Revolución Francesa
Definición
 El asalto a la Bastilla, 14 de julio de 1789 | |
| Fecha | 5 de mayo de 1789 - 9 de noviembre de 1799 (10 años, 6 meses y 4 días) |
|---|---|
| Ubicación | Reino de Francia |
Las causas de la Revolución Francesa son complejas y aún se debaten entre los historiadores. Después de la Guerra de los Siete Años y la Revolución Americana, el gobierno francés estaba profundamente endeudado. Intentó restablecer su situación financiera a través de esquemas impositivos impopulares, que fueron fuertemente regresivos. Antes de la Revolución, los años de malas cosechas empeoradas por la desregulación de la industria del grano también inflamaron el resentimiento popular por los privilegios de los que disfrutaban la aristocracia y el clero católico de la iglesia establecida. Algunos historiadores sostienen algo similar a lo que Thomas Jefferson proclamó: que Francia había sido "despertada por nuestra Revolución [estadounidense]". Las demandas de cambio fueron formuladas en términos de los ideales de la Ilustración y contribuyeron a la convocatoria de los Estados Generales en mayo de 1789. Durante el primer año de la Revolución, los miembros del Tercer Estado (plebeyos) tomaron el control, la Bastilla fue atacada en julio, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue aprobada en agosto y una marcha de mujeres en Versalles que forzó la corte real regresa a París en octubre. Un evento central de la primera etapa, en agosto de 1789, fue la abolición del feudalismo y las viejas reglas y privilegios que quedaron del Ancien Régime .
Los siguientes años presentaron luchas políticas entre varias asambleas liberales y partidarios de la derecha de la monarquía que intentaban frustrar reformas importantes. La República fue proclamada en septiembre de 1792 después de la victoria francesa en Valmy. En un evento trascendental que condujo a la condena internacional, Luis XVI fue ejecutado en enero de 1793.
Las amenazas externas formaron estrechamente el curso de la Revolución. Las Guerras Revolucionarias que comenzaron en 1792 finalmente presentaron victorias francesas que facilitaron la conquista de la península italiana, los Países Bajos y la mayoría de los territorios al oeste del Rin, logros que habían eludido a los gobiernos franceses anteriores durante siglos. Internamente, la agitación popular radicalizó significativamente la Revolución, culminando en el ascenso de Maximilien Robespierre y los Jacobinos. La dictadura impuesta por el Comité de Seguridad Pública durante el Reino del Terror, desde 1793 hasta 1794, estableció controles de precios en los alimentos y otros artículos, abolió la esclavitud en las colonias francesas en el extranjero, destituyó a la iglesia católica (sociedad descristianizada) y creó un secular Calendario republicano, los líderes religiosos fueron expulsados, y las fronteras de la nueva república fueron aseguradas de sus enemigos. Un gran número de civiles fueron ejecutados por tribunales revolucionarios durante el Terror, con estimaciones que oscilan entre 16,000 y 40,000, desde aristócratas hasta "sospechosos" de ser enemigos de la revolución.
Después de la reacción de Thermidorian, un consejo ejecutivo conocido como el Directorio asumió el control del estado francés en 1795. Suspendieron las elecciones, repudiaron la deuda, lo que resultó en inestabilidad financiera, persiguió al clero católico e hizo importantes conquistas militares en el extranjero. Perseguido por acusaciones de corrupción, el Directorio colapsó en un golpe liderado por Napoleón Bonaparte en 1799. Napoleón, que se convirtió en el héroe de la Revolución a través de sus campañas militares populares, estableció el Consulado y más tarde el Primer Imperio, preparando el escenario para un conjunto más amplio de conflictos globales en las Guerras Napoleónicas.
La era moderna se ha desarrollado a la sombra de la Revolución Francesa. Casi todos los futuros movimientos revolucionarios miraron hacia atrás a la Revolución como su predecesor. Sus frases centrales y símbolos culturales, como La Marsellesa y Liberté, fraternité, égalité, ou la mort , se convirtieron en el llamado de atención para otras grandes convulsiones en la historia moderna, incluida la Revolución rusa más de un siglo después.
Los valores y las instituciones de la Revolución dominan la política francesa hasta nuestros días. La Revolución dio como resultado la supresión del sistema feudal, la emancipación del individuo, una mayor división de la propiedad territorial, la abolición de los privilegios del noble nacimiento y el establecimiento nominal de la igualdad entre los hombres. La Revolución Francesa se diferenció de otras revoluciones en ser no solo nacional, porque tenía la intención de beneficiar a toda la humanidad.
A nivel mundial, la Revolución aceleró el ascenso de las repúblicas y las democracias. Se convirtió en el punto focal para el desarrollo de todas las ideologías políticas modernas, lo que llevó a la expansión del liberalismo, el radicalismo, el nacionalismo y el secularismo, entre muchos otros. La Revolución también fue testigo del nacimiento de una guerra total al organizar los recursos de Francia y las vidas de sus ciudadanos hacia el objetivo de la conquista militar. Algunos de sus documentos centrales, como la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, continuaron inspirando movimientos para el abolicionismo y el sufragio universal en el próximo siglo.
Causas
Los historiadores han señalado muchos eventos y factores dentro del Ancien Régime que llevaron a la Revolución. El aumento de la desigualdad social y económica, las nuevas ideas políticas surgidas de la Ilustración, la mala gestión económica, los factores medioambientales que conducen al fracaso agrícola, la deuda nacional inmanejable y la mala gestión política del rey Luis XVI se han citado como los cimientos de la Revolución.
En el transcurso del siglo XVIII, surgió lo que el filósofo Jürgen Habermas llamó la idea de la "esfera pública" en Francia y otros lugares de Europa. Habermas argumentó que el modelo cultural dominante en el siglo XVII en Francia era una cultura "representacional", que se basó en una necesidad unilateral para "representar" el poder con un lado activo y el otro pasivo. Un ejemplo perfecto sería el Palacio de Versalles, que estaba destinado a abrumar los sentidos del visitante y convencer a uno de la grandeza del estado francés y Luis XIV. A partir de principios del siglo XVIII, surgió la "esfera pública" que era "crítica" en el sentido de que ambas partes estaban activas. Ejemplos de la esfera pública incluyen periódicos, revistas, logias masónicas, cafés y clubes de lectura donde las personas, ya sea en persona o virtualmente a través de la palabra impresa, debaten y debaten sobre los problemas. En Francia, la aparición de la esfera pública fuera del control del Estado llevó al cambio de Versalles a París como capital cultural de Francia. Del mismo modo, mientras que en el siglo XVII la corte había decidido qué era culturalmente bueno y qué no, en el siglo XVIII la opinión de la corte importaba menos y los consumidores se volvían los árbitros del gusto cultural. En la década de 1750, durante el en el siglo XVIII, la opinión del tribunal importaba menos y los consumidores se convertían en árbitros del gusto cultural. En la década de 1750, durante el en el siglo XVIII, la opinión del tribunal importaba menos y los consumidores se convertían en árbitros del gusto cultural. En la década de 1750, durante el "Querelle des Bouffons" sobre la cuestión de la calidad de la música italiana vs. francesa, los partidarios de ambas partes hicieron un llamamiento al público francés "porque solo tiene el derecho de decidir si una obra será preservada para la posteridad o será utilizada por las tiendas de comestibles como papel de regalo". ". En 1782, Louis-Sébastien Mercier escribió: "La palabra tribunal ya no inspira temor entre nosotros como en la época de Luis XIV. Las opiniones reinantes ya no se reciben de la corte, ya no se decide sobre las reputaciones de ningún tipo ... los juicios de la corte son contrarios, uno dice abiertamente que no comprende nada, no tiene ideas sobre el tema y no podría tener ninguna ". Inevitablemente,
La economía del Antiguo Régimen durante los años anteriores a la Revolución sufrió inestabilidad. La secuencia de eventos que llevaron a la Revolución incluyó los problemas fiscales del gobierno nacional causados por un sistema impositivo ineficiente y gastos en numerosas guerras grandes. El intento de desafiar el poder naval y comercial británico en la Guerra de los Siete Años fue un desastre costoso, con la pérdida de las posesiones coloniales de Francia en América del Norte continental y la destrucción de la Armada francesa. Las fuerzas francesas fueron reconstruidas, y sintiéndose amargado por haber perdido muchas de las colonias de ultramar de Francia en el Imperio Británico durante la Guerra de los Siete Años, Luis XVI estaba ansioso por brindar apoyo financiero y militar a los rebeldes estadounidenses. Después de la rendición británica en la Batalla de Saratoga, los franceses enviaron 10, 000 tropas y millones de dólares a los rebeldes. A pesar de tener éxito en la obtención de la independencia de las Trece Colonias, Francia estaba severamente endeudada por la Guerra Revolucionaria Americana. El sistema financiero ineficiente y anticuado de Francia no pudo financiar esta deuda. Enfrentado a una crisis financiera, el rey llamó un estado general, recomendado por la Asamblea de Notables en 1787 por primera vez en más de un siglo.
Francia estaba experimentando una depresión económica tan severa que no había suficiente comida para todos. Las malas cosechas que duraron varios años y un sistema de transporte inadecuado contribuyeron a encarecer los alimentos. Como con la mayoría de las monarquías, la clase alta siempre tenía asegurada una vida estable, de modo que mientras los ricos seguían siendo muy ricos, la mayoría de la población francesa se moría de hambre. Muchos eran tan indigentes que ni siquiera podían alimentar a sus familias y recurrieron al robo o la prostitución para mantenerse con vida. Mientras tanto, la corte real en Versalles estaba aislada e indiferente a la escalada de la crisis. Si bien, en teoría, el rey Luis XVI era un monarca absoluto, en la práctica a menudo era indeciso y sabía que retrocedía cuando se enfrentaba a una fuerte oposición. Si bien redujo los gastos del gobierno, los oponentes en el los parlementos frustraron con éxito sus intentos de promulgar reformas muy necesarias. La Ilustración había producido muchos escritores, panfleteros y editores que podrían informar o inflamar a la opinión pública. La oposición usó este recurso para movilizar a la opinión pública contra la monarquía, que a su vez intentó reprimir la literatura clandestina.
Muchos otros factores involucraron resentimientos y aspiraciones enfocados por el surgimiento de los ideales de la Ilustración. Estos incluían el resentimiento del absolutismo real; el resentimiento de los campesinos, los obreros y la burguesía hacia los privilegios señoriales tradicionales poseídos por la nobleza; resentimiento por la influencia de la Iglesia Católica sobre las políticas públicas y las instituciones; aspiraciones a la libertad de religión; resentimiento de los obispos aristocráticos por el clero rural más pobre; aspiraciones de igualdad social, política y económica, y (especialmente a medida que avanzaba la Revolución) el republicanismo; odio a la reina María Antonieta, a quien se acusó falsamente de ser un derrochador y un espía austriaco; y enojo hacia el Rey por despedir a los ministros, incluido el ministro de Finanzas Jacques Necker, que fueron vistos popularmente como representantes del pueblo.
La masonería jugó un papel importante en la revolución. Originalmente en gran medida apolítica, la francmasonería se radicalizó a fines del siglo XVIII mediante la introducción de grados superiores, que enfatizaban temas de libertad, igualdad y fraternidad. Virtualmente cada jugador importante en la Revolución era masón y estos temas se convirtieron en el eslogan ampliamente reconocido de la revolución.
Ancien Régime
Crisis financiera
En 1774, Luis XVI ascendió al trono en medio de una crisis financiera en la que el estado se enfrentaba a un déficit presupuestario y estaba a punto de declararse en quiebra. Esto se debió en parte a las costosas implicaciones de Francia en la Guerra de los Siete Años y más tarde en la Guerra de la Revolución Estadounidense. En mayo de 1776, el ministro de Finanzas, Turgot, fue despedido, luego de no aprobar las reformas. Al año siguiente, Jacques Necker, un extranjero, fue nombrado Contralor General de Finanzas. No podía ser nombrado ministro oficial porque era protestante.
Necker se dio cuenta de que el sistema tributario extremadamente regresivo del país sometía a las clases bajas a una pesada carga, mientras que existían numerosas exenciones para la nobleza y el clero. Argumentó que el país no podría ser gravado más alto; que las exenciones de impuestos para la nobleza y el clero deben reducirse; y propuso que pedir prestado más dinero resolvería la escasez fiscal del país. Necker publicó un informe para respaldar esta afirmación que subestimó el déficit en aproximadamente 36 millones de libras, y propuso restringir el poder de los parlements .
Esto no fue bien recibido por los ministros del Rey, y Necker, con la esperanza de reforzar su posición, argumentó para ser nombrado ministro. El rey se negó, Necker fue despedido, y Charles Alexandre de Calonne fue nombrado para la Contraloría. Inicialmente, Calonne gastó generosamente, pero rápidamente se dio cuenta de la crítica situación financiera y propuso un nuevo código tributario.
La propuesta incluía un impuesto constante sobre la tierra, que incluiría la tributación de la nobleza y el clero. Ante la oposición de los parlamentos, Calonne organizó la convocatoria de la Asamblea de Notables. Pero la Asamblea no apoyó las propuestas de Calonne y en cambio debilitó su posición a través de sus críticas. En respuesta, el Rey anunció el llamado de los Estados Generales para mayo de 1789, la primera vez que el cuerpo había sido convocado desde 1614. Esta fue una señal de que la monarquía borbónica estaba debilitada y sujeta a las demandas de su pueblo.
Estados Generales de 1789
Los Estados Generales estaban organizados en tres estados: el clero, la nobleza y el resto de Francia. Se había reunido por última vez en 1614. Las elecciones se llevaron a cabo en la primavera de 1789; Los requisitos de sufragio para el Tercer Estado eran para varones nacidos en Francia o naturalizados, de 25 años o más, que residían donde se realizaría el voto y que pagaban los impuestos. La fuerte participación produjo 1.201 delegados, incluidos 303 clérigos, 291 nobles y 610 miembros del Tercer Estado. El primer estado representó a 100.000 clérigos católicos; la Iglesia poseía aproximadamente el 10% de la tierra y recaudaba sus propios impuestos (el diezmo) para los campesinos. Las tierras estaban controladas por obispos y abades de monasterios, pero dos tercios de los 303 delegados del Primer Estado eran sacerdotes ordinarios de la parroquia; solo 51 eran obispos. El segundo estado representó a la nobleza, alrededor de 400, 000 hombres y mujeres que poseían aproximadamente el 25% de la tierra y recaudaban las cuotas señoriales y las rentas de sus arrendatarios campesinos. Alrededor de un tercio de estos diputados eran nobles, la mayoría con tenencias menores. La representación del Tercer Estado se duplicó a 610 hombres, lo que representa el 95% de la población. La mitad eran abogados bien educados o funcionarios locales. Casi un tercio estaba en comercios o industria; 51 eran terratenientes ricos.
Para ayudar a los delegados, se compilaron "Libros de quejas" ( cahiers de doléances ) para enumerar los problemas. Los libros articularon ideas que habrían parecido radicales solo unos meses antes; sin embargo, la mayoría apoyó el sistema monárquico en general. Muchos asumieron que los Estados Generales aprobarían impuestos futuros, y los ideales de la Ilustración eran relativamente raros.
