Dinastía Tang
Definición
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 Dinastía Tang c. 700 | |||||
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La dinastía fue fundada por la familia Lǐ (李), que tomó el poder durante el declive y el colapso del Imperio Sui. La dinastía fue brevemente interrumpida cuando la emperatriz Wu Zetian tomó el trono, proclamó la segunda dinastía Zhou (690-705) y se convirtió en la única emperatriz reinante en China. En dos censos de los siglos VII y VIII, los registros de Tang estimaron la población por número de hogares registrados en alrededor de 50 millones de personas. Sin embargo, incluso cuando el gobierno central se estaba derrumbando e incapaz de compilar un censo preciso de la población en el siglo IX, se estima que la población había crecido hasta llegar a unos 80 millones de personas. Con su gran base de población, la dinastía pudo reunir ejércitos profesionales y conscriptos de cientos de miles de soldados para lidiar con los poderes nómadas en el dominio del Asia interior y las lucrativas rutas comerciales a lo largo de la Ruta de la Seda. Varios reinos y estados rindieron homenaje a la corte de Tang, mientras que los Tang también conquistaron o sometieron varias regiones que controlaba indirectamente a través de un sistema de protectorado. Además de la hegemonía política, Tang también ejerció una poderosa influencia cultural sobre los estados vecinos de Asia oriental, como los de Japón y Corea.
The Tang dynasty was largely a period of progress and stability in the first half of the dynasty's rule, until the An Lushan Rebellion and the decline of central authority in the later half of the dynasty. Like the previous Sui dynasty, the Tang dynasty maintained a civil service system by recruiting scholar-officials through standardized examinations and recommendations to office. This civil order was undermined by the rise of regional military governors known as jiedushi during the 9th century. Chinese culture flourished and further matured during the Tang era; it is considered the greatest age for Chinese poetry. Two of China's most famous poets, Li Baiand Du Fu, belonged to this age, as did many famous painters such as Han Gan, Zhang Xuan, and Zhou Fang. There was a rich variety of historical literature compiled by scholars, as well as encyclopedias and geographical works. The adoption of the title Tängri Qaghan by the Tang Emperor Taizong in addition to his title as emperor was eastern Asia's first "simultaneous kingship".
There were many notable innovations during the Tang, including the development of woodblock printing. Buddhism became a major influence in Chinese culture, with native Chinese sects gaining prominence. However, Buddhism would later be persecuted by the state, subsequently declining in influence. Although the dynasty and central government were in decline by the 9th century, art and culture continued to flourish. The weakened central government largely withdrew from managing the economy, though the country's mercantile affairs stayed intact and commercial trade continued to thrive regardless, at least until agrarian rebellions in the latter half of the 9th century brought the dynasty to its knees, resulting in damaging atrocities such as the Guangzhou massacre.
History
Establishment
La familia Li perteneció a la aristocracia militar noroeste predominante durante la dinastía Sui y afirmó ser descendiente paternal del fundador Daoísta, Laozi (cuyo nombre personal era Li Dan o Li Er), el general Li Guang de la dinastía Han y el gobernante Li de Liang occidental. Gao. Esta familia era conocida como el linaje LongxiLi (隴西 李氏), que incluye al poeta Tang Li Bai. Los emperadores Tang también tenían ascendencia materna de Xianbei, del emperador Gaozu de la madre de Xianbei de Tang, Duchess Dugu.
Li Yuan era duque de Tang y gobernador de Taiyuan durante el colapso de la dinastía Sui, que fue causado en parte por el fracaso de Sui para conquistar la parte norte de la península de Corea durante la Guerra de Goguryeo-Sui. Tenía prestigio y experiencia militar, y era primo hermano del emperador Yang de Sui (sus madres eran hermanas). Li Yuan se levantó en rebelión en 617, junto con su hijo y su igualmente militante hija, la princesa Pingyang (fallecida en 623), quien crió y comandó a sus propias tropas. En el invierno de 617, Li Yuan ocupó Chang'an, relegó al emperador Yang a la posición de Taishang Huang o emperador retirado, y actuó como regente del emperador títere infantil, Yang You. En las noticias del asesinato del emperador Yang por el general Yuwen Huaji el 18 de junio de 618, Li Yuan se declaró el emperador de una nueva dinastía, el Tang.
Li Yuan, conocido como el Emperador Gaozu de Tang, gobernó hasta 626, cuando fue depuesto por la fuerza por su hijo Li Shimin, el Príncipe de Qin. Li Shimin había comandado tropas desde la edad de 18 años, tenía proeza con arco y flecha, espada y lanza y era conocido por sus efectivos cargos de caballería. Luchando contra un ejército numéricamente superior, derrotó a Dou Jiande (573-621) en Luoyang en la Batalla de Hulao el 28 de mayo de 621. En una violenta eliminación de la familia real por temor al asesinato, Li Shimin tendió una emboscada y mató a dos de sus hermanos , Li Yuanji (603) y el príncipe heredero Li Jiancheng (589), en el incidente de la Puerta de Xuanwu el 2 de julio de 626. Poco después, su padre abdicó a su favor y Li Shimin ascendió al trono. Él es convencionalmente conocido por su nombre de templo Taizong.
Aunque matar a dos hermanos y deponer a su padre contradecía el valor confuciano de la piedad filial, Taizong se mostró como un líder capaz que escuchaba los consejos de los miembros más sabios de su consejo. En 628, el emperador Taizong celebró un servicio conmemorativo budista para las bajas de la guerra, y en el 629 tenía monasterios budistas erigidos en los sitios de grandes batallas para que los monjes pudieran orar por los caídos en ambos lados de la lucha. Esto fue durante la campaña Tang contra los turcos del Este, un Khaganate Turkic que fue destruido después de la captura de su gobernante, Illig Qaghan, por el famoso oficial militar Tang Li Liing (571-649), quien más tarde se convirtió en canciller de la dinastía Tang . Con esta victoria, los turcos aceptaron a Taizong como su khagan,
La usurpación de Wu Zetian
A pesar de que ingresó en la corte del emperador Gaozong como la humilde consorte Wu Zhao, Wu Zetian ascendió a la más alta sede del poder en 690, estableciendo el efímero Wu Zhou. El ascenso de la emperatriz Wu al poder se logró a través de tácticas crueles y calculadoras: una teoría de conspiración popular declaró que ella mató a su propia niña y culpó a la emperatriz de Gaozong para que la emperatriz fuera degradada. El emperador Gaozong sufrió un derrame cerebral en 655, y Wu comenzó a tomar muchas de sus decisiones judiciales por él, discutiendo asuntos de estado con sus consejeros, que recibieron órdenes de ella mientras se sentaba detrás de una pantalla. Cuando el hijo mayor de la emperatriz Wu, el príncipe heredero, comenzó a afirmar su autoridad y abogar por las políticas opuestas por la emperatriz Wu, de repente murió en 675. Muchos sospechaban que fue envenenado por la emperatriz Wu. Aunque el próximo heredero aparente mantuvo un perfil más bajo, en 680 fue acusado por Wu de planear una rebelión y fue desterrado. (Más tarde se vio obligado a suicidarse).
En 683, el emperador Gaozong murió. Fue sucedido por el emperador Zhongzong, su hijo mayor sobreviviente por Wu. Zhongzong intentó nombrar al padre de su esposa como canciller: después de solo seis semanas en el trono, fue depuesto por la emperatriz Wu a favor de su hermano menor, el emperador Ruizong de 12 años. Esto provocó que un grupo de príncipes Tang se rebelara en 684; Los ejércitos de Wu los reprimieron en dos meses. Ella proclamó la era Tianshou de Wu Zhou el 16 de octubre de 690, y tres días más tarde degradaron al emperador Ruizong al príncipe heredero. También se vio obligado a renunciar al apellido Li de su padre a favor de la emperatriz Wu. Luego gobernó como la única emperatriz de China reinante. Un golpe de estado en palacio el 20 de febrero de 705 la obligó a ceder su puesto el 22 de febrero. Al día siguiente, su hijo Zhongzong fue restaurado al poder; el Tang fue restaurado formalmente el 3 de marzo. Ella murió poco después. Para legitimar su regla, ella circuló un documento conocido como el El Gran Sutra de la Nube , que predijo que una reencarnación del Buda Maitreya sería una monarca que disiparía la enfermedad, la preocupación y el desastre del mundo. Incluso introdujo numerosos caracteres revisados escritos al lenguaje escrito, que volvieron a los originales después de su muerte. Podría decirse que la parte más importante de su legado fue la disminución del poder de la aristocracia del noroeste, lo que permitió a las personas de otros clanes y regiones de China estar más representadas en la política y el gobierno chinos.
El reinado del emperador Xuanzong
Hubo muchas mujeres prominentes en la corte durante y después del reinado de Wu, incluido Shangguan Wan'er (664-710), poeta, escritor y funcionario de confianza a cargo de la oficina privada de Wu. En 706, la esposa del emperador Zhongzong de Tang, la emperatriz Wei († 710), persuadió a su marido para que dotara de personal a las oficinas gubernamentales con su hermana y sus hijas, y en 709 pidió que concediera a las mujeres el derecho de legar privilegios hereditarios a sus hijos ( que antes era solo un derecho masculino). La emperatriz Wei finalmente envenenó a Zhongzong, tras lo cual ella colocó a su hijo de quince años en el trono en 710. Dos semanas más tarde, Li Longji (el emperador Xuanzong) ingresó al palacio con unos pocos seguidores y mató a la emperatriz Wei y su facción. Luego instaló a su padre, el emperador Ruizong (710-712) en el trono. Así como el emperador Zhongzong estaba dominado por la emperatriz Wei, también lo era Ruizong dominado por la Princesa Taiping. Esto finalmente se terminó cuando el golpe de gracia de la princesa Taiping en 712 (ella más tarde se ahorcó en 713) y el emperador Ruizong abdicó al emperador Xuanzong.
Durante el reinado de 44 años del emperador Xuanzong, la dinastía Tang alcanzó su apogeo, una edad de oro con baja inflación económica y un estilo de vida moderado para la corte imperial. Visto como un gobernante progresivo y benevolente, Xuanzong incluso abolió la pena de muerte en el año 747; todas las ejecuciones tuvieron que ser previamente aprobadas por el propio emperador (éstas eran relativamente pocas, considerando que solo hubo 24 ejecuciones en el año 730). Xuanzong se inclinó ante el consenso de sus ministros sobre las decisiones políticas y realizó esfuerzos para dotar de personal a los ministerios del gobierno de manera justa con diferentes facciones políticas. Su acérrimo canciller confuciano Zhang Jiuling (673-740) trabajó para reducir la deflación y aumentar la oferta de dinero mediante el uso de la moneda privada, mientras que su sucesor aristocrático y tecnócrata Li Linfu (m. 753) favoreció el monopolio del gobierno sobre la emisión de monedas. Después de 737, la mayor parte de la confianza de Xuanzong recayó en su canciller de larga data, Li Linfu, quien defendió una política exterior más agresiva empleando generales no chinos. Esta política finalmente creó las condiciones para una rebelión masiva contra Xuanzong.
