkiy s, o aproximadamente 7.7 km (4.8 mi); un estudio cuidadoso ha demostrado que es probable un rango de 4.0 a 6.3 km (2.5 a 3.9 millas). Luego estaba el wamani , compuesto por 30 topo s (aproximadamente 232 km o 144 mi). Para medir el área, se usaron 25 por 50 envergaduras, reconocidas en topografías (aproximadamente 3,280 km o 1,270 millas cuadradas). Parece probable que la distancia se interpretara a menudo como un día de caminata; la distancia entre estaciones de tambo varía ampliamente en términos de distancia, pero mucho menos en términos de tiempo para recorrer esa distancia.
Los calendarios incaicos estaban fuertemente ligados a la astronomía. Los astrónomos incas entendieron los equinoccios, los solsticios y los pasos del cenit, junto con el ciclo de Venus. Sin embargo, no podían predecir eclipses. El calendario inca fue esencialmente lunisolar, ya que se mantuvieron dos calendarios en paralelo, uno solar y uno lunar. Como 12 meses lunares caen 11 días antes de un año solar completo de 365 días, los que están a cargo del calendario tuvieron que adaptarse a cada solsticio de invierno. Cada mes lunar estaba marcado con festivales y rituales. Aparentemente, los días de la semana no se nombraban y los días no se agrupaban en semanas. Del mismo modo, los meses no se agruparon en temporadas. El tiempo durante un día no se midió en horas o minutos, sino en términos de cuán lejos había viajado el sol o en cuánto tiempo había tardado en realizar una tarea.
La sofisticación de la administración Inca, los calendarios y la ingeniería requirieron facilidad con los números. La información numérica se almacenó en los nudos de las cadenas de quipu , permitiendo el almacenamiento compacto de grandes cantidades. Estos números se almacenaron en base 10 dígitos, la misma base utilizada por el idioma quechua y en unidades administrativas y militares. Estos números, almacenados en quipu , podrían calcularse en yupanas , cuadrículas con cuadrados de valores matemáticos que varían de posición, quizás funcionando como un ábaco. El cálculo se facilitó moviendo montones de fichas, semillas o guijarros entre compartimentos de la yupana. Es probable que las matemáticas incas al menos permitieran la división de enteros en enteros o fracciones y la multiplicación de enteros y fracciones.
Según el cronista jesuita de mediados del siglo XVII Bernabé Cobo, el inca designó a funcionarios para realizar tareas relacionadas con la contabilidad. Estos funcionarios fueron llamados quipo camayos. El estudio de la muestra khipu VA 42527 (Museum für Völkerkunde, Berlín) reveló que los números dispuestos en patrones calendáricamente significativos se usaron con fines agrícolas en los "libros de cuentas agrícolas" mantenidos por el khipukamayuq (contador o encargado de almacén) para facilitar el cierre de la contabilidad libros.
Cerámica, metales preciosos y textiles
La cerámica se pintó utilizando la técnica policromada que retrata numerosos motivos, incluidos animales, pájaros, olas, felinos (popular en la cultura Chavín) y patrones geométricos encontrados en el estilo de cerámica de Nazca. En una cultura sin un lenguaje escrito, la cerámica retrató las escenas básicas de la vida cotidiana, incluida la fundición de metales, las relaciones y las escenas de la guerra tribal. Los objetos de cerámica Inca más distintivos son las botellas de Cusco o "aryballos". Muchas de estas piezas se exhiben en Lima en el Museo Arqueológico Larco y el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia.
Casi toda la obra de oro y plata del imperio incaico fue derretida por los conquistadores.
Comunicación y medicina
Los Incas registraron información sobre ensamblajes de cuerdas anudadas, conocidas como Quipu, aunque ya no pueden decodificarse. Originalmente se pensó que los Quipu se usaban solo como dispositivos mnemotécnicos o para registrar datos numéricos. Quipus también se cree que registra historia y literatura.
El Inca hizo muchos descubrimientos en medicina. Realizaron una cirugía de cráneo exitosa, mediante el corte de agujeros en el cráneo para aliviar la acumulación de líquido y la inflamación causada por heridas en la cabeza. Muchas cirugías de cráneo realizadas por cirujanos incas tuvieron éxito. Las tasas de supervivencia fueron 80-90%, en comparación con aproximadamente 30% antes de los tiempos incas.