Los panfletos de los nobles y clérigos liberales se extendieron después del levantamiento de la censura de prensa. El Abbé Sieyès, un teórico y clérigo católico, argumentó la suprema importancia del Tercer Estado en el panfleto Qu'est-ce que le tiers état? ( ¿Qué es el Tercer Estado? ) Publicado en enero de 1789. Afirmó: "¿Qué es el Tercer Estado? Todo. ¿Qué ha sido hasta ahora en el orden político? Nada. ¿Qué quiere ser? Algo".
Los Estados Generales se reunieron en las Grandes Salles des Menus-Plaisirs en Versalles el 5 de mayo de 1789 y se inauguraron con un discurso de tres horas de Necker. El Tercer Estado exigió que las credenciales de los diputados sean verificadas por todos los diputados, en lugar de que cada estado verifique las credenciales de sus propios miembros, pero las negociaciones con los otros estados no lograron esto. Los plebeyos apelaron al clero, que pidió más tiempo. Necker luego declaró que cada estado debe verificar las credenciales de sus propios miembros y que el rey debe actuar como árbitro.
Asamblea Nacional (1789)
La clase media fue quien avivó las llamas de la revolución. Establecieron la Asamblea Nacional e intentaron presionar a la aristocracia para que distribuyera su dinero equitativamente entre las clases alta, media y baja. El 10 de junio de 1789, el Abbé Sieyès hizo que el Tercer Estado, reunido ahora como Comunas (en inglés: "Commons") procediera a verificar sus propios poderes e invitara a los otros dos estados a participar, pero no a esperarlos. Procedieron a hacerlo dos días después, completando el proceso el 17 de junio. Luego votaron una medida mucho más radical, declarándose la Asamblea Nacional, una asamblea no de los Estados sino de "el pueblo". Invitaron a las otras órdenes a unirse a ellos, pero dejaron en claro que tenían la intención de dirigir los asuntos de la nación con o sin ellos.
En un intento por mantener el control del proceso y evitar que la Asamblea se reúna, Luis XVI ordenó el cierre de la Salle des États donde se reunió la Asamblea, haciendo una excusa de que los carpinteros debían preparar la sala para un discurso real en dos días. El clima no permitió una reunión al aire libre, y temiendo un ataque ordenado por Luis XVI, se encontraron en una cancha de tenis en las afueras de Versalles, donde procedieron a jurar el Juramento de la Cancha de Tenis (20 de junio de 1789) bajo el cual acordaron no separarse hasta que le había dado a Francia una constitución. La mayoría de los representantes del clero pronto se unió a ellos, al igual que 47 miembros de la nobleza. Para el 27 de junio, el partido real había cedido abiertamente, aunque los militares comenzaron a llegar en grandes cantidades alrededor de París y Versalles.
Monarquía constitucional
Asamblea Nacional Constituyente (julio de 1789 - septiembre de 1791)
Asalto a la Bastilla
En este momento, Necker se había ganado la enemistad de muchos miembros de la corte francesa por su abierta manipulación de la opinión pública. María Antonieta, el hermano menor del rey, el conde de Artois, y otros miembros conservadores del consejo privado del rey lo instaron a despedir a Necker como asesor financiero. El 11 de julio de 1789, después de que Necker publicara una cuenta inexacta de las deudas del gobierno y la pusiera a disposición del público, el Rey lo despidió, y reestructuró por completo el ministerio de finanzas al mismo tiempo.
Muchos parisinos presumieron que las acciones de Luis iban dirigidas contra la Asamblea y comenzaron una rebelión abierta cuando escucharon las noticias al día siguiente. También temían que los soldados que llegaban, en su mayoría mercenarios extranjeros, hubieran sido convocados para cerrar la Asamblea Nacional Constituyente. La Asamblea, reunida en Versalles, entró en una sesión sin escalas para evitar otro desalojo de su lugar de reunión. París pronto se vio consumido por disturbios, caos y saqueos generalizados. Las turbas pronto contaron con el apoyo de parte de la Guardia Francesa, que eran soldados armados y entrenados.
El 14 de julio, los insurgentes pusieron sus ojos en las grandes armas y el escondite de municiones dentro de la fortaleza de la Bastilla, que también se percibía como un símbolo del poder real. Después de varias horas de combate, la prisión cayó esa tarde. A pesar de ordenar un alto el fuego, que evitó una masacre mutua, el gobernador Marquis Bernard-René de Launay fue golpeado, apuñalado y decapitado; su cabeza fue colocada en una pica y desfilaron por la ciudad. Aunque la fortaleza solo tenía siete prisioneros (cuatro falsificadores, dos nobles mantenidos por conducta inmoral y un sospechoso de asesinato), la Bastilla servía como un potente símbolo de todo lo que se odiaba bajo el Antiguo Régimen . Volviendo al Hôtel de Ville (ayuntamiento), la mafia acusó al prévôt des marchands (más o menos, alcalde) Jacques de Flesselles de traición y lo masacre.
El Rey, alarmado por la violencia, retrocedió, al menos por el momento. El marqués de Lafayette tomó el mando de la Guardia Nacional en París. Jean-Sylvain Bailly, presidente de la Asamblea en el momento del Juramento de la Cancha de Tenis, se convirtió en el alcalde de la ciudad bajo una nueva estructura gubernamental conocida como la comuna . El Rey visitó París, donde, el 17 de julio, aceptó una escarapela de tricolore, gritos de Vive la Nation ("Larga vida a la nación") y Vive le Roi ("Larga vida al Rey").
Necker fue llamado al poder, pero su triunfo fue efímero. Un financiero astuto pero un político menos astuto, Necker exageró su mano exigiendo y obteniendo una amnistía general, perdiendo gran parte del favor de la gente.
A medida que la autoridad civil se deterioró rápidamente, con actos aleatorios de violencia y robos en todo el país, los miembros de la nobleza, temiendo por su seguridad, huyeron a los países vecinos; muchos de estos emigrados , como se les llamaba, financiaron causas contrarrevolucionarias dentro de Francia e instaron a los monarcas extranjeros a ofrecer apoyo militar a una contrarrevolución.
A fines de julio, el espíritu de soberanía popular se había extendido por toda Francia. En las áreas rurales, muchos plebeyos comenzaron a formar milicias y se armaron contra una invasión extranjera: algunos atacaron los castillos de la nobleza como parte de una insurrección agraria general conocida como "la Grande Peur" ("el Gran Miedo"). Además, los rumores y la paranoia desencadenaron disturbios y disturbios civiles que contribuyeron al colapso de la ley y el orden.
Abolición del feudalismo
Los días 4 y 11 de agosto de 1789, la Asamblea Nacional Constituyente abolió los privilegios y el feudalismo (numerosas revueltas campesinas casi pusieron fin al feudalismo) en los Decretos de agosto, eliminando la servidumbre personal, los derechos de caza exclusivos y otros derechos señoriales del Segundo Estado (nobleza) .
También se abolió el diezmo (un impuesto del 10% para la Iglesia, reunido por el Primer Estado (clero)), que había sido la principal fuente de ingresos para muchos clérigos. En el transcurso de unas horas, los nobles, el clero, las ciudades, las provincias, las empresas y las ciudades perdieron sus privilegios especiales.
El historiador Georges Lefebvre resume el trabajo de la noche:
Originalmente se suponía que los campesinos debían pagar la liberación de las cuotas señoriales; estas cuotas afectaron a más de una cuarta parte de las tierras de cultivo en Francia y proporcionaron la mayor parte de los ingresos de los grandes terratenientes. La mayoría se negó a pagar y en 1793 la obligación fue cancelada. Así los campesinos liberaron sus tierras y tampoco pagaron el diezmo a la iglesia.
Furet enfatiza que las decisiones de agosto de 1789 sobrevivieron y se convirtieron en una parte integral de
El antiguo sistema judicial, basado en los 13 parlamentos regionales, fue suspendido en noviembre de 1789 y oficialmente abolido en septiembre de 1790. Los principales pilares institucionales del antiguo régimen se habían desvanecido de la noche a la mañana.
Declaración de los Derechos del Hombre
El 26 de agosto de 1789, la Asamblea publicó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que comprendía una declaración de principios en lugar de una constitución con efecto legal. La Declaración fue influenciada directamente por Thomas Jefferson trabajando con el General Lafayette, quien la introdujo.
La Asamblea Nacional Constituyente funcionó no solo como una legislatura, sino también como un cuerpo para redactar una nueva constitución.
Escribiendo la primera constitución
Necker, Mounier, Lally-Tollendal y otros argumentaron sin éxito para un senado, con miembros nombrados por la corona por el nombramiento del pueblo. El grueso de los nobles abogó por una cámara alta aristocrática elegida por los nobles. El partido popular llevó el día: Francia tendría una sola asamblea unicameral. El Rey conservó solo un "veto suspensivo"; podría retrasar la implementación de una ley, pero no bloquearla en absoluto. La Asamblea eventualmente reemplazó las provincias históricas con 83 departamentos, uniformemente administrados y aproximadamente iguales en área y población.
En medio de la preocupación de la Asamblea por los asuntos constitucionales, la crisis financiera había continuado sin abordarse, y el déficit había aumentado. Honoré Mirabeau ahora lideró el movimiento para abordar este asunto, y la Asamblea le dio a Necker una dictadura financiera completa.
Marcha de las mujeres en Versalles
Impulsado por los rumores de una recepción para los guardaespaldas del Rey el 1 de octubre de 1789, en la cual se había pisoteado la escarapela nacional, el 5 de octubre de 1789, multitudes de mujeres comenzaron a reunirse en los mercados parisienses. Las mujeres primero marcharon al Hôtel de Ville, exigiendo que los funcionarios de la ciudad respondan a sus preocupaciones. Las mujeres estaban respondiendo a las duras situaciones económicas que enfrentaban, especialmente a la escasez de pan. También exigieron el fin de los esfuerzos reales para bloquear la Asamblea Nacional, y que el Rey y su administración se muden a París como una señal de buena fe para enfrentar la pobreza generalizada.
Obteniendo respuestas insatisfactorias de los funcionarios de la ciudad, unas 7.000 mujeres se unieron a la marcha hacia Versalles, trayendo consigo cañones y una variedad de armas más pequeñas. Veinte mil miembros de la Guardia Nacional bajo el mando de Lafayette respondieron para mantener el orden, y miembros de la multitud irrumpieron en el palacio, matando a varios guardias. Lafayette finalmente persuadió al rey para que accediera a la demanda de la multitud de que la monarquía se trasladara a París.
El 6 de octubre de 1789, el Rey y la familia real se mudaron de Versalles a París bajo la "protección" de la Guardia Nacional, legitimando así la Asamblea Nacional.
Revolución y la Iglesia
La Revolución causó un cambio masivo de poder de la Iglesia Católica Romana al estado. Bajo el Antiguo Régimen , la Iglesia había sido el propietario de tierras más grande en el país, poseyendo aproximadamente el 10% de la tierra en el reino. La Iglesia estaba exenta de pagar impuestos al gobierno, mientras imponía un diezmo -un impuesto del 10% sobre los ingresos, a menudo recogidos en forma de cultivos- a la población en general, de la que solo una fracción redistribuía entre los pobres.
El resentimiento hacia la Iglesia debilitó su poder durante la apertura de los Estados Generales en mayo de 1789. La Iglesia compuso el Primer Estado con 130,000 miembros del clero. Cuando la Asamblea Nacional fue creada más tarde en junio de 1789 por el Tercer Estado, el clero votó para unirse a ellos, lo que perpetuó la destrucción de los Estados Generales como un cuerpo gobernante. La Asamblea Nacional comenzó a promulgar una reforma social y económica. La legislación sancionada el 4 de agosto de 1789 abolió la autoridad de la Iglesia para imponer el diezmo. En un intento de abordar la crisis financiera, la Asamblea declaró, el 2 de noviembre de 1789, que la propiedad de la Iglesia estaba "a disposición de la nación". Usaron esta propiedad para respaldar una nueva moneda, los assignats. Por lo tanto, la nación ahora también asumió la responsabilidad de la Iglesia, que incluía pagar al clero y cuidar a los pobres, los enfermos y los huérfanos. En diciembre, la Asamblea comenzó a vender las tierras al mejor postor para recaudar ingresos, disminuyendo efectivamente el valor de los assignats en un 25% en dos años. En el otoño de 1789, la legislación abolió los votos monásticos y el 13 de febrero de 1790 todas las órdenes religiosas se disolvieron. Se alentó a los monjes y monjas a regresar a la vida privada y un pequeño porcentaje eventualmente se casó.
La Constitución Civil del Clero, aprobada el 12 de julio de 1790, convirtió al clero restante en empleados del estado. Esto estableció un sistema de elección para los párrocos y obispos parroquiales y estableció una tasa de pago para el clero. Muchos católicos se opusieron al sistema electoral porque negaba efectivamente la autoridad del Papa en Roma sobre la Iglesia francesa. En octubre, un grupo de 30 obispos escribió una declaración diciendo que no podían aceptar esa ley, y esta protesta alimentó también a la oposición civil contra esa ley. Eventualmente, en noviembre de 1790, la Asamblea Nacional comenzó a exigir un juramento de lealtad a la Constitución Civil por parte de todos los miembros del clero. Esto condujo a un cisma entre los clérigos que juraron el juramento requerido y aceptaron el nuevo arreglo y aquellos que permanecieron leales al Papa. Los sacerdotes que juraron el juramento fueron indicados como ' constitucional ', aquellos que no toman el juramento como clero' no jurado 'o' refractario '. En general, el 24% del clero de todo el país tomó el juramento. Este decreto endureció la resistencia contra la interferencia del estado con la iglesia, especialmente en el oeste de Francia como en Normandía, Bretaña y Vendée, donde solo unos pocos sacerdotes tomaron el juramento y el civil la población se volvió contra la revolución.
La negativa generalizada condujo a una legislación contra el clero, "forzándolos al exilio, deportándolos por la fuerza o ejecutándolos como traidores". El Papa Pío VI nunca aceptó la Constitución Civil del Clero, aislando aún más a la Iglesia en Francia.
Se estableció un nuevo calendario republicano en 1793, con semanas de 10 días que hacía muy difícil para los católicos recordar los domingos y los días de los santos. Los trabajadores se quejaron de que redujo el número de vacaciones del primer día de la semana de 52 a 37.
Durante el Reino del Terror, se produjeron esfuerzos extremos de descristianización, incluido el encarcelamiento y la matanza de sacerdotes y la destrucción de iglesias e imágenes religiosas en toda Francia. Se hizo un esfuerzo para reemplazar a la Iglesia Católica por completo, con festivales cívicos reemplazando a los religiosos. El establecimiento del Culto de la Razón fue el paso final de la descristianización radical. Estos eventos llevaron a una desilusión generalizada con la Revolución y contra las rebeliones en toda Francia. Los locales a menudo se resistían a la descristianización atacando a los agentes revolucionarios y a los miembros encubiertos del clero que estaban siendo cazados. Eventualmente, Robespierre y el Comité de Seguridad Pública fueron forzados a denunciar la campaña, reemplazando el Culto de la Razón con el deístato, pero todavía no Cristiano Culto del Ser Supremo.