Una rebelión de Lushan y una catástrofe
El Imperio Tang estuvo en su apogeo hasta mediados del siglo VIII, cuando la Rebelión de An Lushan (16 de diciembre de 755 - 17 de febrero de 763) destruyó la prosperidad del imperio. Un Lushan era un comandante medio Sogdiano, medio turco Tang desde 744, tenía experiencia combatiendo a los Khitans de Manchuria con una victoria en 744, aunque la mayoría de sus campañas contra los Khitans no tuvieron éxito. Se le dio una gran responsabilidad en Hebei, lo que le permitió rebelarse con un ejército de más de cien mil tropas. Después de capturar a Luoyang, se nombró emperador de un nuevo pero efímero estado de Yan. A pesar de las primeras victorias logradas por Tang General Guo Ziyi (697-781), las tropas recién reclutadas del ejército en la capital no fueron rival para los veteranos de la frontera de Anushus, por lo que el tribunal huyó de Chang'an. Mientras el presunto heredero levantó tropas en Shanxi y Xuanzong huyó a la provincia de Sichuan, pidieron la ayuda de los Uyghur Khaganatein 756. El uyghur khan Moyanchur estaba muy entusiasmado con esta perspectiva, y se casó con su propia hija al enviado diplomático chino una vez que llegó , recibiendo a su vez una princesa china como su novia. Los uigures ayudaron a recuperar la capital Tang de los rebeldes, pero se negaron a irse hasta que los Tang les pagaran una enorme suma de tributos en seda. Incluso los árabes abasíes ayudaron a Tang a sofocar la rebelión de An Lushan. Los tibetanos aprovecharon la oportunidad y asaltaron muchas áreas bajo control chino, e incluso después de que el Imperio tibetano se derrumbó en 842 (y los uigures poco después) los Tang no estaban en condiciones de reconquistar Asia Central después de 763. Los candidatos al examen jinshi debían escribir un ensayo sobre las causas del declive de Tang. Aunque An Lushan fue asesinado por uno de sus eunucos en 757, este tiempo de disturbios y una insurrección generalizada continuaron hasta que el rebelde Shi Siming fue asesinado por su propio hijo en 763.
Uno de los legados que dejó el gobierno de Tang desde el año 710 fue el ascenso gradual de los gobernadores militares regionales, los jiedushi, que poco a poco desafiaron el poder del gobierno central. Después de la Rebelión de An Lushan, el poder autónomo y la autoridad acumulada por los jiedushi en Hebei fueron más allá del control del gobierno central. Después de una serie de rebeliones entre 781 y 784 en las actuales provincias de Hebei, Shandong, Hubei y Henan, el gobierno tuvo que reconocer oficialmente la sentencia hereditaria de jiedushi sin acreditación. El gobierno de Tang confió en estos gobernadores y sus ejércitos para su protección y para reprimir a los locales que tomarían las armas contra el gobierno. A cambio, el gobierno central reconocería los derechos de estos gobernadores para mantener su ejército, recaudar impuestos e incluso pasar su título a los herederos. Con el paso del tiempo, estos gobernadores militares lentamente eliminaron la prominencia de los funcionarios civiles redactados por los exámenes y se volvieron más autónomos de la autoridad central. El gobierno de estos poderosos gobernadores militares duró hasta 960, cuando se estableció un nuevo orden civil bajo la dinastía Song. Además, el abandono del sistema de igualdad de campo significaba que las personas podían comprar y vender tierras libremente. Muchos pobres se endeudaron debido a esto, obligados a vender sus tierras a los ricos, lo que condujo al crecimiento exponencial de grandes propiedades. Con el desglose del sistema de asignación de tierras después de 755, el estado chino central apenas interfirió en la gestión agrícola y actuó simplemente como recaudador de impuestos durante aproximadamente un milenio, salvo algunas instancias como la Song '.
Con el gobierno central colapsando en autoridad sobre las diversas regiones del imperio, se registró en 845 que los bandidos y los piratas fluviales en grupos de 100 o más comenzaron a saquear asentamientos a lo largo del río Yangtze con poca resistencia. En 858, enormes inundaciones a lo largo del Gran Canal inundaron vastas extensiones de tierra y terreno de la llanura del norte de China, que ahogaron a decenas de miles de personas en el proceso. La creencia china en el Mandato del Cielo otorgado a los afligidos Tang también fue cuestionada cuando ocurrieron las calamidades naturales, forzando a muchos a creer que los Cielos estaban disgustados y que los Tang habían perdido su derecho a gobernar. Luego, en 873, una cosecha desastrosa sacudió los cimientos del imperio; en algunas áreas, solo se recolectó la mitad de todos los productos agrícolas, y decenas de miles se enfrentaron a la hambruna y al hambre. En el período anterior de Tang, el gobierno central pudo hacer frente a las crisis en la cosecha, ya que se registró de 714 a 719 que el gobierno de Tang respondió efectivamente a los desastres naturales mediante la ampliación del sistema de graneros de regulación de precios en todo el país. El gobierno central fue capaz de construir una gran cantidad de excedentes de alimentos para evitar el creciente peligro de hambruna y el aumento de la productividad agrícola a través de la recuperación de tierras. En el siglo IX, sin embargo, el gobierno de Tang estuvo casi indefenso al enfrentar cualquier calamidad. El gobierno central fue capaz de construir una gran cantidad de excedentes de alimentos para evitar el creciente peligro de hambruna y el aumento de la productividad agrícola a través de la recuperación de tierras. En el siglo IX, sin embargo, el gobierno de Tang estuvo casi indefenso al enfrentar cualquier calamidad. El gobierno central fue capaz de construir una gran cantidad de excedentes de alimentos para evitar el creciente peligro de hambruna y el aumento de la productividad agrícola a través de la recuperación de tierras. En el siglo IX, sin embargo, el gobierno de Tang estuvo casi indefenso al enfrentar cualquier calamidad.
Reconstrucción y recuperación
Aunque estas calamidades y rebeliones naturales mancharon la reputación y obstaculizaron la efectividad del gobierno central, a principios del siglo IX se considera, no obstante, como un período de recuperación para la dinastía Tang. La retirada del gobierno de su papel en la gestión de la economía tuvo el efecto involuntario de estimular el comercio, ya que se abrieron más mercados con menos restricciones burocráticas. En 780, el antiguo servicio de impuestos y mano de obra de granos del siglo VII fue reemplazado por un impuesto semestral pagado en efectivo, lo que significaba el cambio hacia una economía monetaria impulsada por la clase mercantil. Las ciudades de la región de Jiangnan, al sur, como Yangzhou, Suzhou y Hangzhou prosperaron más económicamente durante el último período de Tang. El monopolio gubernamental sobre la producción de sal, debilitado después de la Rebelión de An Shi, se colocó bajo la Comisión de la Sal, que se convirtió en una de las agencias estatales más poderosas, dirigida por ministros capaces elegidos como especialistas. La comisión comenzó la práctica de vender a los comerciantes los derechos para comprar sal monopólica, que luego transportarían y venderían en los mercados locales. En 799, la sal representó más de la mitad de los ingresos del gobierno. SAM Adshead escribe que este impuesto a la sal representa "la primera vez que un impuesto indirecto, en lugar de tributo, gravámenes sobre la tierra o las personas, o ganancias de empresas estatales como las minas, había sido el principal recurso de un estado importante". Incluso después de que el poder del gobierno central estaba en declive después de mediados del siglo VIII, todavía era capaz de funcionar y emitir órdenes imperiales a gran escala. los La comisión comenzó la práctica de vender a los comerciantes los derechos para comprar sal monopólica, que luego transportarían y venderían en los mercados locales. En 799, la sal representó más de la mitad de los ingresos del gobierno. SAM Adshead escribe que este impuesto a la sal representa "la primera vez que un impuesto indirecto, en lugar de tributo, gravámenes sobre la tierra o las personas, o ganancias de empresas estatales como las minas, había sido el principal recurso de un estado importante". Incluso después de que el poder del gobierno central estaba en declive después de mediados del siglo VIII, todavía era capaz de funcionar y emitir órdenes imperiales a gran escala. los La comisión comenzó la práctica de vender a los comerciantes los derechos para comprar sal monopólica, que luego transportarían y venderían en los mercados locales. En 799, la sal representó más de la mitad de los ingresos del gobierno. SAM Adshead escribe que este impuesto a la sal representa "la primera vez que un impuesto indirecto, en lugar de tributo, gravámenes sobre la tierra o las personas, o ganancias de empresas estatales como las minas, había sido el principal recurso de un estado importante". Incluso después de que el poder del gobierno central estaba en declive después de mediados del siglo VIII, todavía era capaz de funcionar y emitir órdenes imperiales a gran escala. los Adshead escribe que este impuesto a la sal representa "la primera vez que un impuesto indirecto, en lugar de tributo, gravámenes sobre la tierra o la gente, o el beneficio de empresas estatales como las minas, había sido el recurso principal de un estado importante". Incluso después de que el poder del gobierno central estaba en declive después de mediados del siglo VIII, todavía era capaz de funcionar y emitir órdenes imperiales a gran escala. los Adshead escribe que este impuesto a la sal representa "la primera vez que un impuesto indirecto, en lugar de tributo, gravámenes sobre la tierra o la gente, o el beneficio de empresas estatales como las minas, había sido el recurso principal de un estado importante". Incluso después de que el poder del gobierno central estaba en declive después de mediados del siglo VIII, todavía era capaz de funcionar y emitir órdenes imperiales a gran escala. los Tangshu (Libro Antiguo de Tang) compilado en el año 945 registró que en 828 el gobierno de Tang emitió un decreto que normalizó las bombas de cadena de paletas cuadradas de irrigación en el país:
El último gran gobernante ambicioso de la dinastía Tang fue el emperador Xianzong (805-820), cuyo reinado fue ayudado por las reformas fiscales de la década de 780, incluido un monopolio gubernamental sobre la industria salinera. También tenía un ejército imperial efectivo y bien entrenado destinado en la capital dirigido por sus eunucos de la corte; este fue el Ejército de la Estrategia Divina, con 240,000 efectivos registrados en 798. Entre los años 806 y 819, el emperador Xianzong llevó a cabo siete grandes campañas militares para sofocar las provincias rebeldes que habían reclamado la autonomía de la autoridad central, logrando someter a todos menos a dos de ellos. Bajo su reinado hubo un breve final para los jiedushi hereditarios, cuando Xianzong nombró a sus propios oficiales militares y atendió a las burocracias regionales una vez más con funcionarios civiles. Sin embargo, Xianzong ' Los sucesores demostraron ser menos capaces y más interesados en el ocio de cazar, festejar y practicar deportes al aire libre, lo que permitió a los eunucos amasar más poder a medida que los funcionarios académicos reclutados causaban conflictos en la burocracia con las facciones. El poder de los eunucos no se cuestionó después de que el emperador Wenzong (r. 826-840) fracasó en su intento de derrocarlos; en su lugar, los aliados del emperador Wenzong fueron ejecutados públicamente en el mercado occidental de Chang'an, por orden de los eunucos.
Sin embargo, Tang logró restaurar al menos el control indirecto sobre los antiguos territorios de Tang hasta el Corredor Hexi y Dunhuangin Gansu. En 848, el general étnico chino Han, Zhang Yichao (799-872) logró luchar contra el control de la región desde el Imperio Tibetano durante su guerra civil. Poco después, el emperador Xuānzong de Tang (846-859) reconoció a Zhang como el protector (防禦 使, Fangyushi ) de la prefectura de Sha y el gobernador militar jiedushi del nuevo Circuito de Guiyi.