Coca
Los incas veneraban la planta de coca como sagrada / mágica. Sus hojas se usaron en cantidades moderadas para disminuir el hambre y el dolor durante el trabajo, pero se usaron principalmente para fines religiosos y de salud. Los españoles aprovecharon los efectos de masticar hojas de coca. Los Chasqui, mensajeros que corrieron por todo el imperio para entregar mensajes, masticaban hojas de coca para obtener energía extra. Las hojas de coca también se usaron como anestésico durante las cirugías.
Armas, armadura y guerra
El ejército Inca era el más poderoso en ese momento, porque podían convertir a un aldeano o agricultor común en un soldado. Todos los varones incas, hombres y mujeres aptos para la edad de combate tenían que participar en la guerra de alguna manera por lo menos una vez y prepararse para la guerra nuevamente cuando fuera necesario. Para cuando el imperio alcanzó su tamaño más grande, cada sección del imperio contribuyó a la creación de un ejército para la guerra.
Los incas no tenían hierro ni acero y sus armas no eran mucho más efectivas que las de sus oponentes. Entraron en batalla con tambores que golpeaban y trompetas que soplaban. Su armadura incluida:
- Cascos hechos de madera, cobre, bronce, caña o piel de animal; algunos fueron adornados con plumas
- Escudos redondos o cuadrados hechos de madera u ocultar
- Túnicas de tela acolchadas con algodón y pequeños tablones de madera para proteger la columna vertebral.
El armamento Inca incluyó:
- Lanzas de bronce o con punta de hueso
- Clubes con cabezas de metal con piedras y púas
- Eslingas de lana y piedras
- Hachas de guerra con cabeza de piedra o de cobre
- Bolas (piedras sujetas a longitudes de cordón)
Los caminos permitieron un movimiento rápido (a pie) para el ejército inca y refugios llamados tambo y silos de almacenamiento llamados qullqas fueron construidos a una distancia de viaje de un día el uno del otro, para que un ejército en campaña siempre pudiera alimentarse y descansar. Esto se puede ver en nombres de ruinas como Ollantay Tambo o My Lord's Storehouse. Estos fueron establecidos para que el Inca y su séquito siempre tuvieran suministros (y posiblemente refugio) listos mientras viajaban.
Bandera
Las crónicas y referencias de los siglos XVI y XVII respaldan la idea de una pancarta. Sin embargo, representaba al Inca (emperador), no al imperio.
Francisco López de Jerez escribió en 1534:
El cronista Bernabé Cobo escribió:
El libro 1615 de Guaman Poma, El primer nueva corónica y buen gobierno , muestra numerosos dibujos lineales de banderas incas. En su libro de 1847, Una historia de la conquista del Perú , "William H. Prescott ... dice que en el ejército inca cada compañía tenía su estandarte particular y que el estandarte imperial, sobre todo, mostraba el reluciente dispositivo del arcoíris, la insignia heráldica de los Incas ". Un libro de banderas mundiales de 1917 dice que el Inca "heredero aparente ... tenía derecho a exhibir el estandarte real del arco iris en sus campañas militares".
En los tiempos modernos, la bandera del arcoiris ha sido asociada erróneamente con el Tawantinsuyu y se muestra como un símbolo del patrimonio incaico por algunos grupos en Perú y Bolivia. La ciudad de Cusco también vuela la bandera del arco iris, pero como una bandera oficial de la ciudad. El presidente peruano Alejandro Toledo (2001-2006) voló la Bandera del Arco Iris en el palacio presidencial de Lima. Sin embargo, de acuerdo con la historiografía peruana, el Imperio Inca nunca tuvo una bandera. La historiadora peruana María Rostworowski dijo, "apuesto mi vida, el Inca nunca tuvo esa bandera, nunca existió, ningún cronista lo mencionó". Además, para el periódico peruano El Comercio , la bandera data de las primeras décadas del siglo XX,
Adaptaciones a la altitud
Los incas pudieron adaptarse a su vida a gran altitud a través de una aclimatación exitosa, que se caracteriza por un aumento en el suministro de oxígeno a los tejidos sanguíneos. Para los incas nativos que vivían en las tierras altas andinas, esto se logró a través del desarrollo de una mayor capacidad pulmonar y un aumento en los recuentos de glóbulos rojos, la concentración de hemoglobina y los lechos capilares.
En comparación con otros humanos, los incas tuvieron ritmos cardíacos más lentos, casi un tercio de capacidad pulmonar más grande, aproximadamente 2 litros (4 pintas) más de volumen sanguíneo y el doble de hemoglobina, que transfiere oxígeno desde los pulmones al resto del cuerpo. Mientras que los conquistadores pueden haber sido un poco más altos, el Inca tenía la ventaja de hacer frente a la altitud extraordinaria.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Inca_Empire