Los historiadores Lynn Hunt y Jack Censer sostienen que algunos protestantes franceses, los hugonotes, querían un régimen anticatólico, y que los pensadores de la Ilustración como Voltaire ayudaron a alimentar este resentimiento. El filósofo de la Ilustración Jean-Jacques Rousseau, por ejemplo, había dicho a los ciudadanos franceses que era "manifiestamente contrario a la ley de la naturaleza ... que un puñado de personas se atiborrase de superfluidades mientras que la multitud hambrienta se encuentra en la necesidad de las necesidades". El historiador John McManners escribe: "En la Francia del siglo XVIII se hablaba comúnmente del trono y el altar como en estrecha alianza: su colapso simultáneo ... algún día sería la prueba final de su interdependencia".
Intrigas y radicalismo
Las facciones dentro de la Asamblea comenzaron a aclarar. El aristócrata Jacques Antoine Marie de Cazalès y el abate Jean-Sifrein Maury dirigieron lo que se conocería como la derecha, la oposición a la revolución (este partido se sentó en el lado derecho de la Asamblea). Los "demócratas realistas" o monárquicos , aliados con Necker, se inclinaron por organizar a Francia siguiendo líneas similares al modelo constitucional británico; incluyeron a Jean Joseph Mounier, el conde de Lally-Tollendal, el conde de Clermont-Tonnerre y Pierre Victor Malouet, conde de Virieu.
El "Partido Nacional", que representa el centro o centro-izquierda de la asamblea, incluía a Honoré Mirabeau, Lafayette y Bailly; mientras que Adrien Duport, Barnave y Alexandre Lameth representaron puntos de vista algo más extremos. Casi solo en su radicalismo a la izquierda estaba el abogado de Arras, Maximilien Robespierre. El Abbé Sieyès lideró la propuesta de legislación en este período y forjó con éxito un consenso entre el centro político y la izquierda. En París, varios comités, el alcalde, la asamblea de representantes y los distritos individuales reclamaron autoridad independiente de los demás. La Guardia Nacional cada vez más de clase media bajo Lafayette también emergió lentamente como un poder en sí mismo, al igual que otras asambleas autogeneradas.
La Asamblea abolió la parafernalia simbólica del Ancien Régime - vestigios de armas, libreas, etc. - que alienó aún más a los nobles más conservadores, y se sumó a las filas de los emigrados. El 14 de julio de 1790, y durante varios días después, las multitudes en el Champ de Mars celebraron el aniversario de la caída de la Bastilla con la Fête de la Fédération ; Talleyrand realizó una misa; los participantes juraron "fidelidad a la nación, a la ley y al rey"; el Rey y la familia real participaron activamente.
Los electores habían elegido originalmente a los miembros de los Estados Generales para servir por un solo año. Sin embargo, según los términos del Juramento de la Cancha de Tenis, las comunas se habían obligado a reunirse continuamente hasta que Francia tuviera una constitución. Los elementos derechistas ahora argumentaron a favor de una nueva elección, pero Mirabeau prevaleció, afirmando que el estado de la asamblea había cambiado fundamentalmente, y que no deberían realizarse nuevas elecciones antes de completar la constitución.
A fines de 1790, el ejército francés estaba en un desorden considerable. El cuerpo de oficiales militares estaba compuesto principalmente por nobles, a quienes les resultaba cada vez más difícil mantener el orden dentro de las filas. En algunos casos, los soldados (provenientes de las clases bajas) se habían vuelto contra sus comandantes aristocráticos y los habían atacado. En Nancy, el general Bouillé sofocó con éxito una de esas rebeliones, solo para ser acusado de ser antirrevolucionario por hacerlo. Este y otros incidentes similares provocaron una deserción masiva a medida que más y más oficiales desertaron a otros países, dejando una escasez de líderes experimentados dentro del ejército.
Este período también vio el surgimiento de los "clubes" políticos en la política francesa. El más importante de ellos fue el Club Jacobin; 152 miembros se habían afiliado a los Jacobinos antes del 10 de agosto de 1790. La Sociedad Jacobina comenzó como una organización amplia y general para el debate político, pero a medida que crecía en los miembros, varias facciones se desarrollaron con puntos de vista muy diferentes. Varias de estas facciones se separaron para formar sus propios clubes, como el Club del '89.
Mientras tanto, la Asamblea continuó trabajando en el desarrollo de una constitución. Una nueva organización judicial hizo que todas las magistraturas fueran temporales e independientes del trono. Los legisladores abolieron las oficinas hereditarias, a excepción de la monarquía misma. Los juicios por jurado comenzaron para casos criminales. El Rey tendría el poder único de proponer la guerra, y la legislatura decidiría declarar la guerra. La Asamblea abolió todas las barreras comerciales internas y suprimió gremios, maestrías y organizaciones de trabajadores: cualquier individuo obtuvo el derecho de practicar un oficio mediante la compra de una licencia; las huelgas se volvieron ilegales
Vuelo real a Varennes
Luis XVI estaba cada vez más consternado por la dirección de la revolución. Su hermano, el conde de Artois y su reina, María Antonieta, pidieron una postura más firme contra la revolución y el apoyo a los emigrados, mientras que él se resistía a cualquier curso que lo viera abiertamente al lado de los poderes extranjeros en contra de la Asamblea. Finalmente, temiendo por su propia seguridad y la de su familia, decidió huir de París a la frontera con Austria, asegurándose de la lealtad de las guarniciones fronterizas.
Louis compartió su suerte con el general Bouillé, que condenó tanto a la emigración como a la Asamblea, y le prometió refugio y apoyo en su campamento de Montmédy. En la noche del 20 de junio de 1791, la familia real huyó del Palacio de las Tullerías, vestida de sirviente, mientras sus sirvientes se vestían de nobles.
Sin embargo, al día siguiente, el Rey fue reconocido y arrestado en Varennes y regresó a París. La Asamblea suspendió provisionalmente al Rey. Él y la reina María Antonieta permanecieron bajo custodia. La huida del rey tuvo un profundo impacto en la opinión pública, volcó el sentimiento popular aún más contra el clero y la nobleza, e impulsó la institución de una monarquía constitucional.
Completando la constitución
Como la mayor parte de la Asamblea aún prefería una monarquía constitucional en lugar de una república, los diversos grupos llegaron a un compromiso que dejó a Luis XVI como poco más que un testaferro: se vio obligado a jurar la constitución, y un decreto declaró que retractaba la el juramento, dirigir un ejército con el propósito de hacer la guerra a la nación, o permitir que alguien lo haga en su nombre equivaldría a la abdicación.
Sin embargo, Jacques Pierre Brissot redactó una petición, insistiendo en que, a los ojos de la nación, Luis XVI fue depuesto desde su huida. Una inmensa multitud se reunió en el Champ de Mars para firmar la petición. Georges Danton y Camille Desmoulins pronunciaron ardientes discursos. La Asamblea pidió a las autoridades municipales "preservar el orden público". La Guardia Nacional bajo el mando de Lafayette se enfrentó a la multitud. Los soldados respondieron a un aluvión de piedras disparando contra la multitud, matando entre 13 y 50 personas. El incidente le costó a Lafayette y a su Guardia Nacional mucho apoyo público.
Tras la matanza, las autoridades cerraron muchos de los clubes patrióticos, así como periódicos radicales como L'Ami du Peuple, de Jean-Paul Marat . Danton huyó a Inglaterra; Desmoulins y Marat se escondieron.
Mientras tanto, en agosto de 1791, surgió una nueva amenaza del extranjero: el Sacro Emperador del Imperio Romano Leopoldo II, el Rey Federico Guillermo II de Prusia, y el hermano del Rey Carlos Felipe, conde de Artois, emitieron la Declaración de Pillnitz, declarando su intención de traer al rey francés en la posición "para consolidar las bases de un gobierno monárquico" y que estaban preparando sus propias tropas para la acción, insinuando una invasión de Francia en nombre del Rey.
Aunque el propio Leopoldo trató de evitar la guerra e hizo la declaración para satisfacer al conde de Artois y a los demás emigrados, la reacción dentro de Francia fue feroz. El pueblo francés no expresó ningún respeto por los dictados de los monarcas extranjeros, y la amenaza de la fuerza simplemente aceleró su militarización.
Incluso antes del Vuelo a Varennes, los miembros de la Asamblea habían decidido retirarse de la legislatura que les sucedería, la Asamblea Legislativa. Ahora reunieron las diversas leyes constitucionales que habían aprobado en una sola constitución, y la presentaron al recientemente restaurado Luis XVI, que la aceptó y escribió: "Me comprometo a mantenerla en casa, a defenderla de todos los ataques del exterior, ya causa su ejecución por todos los medios que pone a mi disposición ". El Rey se dirigió a la Asamblea y recibió un entusiasta aplauso de miembros y espectadores. Con esta piedra angular, la Asamblea Nacional Constituyente levantó la sesión final el 30 de septiembre de 1791.
Asamblea Legislativa (Oct.1791-Sept.1792)
La Asamblea Legislativa se reunió por primera vez el 1 de octubre de 1791, elegido por esos 4 millones de hombres, de una población de 25 millones, que pagaron una cierta cantidad mínima de impuestos. Según la Constitución de 1791, Francia funcionaría como una monarquía constitucional. El Rey tuvo que compartir el poder con la Asamblea Legislativa elegida, pero retuvo su veto real y la capacidad de seleccionar ministros. Al principio, el Rey vetó la legislación que amenazaba a los emigrados con la muerte y que decretó que cada clérigo que no se declarara jurado debe tomar dentro de los ocho días el juramento cívico ordenado por la Constitución Civil del Clero. En el transcurso de un año, tales desacuerdos conducirían a una crisis constitucional.
A fines de 1791, un grupo de miembros de la Asamblea que propagaron la guerra contra Austria y Prusia fue, después de alguna observación del político Maximilien Robespierre, de ahora en adelante señalado como los "girondinos", aunque no todos provenían realmente de la provincia meridional de Gironda. Un grupo alrededor de Robespierre - más tarde indicado como 'Montagnards' o 'Jacobins' - se declaró en contra de esa guerra; esta oposición entre esos grupos se endurecería y amargaría en los próximos 1½ años.
En respuesta a la amenaza de guerra de agosto de 1791 de Austria y Prusia, los líderes de la Asamblea vieron tal guerra como un medio para fortalecer el apoyo a su gobierno revolucionario, y tanto el pueblo francés como la Asamblea pensaron que ganarían una guerra. contra Austria y Prusia. El 20 de abril de 1792, Francia declaró la guerra a Austria. A fines de abril de 1792, Francia invadió y conquistó los Países Bajos austriacos (aproximadamente el actual Bélgica y Luxemburgo).
Fracaso de la monarquía constitucional
La Asamblea Legislativa degeneró en el caos antes de octubre de 1792. Francis Charles Montague concluyó en 1911, "En el intento de gobernar, la Asamblea fracasó por completo. Dejó un tesoro vacío, un ejército indisciplinado y una armada, y un pueblo librado con seguridad y éxito alboroto."
Lyons sostiene que la Asamblea Constituyente tenía objetivos liberales, racionales e individualistas que parecen haberse logrado en gran medida en 1791. Sin embargo, no logró consolidar los logros de la Revolución, que continuó con un impulso creciente y un radicalismo en aumento hasta 1794. Lyons identifica seis razones para esta escalada. Primero, el rey no aceptó las limitaciones de sus poderes y movilizó el apoyo de monarcas extranjeros para revertirlo. Segundo, el esfuerzo por derrocar a la Iglesia Católica Romana, vender sus tierras, cerrar sus monasterios y sus operaciones caritativas, y reemplazarlo con un sistema improvisado e impopular causó profunda consternación entre los piadosos y los campesinos. En tercer lugar, la economía fue gravemente perjudicada por la emisión de cantidades cada vez mayores de billetes ( assignats), que causó más y más inflación; el aumento de los precios perjudicó a los pobres urbanos, que gastaron la mayor parte de sus ingresos en alimentos. En cuarto lugar, los campesinos rurales exigieron la liberación del pesado sistema de impuestos y aranceles adeudados a los terratenientes locales. En quinto lugar, la clase obrera de París y de las otras ciudades, los sans-culottes, resentían el hecho de que los propietarios y los profesionales se hubieran llevado todos los despojos de la Revolución. Finalmente, las potencias extranjeras amenazaron con derrocar a la Revolución, que respondió con extremismo y violencia sistemática en su propia defensa.
Crisis constitucional
En el verano de 1792, todo París estaba en contra del rey, y esperaba que la Asamblea destituiría al rey, pero la Asamblea dudó. Al amanecer del 10 de agosto de 1792, una multitud grande y furiosa de parisinos y soldados de toda Francia, insurgentes y milicias populares, apoyadas por la revolucionaria Comuna de París, marcharon al Palacio de las Tullerías donde residía el rey, asaltaron el Palacio y asesinaron a los suizos. Guardias que fueron asignados para la protección del rey.
Alrededor de las 8:00 a.m. el rey decidió abandonar su palacio y buscar seguridad con su esposa e hijos en la Asamblea que se reunió en sesión permanente en Salle du Manège frente a las Tullerías. La familia real se hizo prisionera. Después de las 11:00 a.m., una sesión grupal de la Asamblea Legislativa "liberó temporalmente al rey de su tarea" y así suspendió la monarquía; poco más de un tercio de los diputados estaban presentes, casi todos ellos jacobinos. En reacción, el 19 de agosto, el general prusiano Duque de Brunswick invadió Francia y asedió Longwy.
El 26 de agosto, la Asamblea decretó la deportación de sacerdotes refractarios en el oeste de Francia, como "causas de peligro para la patria", a destinos como la Guayana Francesa. Como reacción, los campesinos de Vendée se hicieron cargo de una ciudad, en un paso más hacia la guerra civil. Lo que quedaba de un gobierno nacional dependía del apoyo de la Comuna insurreccional. Con las tropas enemigas avanzando, la Comuna buscó potenciales traidores en París.
El 2, 3 y 4 de septiembre de 1792, cientos de parisinos, partidarios de la revolución, se enfurecieron cuando Verdun fue capturado por el enemigo prusiano, los levantamientos en el oeste de Francia y los rumores de que los prisioneros encarcelados en París estaban conspirando con el enemigo extranjero. , asaltaron las cárceles parisinas y asesinaron entre 1.000 y 1.500 prisioneros, muchos de ellos sacerdotes católicos pero también delincuentes comunes. Jean-Paul Marat, un aliado político de Robespierre, en una carta abierta el 3 de septiembre incitó al resto de Francia a seguir el ejemplo parisino; Robespierre mantuvo un perfil bajo con respecto a la orgía del asesinato. La Asamblea y el ayuntamiento de París (la Comuna) parecían inútiles y apenas motivados para detener el derramamiento de sangre.