Fin de la dinastía
Además de las calamidades naturales y jiedushi que acumulan control autónomo, la Rebelión de Huang Chao (874-884) resultó en el despido de Chang'an y Luoyang, y tomó una década entera para reprimir. Aunque la rebelión fue derrotada por los Tang, nunca se recuperó de ese golpe crucial, debilitándolo para que los futuros poderes militares tomaran el control. También hubo grandes grupos de bandidos, en el tamaño de pequeños ejércitos, que devastaron el campo en los últimos años de la dinastía Tang, quienes contrabandearon sal ilícita, emboscaron a mercaderes y convoyes e incluso sitiaron varias ciudades amuralladas.
Zhu Wen, originalmente un contrabandista de sal que había servido bajo el rebelde Huang, se rindió a las fuerzas Tang. Al ayudar a derrotar a Huang, se le concedió una serie de promociones militares rápidas. En 907, la dinastía Tang terminó cuando Zhu Wen, ahora gobernador militar, depuso al último emperador de Tang, el emperador Ai de Tang, y tomó el trono para sí mismo (conocido póstumamente como el emperador Taizu de Later Liang). Estableció el Later Liang, que inauguró el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. Un año después, Zhu Wen había envenenado al depuesto Emperador Ai.
Administración y política
Reformas iniciales
Taizong se dispuso a resolver problemas internos dentro del gobierno que constantemente había plagado las dinastías pasadas. Sobre la base del código legal Sui, emitió un nuevo código legal que las dinastías chinas posteriores modelarían sobre ellos, al igual que las entidades políticas vecinas en Vietnam, Corea y Japón. El código de ley más antiguo para sobrevivir fue el establecido en el año 653, que se dividió en 500 artículos que especifican diferentes crímenes y sanciones que van desde diez golpes con un palo de luz, cien golpes con una vara pesada, exilio, servidumbre penal o ejecución. .
El código legal distinguía diferentes niveles de severidad en los castigos sometidos cuando diferentes miembros de la jerarquía social y política cometían el mismo delito. Por ejemplo, la severidad del castigo era diferente cuando un sirviente o un sobrino mataba a un maestro o un tío que cuando un amo o tío mataba a un criado o sobrino.
El Código Tang fue retenido en gran parte por códigos posteriores como el código de la dinastía Ming (1368-1644) de 1397, aunque hubo varias revisiones en tiempos posteriores, como la mejora de los derechos de propiedad para las mujeres durante la dinastía Song (960-1279).
Tang tenía tres departamentos (chino: 省 ; pinyin: shěng ), que se vieron obligados a redactar, revisar y aplicar políticas, respectivamente. También hubo seis ministerios (chino: 部 ; pinyin: bù ) bajo las administraciones que implementaron la política, a cada uno de los cuales se le asignaron diferentes tareas. Estos tres departamentos y seis ministerios incluían la administración de personal, las finanzas, los ritos, el ejército, la justicia y las obras públicas, un modelo administrativo que duraría hasta la caída de la dinastía Qing (1644-1912).
A pesar de los fundadores de la dinastía Tang relacionados con la gloria de la anterior dinastía Han (siglo 3 ac siglo -3º ad ), la base de gran parte de su organización administrativa fue muy similar a la anterior del Norte y del Sur dinastías. El sistema Tang de Zhou (siglo 6) de milicia divisional fue continuado por los Tang, junto con los soldados-granjeros que servían en rotación desde la capital o frontera para recibir las tierras de cultivo apropiadas. El sistema de campo igual del Wei del Norte (siglos IV-VI) también se mantuvo, aunque hubo algunas modificaciones.
Aunque los gobiernos centrales y locales mantuvieron una enorme cantidad de registros sobre la propiedad de la tierra para evaluar los impuestos, se convirtió en una práctica común en Tang para las personas alfabetizadas y ricas crear sus propios documentos privados y contratos firmados. Estos tenían su propia firma y la de un testigo y un escriba para probar en la corte (si es necesario) que su reclamo de propiedad era legítimo. El prototipo de esto realmente existió desde la antigua dinastía Han, mientras que el lenguaje contractual se hizo aún más común e incrustado en la cultura literaria china en las dinastías posteriores.
El centro del poder político de Tang era la ciudad capital de Chang'an (Xi'an moderno), donde el emperador mantenía su gran palacio y entretenía a emisarios políticos con música, deportes, acrobacias, poesía, pinturas y obras dramáticas. representaciones teatrales. La capital también estaba llena de cantidades increíbles de riquezas y recursos de sobra. Cuando los funcionarios del gobierno de la prefectura china viajaron a la capital en el año 643 para dar el informe anual de los asuntos en sus distritos, el emperador Taizong descubrió que muchos no tenían cuarteles adecuados para descansar y estaban alquilando habitaciones con mercaderes. Por lo tanto, el emperador Taizong ordenó a las agencias gubernamentales a cargo de la construcción municipal que construyeran cada funcionario visitante su propia mansión privada en la capital.
Exámenes imperiales
Los estudiantes de estudios confucianos eran candidatos potenciales para los exámenes imperiales, los graduados de los cuales podrían ser nombrados burócratas del estado en el gobierno local, provincial y central. Hubo dos tipos de exámenes que se dieron, mingjing ( 明 經 ; "iluminando a los clásicos") y jinshi ( 進士 ; "presentó al erudito"). El mingjing se basó en los clásicos confucianos y puso a prueba el conocimiento del alumno de una amplia variedad de textos. El jinshi puso a prueba las habilidades literarias de un alumno al escribir respuestas tipo ensayo a preguntas sobre asuntos de gobernanza y política, así como sus habilidades para componer poesía. Los candidatos también fueron juzgados por sus habilidades de comportamiento, apariencia, habla y nivel de habilidad en caligrafía, todos los cuales eran criterios subjetivos que permitían elegir a los miembros más ricos de la sociedad por sobre los de medios más modestos que no podían ser educados. en retórica o en destrezas de escritura fantásticas. Hubo un número desproporcionado de funcionarios civiles procedentes de familias aristocráticas y no aristocráticas. Los exámenes estaban abiertos a todos los sujetos masculinos cuyos padres no pertenecían a las clases de artesanos o comerciantes, aunque tener riqueza o estatus noble no era un prerrequisito para recibir una recomendación. Para promover la educación confuciana generalizada,
Este procedimiento competitivo fue diseñado para atraer al mejor talento al gobierno. Pero quizás una consideración aún mayor para los gobernantes Tang, conscientes de que la dependencia imperial de poderosas familias aristocráticas y señores de la guerra tendría consecuencias desestabilizadoras, era crear un cuerpo de funcionarios de carrera que no tuvieran una base de poder territorial o funcional autónoma. El código de la ley Tang aseguró la división equitativa de la propiedad heredada entre los herederos legítimos, lo que permitió un poco de movilidad social e impidió que las familias de poderosos funcionarios judiciales se convirtieran en nobles terratenientes mediante la primogenitura. Al final resultó que estos funcionarios eruditos adquirieron estatus en sus comunidades locales y en los lazos familiares, mientras que también compartieron valores que los conectaron con la corte imperial. Desde la época de Tang hasta el final de la dinastía Qing en 1912, los funcionarios académicos funcionaban a menudo como intermediarios entre el nivel de base y el gobierno. Sin embargo, el potencial de un sistema de examen generalizado no se realizó plenamente hasta la dinastía Song, cuando el académico erudito impulsado por el mérito en gran parte arrojó sus hábitos aristocráticos y definió su condición social a través del sistema de exámenes. Como la historiadora Patricia Ebrey dice del período de la canción eruditos-oficiales:
Religión y política
Desde el principio, la religión jugó un papel en la política Tang. En su puja por el poder, Li Yuan había atraído a un número de seguidores al afirmar que descendía del sabio daoísta Laozi ( siglo VI ac ). Las personas que aspiran a la presidencia tienen monjes de templos budistas que rezan por ellos en público a cambio de donaciones en efectivo o regalos si la persona fue seleccionada. Antes de la persecución del budismo en el siglo IX, el budismo y el taoísmo se aceptaban lado a lado, y el emperador Xuanzong (712-56) invitó a los monjes y clérigos de ambas religiones a su corte. Al mismo tiempo, Xuanzong exaltó al antiguo Laozi al otorgarle grandes títulos, escribió un comentario sobre el Daoísta Laozi., creó una escuela para preparar a los candidatos para los exámenes de las escrituras taoístas, y pidió al monje indio Vajrabodhi (671-741) que realizara tantricritas para evitar una sequía en el año 726. En 742, el emperador Xuanzong celebró personalmente el quemador de incienso durante una ceremonia dirigido por Amoghavajra (705-74, patriarca de la escuela Shingon) recitando "conjuros místicos para asegurar la victoria de las fuerzas Tang".
Si bien la religión desempeñó un papel en la política, la política también jugó un papel en la religión. En el año 714, el emperador Xuanzong prohibió a las tiendas y vendedores en la ciudad de Chang'an vender sutras budistas copiados, en lugar de dar al clérigo budista de los monasterios el derecho exclusivo de distribuir sutras entre los laicos. En el año anterior de 713, el emperador Xuanzong había liquidado el Tesoro inagotable altamente lucrativo, que era dirigido por un prominente monasterio budista en Chang'an. Este monasterio recolectó grandes cantidades de dinero, seda y tesoros a través de multitudes de arrepentimientos de personas anónimas, dejando las donaciones en el lugar del monasterio. Aunque el monasterio fue generoso en donaciones, el emperador Xuanzong emitió un decreto aboliendo su tesorería sobre la base de que sus prácticas bancarias fraudulento, recogió sus riquezas,
Impuestos y el censo
El gobierno de la dinastía Tang intentó crear un censo preciso del tamaño de la población de su imperio, principalmente para impuestos efectivos y asuntos de reclutamiento militar para cada región. El primer gobierno de Tang estableció tanto el impuesto a los granos como el impuesto sobre textiles a una tasa relativamente baja para cada hogar bajo el imperio. Con esto se pretendía alentar a los hogares a inscribirse en los impuestos y no a las autoridades, lo que proporcionaba al gobierno la estimación más precisa posible. En el censo de 609, la población fue contabilizada por los esfuerzos del gobierno en un tamaño de 9 millones de hogares, o alrededor de 50 millones de personas. El censo de Tang de 742 volvió a aproximarse al tamaño de la población de China en aproximadamente 50 millones de personas. Patricia Ebrey escribe que incluso si un número bastante importante de personas había evitado el proceso de registro del censo fiscal, el tamaño de la población durante el Tang no había crecido significativamente desde la dinastía Han anterior (el censo del año 2 registra una población de aproximadamente 58 millones de personas en China). SAM Adshead no está de acuerdo, y estima que había 750 millones de personas en 750.
En el censo de Tang del año 754, había 1.859 ciudades, 321 prefecturas y 1.538 condados en todo el imperio. Aunque hubo muchas ciudades grandes y prominentes durante Tang, las áreas rurales y agrarias comprendían la mayoría de la población de China en un 80 a 90%. También hubo un cambio dramático en la migración de la población del norte al sur de China, ya que el Norte tenía el 75% de la población total al inicio de la dinastía, pero al final se redujo al 50%.
El tamaño de la población china no aumentaría drásticamente hasta el período de la dinastía Song, cuando la población se duplicó a 100 millones de personas debido al extensivo cultivo de arroz en el centro y sur de China, junto con agricultores rurales que tienen rendimientos más abundantes de alimentos que fácilmente podrían proporcionar al creciente mercado.
Política militar y exterior
Protectorados y afluentes
La 7ma y primera mitad del 8vo siglo se consideran generalmente como la era en la cual el Tang alcanzó el cenit de su poder. En este período, el control de Tang se extendió más al oeste que cualquier dinastía anterior, extendiéndose desde el norte de Vietnam en el sur, hasta un punto al norte de Cachemira que limita con Persia en el oeste, hasta el norte de Corea en el noreste.
Algunos de los reinos que rinden homenaje a la dinastía Tang incluyen Cachemira, Nepal, Khotan, Kucha, Kashgar, Corea, Champa y reinos ubicados en Amu Darya y en el valle de Syr Darya. Los nómadas turcos se dirigieron al emperador de Tang China como Tian Kehan. Después de que la sublevación de Göktürk de Shabolüe Khan († 658) fue presentada en Issyk Kul en 657 por Su Dingfang (591-667), el emperador Gaozong estableció varios protectorados gobernados por un Protectorado General o Gran Protectorado General, que extendió la esfera china de influencia en Herat en el oeste de Afganistán. Los generales protectores recibieron una gran autonomía para manejar las crisis locales sin esperar la admisión central. Después del reinado de Xuanzong, a los gobernadores militares (jiedushi) se les dio un enorme poder, incluida la capacidad de mantener sus propios ejércitos, recaudar impuestos y aprobar sus títulos de forma hereditaria. Esto se reconoce comúnmente como el comienzo de la caída del gobierno central de Tang.
Soldados y reclutamiento
Para el año 737, el emperador Xuanzong descartó la política de reclutar soldados que fueron reemplazados cada tres años, reemplazándolos por soldados de servicio prolongado que eran más fuertes y eficientes en combate. También era más factible desde el punto de vista económico, ya que entrenar nuevos reclutas y enviarlos a la frontera cada tres años agotaron el tesoro. A fines del siglo VII, las tropas de fubing comenzaron a abandonar el servicio militar y las casas que les proporcionaban en el sistema de igualdad de campo. El supuesto estándar de 100 mu de la tierra asignada a cada familia estaba de hecho disminuyendo en tamaño en los lugares donde la población se expandió y los ricos compraron la mayor parte de la tierra. Los campesinos y vagabundos en apuros fueron luego inducidos al servicio militar con los beneficios de la exención de los impuestos y el trabajo en corvée, así como también las provisiones para las tierras de labranza y las viviendas para los dependientes que acompañaban a los soldados en la frontera. Para el año 742, la cantidad total de tropas alistadas en los ejércitos Tang había aumentado a aproximadamente 500,000 hombres.
Regiones orientales
En Asia oriental, las campañas militares Tang Tang tuvieron menos éxito en otras partes que en las dinastías imperiales chinas anteriores. Al igual que los emperadores de la dinastía Sui antes que él, Taizong estableció una campaña militar en 644 contra el reino coreano de Goguryeo en la Guerra Goguryeo-Tang; sin embargo, esto llevó a su retirada en la primera campaña porque no pudieron superar la defensa exitosa dirigida por el General Yeon Gaesomun. Aliarse con el reino de Silla en Corea, los chinos lucharon contra Baekje y sus aliados japoneses de Yamato en la Batalla de Baekgang en agosto de 663, una decisiva victoria de Tang-Silla. La armada de la dinastía Tang tenía varios tipos de barcos diferentes a su disposición para participar en la guerra naval, estos barcos descritos por Li Quan en su Taipai Yinjing (Canon del Planeta Blanco y Gloomy of War) de 759. La Batalla de Baekgang fue en realidad un movimiento de restauración por las fuerzas remanentes de Baekje, ya que su reino fue derrocado en 660 por una invasión conjunta de Tang-Silla, dirigida por el general chino Su Dingfang y el general coreano Kim Yushin (595-673). En otra invasión conjunta con Silla, el ejército Tang debilitó severamente el Reino de Goguryeo en el norte al eliminar sus fuertes exteriores en el año 645. Con ataques conjuntos de los ejércitos de Silla y Tang bajo el mando del comandante Li Shiji (594-669), el Reino de Goguryeo fue destruido por 668.
Aunque antes eran enemigos, Tang aceptó oficiales y generales de Goguryeo en su administración y en el ejército, como los hermanos Yeon Namsaeng (634-679) y Yeon Namsan (639-701). De 668 a 676, el Imperio Tang controlaría el norte de Corea. Sin embargo, en 671 Silla rompió la alianza y comenzó la Guerra de Silla-Tang para expulsar a las fuerzas Tang. Al mismo tiempo, Tang enfrentó amenazas en su frontera occidental cuando un gran ejército chino fue derrotado por los tibetanos en el río Dafei en 670. En 676, el ejército Tang fue expulsado de Corea por la Silla Unificada. Después de una revuelta de los turcos orientales en 679, Tang abandonó sus campañas coreanas.
Aunque los Tang habían luchado contra los japoneses, aún mantenían relaciones cordiales con Japón. Hubo numerosas embajadas imperiales en China desde Japón, misiones diplomáticas que no fueron detenidas hasta el 894 por el emperador Uda (887-897), bajo la persuasión de Sugawara no Michizane (845-903). El emperador japonés Tenmu (672-686) incluso estableció su ejército reclutado en el modelo chino, sus ceremonias estatales en el modelo chino, y construyó su palacio en Fujiwara según el modelo de arquitectura chino.
Muchos monjes budistas chinos vinieron a Japón para ayudar a promover la expansión del budismo también. Dos monjes del siglo VII en particular, Zhi Yu y Zhi You, visitaron la corte del emperador Tenji (661-672), y presentaron un obsequio de un carro orientado al sur que habían creado. Este vehículo de brújula direccional impulsado mecánicamente del siglo III (que utiliza un engranaje diferencial) se reprodujo nuevamente en varios modelos para Tenji en 666, como se registra en Nihon Shoki. de 720. Los monjes japoneses también visitaron China; tal fue el caso de Ennin (794-864), quien escribió sobre sus experiencias de viaje, incluyendo viajes por el Gran Canal de China. El monje japonés Enchin (814-891) permaneció en China de 839 a 847 y nuevamente de 853 a 858, aterrizando cerca de Fuzhou, Fujian y zarpando hacia Japón desde Taizhou, Zhejiang durante su segundo viaje a China.
Regiones occidentales y septentrionales
Los Sui y Tang llevaron a cabo campañas militares muy exitosas contra los nómadas esteparios. La política exterior china al norte y al oeste ahora tenía que tratar con los nómadas turcos, que se estaban convirtiendo en el grupo étnico más dominante en Asia central. Para manejar y evitar cualquier amenaza planteada por los turcos, el gobierno Sui reparó las fortificaciones y recibió sus misiones de comercio y tributo. Enviaron cuatro princesas reales para formar alianzas matrimoniales con los líderes del clan túrquico, en 597, 599, 614 y 617. Los Sui provocaron problemas y conflictos entre grupos étnicos contra los turcos. Ya en la dinastía Sui, los turcos se habían convertido en una gran fuerza militarizada empleada por los chinos. Cuando los khitianos comenzaron a incursionar en el noreste de China en 605, un general chino dirigió a 20,000 turcos contra ellos, distribuyendo ganado kurdo y mujeres a los turcos como recompensa. En dos ocasiones, entre 635 y 636, las princesas reales de Tang se casaron con mercenarios turcos o generales al servicio de los chinos. Durante toda la dinastía Tang hasta finales de 755, había aproximadamente diez generales turcos sirviendo bajo los Tang. Mientras que la mayoría del ejército Tang estaba hecho de fubing conscriptos chinos, la mayoría de las tropas dirigidas por generales turcos eran de origen no chino, haciendo campaña en gran parte en la frontera occidental, donde la presencia de tropas fubing era baja. Algunas tropas "turcas" fueron nómadas Han chinos, una gente desinicized.
La guerra civil en China se redujo casi por completo en 626, junto con la derrota en 628 del señor de la guerra chino Ordos Liang Shidu; después de estos conflictos internos, Tang comenzó una ofensiva contra los turcos. En el año 630, los ejércitos de Tang capturaron áreas del desierto de Ordos, la actual provincia de Mongolia Interior, y el sur de Mongolia de los turcos. Después de esta victoria militar, el emperador Taizong ganó el título de Gran Khan entre los diversos turcos de la región que prometieron su lealtad a él y al imperio chino (con varios miles de turcos viajando a China para vivir en Chang'an). El 11 de junio de 631, el emperador Taizong también envió enviados al Xueyantuo que llevaban oro y seda para persuadir a la liberación de los prisioneros chinos esclavizados que fueron capturados durante la transición de Sui a Tang desde la frontera norte;
Mientras los turcos se establecieron en la región de Ordos (antiguo territorio de Xiongnu), el gobierno de Tang tomó la política militar de dominar la estepa central. Al igual que la dinastía Han anterior, la dinastía Tang (junto con los aliados turcos) conquistó y sometió a Asia Central durante los años 640 y 650. Solo durante el reinado del emperador Taizong, se lanzaron grandes campañas contra no solo los Göktürks, sino también campañas separadas contra Tuyuhun, las oasis-ciudades y el Xueyantuo. Bajo el emperador Gaozong, se lanzó una campaña dirigida por el general Su Dingfang contra los turcos occidentales gobernados por Ashina Helu.
El Imperio Tang compitió con el Imperio Tibetano por el control de áreas en el interior y el centro de Asia, que a veces se resolvió con alianzas matrimoniales como el matrimonio de la Princesa Wencheng († 680) con Songtsän Gampo († 649). Una tradición tibetana menciona que las tropas chinas capturaron Lhasa después de la muerte de Songtsän Gampo, pero tal invasión no se menciona ni en los anales chinos ni en los manuscritos tibetanos de Dunhuang.
Hubo una larga serie de conflictos con el Tíbet sobre los territorios en la cuenca de Tarim entre 670-692, y en 763 los tibetanos incluso capturaron la capital de China, Chang'an, durante quince días durante la Rebelión de An Shi. De hecho, fue durante esta rebelión que Tang retiró sus guarniciones occidentales estacionadas en lo que ahora es Gansu y Qinghai, que los tibetanos ocuparon luego junto con el territorio de lo que ahora es Xinjiang. Las hostilidades entre los Tang y el Tíbet continuaron hasta que firmaron un tratado de paz formal en 821. Los términos de este tratado, incluidas las fronteras fijas entre los dos países, se registran en una inscripción bilingüe en un pilar de piedra fuera del templo de Jokhang en Lhasa.