La Comuna envió pandillas de Guardias Nacionales y fédérés en las prisiones, y mataron a 10 o más víctimas, en su mayoría sacerdotes no juramentados. La Comuna luego envió una carta circular a las otras ciudades de Francia invitándolas a seguir este ejemplo, y muchas ciudades lanzaron sus propias masacres de prisioneros y sacerdotes en las "masacres de septiembre". La Asamblea solo podría ofrecer resistencia débil. En octubre, sin embargo, hubo un contraataque acusando a los instigadores, especialmente Marat, de ser terroristas. Esto llevó a una contienda política entre los girondinos más moderados y los Montagnard más radicales dentro de la Convención, con el rumor utilizado como arma por ambas partes. Los girondinos perdieron terreno cuando parecían demasiado conciliadores. Pero el péndulo volvió a girar y, después de Thermidor, los hombres que habían respaldado las masacres fueron denunciados como terroristas.
El caos persistió hasta que la Convención, elegida por sufragio universal masculino y encargada de redactar una nueva constitución, se reunió el 20 de septiembre de 1792 y se convirtió en el nuevo gobierno de facto de Francia. Al día siguiente abolió la monarquía y declaró una república. El día siguiente, 22 de septiembre de 1792, la primera mañana de la nueva República, fue adoptada retroactivamente como el comienzo del primer año del calendario republicano francés.
Guerras Revolucionarias Francesas y Guerras Napoleónicas
Desde 1793 hasta 1815, Francia estuvo involucrada casi continuamente (con dos cortos descansos) en guerras con Gran Bretaña y una coalición cambiante de otras grandes potencias. Los numerosos éxitos franceses condujeron a la difusión de los ideales revolucionarios franceses en los países vecinos, y de hecho en gran parte de Europa. Sin embargo, la derrota final de Napoleón en 1814 (y 1815) trajo una reacción que revirtió algunos, pero no todos, los logros revolucionarios en Francia y Europa. Los Borbones fueron restaurados al trono, y el hermano del ejecutado el Rey Luis XVI se convirtió en el Rey Luis XVIII.
La política del período llevó inevitablemente a Francia a la guerra con Austria y sus aliados. El Rey, muchos de los Feuillants y los Girondins específicamente querían hacer la guerra. El Rey (y muchos Feuillants con él) esperaban que la guerra aumentara su popularidad personal; también previó una oportunidad para explotar cualquier derrota: cualquiera de los resultados lo haría más fuerte. Los girondinos querían exportar la Revolución a toda Europa y, por extensión, defender la Revolución dentro de Francia. Las fuerzas que se oponían a la guerra eran mucho más débiles. Barnave y sus seguidores entre los Feuillants temían una guerra que pensaban que Francia tenía pocas posibilidades de ganar y que temían podría llevar a una mayor radicalización de la revolución. En el otro extremo del espectro político, Robespierre se opuso a una guerra por dos motivos: temiendo que fortalecería la monarquía y el ejército a expensas de la revolución, y que provocaría la ira de la gente común en Austria y en otros lugares. El emperador austriaco Leopoldo II, hermano de María Antonieta, pudo haber deseado evitar la guerra, pero murió el 1 de marzo de 1792. Francia declaró la guerra preventivamente a Austria (20 de abril de 1792) y Prusia se unió al lado austríaco unas semanas más tarde. El ejército prusiano invasor se enfrentó a poca resistencia hasta que fue controlado en la Batalla de Valmy (20 de septiembre de 1792) y obligado a retirarse. Francia declaró la guerra preventivamente a Austria (20 de abril de 1792) y Prusia se unió al lado austríaco unas semanas más tarde. El ejército prusiano invasor se enfrentó a poca resistencia hasta que fue controlado en la Batalla de Valmy (20 de septiembre de 1792) y obligado a retirarse. Francia declaró la guerra preventivamente a Austria (20 de abril de 1792) y Prusia se unió al lado austríaco unas semanas más tarde. El ejército prusiano invasor se enfrentó a poca resistencia hasta que fue controlado en la Batalla de Valmy (20 de septiembre de 1792) y obligado a retirarse.
La República naciente siguió este éxito con una serie de victorias en Bélgica y Renania en el otoño de 1792. Los ejércitos franceses derrotaron a los austriacos en la Batalla de Jemappes el 6 de noviembre, y pronto se hicieron cargo de la mayor parte de los austriacos. Países Bajos. Esto los puso en conflicto con Gran Bretaña y la República holandesa, que deseaba preservar la independencia del sur de los Países Bajos de Francia. Después de la ejecución del rey francés en enero de 1793, estos poderes, junto con España y la mayoría de los demás estados europeos, se unieron a la guerra contra Francia. Casi de inmediato, las fuerzas francesas sufrieron derrotas en muchos frentes y fueron expulsadas de sus territorios recién conquistados en la primavera de 1793. Al mismo tiempo, el régimen republicano se vio obligado a lidiar con rebeliones contra su autoridad en gran parte del oeste y el sur de Francia. .
Este estancamiento terminó en el verano de 1794 con dramáticas victorias francesas. Los franceses derrotaron al ejército aliado en la batalla de Fleurus, lo que llevó a una retirada aliada total de los Países Bajos austríacos. Empujaron a los aliados a la orilla oriental del Rin, permitiendo que Francia, a comienzos de 1795, conquistara la propia República holandesa. La Casa de Orange fue expulsada y reemplazada por la República Batava, un estado satélite francés. Estas victorias llevaron al colapso de la coalición anti-francesa. Prusia, habiendo abandonado efectivamente la coalición en el otoño de 1794, hizo las paces con la Francia revolucionaria en Basilea en abril de 1795, y poco después España también hizo las paces con Francia. Gran Bretaña y Austria fueron las únicas potencias importantes que permanecieron en guerra con Francia.
Levantamientos coloniales
Aunque la Revolución Francesa tuvo un impacto dramático en numerosas áreas de Europa, las colonias francesas sintieron una influencia particular. Como dijo el autor martiniqueño Aimé Césaire, "hubo en cada colonia francesa una revolución específica, que ocurrió con motivo de la Revolución Francesa, en sintonía con ella". La revolución haitiana (Saint Domingue) se convirtió en un ejemplo central de levantamientos de esclavos en las colonias francesas.
Primera República
Convención Nacional (Sept. 1792-95)
A fines de agosto de 1792, se celebraron elecciones, ahora bajo sufragio universal masculino, para la nueva Convención Nacional, que reemplazó a la Asamblea Legislativa el 20 de septiembre de 1792. Desde el comienzo, la Convención sufrió la amarga división entre un grupo en torno a Robespierre, Danton y Marat , conocidos como 'Montagnards' o 'Jacobins' o 'left', y un grupo denominado 'Girondins' o 'right'. Pero la mayoría de los representantes, conocidos como "la Plaine", no formaban parte de ninguno de esos dos grupos antagónicos y lograron mantener cierta velocidad en los debates de la Convención.
Inmediatamente el 21 de septiembre, la Convención abolió la monarquía, convirtiendo a Francia en la Primera República Francesa. Un nuevo calendario republicano francés se introdujo para reemplazar el calendario gregoriano cristiano, renombrando el año 1792 como el año 1 de la República.
Con las guerras contra Prusia y Austria iniciadas antes en 1792, Francia también declaró la guerra al Reino de Gran Bretaña y la República holandesa en noviembre de 1792. En el curso de 1793, el Sacro Imperio Romano, los reyes de Portugal y Nápoles y el Gran -Duke de Toscana declaró la guerra contra Francia.
Ejecución de Luis XVI
En el Manifiesto de Brunswick, los ejércitos imperial y prusiano amenazaron con represalias contra la población francesa si resistía su avance o la reinstauración de la monarquía. Esto, entre otras cosas, hizo que Luis pareciera estar conspirando con los enemigos de Francia. El 17 de enero de 1793, Louis fue condenado a muerte por "conspiración contra la libertad pública y la seguridad general" por una estrecha mayoría en la Convención: 361 votaron para ejecutar al rey, 288 votaron en contra, y otros 72 votaron para ejecutarlo sujetos a una variedad de condiciones de retraso. El ex Luis XVI, ahora simplemente llamado Citoyen Louis Capet (Ciudadano Louis Capet) fue ejecutado por guillotina el 21 de enero de 1793 en la Place de la Révolution , ex Place Louis XV, ahora se llama la Place de la Concorde. Los conservadores en toda Europa estaban horrorizados y las monarquías llamaban a la guerra contra la Francia revolucionaria.
Economía
Cuando la guerra fue mal, los precios subieron y los sans-culottes (trabajadores pobres y jacobinos radicales) se amotinaron; actividades contrarrevolucionarias comenzaron en algunas regiones. Esto alentó a los jacobinos a tomar el poder mediante un golpe parlamentario , respaldado por la fuerza efectuada movilizando el apoyo público contra la facción girondista y utilizando el poder de la mafia de los sans-culottes parisinos . Una alianza de elementos jacobinos y sans-culottes se convirtió así en el centro efectivo del nuevo gobierno. La política se volvió considerablemente más radical, ya que "La ley del máximo" fijó los precios de los alimentos y dio lugar a ejecuciones de delincuentes.
La política de control de precios fue coetánea con el ascenso al poder del Comité de Seguridad Pública y el Reino del Terror. El Comité primero intentó establecer el precio de solo un número limitado de productos de granos, pero en septiembre de 1793 amplió el "máximo" para cubrir todos los productos alimenticios y una larga lista de otros productos. Se produjo una escasez generalizada y hambre. El Comité reaccionó enviando dragones al campo para arrestar a los granjeros y confiscar los cultivos. Esto resolvió temporalmente el problema en París, pero el resto del país sufrió. En la primavera de 1794, la recolección forzada de alimentos no era suficiente para alimentar incluso a París, y los días del Comité estaban contados. Cuando Robespierre fue a la guillotina en julio de 1794, la multitud abucheó, "¡Ahí va el máximo sucio!"
Reino del terror
'Reign of Terror' es una etiqueta usada por algunos historiadores para (parte de) la historia de Francia entre julio de 1789 y julio de 1794, pero esos historiadores adhieren esa etiqueta a diferentes períodos.
El Comité de Seguridad Pública quedó bajo el control de Maximilien Robespierre, un abogado, y los jacobinos desataron el Reino del Terror (1793-94). Según los registros de los archivos, al menos 16.594 personas murieron bajo la guillotina o de lo contrario después de las acusaciones de actividades contrarrevolucionarias. Hasta 40,000 presos acusados pueden haber sido ejecutados sumariamente sin juicio o haber muerto en espera de juicio.
El 2 de junio de 1793, secciones de París - alentadas por los enragés ("enfurecidos") Jacques Roux y Jacques Hébert - se hicieron cargo de la Convención, pidiendo purgas administrativas y políticas, un precio fijo bajo para el pan y una limitación de la franquicia electoral a sans-culottes solo. Con el respaldo de la Guardia Nacional, lograron persuadir a la Convención para que detuviera a 31 líderes girondinos, incluido Jacques Pierre Brissot. Después de estos arrestos, los jacobinos obtuvieron el control del Comité de Seguridad Pública el 10 de junio, instalando la dictadura revolucionaria .
El 24 de junio, la Convención adoptó la primera constitución republicana de Francia, conocida como la Constitución francesa de 1793 o la Constitución del año I. Era progresiva y radical en varios aspectos, en particular al establecer el sufragio universal masculino. Fue ratificado por referéndum público, pero los procesos legales normales fueron suspendidos antes de que pudiera entrar en vigencia.
El 13 de julio, el asesinato de Jean-Paul Marat -un líder y periodista jacobino conocido por su sanguinaria retórica- por Charlotte Corday, un girondino, dio como resultado un mayor aumento de la influencia política jacobina. Georges Danton, el líder del levantamiento de agosto de 1792 contra el rey, socavado por varios reveses políticos, fue removido del Comité y Robespierre, "el Incorruptible", se convirtió en su miembro más influyente a medida que tomaba medidas radicales contra la revolución nacional y enemigos extranjeros.
El Reino del Terror finalmente debilitó al gobierno revolucionario, mientras que temporalmente puso fin a la oposición interna. Los jacobinos ampliaron el tamaño del ejército, y Carnot reemplazó a muchos oficiales aristocráticos con soldados que habían demostrado su patriotismo, si no su capacidad. El ejército republicano rechazó a los austriacos, los prusianos, los británicos y los españoles. A fines de 1793, el ejército comenzó a prevalecer y las revueltas fueron derrotadas con facilidad. Los Decretos de Ventôse (febrero-marzo de 1794) propusieron la confiscación de los bienes de los exiliados y los opositores de la Revolución, y su redistribución a los necesitados. Sin embargo, esta política nunca se implementó completamente.
Tres enfoques intentan explicar el Reino del Terror impuesto por los Jacobinos en 1793-94. La interpretación marxista más antigua sostenía que el Terror era una respuesta necesaria a amenazas externas (en términos de que otros países iban a la guerra con Francia) y amenazas internas (de traidores dentro de Francia que amenazaban frustrar la Revolución). Según esta interpretación, tal como lo expresó el historiador marxista Albert Soboul, Robespierre y los sans-culottes fueron héroes por defender la revolución de sus enemigos. François Furet ha argumentado que las amenazas extranjeras tienen poco que ver con el terror. En cambio, la violencia extrema era una parte inherente del intenso compromiso ideológico de los revolucionarios: sus objetivos utópicos requerían el exterminio de la oposición. La interpretación marxista de Soboul ha sido en gran medida abandonada por la mayoría de los historiadores desde los años noventa. Hanson (2009) toma una posición intermedia, reconociendo la importancia de los enemigos extranjeros, y ve el terror como una contingencia que fue causada por la interacción de una serie de eventos complejos y la amenaza extranjera. Hanson dice que el terror no era inherente a la ideología de la Revolución, pero que las circunstancias lo hicieron necesario.
Guerras internas y externas
La introducción de una conscripción nacional para el ejército en febrero de 1793 fue la chispa que en marzo hizo que la Vendée, ya rebelde desde 1790 debido a los cambios impuestos a la Iglesia Católica por la Constitución Civil del Clero (1790), se incendiara en civil ( guerrilla) guerra contra el gobierno revolucionario francés en París.
Al norte del Loira, las revueltas similares fueron iniciadas por los llamados Chouans (rebeldes realistas). En marzo de 1793, Francia también declaró la guerra a España, los rebeldes de Vendée ganaron algunas victorias contra París, y el ejército francés fue derrotado en Bélgica por Austria con el general francés Dumouriez desertando a los austríacos: la supervivencia de la República francesa estaba ahora en peligro real. Frente a las revueltas locales y las invasiones extranjeras tanto en el este como en el oeste del país, el negocio gubernamental más urgente era la guerra. El 6 de abril de 1793, para evitar que la Convención se perdiera en un debate abstracto y simplificara las decisiones del gobierno, se creó el Comité de público saliente (Comité de la Prosperidad Pública), como gobierno ejecutivo responsable de la Convención.
Girondins expulsados
En abril de 1793, los girondinos acusaron formalmente a Jean-Paul Marat ante el Tribunal Revolucionario por "intentar destruir la soberanía del pueblo" y "predicar el saqueo y la matanza", refiriéndose a su comportamiento durante las masacres de septiembre de 1792 en París. Marat fue absuelto rápidamente, pero el incidente exacerbó aún más los conflictos entre los girondinos y los montañeses en la Convención.