Durante la conquista islámica de Persia (633-656), el hijo del último gobernante del Imperio Sassanid, el príncipe Pirooz, huyó a la China Tang. Según el Antiguo Libro de Tang, Pirooz fue nombrado jefe de una Gobernación de Persia en lo que ahora es Zaranj, Afganistán. Durante esta conquista de Persia, el Califa Islámico Rashidun Uthman Ibn Affan (644-656) envió una embajada a la corte de Tang en Chang'an. Fuentes árabes afirman que el comandante omeya Qutayba ibn Muslim tomó brevemente a Kashgar de China y se retiró después de un acuerdo, pero los historiadores modernos descartaron por completo esta afirmación. El califato omeya árabe en 715 dC depuso a Ikhshid, el rey, el valle de Fergana, e instaló un nuevo rey, Alutar, en el trono. El rey depuesto huyó a Kucha (sede del Protectorado de Anxi) y solicitó la intervención de China. Los chinos enviaron 10,000 tropas bajo Zhang Xiaosong a Ferghana. Derrotó a Alutar y la fuerza de ocupación árabe en Namangan y reinstaló Ikhshid en el trono. La dinastía Tang china derrotó a los invasores árabes omeyas en la Batalla de Aksu (717). El comandante árabe omeya Al-Yashkuri y su ejército huyeron a Tashkent después de que fueron derrotados. El Turgesh aplastó a los árabes omeyas y los expulsó. En la década de 740, los árabes bajo el Califato abasí en Khurasan habían restablecido su presencia en la cuenca de Ferghana y en Sogdiana. En la batalla de Talas en 751, los mercenarios de Qarluq bajo los chinos desertaron, ayudando a los ejércitos árabes del Califato islámico a derrotar a la fuerza Tang bajo el mando del comandante Gao Xianzhi. Aunque la batalla en sí no fue de la mayor importancia militar, este fue un momento crucial en la historia; marca la difusión de la fabricación de papel china en regiones al oeste de China cuando soldados chinos capturados revelaron a los árabes secretos de la fabricación de papel china. Estas técnicas finalmente llegaron a Europa en el siglo XII a través de la España controlada por los árabes. Aunque habían combatido en Talas, el 11 de junio de 758, una embajada abasí llegó a Chang'an simultáneamente con los turcos uigures que llevaban obsequios para el emperador Tang. En 788-9 los chinos concluyeron una alianza militar con los turcos uigures que derrotaron dos veces a los tibetanos, en 789 cerca de la ciudad de Gaochang en Dzungaria, y en 791 cerca de Ningxia en el río Amarillo.
Joseph Needham escribe que una embajada tributaria llegó a la corte del emperador Taizong en 643 del Patriarca de Antioquía. Sin embargo, Friedrich Hirth y otros sinólogos como SAM Adshead han identificado a Fu lin (拂 菻) en el Antiguo y Nuevo Libro de Tang como el Imperio Bizantino, que esas historias asociaron directamente con Daqin (es decir, el Imperio Romano). La embajada enviada en 643 por Boduoli (波 多 was) fue identificada como el gobernante bizantino Constans II Pogonatos ( Kōnstantinos Pogonatos, o "Constantine the Bearded") y otras embajadas fueron registradas como enviadas al siglo VIII. SAM Adshead ofrece una transliteración diferente derivada de "patriarca" o "patricio", posiblemente una referencia a uno de los regentes en funciones para el joven monarca bizantino. El Antiguo y el Nuevo Libro de Tang también proporcionan una descripción de la capital bizantina Constantinopla, incluido cómo fue asediada por las fuerzas Da shi (大 食, es decir, Califato omeya) de Muawiyah I, que los forzó a pagar tributo a los árabes. El historiador bizantino del siglo VII Theophylact Simocatta escribió sobre la reunificación del norte y el sur de China por la dinastía Sui (que data de la época del emperador Maurice); Khumdan , es decir, Chang'an); la geografía básica de China, incluida su división política anterior alrededor del río Yangzi; el nombre del gobernante Taisson de China que significa "Hijo de Dios", pero posiblemente derivado del nombre del gobernante contemporáneo, el Emperador Taizong.
Economía
Mediante el uso del comercio de tierras a lo largo de la Ruta de la Seda y el comercio marítimo navegando en el mar, los Tang pudieron adquirir y obtener muchas tecnologías nuevas, prácticas culturales, lujo excepcional y artículos contemporáneos. Desde Europa, Oriente Medio, Asia Central y del Sur, la dinastía Tang pudo adquirir nuevas ideas en la moda, nuevos tipos de cerámica y mejores técnicas de forja de plata. Los chinos Tang también adoptaron gradualmente el concepto foráneo de taburetes y sillas como asientos, mientras que los chinos de antemano siempre se sentaban en esteras colocadas en el suelo. En el Medio Oriente, el mundo islámico codiciaba y compraba productos chinos a granel, como sedas, lacas y porcelana. Canciones, bailes e instrumentos musicales de regiones extranjeras se hicieron populares en China durante la dinastía Tang. Estos instrumentos musicales incluyen oboes, flautas, y pequeños tambores laqueados de Kucha en la cuenca de Tarim, e instrumentos de percusión de la India como platillos. En la cancha había nueve conjuntos musicales (expandidos de siete en la dinastía Sui) que representaban música de toda Asia.
Hubo gran contacto e interés en la India como un centro para el conocimiento budista, con viajeros famosos como Xuanzang († 664) visitando el estado del sur de Asia. Después de un viaje de 17 años, Xuanzang logró traer valiosos textos en sánscrito para traducir al chino. También había un diccionario turco-chino disponible para eruditos y estudiantes serios, mientras que las canciones folklóricas turcas inspiraban algo de la poesía china. En el interior de China, el comercio fue facilitado por el Gran Canal y la racionalización del gran sistema de canales por parte del gobierno de Tang, que redujo los costos de transporte de granos y otros productos básicos. El estado también manejó aproximadamente 32,100 km (19,900 mi) de rutas de servicio postal a caballo o en barco.
Ruta de la Seda
Aunque la Ruta de la Seda de China a Europa y el Mundo Occidental se formuló inicialmente durante el reinado del emperador Wu (141-87 ac ) durante la dinastía Han, fue reabierta por los Tang en 639 cuando Hou Junji ( † 643) conquistó Occidente y permaneció abierto durante casi cuatro décadas. Se cerró después de que los tibetanos la capturaron en 678, pero en 699, durante el período de la emperatriz Wu, la Ruta de la Seda volvió a abrir cuando los Tang reconquistaron las Cuatro Guarniciones de Anxiorinalmente instaladas en 640, conectando nuevamente a China directamente con Occidente para el comercio terrestre .
El Tang capturó la ruta vital a través del Valle de Gilgit desde Tíbet en 722, la perdió ante los tibetanos en 737, y la recuperó bajo el mando del general coreano Goguryeo Gao Xianzhi. Cuando la Rebelión de An Lushan terminó en 763, el Imperio Tang una vez más había perdido el control sobre sus tierras occidentales, ya que el Imperio Tibetano cortó en gran medida el acceso directo de China a la Ruta de la Seda. Una rebelión interna en 848 derrocó a los gobernantes tibetanos, y Tang China recuperó sus prefecturas del noroeste del Tíbet en 851. Estas tierras contenían áreas de pasto y pastizales cruciales para criar caballos que la dinastía Tang necesitaba desesperadamente.
A pesar de que muchos viajeros europeos expatriados llegaron a China para vivir y comerciar, muchos viajeros, principalmente monjes religiosos y misioneros, registraron las estrictas leyes fronterizas que los chinos aplicaron. Como atestiguan el monje Xuanzang y muchos otros viajeros monjes, había muchos puestos de control del gobierno chino a lo largo de la Ruta de la Seda que examinaban los permisos de viaje en el Imperio Tang. Además, el bandolerismo era un problema a lo largo de los puestos de control y ciudades oasis, ya que Xuanzang también registró que su grupo de viajeros fueron atacados por bandidos en múltiples ocasiones.
La Ruta de la Seda también afectó el arte de la dinastía Tang. Los caballos se convirtieron en un símbolo significativo de prosperidad y poder, así como un instrumento de política militar y diplomática. Los caballos también fueron reverenciados como parientes del dragón.
Puertos marítimos y comercio marítimo
Los enviados chinos han navegado a través del Océano Índico hacia la India desde el siglo II aC, sin embargo, fue durante la dinastía Tang que se pudo encontrar una fuerte presencia marítima china en el Golfo Pérsico y el Mar Rojo, en Persia, Mesopotamia (navegando hacia arriba El río Éufrates en la actual Irak), Arabia, Egipto en el Medio Oriente y Aksum (Etiopía) y Somalia en el Cuerno de África.
Durante la dinastía Tang, miles de comerciantes expatriados extranjeros vinieron y vivieron en numerosas ciudades chinas para hacer negocios con China, incluidos persas, árabes, hindúes, malayos, bengalíes, cingaleses, khmers, chams, judíos y cristianos nestorianos del Cercano Oriente. Entre muchos otros. En 748, el monje budista Jian Zhen describió Guangzhouas como un bullicioso centro comercial mercantil donde muchos grandes e impresionantes barcos extranjeros llegaron a atracar. Escribió que "muchos barcos grandes vinieron de Borneo, Persia, Qunglun (Indonesia / Java) ... con ... especias, perlas y jade apilados en la montaña", como está escrito en el Yue Jue Shu. (Los registros perdidos del estado de Yue). Durante la rebelión de An Lushan los piratas árabes y persas quemaron y saquearon Guangzhou en 758, y los extranjeros fueron masacrados en Yangzhou en 760. El gobierno de Tang reaccionó cerrando el puerto de Cantón durante aproximadamente cinco décadas, y las embarcaciones extranjeras atracaron en Hanoi. Sin embargo, cuando el puerto volvió a abrirse, continuó prosperando. En 851, el comerciante árabe Sulaiman al-Tajir observó la fabricación de porcelana china en Guangzhou y admiró su calidad transparente. También proporcionó una descripción de la mezquita de Guangzhou, sus graneros, la administración del gobierno local, algunos de sus registros escritos, el tratamiento de los viajeros, junto con el uso de la cerámica, el vino de arroz y el té. Sin embargo, en otro episodio sangriento en Guangzhou en 879, el rebelde chino Huang Chao saqueó la ciudad, y supuestamente masacraron a miles de chinos Han nativos, junto con judíos, cristianos, zoroastrianos y musulmanes extranjeros en el proceso. La rebelión de Huang finalmente fue reprimida en 884.
Los buques de los estados vecinos de Asia oriental como Silla y Balhae de Corea y la provincia de Hizen estaban involucrados en el comercio del Mar Amarillo, que Silla dominaba. Después de que Silla y Japón reabrieron las hostilidades a finales del siglo VII, la mayoría de los comerciantes marítimos japoneses eligieron zarpe desde Nagasaki hacia la desembocadura del río Huai, el río Yangzi e incluso tan al sur como la bahía de Hangzhou para evitar los barcos coreanos en el mar Amarillo. Para navegar de regreso a Japón en 838, la embajada japonesa en China consiguió nueve barcos y sesenta marineros coreanos de las salas coreanas de las ciudades de Chuzhou y Lianshui a lo largo del río Huai. También se sabe que los barcos mercantes chinos que viajan a Japón zarpan desde los diversos puertos a lo largo de las costas de las provincias de Zhejiang y Fujian.