Jacques Hébert, miembro de la Convención apoyándose en el grupo de los 'Montagnards', el 24 de mayo de 1793 pidió a los sans-culottes que se rebelen contra los "secuaces de Capet [el ex rey] y Dumouriez [el general desertado]". Hébert fue arrestado por un comité de la Convención. Mientras que ese comité consistía solo en miembros de la Plaine y los Girondins, la ira de los sans-culottes se dirigía hacia los girondinos. El 25 de mayo, una delegación de la Comuna (el ayuntamiento de París) protestó contra el arresto de Hébert. El presidente de la Convención Isnard, un Girondin, les contestó: "Miembros de la Comuna (...) Si por sus incesantes rebeliones algo les sucede a los representantes de la nación, declaro, en nombre de Francia, que París será totalmente borrado".
El 2 de junio de 1793, la sesión de la Convención en el Palacio de las Tullerías degeneró en caos y pandemónium. Multitudes de personas pululaban dentro y alrededor del palacio. Los gritos incesantes de las galerías públicas sugerían que todo París estaba en contra de los girondinos. Peticiones circuladas, acusando y condenando a 22 girondinos. Barère, miembro del Comité de salut public , sugirió: para poner fin a esta división que está dañando a la República, los líderes de Girondin deberían establecer sus oficinas voluntariamente. Más tarde esa noche, después de un debate mucho más tumultuoso, docenas de girondinos habían renunciado y habían abandonado la Convención.
Abundante guerra civil
En el verano de 1793, la mayoría de los departamentos franceses de una manera u otra se opusieron al gobierno central de París. Los girondinos que huyeron de París después del 2 de junio dirigieron esas revueltas. En el campo de Bretaña, las personas que rechazaban la Constitución Civil del Clero de 1790 habían llevado a una guerra de guerrillas conocida como Chouannerie . Pero, en general, la oposición francesa contra "París" había evolucionado hasta convertirse en una simple lucha por el poder sobre el país contra los "Montagnards" alrededor de Robespierre y Marat que ahora dominaban París.
En junio-julio de 1793, Burdeos, Marsella, Bretaña, Caen y el resto de Normandía reunieron ejércitos para marchar sobre París y contra "la revolución". En julio, Lyon guillotinó al depuesto jefe de los "Montañeses" del ayuntamiento. Barère, miembro del Comité de la Prosperidad Pública, instó el 1 de agosto a la Convención a tomar medidas más severas contra Vendée, en guerra con París desde marzo: "Tendremos paz solo cuando no quede Vendée ... tendremos que exterminar a esa rebelde gente". En agosto, las tropas de la Convención sitiaron Lyon.
El 17 de agosto de 1793, la Convención votó por el reclutamiento general, el levée en masse , que movilizó a todos los ciudadanos para servir como soldados o proveedores en el esfuerzo bélico. Los éxitos consecutivos en las guerras revolucionarias francesas le valieron a Lazare Carnot el título de 'Organizador de la Victoria' .
En agosto-septiembre de 1793, los militantes instaron a la Convención a hacer más para sofocar la contrarrevolución. Una delegación de la Comuna (consejo municipal de París) sugirió formar ejércitos revolucionarios para arrestar a acaparadores y conspiradores. Barère, miembro del Comité de la Prosperidad Pública -el gobierno ejecutivo de facto- desde abril de 1793, entre otros el 5 de septiembre, reaccionó favorablemente, diciendo: "¡hagamos del terror el orden del día!" La Convención Nacional del 9 de septiembre votó por establecer sans-culottes fuerzas paramilitares, ejércitos revolucionarios, y para obligar a los agricultores a entregar el grano exigido por el gobierno. El 17 de septiembre, se aprobó la Ley de Sospechosos, que ordenó el arresto de presuntos contrarrevolucionarios y personas que se habían revelado como "enemigos de la libertad". Este decreto fue una de las causas de unas 17,000 sentencias de muerte legales hasta fines de julio de 1794, un promedio de 370 por semana, razón por la cual los historiadores etiquetaron esos 10 meses y medio como el (Reinado de) Terror ".
El 19 de septiembre, los rebeldes de Vendée nuevamente derrotaron a un ejército de la Convención republicana. El 29 de septiembre, la Convención amplió los límites de los precios de los cereales y el pan a otros enseres domésticos y estableció la Ley del Máximo, destinada a evitar el aumento de precios y el suministro de alimentos a las ciudades.
El 1 de octubre Barère repitió su súplica para someter Vendée: "refugio del fanatismo, donde los sacerdotes han levantado sus altares ...". En octubre, las tropas de la Convención capturaron Lyon y reinstauraron allí un gobierno Montagnard.
Los criterios para llevar a alguien ante el Tribunal Revolucionario, creado en marzo de 1793, siempre habían sido vastos y vastos. Para agosto, el desacuerdo político parecía ser suficiente para ser convocado ante el Tribunal; apelación contra el veredicto del Tribunal era imposible. A fines de agosto de 1793, un general del ejército había sido guillotinado sobre la acusación de elegir estrategias demasiado tímidas en el campo de batalla. A mediados de octubre, la ex reina viuda María Antonieta fue enjuiciada por una larga lista de cargos como "enseñar a su esposo Louis Capet el arte de la disimulación" y el incesto con su hijo, ella también fue guillotinada. En octubre de 1793, 21 ex miembros de la Convención "Girondinos" que no habían salido de París después de junio fueron condenados a muerte y ejecutados, bajo el cargo de apoyar verbalmente la preparación de una insurrección en Caen por sus compañeros girondinos.
Suprimir y tomar represalias de las revueltas
El 17 de octubre de 1793, el ejército republicano "azul" cerca de Cholet derrotó al ejército insubordinado vendéano "blanco" y todos los residentes supervivientes de Vendée, que contaban con decenas de miles, huyeron del río Loira al norte hacia Bretaña. Un representante de la Convención en misión en Nantes encargado en octubre de pacificar la región lo hizo simplemente ahogando prisioneros en el río Loira: hasta febrero de 1794 ahogó al menos a 4.000.
Mientras tanto, la instalación del calendario republicano el 24 de octubre de 1793 provocó un levantamiento anticlerical. El movimiento ateo de Hébert y Chaumette hizo campaña para descristianizar la sociedad. El clímax se alcanzó con la celebración de la llama de la Razón en la Catedral de Notre Dame el 10 de noviembre.
En noviembre de 1793, las revueltas en Normandía, Burdeos y Lyon fueron superadas, en diciembre también en Toulon. Dos representantes en misión enviados para castigar a Lyon entre noviembre de 1793 y abril de 1794 ejecutaron a 2.000 personas hasta la muerte por guillotina o escuadrón de fusilamiento. El ejército vendéano desde octubre vagabundeando por Bretaña el 12 de diciembre de 1793, nuevamente se enfrentó a las tropas republicanas y vio perecer a 10.000 de sus rebeldes, lo que significa el final de este otrora amenazante ejército.
Algunos historiadores afirman que después de que Vendéan derrotara a los ejércitos de la República de la Convención en 1794 masacraron a 117,000 civiles de Vendéan para arrasar con el pueblo de Vendéan, pero otros impugnan ese reclamo. Algunos historiadores consideran que la guerra civil total duró hasta 1796 con un saldo de 170,000 o 450,000 vidas.
Debido a las formas extremadamente brutales que la represión republicana tomó en muchos lugares, los historiadores como Reynald Secher han llamado el evento un "genocidio". El historiador François Furet concluyó que la represión en la Vendée "no solo reveló masacre y destrucción en una escala sin precedentes sino también un celo tan violento que ha otorgado a su legado gran parte de la identidad de la región".
Ejecuciones profusas
La guillotina se convirtió en la herramienta para una cadena de ejecuciones. Luis XVI ya había sido guillotinado antes del comienzo del terror; La reina María Antonieta, Barnave, Bailly, Brissot y otros líderes girondinos, Philippe Égalité (a pesar de su voto por la muerte del Rey), Madame Roland y muchos otros fueron ejecutados por guillotina. El Tribunal Revolucionario condenó sumariamente a miles de personas a la muerte por la guillotina, mientras que las turbas matan a otras víctimas hasta la muerte.
En el punto más álgido del terror, la menor insinuación de pensamientos o actividades contrarrevolucionarios (o, como en el caso de Jacques Hébert, un celo revolucionario que excedía al de aquellos en el poder) podía ponerlo bajo sospecha, y los juicios no siempre avanzaban de acuerdo a los estándares contemporáneos del debido proceso. A veces las personas morían por sus opiniones o acciones políticas, pero muchas por alguna razón más allá de la simple sospecha, o porque otros tenían interés en deshacerse de ellas. La mayoría de las víctimas recibió un viaje sin ceremonias a la guillotina en un carro de madera abierto (la tumbona). En las provincias rebeldes, los representantes del gobierno tenían autoridad ilimitada y algunos se dedicaban a represiones y abusos extremos. Por ejemplo, Jean-Baptiste Carrier se hizo famoso por los Noyades ("ahogamientos") organizó en Nantes; su conducta fue juzgada inaceptable incluso por el gobierno jacobino y fue llamado.
Guillotining políticos
Maximilien Robespierre, desde julio de 1793 miembro del Comité de la Prosperidad Pública, el 5 de febrero de 1794 en un discurso en la Convención identificó a Jacques Hébert y su facción como "enemigos internos" que trabajan hacia el triunfo de la tiranía. Después de un juicio dudoso, Hébert y algunos aliados, acusados de actividades contrarrevolucionarias, fueron guillotinados en marzo.
El 5 de abril, nuevamente a instancias de Robespierre, Danton, un Montagnard moderado, y 13 políticos asociados, acusados de actividades contrarrevolucionarias, fueron ejecutados. Una semana más tarde nuevamente 19 políticos. Esto acalló a los diputados de la Convención: si en adelante estaban en desacuerdo con Robespierre, apenas se atrevían a hablar.
El 7 de junio de 1794, Robespierre abogó por una nueva religión de estado y recomendó que la Convención reconociera la existencia del "Ser Supremo". Una ley promulgada el 10 de junio de 1794 (22 Prairial II) simplificó aún más los procedimientos penales: si el Tribunal Revolucionario vio pruebas suficientes de que alguien era un "enemigo del pueblo", no se le permitiría un abogado defensor. La frecuencia de las ejecuciones de guillotinas en París aumentó de un promedio de tres por día a un promedio de 29 por día.
Mientras tanto, las guerras externas de Francia marchaban bien, con victorias sobre las tropas austriacas y británicas en mayo y junio de 1794 abriendo Bélgica para la conquista francesa. Pero la cooperación dentro del Comité de la Prosperidad Pública, desde abril de 1793, el gobierno ejecutivo de facto , comenzó a derrumbarse. El 29 de junio de 1794, tres colegas de Robespierre en "el Comité" lo llamaron un dictador en la cara: Robespierre desconcertado salió de la reunión. Esto animó a otros miembros de la Convención a desafiar también a Robespierre. El 26 de julio, un largo y vago discurso de Robespierre no recibió aplausos atronadores como de costumbre, sino con hostilidad; algunos diputados gritaron que Robespierre debería tener el valor de decir qué diputados consideró necesarios para ser asesinado a continuación, lo que Robespierre se negó a hacer.
En la sesión de la Convención del 27 de julio de 1794 (9 Termidor del año II), Robespierre y sus aliados apenas lograron decir una palabra, ya que fueron constantemente interrumpidos por una fila de críticos como Tallien, Billaud-Varenne, Vadier, Barère y presidente en funciones. Thuriot. Finalmente, incluso la propia voz de Robespierre le falló: falló en su último intento de pedir permiso para hablar.
Se adoptó un decreto para arrestar a Robespierre, Saint-Just y Couthon. El 28 de julio, ellos y otros 19 líderes jacobinos fueron decapitados. El 29 de julio, nuevamente 70 parisinos fueron guillotinados.
Posteriormente, la Ley de 22 Prairial (10 de junio de 1794) fue derogada, y los 'girondinos' expulsados de la Convención en junio de 1793, si no estaban muertos aún, fueron reintegrados como diputados de la Convención.
Sin tener en cuenta las clases más bajas
Después de julio de 1794, el gobierno francés fue dominado por 'Girondins', que se entregó a venganza y violencia y sentencias de muerte contra personas asociadas con los gobiernos anteriores 'Jacobin' / 'Montagnard' alrededor de Robespierre y Marat, en lo que se conocía como el Terror Blanco . El Jacobin Club fue cerrado y prohibido.
Después de julio de 1794, la mayoría de los civiles ignoraron el calendario republicano y volvieron a las semanas tradicionales de siete días. El gobierno en una ley del 21 de febrero de 1795 estableció pasos de regreso a la libertad de religión y reconciliación con los 1790 sacerdotes católicos refractarios, pero cualquier señal religiosa fuera de iglesias o casas privadas, como cruces, atuendo clerical, campanas, permaneció prohibida. Cuando el entusiasmo de la gente por asistir a la iglesia creció a niveles inesperados, el gobierno se retiró y en octubre de 1795 nuevamente, como en 1790, requirió que todos los sacerdotes hicieran juramentos sobre la República.
En el frío invierno de 1794-95, con el ejército francés demandando más y más pan, en París escaseaba lo mismo que la madera para mantener las casas calientes, y en un eco de la marcha de Versalles de octubre de 1789, el 1 de abril de 1795 (12 Germinal III) una multitud mayoritariamente femenina marchó en la Convención pidiendo pan. Pero ningún miembro de la Convención se compadeció, simplemente les dijeron a las mujeres que regresaran a casa. Una vez más en mayo, una multitud de 20,000 hombres y 40,000 mujeres invadieron la Convención e incluso mataron a un diputado en los pasillos, pero una vez más no lograron que la Convención tomara nota de las necesidades de las clases bajas. En cambio, la Convención prohibió a las mujeres de todas las asambleas políticas, y los diputados que se habían solidarizado con esta insurrección fueron condenados a muerte: tal lealtad entre el parlamento y la lucha callejera ya no se toleraba.
A fines de 1794, Francia conquistó la actual Bélgica. En enero de 1795 sometieron a la República holandesa con pleno consentimiento y cooperación del influyente patriottenbeweging holandés ('movimiento de patriotas'), lo que resultó en la República Batava, un satélite y estado títere de Francia. En abril de 1795, Francia concluyó un acuerdo de paz con Prusia, más tarde ese año se acordó la paz con España.
El Directorio (1795-99)
La Convención del 22 de agosto de 1795 aprobó la nueva "Constitución del año III". Un plebiscito francés ratificó el documento, con aproximadamente 1,057,000 votos para la constitución y 49,000 en contra. Los resultados de la votación se anunciaron el 23 de septiembre de 1795, y la nueva constitución entró en vigencia el 27 de septiembre de 1795. La nueva constitución creó el Directorio (en inglés: Directorio ) con una legislatura bicameral.
La primera cámara se llamó el 'Consejo de 500' que inicia las leyes, la segunda el 'Consejo de Ancianos' que revisa y aprueba o no las leyes aprobadas. Cada año, un tercio de las cámaras debía renovarse. El poder ejecutivo estaba en manos de los cinco miembros (directores) del Directorio con un mandato de cinco años.
Los primeros directores no entendieron mucho sobre la nación que gobernaban; especialmente tenían una incapacidad innata para ver el catolicismo como algo más que contrarrevolucionario y realista. Los administradores locales tenían un mejor sentido de las prioridades de las personas, y uno de ellos escribió al ministro del interior: "Devuélvanse las cruces, las campanas de las iglesias, los domingos, y todos llorarán: '¡vive la República!' "
El Directorio denunció las ejecuciones arbitrarias del Reino del Terror, pero él mismo participó en represiones ilegales a gran escala, así como en masacres a gran escala de civiles en el levantamiento de Vendee. La economía continuó en mal estado, y los pobres se sintieron especialmente afectados por el alto costo de los alimentos.
Las finanzas del estado estaban en completo desorden; el gobierno solo podía cubrir sus gastos a través del saqueo y el tributo de países extranjeros. Si se lograba la paz, los ejércitos regresarían a sus hogares y los directores tendrían que enfrentar la exasperación de las bases que habían perdido su medio de vida, así como la ambición de los generales que podrían, en un momento, apartarlos. Barras y Rewbell fueron notoriamente corruptos y filtraron la corrupción en otros. El patrocinio de los directores fue malgastado, y la mala administración general aumentó su impopularidad.
El partido constitucional en la legislatura deseaba la tolerancia del clero no jurado, la derogación de las leyes contra los familiares de los emigrados y alguna discriminación misericordiosa hacia los propios emigrados. Los directores desconcertaron todos esos esfuerzos. Por otro lado, la conspiración socialista de Babeuf fue sofocada fácilmente. Poco se hizo para mejorar las finanzas, y los assignats continuaron cayendo en valor hasta que cada nota valía menos que el papel en el que se imprimía; los deudores fácilmente pagaron sus deudas. Una serie de reformas financieras iniciadas por el Directorio finalmente entró en vigencia después de su caída del poder.
Evaluación
Aunque comprometido con el republicanismo, el Directorio desconfiaba de la democracia. Los historiadores rara vez han elogiado el Directorio; era un gobierno de interés propio en lugar de virtud, perdiendo así cualquier reclamo sobre el idealismo. Nunca tuvo una base sólida de apoyo popular; cuando se celebraron las elecciones, la mayoría de sus candidatos fueron derrotados. Sus logros fueron menores. Brown enfatiza el giro hacia la dictadura y el fracaso de la democracia liberal bajo el Directorio, culpándola de "violencia crónica, formas ambivalentes de justicia y repetidos recursos a la represión de mano dura".
El sistema de elección era complejo y estaba diseñado para aislar al gobierno de la democracia de base. El parlamento consistía en dos casas: el Conseil des Cinq-Cents (Consejo de los Quinientos) con 500 representantes, y el Conseil des Anciens (Consejo de Ancianos) con 250 senadores. El poder ejecutivo recayó en cinco "directores", nombrados anualmente por el Conseil des Anciens de una lista presentada por el Conseil des Cinq-Cents . El sufragio universal masculino de 1793 fue reemplazado por sufragio limitado basado en la propiedad. Los votantes tenían solo una opción limitada porque las reglas electorales requerían que dos tercios de los escaños fueran para los miembros de la antigua Convención, sin importar qué tan pocos votos populares recibieran.
Los ciudadanos de la nación cansada de la guerra querían estabilidad, paz y el fin de las condiciones que a veces rayaban en el caos. Sin embargo, aquellos en la derecha que deseaban restaurar la monarquía al poner a Luis XVIII en el trono, y los de la izquierda que habrían renovado el Reino del Terror, intentaron pero no derrocaron el Directorio. Las atrocidades anteriores habían hecho imposible la confianza o la buena voluntad entre las partes. El régimen del Directorio se encontró con la oposición de los jacobinos a la izquierda y los realistas a la derecha (estos últimos fueron subsidiados en secreto por el gobierno británico). El ejército suprimió disturbios y actividades contrarrevolucionarias. De esta forma, el ejército y, en particular, Napoleón, obtuvieron el poder total.
Golpes de estado
Las elecciones parlamentarias en la primavera de 1797, para un tercio de los escaños en el Parlamento, resultaron en ganancias considerables para los realistas, que parecían listos para tomar el control del Directorio en las próximas elecciones. Esto asustó a los directores republicanos y reaccionaron, en el Golpe de 18 Fructidor V (4 de septiembre de 1797), purgando a todos los ganadores que desterraron a 57 líderes a una muerte segura en Guayana, removiendo a dos directores supuestamente pro-realistas y cerrando 42 periódicos.
El nuevo gobierno "corregido", aún convencido de que el catolicismo y el realismo eran igualmente peligrosos para la República, comenzó una nueva campaña para promover el calendario republicano (presentado oficialmente en 1792), con su semana de diez días, y trató de santificar el décimo día, décadi , como sustituto del Domingo cristiano. No solo los ciudadanos se opusieron e incluso se burlaron de tales decretos, también los funcionarios del gobierno local se rehusaron a hacer cumplir tales leyes.
Francia todavía estaba librando guerras, en 1798 en Egipto, Suiza, Roma, Irlanda, Bélgica y en contra de los EE. UU., En 1799 en Baden-Württemberg. Cuando las elecciones de 1798 fueron nuevamente llevadas a cabo por la oposición, el Directorio utilizó el ejército para encarcelar y exiliar a los líderes de la oposición y cerrar sus periódicos. Cada vez dependía más del Ejército en asuntos internos y externos, así como de las finanzas.
En 1799, cuando los ejércitos franceses en el extranjero experimentaron algunos contratiempos, el recién elegido director Sieyes consideró una nueva revisión necesaria para la forma de gobierno del Directorio porque, en su opinión, necesitaba un ejecutivo más fuerte. Junto con el exitoso general Napoleón Bonaparte que acababa de regresar a Francia, Sieyes comenzó a preparar otro golpe de Estado, que tuvo lugar del 9 al 10 de noviembre de 1799 (18-19 Brumaire VIII), reemplazando a los cinco directores ahora con tres "cónsules": Napoleon, Sieyes y Roger Ducos. Ese golpe algunos historiadores consideran el cierre de la fase específicamente republicana de la Revolución Francesa.
Exportando la Revolución
El ejército al principio fue bastante exitoso. Conquistó Bélgica y la convirtió en una provincia de Francia; conquistó los Países Bajos y lo convirtió en un estado títere; y conquistó Suiza y la mayor parte de Italia, estableciendo una serie de estados títeres. El resultado fue la gloria para Francia y una infusión de dinero muy necesario de las tierras conquistadas, que también proporcionó apoyo directo al ejército francés. Sin embargo, los enemigos de Francia, liderados por Gran Bretaña y financiados por el inagotable Tesoro británico, formaron una Segunda Coalición en 1799 (con Gran Bretaña unida por Rusia, el Imperio Otomano y Austria). Los aliados obtuvieron una serie de victorias que retrasaron los éxitos franceses, retomando a Italia, Suiza y los Países Bajos y poniendo fin al flujo de pagos de las áreas conquistadas a Francia. El tesoro estaba vacío. A pesar de su publicidad reclamando muchas victorias gloriosas, El ejército de Napoleón quedó atrapado en Egipto después de que los británicos hundieron a la flota francesa en la Batalla del Nilo. Napoleón escapó solo, regresó a París y derrocó el Directorio en noviembre de 1799.
Napoleón conquistó la mayor parte de Italia en el nombre de la Revolución Francesa en 1797-99. Él consolidó las unidades antiguas y dividió las propiedades de Austria. Estableció una serie de nuevas repúblicas, completadas con nuevos códigos de leyes y abolición de antiguos privilegios feudales. La República Cisalpina de Napoleón estaba centrada en Milán. Génova la ciudad se convirtió en una república, mientras que su interior se convirtió en la República de Liguria. La República romana se formó a partir de las posesiones papales y el Papa fue enviado a Francia. La República Napolitana se formó alrededor de Nápoles, pero duró solo cinco meses antes de que las fuerzas enemigas de la Coalición la recuperaran. En 1805 Napoleón formó el Reino de Italia, con él mismo como rey y su hijastro como virrey. Además, Francia convirtió los Países Bajos en la República Batava, y Suiza en la República Helvética. Todos estos nuevos países eran satélites de Francia y tenían que pagar grandes subsidios a París, así como proporcionar apoyo militar para las guerras de Napoleón. Sus sistemas políticos y administrativos se modernizaron, se introdujo el sistema métrico y se redujeron las barreras comerciales. Los guetos judíos fueron abolidos. Bélgica y el Piamonte se convirtieron en partes integrales de Francia.
La mayoría de las nuevas naciones fueron abolidas y devueltas a los propietarios de preguerra en 1814. Sin embargo, Artz enfatiza los beneficios que los italianos obtuvieron de la Revolución Francesa:
Medios y simbolismo
Periódicos
En el Antiguo régimen había una pequeña cantidad de periódicos fuertemente censurados que necesitaban una licencia real para operar. Los periódicos y panfletos desempeñaron un papel central en estimular y definir la Revolución. Las reuniones de los Estados Generales en 1789 crearon una enorme demanda de noticias, y más de 130 periódicos aparecieron antes de fin de año. Entre los más importantes de estos periódicos en 1789 se encuentran L'Ami du peuple de Marat y Revolutions de Paris de Elysée Loustallot. En la década siguiente se fundaron 2.000 periódicos, y solo en París, 500. La mayoría duró solo una cuestión de semanas. Juntos se convirtieron en el principal medio de comunicación, combinado con la gran literatura de panfletos. Los periódicos se leían en voz alta en tabernas y clubes, y circulaban de la mano. La prensa consideró que su elevado papel era el avance del republicanismo cívico basado en el servicio público, y restó importancia al objetivo liberal e individualista de obtener un beneficio. En 1793 los radicales estaban más activos pero al principio los realistas inundaron el país con su prensa el "Ami du Roi" (Amigos del Rey) hasta que fueron reprimidos. Napoleón solo permitió cuatro periódicos, todos bajo estricto control.
Simbolismo
El simbolismo fue un dispositivo para distinguir las principales características de la Revolución y garantizar la identificación pública y el apoyo. Para ilustrar de manera efectiva las diferencias entre la nueva República y el antiguo régimen, los líderes necesitaban implementar un nuevo conjunto de símbolos para celebrar en lugar del antiguo simbolismo religioso y monárquico. Con este fin, los símbolos se tomaron prestados de las culturas históricas y se redefinieron, mientras que los del antiguo régimen se destruyeron o se volvieron a atribuir características aceptables. Estos símbolos revisados se utilizaron para infundir en el público un nuevo sentido de tradición y reverencia hacia la Ilustración y la República.
La Marsellesa
TABINI
 | La Marsellesa El himno nacional francés La Marsellesa ; texto en francés. |
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TABEND
"La Marsellesa" ( pronunciación francesa: [la maʁsɛjɛz] ) se convirtió en el himno nacional de Francia. La canción fue escrita y compuesta en 1792 por Claude Joseph Rouget de Lisle, y originalmente se tituló " Chant de guerre pour l'Armée du Rhin ". La Convención Nacional Francesa lo adoptó como el himno de la Primera República en 1795. Adquirió su apodo después de ser cantado en París por voluntarios de Marsella marchando a la capital.
La canción es el primer ejemplo del estilo de himnos de "marcha europea". La melodía y letras evocadoras del himno han llevado a su uso generalizado como una canción de revolución y su incorporación a muchas piezas de música clásica y popular. Cerulo dice, "el diseño de" La Marsellesa "se le atribuye al general Estrasburgo de Francia, de quien se dice que dirigió a De Lisle, el compositor del himno, para" producir uno de esos himnos que transmite al alma del pueblo la entusiasmo que (la música) sugiere ".
Guillotina
Hanson señala: "La guillotina se erige como el principal símbolo del Terror en la Revolución Francesa". Inventado por un médico durante la Revolución como una forma de ejecución más rápida, más eficiente y más distintiva, la guillotina se convirtió en parte de la cultura popular y la memoria histórica. Se celebró a la izquierda como el vengador del pueblo y maldito como el símbolo del Reino del Terror por la derecha. Su operación se convirtió en un entretenimiento popular que atraía a grandes multitudes de espectadores. Los vendedores vendieron programas que enumeraban los nombres de aquellos programados para morir. Muchas personas venían día tras día y competían por las mejores ubicaciones desde las cuales observar los procedimientos; Las mujeres que hacen punto (tricoteuses) formaron un cuadro de clientes habituales hardcore, incitando a la multitud. Los padres a menudo trajeron a sus hijos. Al final del Terror, la multitud se había reducido drásticamente. La repetición había puesto a prueba incluso el más espeluznante de los entretenimientos, y el público se aburría.
Lo que horroriza a las personas cambia con el tiempo. Doyle comenta:
- Incluso el horror único de la guillotina ha quedado eclipsado por las cámaras de gas del Holocausto, la brutalidad organizada del gulag, la intimidación masiva de la revolución cultural de Mao o los campos de exterminio de Camboya.
Escarapela de tricolore
Las escarapelas fueron ampliamente usadas por los revolucionarios a partir de 1789. Ahora cubrieron la escarapela azul y roja de París sobre la escarapela blanca del Antiguo Régimen , produciendo así la escarapela Tricolore original . Más tarde, los colores distintivos y los estilos de escarapela indicaban la facción del usuario, aunque los significados de los diversos estilos no eran del todo consistentes y variaban un tanto por región y época.
La bandera tricolor se deriva de las escarapelas utilizadas en la década de 1790. Estos eran emblemas circulares en forma de roseta unidos al sombrero. Camille Desmoulins pidió a sus seguidores que usaran escarapelas verdes el 12 de julio de 1789. La milicia de París, formada el 13 de julio, adoptó una escarapela azul y roja. Azul y rojo son los colores tradicionales de París, y se utilizan en el escudo de armas de la ciudad. Las escarapelas con varios esquemas de color se utilizaron durante la toma de la Bastilla el 14 de julio. La escarapela azul y roja fue presentada al rey Luis XVI en el Hôtel de Ville el 17 de julio. Lafayette abogó por la adición de una franja blanca para "nacionalizar" el diseño. El 27 de julio, se adoptó una escarapela tricolor como parte del uniforme de la Guardia Nacional, la fuerza policial nacional que sucedió a la milicia.
Bien después de la revolución, en 1912 la Tercera República francesa había autorizado la forma de la escarapela de tricolore para uso en su avión militar por la Aeronáutica Militaire como insignia nacional, la primera en uso en todo el mundo, todavía está en uso por la corriente Armee de l'Air de Francia, e inspiró directamente el uso de insignias roundel similares por el Reino Unido y muchas otras naciones en todo el mundo.
Fasces
Las fasces son de origen romano y sugieren el republicanismo romano. Las fasces son un manojo de varillas de abedul que contienen un hacha. La República Francesa continuó este símbolo romano para representar el poder, la justicia y la unidad del estado.