Los chinos se dedicaron a la producción a gran escala para la exportación al extranjero por al menos el tiempo de la Tang. Esto fue probado por el descubrimiento del naufragio Belitung, un dhow árabe naufragado conservado en el Estrecho de Gaspar cerca de Belitung, que tenía 63,000 piezas de cerámica Tang, plata y oro (incluyendo un cuenco de Changsha con una fecha: "16º día"). del séptimo mes del segundo año del reinado de Baoli ", u 826, aproximadamente confirmado por la datación por radiocarbono del anís estrellado en el naufragio). A partir de 785, los chinos comenzaron a llamar regularmente a Sufala, en la costa este de África, para cortar a los intermediarios árabes, con varias fuentes chinas contemporáneas que daban descripciones detalladas del comercio en África. El funcionario y geógrafo Jia Dan (730-805) escribió sobre dos rutas comerciales marítimas comunes en su época: uno desde la costa del mar de Bohai hacia Corea y otro desde Guangzhou a través de Malacca hacia las islas Nicobar, Sri Lanka e India, las costas orientales y septentrionales del mar Arábigo hasta el río Éufrates. En 863, el autor chino Duan Chengshi († 863) proporcionó una descripción detallada de la trata de esclavos, el comercio de marfil y el comercio de ámbar gris en un país llamado Bobali, que según los historiadores era Berbera en Somalia. En Fustat (el antiguo Cairo), Egipto, la fama de la cerámica china generó una enorme demanda de productos chinos; de ahí que los chinos viajaran a menudo allí (esto continuó en períodos posteriores como FatimidEgypt). A partir de este período de tiempo, el comerciante árabe Shulama escribió una vez sobre su admiración por los juncos marinos chinos, pero señaló que su calado era demasiado profundo para que pudieran entrar en el río Eufrates, lo que los obligó a transportar pasajeros y carga en pequeñas embarcaciones. Shulama también notó que los barcos chinos a menudo son muy grandes, con capacidades de hasta 600-700 pasajeros.
Cultura y sociedad
Tanto la dinastía Sui como la dinastía Tang se habían apartado de la cultura más feudal de las dinastías del norte precedentes, a favor del confucianismo civil inconmovible. El sistema gubernamental fue apoyado por una gran clase de intelectuales confucianos seleccionados a través de exámenes o recomendaciones del servicio civil. En el período Tang, el taoísmo y el budismo también reinaron como ideologías centrales y jugaron un papel importante en la vida cotidiana de las personas. Los chinos Tang disfrutaron de banquetes, bebidas, vacaciones, deportes y todo tipo de entretenimientos, mientras que la literatura china florecía y era más accesible con nuevos métodos de impresión.
Chang'an, la capital Tang
Aunque Chang'an era la capital de las dinastías Han y Jin anteriores, después de la destrucción posterior en la guerra, era el modelo de la dinastía Sui que comprendía la capital de la era Tang. Las dimensiones aproximadamente cuadradas de la ciudad tenían seis millas (10 km) de muros exteriores que corrían de este a oeste, y más de cinco millas (8 km) de muros exteriores que corrían de norte a sur. El palacio real, el Palacio de Taiji, estaba al norte de el eje central de la ciudad. Desde las grandes puertas de Mingde ubicadas en el medio del muro sur principal, una amplia avenida de la ciudad se extendía desde allí hacia el norte hasta la ciudad administrativa central, detrás de la cual estaba la Puerta Chentia del palacio real o Ciudad Imperial. Intercalando esto, había catorce calles principales que iban de este a oeste, mientras que once calles principales corrían de norte a sur. Estos caminos principales que se cruzan forman 108 salas rectangulares con paredes y cuatro puertas cada una, y cada sala se llena con múltiples bloques de ciudades. La ciudad se hizo famosa por este patrón de tablero de ajedrez de las carreteras principales con distritos amurallados y cerrados, su diseño incluso se menciona en uno de los poemas de Du Fu. Durante el período Heian, la ciudad de Heian kyō (Kyoto actual) de Japón como muchas ciudades se organizó en el patrón de cuadrícula de la calle de tablero de ajedrez de la capital Tang y de acuerdo con la geomancia tradicional siguiendo el modelo de Chang'an. De estas 108 salas en Chang'an, dos de ellas (cada una del tamaño de dos barrios regulares de la ciudad) fueron designadas como mercados supervisados por el gobierno, y otro espacio reservado para templos, jardines, estanques, etc. En toda la ciudad, había 111 monasterios budistas, 41 abadías taoístas, 38 santuarios familiares, 2 templos oficiales, 7 iglesias de religiones extranjeras, 10 barrios de la ciudad con oficinas provinciales de transmisión, 12 refugios principales y 6 cementerios. Algunas salas de la ciudad estaban literalmente llenas de campos de juego públicos abiertos o los patios traseros de lujosas mansiones para jugar al polo de caballos y al fútbol de cuju. En 662, el emperador Gaozong trasladó la corte imperial al Palacio Daming, que se convirtió en el centro político del imperio y sirvió como la residencia real de los emperadores Tang durante más de 220 años.
La capital Tang era la ciudad más grande del mundo en su momento, la población de las salas de la ciudad y su campo suburbano alcanzaba los 2 millones de habitantes. La capital de Tang era muy cosmopolita, con etnias de Persia, Asia Central, Japón, Corea, Vietnam, Tíbet, India y muchos otros lugares dentro de ella. Naturalmente, con esta plétora de diferentes etnias que viven en Chang'an, también se practicaban dentro de ellas muchas religiones practicadas, como el budismo, el cristianismo nestoriano, el maniqueísmo, el zoroastrismo, el judaísmo y el islamismo. Con un acceso ampliamente abierto a China que facilitó la Ruta de la Seda hacia el oeste, muchos colonos extranjeros pudieron desplazarse hacia el este hasta China, mientras que la propia ciudad de Chang'an tenía alrededor de 25,000 extranjeros viviendo en ella. Mujeres exóticas Tocharian de pelo verde y ojos verdes que sirven vino en tazas de ámbar y ámbar, cantando y bailando en tabernas atraían clientes. Si un extranjero en China perseguía a una mujer china para contraer matrimonio, se le exigía que permaneciera en China y no podía llevar a su novia a su tierra natal, como se establece en una ley aprobada en 628 para proteger a las mujeres de matrimonios temporales con enviados extranjeros. Varias leyes que imponen la segregación de los extranjeros del chino se aprobaron durante la dinastía Tang. En 779, la dinastía Tang emitió un edicto que obligó a los uigures en la capital, Chang'an, a usar su atuendo étnico, les impidió casarse con mujeres chinas, y les prohibió pasar como chinos. como se establece en una ley aprobada en 628 para proteger a las mujeres de los matrimonios temporales con enviados extranjeros. Varias leyes que imponen la segregación de los extranjeros del chino se aprobaron durante la dinastía Tang. En 779, la dinastía Tang emitió un edicto que obligó a los uigures en la capital, Chang'an, a usar su atuendo étnico, les impidió casarse con mujeres chinas, y les prohibió pasar como chinos. como se establece en una ley aprobada en 628 para proteger a las mujeres de los matrimonios temporales con enviados extranjeros. Varias leyes que imponen la segregación de los extranjeros del chino se aprobaron durante la dinastía Tang. En 779, la dinastía Tang emitió un edicto que obligó a los uigures en la capital, Chang'an, a usar su atuendo étnico, les impidió casarse con mujeres chinas, y les prohibió pasar como chinos.
Chang'an era el centro del gobierno central, el hogar de la familia imperial, y estaba lleno de esplendor y riqueza. Sin embargo, dicho sea de paso, no fue el centro económico durante la dinastía Tang. La ciudad de Yangzhou a lo largo del Gran Canal y cerca del río Yangtze fue el mayor centro económico durante la era Tang.
Yangzhou era la sede del monopolio del gobierno de Tang sobre la sal, y el mayor centro industrial de China; actuó como un punto medio en el envío de mercancías extranjeras que se organizarían y distribuirían en las principales ciudades del norte. Al igual que el puerto de Guangzhou en el sur, Yangzhou se jactó de miles de comerciantes extranjeros de toda Asia.
También estaba la ciudad capital secundaria de Luoyang, que era la capital favorecida de los dos por la emperatriz Wu. En el año 691, tuvo más de 100,000 familias (más de 500,000 personas) de la región de Chang'an que se mudaron para poblar Luoyang. Con una población de alrededor de un millón, Luoyang se convirtió en la segunda ciudad más grande del imperio, y con su proximidad al río Luo se benefició de la fertilidad agrícola del sur y el tráfico comercial del Gran Canal. Sin embargo, el tribunal de Tang finalmente degradó su estado de capital y no visitó Luoyang después del año 743, cuando se resolvió el problema de Chang'an de adquirir suministros y tiendas adecuados para el año. Ya en el año 736, se construyeron graneros en puntos críticos a lo largo de la ruta de Yangzhou a Chang'an, lo que eliminó los retrasos en el envío, el deterioro y el robo.
Literatura
El período Tang fue una edad de oro de la literatura y el arte chinos. Hay más de 48,900 poemas escritos por unos 2,200 autores Tang que han sobrevivido hasta los tiempos modernos. La destreza en la composición de la poesía se convirtió en un estudio obligatorio para quienes deseaban aprobar exámenes imperiales, mientras que la poesía también era muy competitiva; los concursos de poesía entre invitados en banquetes y cortesanos eran comunes. Los estilos de poesía que fueron populares en Tang incluyen gushi y jintishi , con el famoso poeta Li Bai (701-762) famoso por el estilo anterior, y poetas como Wang Wei (701-761) y Cui Hao (704-754), famosos por su uso de este último. Jintishi la poesía, o el verso regulado, tiene la forma de estrofas de ocho líneas o siete caracteres por línea con un patrón fijo de tonos que requiere que el segundo y el tercero sean antitéticos (aunque la antítesis se pierde a menudo en la traducción a otros idiomas). Los poemas Tang siguieron siendo populares y la gran emulación de la poesía de la era Tang comenzó en la dinastía Song; en ese período, Yan Yu (嚴 羽, activo 1194-1245) fue el primero en conferir la poesía de la era High Tang (c.713-766) con "estado canónico dentro de la tradición poética clásica". Yan Yu se reservó la posición de mayor estima entre todos los poetas Tang para Du Fu (712-770), que no fue visto como tal en su propia era, y fue tildado por sus pares como un rebelde antitradicional.
El Movimiento de la Prosa Clásica fue impulsado en gran parte por los escritos de los autores Tang Liu Zongyuan (773-819) y Han Yu (768-824). Este nuevo estilo de prosa se separó de la tradición poética del estilo piantiwen ( 騙體 "," prosa paralela ") que comenzó en la dinastía Han. Aunque los escritores del Movimiento de la Prosa Clásica imitaron a Piantiwen , lo criticaron por su contenido a menudo vago y por su falta de lenguaje coloquial, centrándose más en la claridad y la precisión para hacer su escritura más directa. Este estilo guwen (prosa arcaica) se remonta a Han Yu, y se asociaría en gran medida con el neoconfucianismo ortodoxo.
Las historias cortas y cuentos también fueron populares durante el Tang, una de las más famosas fue Yingying's Biography, de Yuan Zhen (779-831), que circuló ampliamente en su época y durante la dinastía Yuan (1279-1368) se convirtió en el base para obras en la ópera china. Timothy C. Wong ubica esta historia dentro del contexto más amplio de los cuentos de amor Tang, que a menudo comparten los diseños de la trama de la pasión rápida, la presión social ineludible que conduce al abandono del romance, seguido de un período de melancolía. Wong afirma que este plan carece de los votos eternos y del compromiso total con el amor que se encuentra en los romances occidentales, como Romeo y Julieta., pero los valores chinos tradicionales subyacentes de la inseparabilidad de uno mismo con el entorno (incluida la sociedad humana) sirvieron para crear el dispositivo ficticio necesario de la tensión romántica.
Hubo grandes enciclopedias publicadas en Tang. La enciclopedia Yiwen Leiju fue compilada en 624 por el editor en jefe Ouyang Xun (557-641), así como por Linghu Defen (582-666) y Chen Shuda (fallecido en 635). La enciclopedia Treatise on Astrology of the Kaiyuan Era fue compilada en su totalidad en 729 por Gautama Siddha (aproximadamente el siglo VIII), un astrónomo, astrólogo y erudito de etnia india nacido en la capital, Chang'an.
Los geógrafos chinos como Jia Dan escribieron descripciones precisas de lugares muy alejados. En su obra escrita entre 785 y 805, describió la ruta marítima que se adentra en la desembocadura del Golfo Pérsico, y que los iraníes medievales (a quienes llamó el pueblo de Luo-He-Yi) habían erigido "pilares ornamentales" en el mar. que actuaron como faros de faros para barcos que podrían extraviarse. Confirmando los informes de Jia sobre los faros en el Golfo Pérsico, escritores árabes un siglo después de que Jia escribiera sobre las mismas estructuras, escritores como al-Mas'udiand al-Muqaddasi. El diplomático chino de la dinastía Tang, Wang Xuance, viajó a Magadha (el noreste de India) durante el siglo VII. Después escribió el libro Zhang Tianzhu Guotu (Cuentas ilustradas de la India central), que incluía una gran cantidad de información geográfica.
Muchas historias de dinastías anteriores fueron compiladas entre 636 y 659 por los funcionarios de la corte durante y poco después del reinado del emperador Taizong de Tang. Estos incluyen el Libro de Liang , el Libro de Chen , el Libro del Qi del Norte , el Libro de Zhou , el Libro de Sui , el Libro de Jin , la Historia de las dinastías del norte y la Historia de las dinastías del sur . Aunque no se incluyeron en las Veinticuatro Historias oficiales , el Tongdian y el Tang Huiyao fueron, sin embargo, valiosas obras históricas escritas del período Tang. El Shitong escrito por Liu Zhiji en 710 era una metahistoria, ya que cubría la historia de la historiografía china en los siglos pasados hasta su tiempo. The Great Tang Records en las regiones occidentales , compilado por Bianji, relató el viaje de Xuanzang, el monje budista más famoso de la era Tang.
Otras ofertas literarias importantes incluyeron Duan Chengshi (d.863) Misceláneos de Youyang , una entretenida colección de leyendas y rumores extranjeros, informes sobre fenómenos naturales, anécdotas breves, historias míticas y mundanas, así como notas sobre diversos temas. La categoría o clasificación literaria exacta en la que encajaría la gran narrativa informal de Duan aún se debate entre eruditos e historiadores.
Religión y filosofía
Desde la antigüedad, los chinos creían en una religión popular y en el Daoísmo que incorporaba muchas deidades. Los chinos creían que Tao y el más allá eran una realidad paralela al mundo de los vivos, completa con su propia burocracia y moneda del más allá que necesitaban los antepasados muertos. Las prácticas funerarias incluían proporcionar al difunto todo lo que pudieran necesitar en el más allá, incluyendo animales, sirvientes, artistas, cazadores, hogares y funcionarios. Este ideal se refleja en el arte de la dinastía Tang. Esto también se refleja en muchas historias cortas escritas en Tang sobre personas que accidentalmente terminan en el reino de los muertos, solo para regresar e informar sus experiencias.
El budismo, que se originó en la India en la época de Confucio, continuó su influencia durante el período Tang y fue aceptado por algunos miembros de la familia imperial, quedando completamente sintetizado y como parte permanente de la cultura tradicional china. En una época anterior al neoconfucianismo y figuras como Zhu Xi (1130-1200), el budismo había comenzado a florecer en China durante las dinastías del norte y del sur, y se convirtió en la ideología dominante durante la próspera Tang. Los monasterios budistas desempeñaron un papel integral en la sociedad china, ofreciendo alojamiento para viajeros en áreas remotas, escuelas para niños en todo el país y un lugar para literatos urbanos para organizar eventos sociales y reuniones, como fiestas de despedida. Los monasterios budistas también se dedicaban a la economía, ya que sus propiedades y sus siervos les daban suficientes ingresos para establecer fábricas, prensas de aceite y otras empresas. Aunque los monasterios conservaban a los "siervos", estos dependientes del monasterio podían poseer propiedades y emplear a otros para ayudarlos en su trabajo, incluidos sus propios esclavos.
El estatus prominente del budismo en la cultura china comenzó a disminuir a medida que la dinastía y el gobierno central declinaban también a fines del siglo VIII al siglo IX. Los conventos y templos budistas que estaban exentos de los impuestos del estado de antemano fueron atacados por el estado por impuestos. En 845, el Emperador Wuzong de Tang finalmente cerró 4.600 monasterios budistas junto con 40.000 templos y santuarios, forzando a 260.000 monjes y monjas budistas a regresar a la vida secular; este episodio más tarde sería bautizado como una de las Cuatro Persecuciones Budistas en China. Aunque la prohibición se levantaría solo unos pocos años después, el budismo nunca recuperó su posición alguna vez dominante en la cultura china. Esta situación también se produjo a través de un nuevo resurgimiento del interés en las filosofías chinas nativas, como el confucianismo y el taoísmo. Han Yu (786-824), que Arthur F. Wright declaró fue un " él prefiguraría la posterior persecución del budismo en Tang, así como el resurgimiento de la teoría confuciana con el surgimiento del neoconfucianismo de la dinastía Song. No obstante, el budismo Chán ganó popularidad entre la élite educada. También hubo muchos monjes Chan famosos de la era Tang, como Mazu Daoyi, Baizhang y Huangbo Xiyun. La secta del budismo de la tierra pura iniciada por el monje chino Huiyuan (334-416) también fue tan popular como el budismo chan durante la dinastía Tang. él prefiguraría la posterior persecución del budismo en Tang, así como el resurgimiento de la teoría confuciana con el surgimiento del neoconfucianismo de la dinastía Song. No obstante, el budismo Chán ganó popularidad entre la élite educada. También hubo muchos monjes Chan famosos de la era Tang, como Mazu Daoyi, Baizhang y Huangbo Xiyun. La secta del budismo de la tierra pura iniciada por el monje chino Huiyuan (334-416) también fue tan popular como el budismo chan durante la dinastía Tang.
El budismo rivalizador fue el taoísmo, un sistema de creencias filosóficas y religiosas chino nativo que encontró sus raíces en el libro del Daodejing (atribuido a una figura del siglo VI a. C. llamada Laozi) y el Zhuangzi.. La familia Li gobernante de la dinastía Tang en realidad afirmó ser descendiente del antiguo Laozi. En numerosas ocasiones en que los príncipes Tang se convertirían en príncipes de la corona o las princesas Tang tomando los votos como sacerdotisas Daoístas, sus espléndidas mansiones anteriores se convertirían en abadías taoístas y lugares de culto. Muchos taoístas se asociaron con la alquimia en sus búsquedas para encontrar un elixir de inmortalidad y un medio para crear oro a partir de mezclas inventadas de muchos otros elementos. Aunque nunca lograron sus objetivos en ninguna de estas búsquedas fútiles, sí contribuyeron al descubrimiento de nuevas aleaciones de metal, productos de porcelana y nuevos tintes. El historiador Joseph Needham calificó el trabajo de los alquimistas taoístas como "proto-ciencia en lugar de pseudociencia". Sin embargo, la estrecha conexión entre el Daoísmo y la alquimia,
La dinastía Tang también reconoció oficialmente varias religiones extranjeras. La Iglesia Asiria del Este, también conocida como la Iglesia Cristiana Nestoriana, recibió el reconocimiento de la corte Tang. En 781, Nestleian Stele se creó para honrar los logros de su comunidad en China. Se estableció un monasterio cristiano en la provincia de Shaanxi, donde todavía se encuentra la pagoda Daqin, y dentro de la pagoda hay obras de arte con temática cristiana. Aunque la religión murió en gran parte después del Tang, fue revivida en China después de las invasiones mongoles del siglo XIII.
Aunque los sogdianos se habían encargado de transmitir el budismo a China desde la India durante los siglos segundo y cuarto, poco después se convirtieron en gran medida al zoroastrismo debido a sus vínculos con la Persia sasánida. Los comerciantes de Sogdian y sus familias que viven en ciudades como Chang'an, Luoyang y Xiangyang solían construir un templo de Zoroastro una vez que sus comunidades locales crecían más de 100 hogares. Los sogdianos también fueron responsables de propagar el maniqueísmo en Tang China y el Khaganate Uigur. Los uigures construyeron el primer monasterio maniqueo en China en 768, pero en 843 el gobierno Tang ordenó que las propiedades de todos los monasterios maniqueos fueran confiscadas en respuesta al estallido de la guerra con los uigures. Con la prohibición general de las religiones extranjeras dos años después,
Ocio
Mucho más que períodos anteriores, la era Tang era famosa por el tiempo reservado para la actividad de ocio, especialmente para aquellos en las clases altas. Durante el Tang se disfrutaron de muchos deportes y actividades al aire libre, como el tiro con arco, la caza, el polo de caballos, el fútbol cuju, las peleas de gallos e incluso el tira y afloja. A los funcionarios del gobierno se les concedieron vacaciones durante su mandato en el cargo. Los funcionarios tenían 30 días libres cada tres años para visitar a sus padres si vivían a 1.000 millas (1.600 km) de distancia, o 15 días libres si los padres vivían a más de 167 millas (269 km) de distancia (tiempo de viaje no incluido). Los funcionarios recibieron nueve días de vacaciones para las bodas de un hijo o hija, y cinco, tres o un día / día libre para las nupcias de parientes cercanos (tiempo de viaje no incluido). Los funcionarios también recibieron un total de tres días de descanso por su hijo '
Las festividades tradicionales chinas como el Año Nuevo chino, el Festival de faroles, el Festival de comida fría y otras fueron fiestas universales. En la capital, Chang'an, siempre hubo una celebración animada, especialmente para el Festival de las Linterna, ya que el gobierno levantó el toque de queda nocturno durante tres días seguidos. Entre los años 628 y 758, el trono imperial otorgó un total de sesenta y nueve grandes carnavales a nivel nacional, otorgados por el emperador en el caso de circunstancias especiales como importantes victorias militares, cosechas abundantes después de una larga sequía o hambruna, la concesión de amnistías , la instalación de un nuevo príncipe heredero, etc. Para una celebración especial en la época de Tang, a veces se preparaban fiestas fastuosas y gigantescas, ya que la corte imperial tenía personal para preparar las comidas.