Gorra Liberty
La gorra Liberty, también conocida como gorro frigio o pileus, es una gorra de fieltro sin borde que tiene forma cónica con la punta hacia adelante. Refleja el republicanismo y la libertad romanos, aludiendo al ritual romano de manumisión de esclavos, en el que un esclavo liberado recibe el sombrero como símbolo de su nueva libertad.
Papel de las mujeres
Los historiadores desde finales del siglo 20 han debatido sobre cómo las mujeres compartieron en la Revolución Francesa y qué impacto a largo plazo tuvo en las mujeres francesas. Las mujeres no tenían derechos políticos en la Francia prerrevolucionaria; fueron considerados ciudadanos "pasivos"; obligado a depender de los hombres para determinar qué es lo mejor para ellos. Eso cambió dramáticamente en teoría ya que aparentemente hubo grandes avances en el feminismo. El feminismo surgió en París como parte de una amplia demanda de reformas sociales y políticas. Las mujeres exigieron igualdad para las mujeres y luego pasaron a una demanda para el final de la dominación masculina. Su principal vehículo de agitación eran panfletos y clubes de mujeres; por ejemplo, un pequeño grupo llamado Cercle Social (Círculo Social) hizo campaña por los derechos de las mujeres, señalando que "las leyes favorecen a los hombres a expensas de las mujeres,
Cuando se abrió la Revolución, grupos de mujeres actuaron enérgicamente, haciendo uso del clima político volátil. Las mujeres se abrieron paso en la esfera política. Hicieron juramentos de lealtad, "solemnes declaraciones de lealtad patriótica, [y] afirmaciones de las responsabilidades políticas de la ciudadanía". De Corday d'Armont es un excelente ejemplo de una mujer así; involucrada en la facción política revolucionaria de los girondinos, ella asesinó al líder jacobino, Marat. A lo largo de la Revolución, otras mujeres como Pauline Léon y su Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias apoyaron a los radicales jacobinos, organizaron manifestaciones en la Asamblea Nacional y participaron en los disturbios, a menudo utilizando la fuerza armada.
La Marcha a Versalles es solo un ejemplo del activismo militante feminista durante la Revolución Francesa. Aunque en gran parte se dejó fuera del impulso para aumentar los derechos de los ciudadanos, ya que la pregunta quedó indeterminada en la Declaración de los Derechos del Hombre, activistas como Pauline Léon y Théroigne de Méricourt agitaron la plena ciudadanía de las mujeres. Sin embargo, a las mujeres se les "negaron los derechos políticos de 'ciudadanía activa' (1791) y ciudadanía democrática (1793)".
El 20 de junio de 1792, varias mujeres armadas tomaron parte en una procesión que "pasó por los pasillos de la Asamblea Legislativa, en los Jardines de las Tullerías, y luego a través de la residencia del Rey". Las mujeres militantes también asumieron un papel especial en el funeral de Marat, después de su asesinato el 13 de julio de 1793. Como parte de la procesión fúnebre, llevaron la bañera en la que Marat había sido asesinado (por una mujer contrarrevolucionaria), así como un camisa manchada con sangre de Marat. El 20 de mayo de 1793, las mujeres estuvieron a la cabeza de una multitud que exigía "pan y la Constitución de 1793". Cuando sus llantos pasaron desapercibidos, las mujeres se volcaron, "saqueando tiendas, tomando cereales y secuestrando oficiales".
La Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias, un grupo militante en el extremo izquierdo, exigió una ley en 1793 que obligaría a todas las mujeres a usar la escarapela tricolor para demostrar su lealtad a la República. También exigieron controles de precios vigorosos para evitar que el pan, el principal alimento de los pobres, se volviera demasiado caro. Después de la ley de aprobación de la Convención en septiembre de 1793, las Mujeres Republicanas Revolucionarias exigieron una aplicación vigorosa, pero fueron contadas por mujeres del mercado, antiguas sirvientas y religiosas que se oponían firmemente a los controles de precios (lo que les sacaría del negocio) y resentían los ataques contra la aristocracia y en la religión. Las peleas de puños estallaron en las calles entre las dos facciones de mujeres.
Mientras tanto, los hombres que controlaban a los jacobinos rechazaron a las mujeres republicanas revolucionarias como peligrosas agitadoras. En este punto, los jacobinos controlaban el gobierno; disolvieron la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias, y decretó que todos los clubes y asociaciones de mujeres eran ilegales. Les recordaron severamente a las mujeres que se quedaran en casa y atendieran a sus familias dejando los asuntos públicos a los hombres. Las mujeres organizadas fueron excluidas permanentemente de la Revolución Francesa después del 30 de octubre de 1793.
Mujeres prominentes
Olympe de Gouges escribió varias obras de teatro, cuentos y novelas. Sus publicaciones enfatizaban que las mujeres y los hombres son diferentes, pero esto no debería detenerlos de la igualdad ante la ley. En su "Declaración sobre los derechos de la mujer", insistió en que las mujeres merecían derechos, especialmente en áreas que les conciernen directamente, como el divorcio y el reconocimiento de hijos ilegítimos.
Madame Roland (también conocida como Manon o Marie Roland) fue otra activista femenina importante. Su enfoque político no fue específicamente sobre las mujeres o su liberación. Se centró en otros aspectos del gobierno, pero era feminista en virtud del hecho de que era una mujer que trabajaba para influir en el mundo. Sus cartas personales a los líderes de la Revolución influyeron en la política; Además, a menudo organizaba reuniones políticas de los Brissotins, un grupo político que permitía a las mujeres unirse. Mientras la conducían al cadalso, madame Roland gritaba "¡Oh libertad! ¡Qué crímenes se cometen en tu nombre!"
La mayoría de estos activistas fueron castigados por sus acciones. Muchas de las mujeres de la Revolución fueron incluso ejecutadas públicamente por "conspirar contra la unidad y la indivisibilidad de la República".
Mujeres contrarrevolucionarias
Un aspecto importante de la Revolución Francesa fue el movimiento de descristianización, un movimiento fuertemente rechazado por muchos devotos. Especialmente para las mujeres que viven en las zonas rurales de Francia, el cierre de las iglesias significó la pérdida de la normalidad.
Cuando se implementaron estos cambios revolucionarios a la Iglesia, desencadenó un movimiento contrarrevolucionario entre las mujeres. Aunque algunas de estas mujeres abrazaron las enmiendas políticas y sociales de la Revolución, se opusieron a la disolución de la Iglesia Católica y la formación de cultos revolucionarios como el Culto del Ser Supremo. Como argumenta Olwen Hufton, estas mujeres comenzaron a verse a sí mismas como las "defensoras de la fe". Se encargaron de proteger a la Iglesia de lo que vieron como un cambio herético en su fe, impuesto por los revolucionarios.
Las mujeres contrarrevolucionarias resistieron lo que vieron como la intrusión del estado en sus vidas. Económicamente, muchas mujeres campesinas se negaron a vender sus productos por assignats porque esta forma de moneda era inestable y estaba respaldada por la venta de propiedades de la Iglesia confiscadas. Con mucho, el tema más importante para las mujeres contrarrevolucionarias fue el paso y la aplicación de la Constitución Civil del Clero en 1790. En respuesta a esta medida, las mujeres en muchas áreas comenzaron a circular panfletos contra el juramento y se negaron a asistir a las misas celebradas por sacerdotes que habían jurado lealtad a la República. Estas mujeres siguieron apegándose a las prácticas tradicionales como los entierros cristianos y nombrando a sus hijos como santos, a pesar de los decretos revolucionarios en sentido contrario.
Políticas económicas
La Revolución Francesa abolió muchas de las limitaciones de la economía que habían frenado el crecimiento durante el Antiguo Régimen. Abolió los diezmos debidos a las iglesias locales, así como los derechos feudales debidos a los propietarios locales. El resultado perjudicó a los inquilinos, que pagaron rentas más altas e impuestos más altos. Nacionalizó todas las tierras de la iglesia, así como las tierras pertenecientes a enemigos realistas que se exiliaron. Planeó usar estas tierras incautadas para financiar el gobierno mediante la emisión de asignaciones. Se abolió el sistema de gremio como un remanente inútil de feudalismo. También abolió el sistema altamente ineficiente de la agricultura impositiva, por el cual los individuos privados recaudarían impuestos por una tarifa considerable. El gobierno se apoderó de las fundaciones que se habían establecido (comenzando en el siglo XIII) para proporcionar una corriente anual de ingresos para hospitales, asistencia social y educación.
La economía tuvo un mal desempeño en 1790-96 a medida que la producción industrial y agrícola cayó, el comercio exterior se desplomó y los precios se dispararon. El gobierno decidió no repudiar las antiguas deudas. En cambio, emitió más y más dinero en papel (llamado "assignat") que supuestamente eran tierras incautadas. El resultado fue una inflación en aumento. El gobierno impuso controles de precios y persiguió a los especuladores y comerciantes en el mercado negro. La gente se rehusaba cada vez más a pagar impuestos ya que el déficit público anual aumentaba del 10% del producto nacional bruto en 1789 al 64% en 1793. En 1795, después de la mala cosecha de 1794 y la eliminación de los controles de precios, la inflación había alcanzado un nivel de 3500 % Los assignats se retiraron en 1796 pero los reemplazos también alimentaron la inflación. La inflación finalmente fue terminada por Napoleón en 1803 con el franco como la nueva moneda.
Napoleón después de 1799 pagó por sus costosas guerras por múltiples medios, comenzando con la modernización del desvencijado sistema financiero. Él reclutaba soldados a bajos salarios, aumentaba los impuestos, colocaba préstamos a gran escala, vendía tierras que antes eran propiedad de la Iglesia Católica, vendía Louisiana a los Estados Unidos, saqueaba áreas conquistadas y se apoderaba de suministros de alimentos, y exigía requisas en países que controlaba, como Italia.
Impacto a largo plazo
La Revolución Francesa tuvo un gran impacto en Europa y el Nuevo Mundo, cambiando decisivamente el curso de la historia humana. Puso fin al feudalismo e hizo un camino para futuros avances en libertades individuales ampliamente definidas.
Otto Dann y John Dinwiddy informan: "Ha sido durante mucho tiempo casi una perogrullada de la historia europea que la Revolución Francesa haya dado un gran estímulo al crecimiento del nacionalismo moderno". El historiador Carlton JH Hayes hizo hincapié en el nacionalismo como un resultado importante de la Revolución Francesa en toda Europa. El impacto en el nacionalismo francés fue profundo. Por ejemplo, Napoleón se convirtió en un símbolo tan heroico de la nación que su sobrino, que fue elegido presidente abrumadoramente (y más tarde se convirtió en el emperador Napoleón III), recogió fácilmente la gloria. La influencia fue grande en los cientos de pequeños estados alemanes y en otros lugares, donde fue inspirado por el ejemplo francés o en reacción en contra.
Francia
Los cambios en Francia fueron enormes; algunos fueron ampliamente aceptados y otros fueron duramente controvertidos a finales del siglo XX. Antes de la Revolución, la gente tenía poco poder o voz. Los reyes habían centralizado tan completamente el sistema que la mayoría de los nobles pasaban su tiempo en Versalles, y por lo tanto desempeñaban solo un pequeño papel directo en sus distritos de origen. Thompson dice que los reyes habían "gobernado en virtud de su riqueza personal, su patrocinio de la nobleza, su disposición de las oficinas eclesiásticas, sus gobernadores provinciales ( intendentes ) su control sobre los jueces y magistrados, y su mando del Ejército".
Después del primer año de la revolución, el poder del rey había sido quitado, quedó solo como un testaferro, la nobleza había perdido todos sus títulos y la mayor parte de su tierra, la Iglesia perdió sus monasterios y tierras de cultivo, obispos, jueces y magistrados fueron elegidos por el pueblo, y el ejército estaba casi indefenso, con el poder militar en manos de la nueva Guardia Nacional revolucionaria. Los elementos centrales de 1789 fueron el lema "Libertad, Igualdad y Fraternidad" y "La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano", que Lefebvre llama "la encarnación de la Revolución en su conjunto".
El impacto a largo plazo en Francia fue profundo, moldeando la política, la sociedad, la religión y las ideas, y polarizando la política durante más de un siglo. El historiador François Aulard escribe:
Religión y caridad
La controversia más acalorada fue sobre el estado de la Iglesia Católica. Desde una posición dominante en 1788, casi fue destruida en menos de una década, sus sacerdotes y monjas resultaron, sus líderes muertos o en el exilio, su propiedad controlada por sus enemigos, y un fuerte esfuerzo en curso para eliminar toda influencia de la religiosidad cristiana , como los domingos, los días santos, los santos, las oraciones, los rituales y las ceremonias. El movimiento para descristianizar a Francia no solo fracasó sino que provocó una reacción furiosa entre los piadosos. El Concordato de Napoleón fue un compromiso que restauró algunos de los roles tradicionales de la Iglesia Católica, pero no su poder, sus tierras o sus monasterios. Los sacerdotes y los obispos recibieron salarios como parte de un departamento de gobierno controlado por París, no por Roma. Protestantes y judíos obtuvieron los mismos derechos. Las batallas sobre el papel de la religión en la esfera pública, y temas estrechamente relacionados, como las escuelas controladas por la iglesia, que fueron inauguradas por la Revolución nunca han visto el cierre. Arreciaron en el siglo XX. En el siglo XXI, los debates airados estallaron por la presencia de símbolos religiosos musulmanes en las escuelas, como el velo por el que las niñas musulmanas podían ser expulsadas. J. Christopher Soper y Joel S. Fetzer relacionan explícitamente el conflicto sobre los símbolos religiosos en público con la Revolución Francesa, cuando el objetivo eran los rituales y símbolos católicos. como los pañuelos en los que las niñas musulmanas podrían ser expulsadas. J. Christopher Soper y Joel S. Fetzer relacionan explícitamente el conflicto sobre los símbolos religiosos en público con la Revolución Francesa, cuando el objetivo eran los rituales y símbolos católicos. como los pañuelos en los que las niñas musulmanas podrían ser expulsadas. J. Christopher Soper y Joel S. Fetzer relacionan explícitamente el conflicto sobre los símbolos religiosos en público con la Revolución Francesa, cuando el objetivo eran los rituales y símbolos católicos.
El gobierno revolucionario confiscó las fundaciones benéficas que se habían establecido (comenzando en el siglo XIII) para proporcionar una corriente anual de ingresos para hospitales, asistencia social y educación. El estado vendió las tierras, pero por lo general las autoridades locales no reemplazaron los fondos, por lo que la mayoría de los sistemas caritativos y escolares de la nación se vieron gravemente alterados.
En el Antiguo Régimen, nobles devotos crearon nuevas oportunidades para las monjas como practicantes caritativos en sus propios estados. Las monjas brindaban atención integral a los pobres enfermos en las propiedades de sus patronos, no solo actuando como enfermeras, sino asumiendo roles ampliados como médicos, cirujanos y boticarios. Durante la Revolución, la mayoría de las órdenes de las monjas fueron cerradas y no hubo cuidado de enfermería organizado para reemplazarlas. Sin embargo, la demanda de sus servicios de enfermería se mantuvo fuerte, y después de 1800 las hermanas reaparecieron y reanudaron su trabajo en hospitales y fincas rurales. Fueron tolerados por los funcionarios porque tenían un amplio apoyo y eran el vínculo entre los médicos de élite y los campesinos desconfiados que necesitaban ayuda.
Ciencias económicas
Dos tercios de Francia trabajaban en la agricultura, que fue transformada por la Revolución. Con la desintegración de las grandes propiedades controladas por la Iglesia y la nobleza y trabajadas por los trabajadores, la Francia rural se convirtió más en una tierra de pequeñas granjas independientes. Los impuestos a la cosecha se terminaron, como el diezmo y las cuotas señoriales, para alivio de los campesinos. La primogenitura se terminó tanto para los nobles como para los campesinos, lo que debilitó al patriarca familiar. Debido a que todos los niños tenían una participación en la propiedad de la familia, hubo una tasa de natalidad decreciente. Cobban dice que la revolución legó a la nación "una clase gobernante de terratenientes".
En las ciudades, el emprendimiento a pequeña escala floreció, a medida que los monopolios restrictivos, los privilegios, las barreras, las reglas, los impuestos y los gremios cedieron. Sin embargo, el bloqueo británico prácticamente puso fin al comercio colonial y en el extranjero, perjudicando a las ciudades portuarias y sus cadenas de suministro. En general, la Revolución no modificó en gran medida el sistema empresarial francés, y probablemente ayudó a congelar los horizontes del propietario de la pequeña empresa. El típico empresario poseía una pequeña tienda, fábrica o tienda, con ayuda de la familia y algunos empleados remunerados; la industria a gran escala era menos común que en otras naciones industrializadas.
Un documento de la Oficina Nacional de Investigación Económica de 2017 descubrió que la emigración de más de 100.000 personas (predominantemente partidarios del Antiguo Régimen) durante la Revolución tuvo un impacto negativo significativo sobre el ingreso per cápita en el siglo XIX (debido a la fragmentación de las explotaciones agrícolas) pero se volvió positivo en la segunda mitad del siglo XX en adelante (porque facilitó el aumento de las inversiones de capital humano). Otro documento de 2017 encontró que la redistribución de la tierra tuvo un impacto positivo en la productividad agrícola, pero que estos avances disminuyeron gradualmente a lo largo del siglo XIX.
Constitucionalismo
La revolución significó el fin de un gobierno real arbitrario y mantuvo la promesa de un gobierno por ley bajo un orden constitucional, pero no descartaba a un monarca. Napoleón como emperador estableció un sistema constitucional (aunque mantuvo el control total), y los Borbones restaurados se vieron obligados a aceptarlo. Después de la abdicación de Napoleón III en 1871, los monárquicos probablemente tenían una mayoría de votos, pero estaban tan distanciados que no podían ponerse de acuerdo sobre quién debería ser el rey, y en su lugar se lanzó la Tercera República francesa con un profundo compromiso de defender los ideales de la Revolución. Los enemigos católicos conservadores de la Revolución llegaron al poder en Vichy, Francia (1940-44), y trataron con poco éxito de deshacer su herencia, pero la mantuvieron como una república. Vichy negó el principio de igualdad e intentó reemplazar las consignas Revolucionarias "Libertad, Igualdad, Fraternidad" por "Trabajo, Familia y Patria". Sin embargo, los Borbones, Vichy o cualquier otra persona no hicieron ningún esfuerzo para restablecer los privilegios que habían sido despojados de la nobleza en 1789. Francia se convirtió permanentemente en una sociedad de iguales bajo la ley.
Comunismo
La causa jacobina fue recogida por los marxistas a mediados del siglo XIX y se convirtió en un elemento del pensamiento comunista en todo el mundo. En la Unión Soviética, "Graco" Babeuf era considerado como un héroe.
Fuera de Francia
Los historiadores económicos Dan Bogart, Mauricio Drelichman, Oscar Gelderblom y Jean-Laurent Rosenthal describieron la ley codificada como la "exportación más significativa" de la Revolución Francesa. Ellos escribieron: "Si bien la restauración devolvió la mayor parte de su poder a los monarcas absolutos que habían sido depuestos por Napoleón, solo los más recalcitrantes, como Fernando VII de España, se tomaron la molestia de revertir por completo las innovaciones legales introducidas por los franceses. " También señalan que la Revolución Francesa y las Guerras Napoleónicas hicieron que Inglaterra, España, Prusia y la República Holandesa centralizaran sus sistemas fiscales en una medida sin precedentes para financiar las campañas militares de las Guerras Napoleónicas.
Según Daron Acemoglu, Davide Cantoni, Simon Johnson y James A. Robinson, la Revolución Francesa tuvo efectos a largo plazo en Europa. Sugieren que "las áreas que fueron ocupadas por los franceses y que se sometieron a una reforma institucional radical experimentaron una urbanización y crecimiento económico más rápidos, especialmente después de 1850. No hay evidencia de un efecto negativo de la invasión francesa".
Un estudio de 2016 en el European Economic Review encontró que las áreas de Alemania que fueron ocupadas por Francia en el siglo XIX y en las que se aplicó el Código Napoleón tienen niveles más altos de confianza y cooperación en la actualidad.
Gran Bretaña
El 16 de julio de 1789, dos días después del asalto a la Bastilla, John Frederick Sackville, en calidad de embajador en Francia, informó al Secretario de Estado de Asuntos Exteriores Francis Osborne, quinto duque de Leeds: "Por lo tanto, mi Señor, la mayor revolución" con la que sabemos que algo se ha visto afectado, comparativamente hablando, si se considera la magnitud del evento, la pérdida de muy pocas vidas. A partir de este momento, podemos considerar a Francia como un país libre, el Rey como un monarca muy limitado, y el la nobleza se reduce a un nivel con el resto de la nación ". Sin embargo, Gran Bretaña vio el apoyo de las minorías, mientras que la mayoría, y especialmente la aristocracia, se opuso firmemente a la Revolución Francesa. Gran Bretaña dirigió y financió la serie de coaliciones que lucharon contra Francia desde 1793 hasta 1815, y luego restauró los Borbones.
Filosóficamente, hubo un debate significativo internamente, con respecto a la revolución, incluida la Controversia de la Revolución, una "guerra de panfletos" desencadenada por la publicación del discurso de Richard Price, Un discurso sobre el amor de nuestro país, apoyando la Revolución Francesa (como lo había hecho la Revolución Americana), y diciendo que el patriotismo en realidad se centra en amar a las personas y los principios de una nación, no a su clase dominante. Edmund Burke respondió con su propio folleto Reflexiones sobre la Revolución en Francia, atacando la Revolución Francesa como una amenaza para la aristocracia de todos los países. William Coxe se opuso a la premisa de Price de que el país es principios y personas, no el Estado mismo.
Por el contrario, dos piezas políticas fundamentales de la historia política se escribieron a favor de Price, apoyando el derecho general del pueblo francés a reemplazar a su Estado, Derechos del Hombre de Thomas Paine, y Una Vindicación de los Derechos de los Hombres por Mary Wollstonecraft, quien siguió este con lo que a veces se describe como el primer texto feminista, Una reivindicación de los derechos de la mujer. En 1792, Christopher Wyvill publicó la defensa del Dr. Price y los reformadores de Inglaterra , un pedido de reforma y moderación.
Este intercambio de ideas ha sido descrito como "uno de los grandes debates políticos en la historia británica". Incluso en Francia, hubo un grado variable de acuerdo durante este debate, los participantes ingleses generalmente se oponían a los medios violentos a los que la Revolución se plegaba para sus fines.
En Irlanda, el efecto fue transformar lo que había sido un intento de los colonos protestantes de ganar cierta autonomía en un movimiento de masas liderado por la Sociedad de Irlandeses Unidos que involucraba a católicos y protestantes. Estimuló la demanda de nuevas reformas en Irlanda, especialmente en el Ulster. El resultado fue una revuelta en 1798, liderada por Wolfe Tone, que fue aplastada por Gran Bretaña.
Alemania
La reacción alemana a la revolución cambió de favorable a antagónica. Al principio trajo ideas liberales y democráticas, el fin de los gremios, la servidumbre y el gueto judío. Trajo libertades económicas y reformas agrarias y legales. Sobre todo el antagonismo ayudó a estimular y dar forma al nacionalismo alemán.
Suiza
Los franceses invadieron Suiza y la convirtieron en un aliado conocido como la "República Helvética" (1798-1803). La interferencia con el localismo y las libertades tradicionales fue profundamente resentida, aunque se llevaron a cabo algunas reformas modernizadoras.
Bélgica
La región de la Bélgica moderna se dividió en dos entidades políticas: los Países Bajos austriacos y el Príncipe-Obispado de Lieja. Ambos territorios experimentaron revoluciones en 1789. En los Países Bajos austriacos, la Revolución de Brabante logró expulsar a las fuerzas austríacas y estableció los nuevos Estados belgas Unidos. La Revolución de Lieja expulsó al tiránico Príncipe-Obispo e instaló una república. Ambos no lograron atraer apoyo internacional. En diciembre de 1790, la revolución de Brabante había sido aplastada y Liège fue sometida el año siguiente.
Durante las Guerras Revolucionarias, los franceses invadieron y ocuparon la región entre 1794 y 1814, una época conocida como el período francés. El nuevo gobierno implementó nuevas reformas, incorporando a la región en la propia Francia. Los nuevos gobernantes fueron enviados por París. Los hombres belgas fueron reclutados en las guerras francesas y fuertemente gravados. Casi todos eran católicos, pero la Iglesia fue reprimida. La resistencia fue fuerte en todos los sectores, ya que surgió el nacionalismo belga para oponerse al gobierno francés. El sistema legal francés, sin embargo, fue adoptado, con sus derechos legales iguales, y la abolición de las distinciones de clase. Bélgica ahora tenía una burocracia gubernamental seleccionada por mérito.
Amberes recuperó el acceso al mar y creció rápidamente como un importante puerto y centro de negocios. Francia promovió el comercio y el capitalismo, allanando el camino para el ascenso de la burguesía y el rápido crecimiento de la industria y la minería. En economía, por lo tanto, la nobleza disminuyó mientras que los empresarios belgas de clase media florecieron debido a su inclusión en un gran mercado, allanando el camino para el papel de liderazgo de Bélgica después de 1815 en la Revolución Industrial en el Continente.
El Reino de Dinamarca adoptó reformas liberalizadoras en línea con las de la Revolución Francesa, sin contacto directo. La reforma fue gradual y el propio régimen llevó a cabo reformas agrarias que tuvieron el efecto de debilitar el absolutismo mediante la creación de una clase de campesinos independientes independientes. Gran parte de la iniciativa provino de liberales bien organizados que dirigieron el cambio político en la primera mitad del siglo XIX.
Estados Unidos
La Revolución polarizó profundamente la política estadounidense, y esta polarización condujo a la creación del Primer Sistema de Partidos. En 1793, cuando estalló la guerra en Europa, el Partido Republicano liderado por Thomas Jefferson hizo un llamado a Francia y señaló el tratado de 1778 que todavía estaba vigente. George Washington y su gabinete unánime, incluido Jefferson, decidieron que el tratado no obligaba a los Estados Unidos a entrar en la guerra. Washington proclamó la neutralidad en su lugar. Bajo el presidente John Adams, un federalista, tuvo lugar una guerra naval no declarada con Francia desde 1798 hasta 1799, a menudo llamada "cuasi guerra". Jefferson se convirtió en presidente en 1801, pero fue hostil a Napoleón como dictador y emperador. Sin embargo, los dos entraron en negociaciones sobre el Territorio de Luisiana y aceptaron la Compra de Luisiana en 1803,
Historiografía
La Revolución Francesa ha recibido una enorme cantidad de atención histórica, tanto del público en general como de académicos y académicos. Las opiniones de los historiadores, en particular, se han caracterizado por caer en líneas ideológicas, con desacuerdo sobre la importancia y los principales desarrollos de la Revolución. Alexis de Tocqueville argumentó que la Revolución era una manifestación de una clase media más próspera que tomaba conciencia de su importancia social.
Otros pensadores, como el conservador Edmund Burke, sostuvieron que la Revolución fue el producto de unas pocas personas conspirativas que lavaron el cerebro de las masas para subvertir el viejo orden, un reclamo enraizado en la creencia de que los revolucionarios no tenían quejas legítimas. Otros historiadores, influidos por el pensamiento marxista, han enfatizado la importancia de los campesinos y los trabajadores urbanos en presentar la Revolución como una gigantesca lucha de clases. En general, la erudición sobre la Revolución Francesa inicialmente estudió las ideas políticas y los desarrollos de la época, pero gradualmente se ha desplazado hacia la historia social que analiza el impacto de la Revolución en las vidas individuales.
Los historiadores hasta fines del siglo XX enfatizaron los conflictos de clase desde una perspectiva ampliamente marxista como la causa fundamental de la revolución. El tema central de este argumento fue que la Revolución surgió de la burguesía en ascenso, con el apoyo de los sans-culottes, que lucharon para destruir a la aristocracia. Sin embargo, los académicos occidentales abandonaron en gran medida las interpretaciones marxistas en los años noventa. Para el año 2000, muchos historiadores decían que el campo de la Revolución Francesa estaba en desorden intelectual. El antiguo modelo o paradigma centrado en el conflicto de clases ha sido desacreditado, y ningún nuevo modelo explicativo había ganado amplio apoyo. Sin embargo, como ha demostrado Spang, persiste un acuerdo muy generalizado en el sentido de que la Revolución Francesa fue el punto de inflexión entre las épocas premoderna y moderna de la historia occidental.
Los historiadores consideran ampliamente la Revolución como uno de los eventos más importantes de la historia. Marca el final del período moderno temprano, que comenzó alrededor de 1500 y se considera a menudo como el "amanecer de la era moderna". Dentro de la propia Francia, la Revolución mutiló permanentemente el poder de la aristocracia y agotó las riquezas de la Iglesia, aunque las dos instituciones sobrevivieron a pesar del daño que sufrieron. Después del colapso del Primer Imperio en 1815, el público francés perdió los derechos y privilegios ganados desde la Revolución, pero recordaron la política participativa que caracterizó el período, con un historiador que comentó: "Miles de hombres e incluso muchas mujeres obtuvieron experiencia de primera mano en la arena política: hablaron, leyeron y escucharon de nuevas maneras, votaron, se unieron a nuevas organizaciones; y marcharon por sus objetivos políticos. La revolución se convirtió en una tradición, y el republicanismo en una opción duradera ".
Algunos historiadores sostienen que los franceses sufrieron una transformación fundamental en la identidad propia, evidenciada por la eliminación de privilegios y su sustitución por derechos, así como por la creciente disminución de la deferencia social que destacó el principio de igualdad a lo largo de la Revolución. La Revolución representó el desafío más significativo y dramático al absolutismo político hasta ese momento en la historia y extendió los ideales democráticos en toda Europa y, finalmente, en el mundo. A lo largo del siglo XIX, la revolución fue fuertemente analizada por economistas y científicos políticos, que vieron la naturaleza de clase de la revolución como un aspecto fundamental en la comprensión de la evolución social humana en sí. Esto, combinado con los valores igualitarios introducidos por la revolución,
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/French_Revolution