Posición de las mujeres
Los conceptos de los derechos sociales y el estatus social de las mujeres durante la era Tang fueron especialmente liberales para el período. Sin embargo, esto estaba reservado en gran medida para mujeres urbanas de estatus de élite, ya que hombres y mujeres en el campo rural trabajaban arduamente en sus diferentes tareas; con esposas e hijas responsables de tareas más domésticas de tejido de tejidos y cría de gusanos de seda, mientras que los hombres tendían a la agricultura en los campos. Hubo muchas mujeres en la era Tang que obtuvieron acceso a la autoridad religiosa al tomar los votos como sacerdotisas Daoístas. Las directoras de los burdeles de la aldea norte de la capital, Chang'an, adquirieron grandes cantidades de riqueza y poder. Sus cortesanas de clase alta, que probablemente influyeron en las geishas japonesas, fueron muy respetadas. Estas cortesanas eran conocidas como grandes cantantes y poetas, banquetes supervisados y fiestas,
Aunque eran famosos por su comportamiento educado, se sabía que las cortesanas dominaban la conversación entre los hombres de élite, y no temían criticar abiertamente a los invitados masculinos prominentes que hablaban demasiado o demasiado alto, se jactaban demasiado de sus logros o tenían de alguna manera arruinó la cena para todos con un comportamiento grosero (en una ocasión, una cortesana incluso golpeó a un borracho que la había insultado). Cuando cantaban para entretener a los invitados, las cortesanas no solo componían las letras de sus propias canciones, sino que popularizaban una nueva forma de verso lírico cantando líneas escritas por varios hombres renombrados y famosos en la historia de China.
Estaba de moda que las mujeres estuvieran llenas de figura (o regordetas). Los hombres disfrutaron de la presencia de mujeres asertivas y activas. El deporte de equitación extranjero de polo de Persia se convirtió en una tendencia tremendamente popular entre la elite china, y las mujeres a menudo jugaban al deporte (como las estatuillas de barro vidriadas de la época retratan). El peinado preferido para las mujeres era agruparse el cabello como "un elaborado edificio sobre la frente", mientras que las mujeres acomodadas usaban ornamentos extravagantes, peines, collares de perlas, polvos faciales y perfumes. En 671 se aprobó una ley que intentaba obligar a las mujeres a usar sombreros con velos nuevamente para promover la decencia, pero estas leyes fueron ignoradas ya que algunas mujeres comenzaron a usar gorras e incluso ningún sombrero, así como ropa y botas de caballero para hombres. y corpiños de manga ajustada.
Hubo algunas mujeres prominentes en la corte después de la era de la Emperatriz Wu, como Yang Guifei (719-756), quien hizo que el emperador Xuanzong nombrara a muchos de sus parientes y compinches para importantes puestos ministeriales y marciales.
Cocina
Durante las primeras dinastías del norte y del sur (420-589), y tal vez incluso antes, el consumo de té ( Camellia sinensis ) se hizo popular en el sur de China. El té fue visto entonces como una bebida de placer de buen gusto y con un propósito farmacológico también. Durante la dinastía Tang, el té se convirtió en sinónimo de todo lo sofisticado de la sociedad. El poeta Lu Tong (790-835) dedicó la mayor parte de su poesía a su amor por el té. El autor del siglo octavo Lu Yu (conocido como el sabio del té) incluso escribió un tratado sobre el arte de beber té, llamado The Classic of Tea. Aunque el papel de envolver se había utilizado en China desde el siglo II aC, durante la dinastía Tang los chinos usaban papel de envolver como bolsas plegables y cosidas para mantener el sabor de las hojas de té. De hecho, el papel encontró muchos otros usos además de escribir y envolver durante la era Tang.
Anteriormente, el primer uso registrado de papel higiénico fue hecho en 589 por el oficial escolar Yan Zhitui (531-591), y en 851 un viajero árabe musulmán comentó cómo creía que la era Tang los chinos no tenían cuidado con la limpieza porque lo hicieron no lavar con agua (como era el hábito de su gente) cuando va al baño; en cambio, dijo, los chinos simplemente usaban papel para limpiarse.
En la antigüedad, los chinos habían delineado los cinco alimentos más básicos conocidos como los cinco granos: sesamum, legumbres, trigo, mijo paniculado y mijo glutinoso. El enciclopedista de la dinastía Ming Song Yingxing (1587-1666) notó que el arroz no se contaba entre los cinco granos de la época del legendario y divinizado sabio chino Shennong (cuya existencia Yingxing escribió era "un asunto incierto") en el segundo milenio antes de Cristo, debido a que el clima húmedo y húmedo en el sur de China para cultivar arroz aún no totalmente establecido o cultivado por los chinos. Pero Song Yingxing también notó que en la dinastía Ming, siete décimas partes de la comida de los civiles era arroz. De hecho, en la dinastía Tang, el arroz no solo era el alimento básico más importante en el sur de China, sino que también se había hecho popular en el norte,
Durante la dinastía Tang, el trigo reemplazó la posición del mijo y se convirtió en el principal cultivo básico. Como consecuencia, la torta de trigo compartió una cantidad considerable en el alimento básico de Tang. Había cuatro tipos principales de pastel: pastel al vapor, pastel hervido, panqueque y pastel de Hu.
El pastel al vapor fue consumido comúnmente tanto por civiles como por aristócratas. Al igual que el Rougamo en la cocina china moderna, el pastel al vapor generalmente estaba relleno de carne y vegetales. Había muchas tiendas y empacadoras que vendían tartas al vapor en Chang'an, y su precio tampoco era muy caro. Taiping Guangji registró a un civil en Chang'an llamado Zou Luotuo, que era pobre y "a menudo empuja su carrito para vender pastel cocido al vapor".
La torta cocida era el alimento básico de la dinastía del norte, y mantuvo su popularidad en la dinastía Tang. La definición aquí era muy amplia, incluyendo wonton de día, fideos y muchos otros tipos de alimentos que remojan el trigo en el agua. El consumo de tarta cocida se trató como una forma efectiva y popular de la terapia dietética. Mientras los aristócratas favorecían a los wonton, los civiles generalmente consumían fideos y sopa de rebanadas de fideos, porque el proceso para hacer wonton era pesado y complicado.
Pancake era difícil de encontrar en China antes del Tang. Pero en la dinastía Tang, el panqueque comenzó a ser popular. También había muchas tiendas en las ciudades de Tang vendiendo panqueques. Una historia en Taiping Guangji registra que un comerciante de principios de Tang compró un gran terreno baldío en Chang'an para establecer varias tiendas que venden panqueques y albóndigas.
Hu pastel, que significa torta extranjera, fue extremadamente popular en Tang. La torta de Hu se tuesta en el horno y se cubre con sésamo. Los restaurantes en Tang generalmente trataban la tarta Hu como un alimento indispensable en su menú. Un monje budista japonés Ennin grabó en El registro de una peregrinación a China en busca de la ley que en ese momento la torta Hu era popular entre todos los civiles.
Durante Tang, los muchos alimentos comunes e ingredientes de cocina además de los ya mencionados fueron cebada, ajo, sal, nabos, soja, peras, albaricoques, melocotones, manzanas, granadas, azufaifas, ruibarbo, avellanas, piñones, castañas, nueces , ñames, taro, etc. Las diversas carnes que se consumieron incluyeron carne de cerdo, pollo, cordero (especialmente preferido en el norte), nutria marina, oso (que era difícil de atrapar, pero había recetas para el oso al vapor, hervido y marinado ), e incluso camellos bactrianos. En el sur, a lo largo de la costa, la carne de marisco era la más común, ya que los chinos disfrutaban comiendo medusas cocidas con canela, pimienta de Sichuan, cardamomo y jengibre, así como ostras con vino, calamares fritos con jengibre y vinagre, cangrejos de herradura y cangrejos de baño rojos, peces globo y pez globo, que los chinos llamaban "
Algunos alimentos también estaban prohibidos, ya que la corte Tang alentaba a la gente a no comer carne de res (ya que el toro era un valioso animal de trabajo), y de 831 a 833 el emperador Wenzong de Tang incluso prohibió la matanza de ganado en los terrenos de sus religiosos convicciones al budismo.
Del comercio exterior y terrestre, los chinos adquirieron melocotones de Samarcanda, palmeras datileras, pistachos e higos del Gran Irán, piñones y raíces de ginseng de Corea y mangos del sudeste asiático. En China, había una gran demanda de azúcar; durante el reinado de Harsha sobre el norte de la India (r 606-647), enviados indios a la Tang trajeron a dos fabricantes de azúcar que enseñaron con éxito a los chinos a cultivar caña de azúcar. El algodón también provenía de la India como producto terminado de Bengala, aunque fue durante la época Tang cuando los chinos comenzaron a cultivar y procesar algodón, y durante la dinastía Yuan se convirtió en la principal tela textil de China.
Los métodos de conservación de alimentos fueron importantes y se practicaron en toda China. La gente común usaba métodos simples de preservación, como cavar zanjas profundas y zanjas, saltear y salar sus alimentos. El emperador tenía grandes pozos de hielo ubicados en los parques de Chang'an y sus alrededores para conservar alimentos, mientras que los ricos y de élite tenían sus propios pozos de hielo más pequeños. Cada año, el emperador hizo que los trabajadores tallaran 1000 bloques de hielo de arroyos congelados en los valles de las montañas, cada bloque con una dimensión de 3 pies (0,91 m) por 3 pies por 3,5 pies (1,1 m). Delicias congeladas como el melón frío se disfrutaron durante el verano.
Ciencia y Tecnología
Ingenieria
La tecnología durante el período Tang se construyó también sobre los precedentes del pasado. Los avances previos en relojería y cronometraje incluyeron los sistemas de engranajes mecánicos de Zhang Heng (78-139) y Ma Jun (siglo III), que inspiraron al ingeniero Tang, al astrónomo y al monje Yi Xing (683-727) cuando inventó el primer mecanismo de escape de mecanismo del mundo en 725. Este fue usado junto con un reloj de clepsidra y una rueda hidráulica para alimentar una esfera armilar giratoria en representación de la observación astronómica. El dispositivo de Yi Xing también tenía una campana sincronizada mecánicamente que se activaba automáticamente cada hora, y un tambor que se activaba automáticamente cada cuarto de hora; esencialmente, un reloj llamativo. El reloj astronómico de Yi Xing y su esfera armilar accionada por agua se hicieron muy conocidas en todo el país, dado que los estudiantes que intentaron aprobar los exámenes imperiales en 730 tuvieron que escribir un ensayo sobre el dispositivo como un requisito de examen. Sin embargo, el tipo más común de dispositivo de cronometraje público y de palacio era la clepsidra de entrada. Su diseño fue mejorado c . 610 por los ingenieros de la dinastía Sui Geng Xun y Yuwen Kai. Proporcionaron un equilibrio de romana que permitió el ajuste estacional en el cabezal de presión del tanque de compensación y, a continuación, podría controlar la velocidad de flujo para diferentes longitudes de día y de noche.
Hubo muchos otros inventos mecánicos durante la era Tang. Estos incluyen un servidor de vino mecánico de 3 pies (0.91 m) de altura de principios del siglo VIII que tenía la forma de una montaña artificial, tallada en hierro y apoyada sobre un armazón de tortuga de madera lacada. Este intrincado dispositivo usaba una bomba hidráulica que sacaba vino de los grifos de metal con cabeza de dragón, así como cuencos que se inclinaban para bajar el vino, por la fuerza de la gravedad cuando se llenaba, en un lago artificial que tenía intrincadas hojas de hierro apareciendo como bandejas para colocar golosinas para fiestas. Además, como lo describe el historiador Charles Benn:
Sin embargo, el uso de una títere mecánica burlona en este dispositivo para servir vino no era exactamente una invención novedosa del Tang, ya que el uso de marionetas mecánicas en China data de la dinastía Qin (221-207 aC). En el siglo III, Ma Jun tenía todo un teatro mecánico de marionetas operado por la rotación de una rueda hidráulica. También había un servidor de vinos automático conocido en el antiguo mundo grecorromano, un diseño del inventor griego Garza de Alejandría que utilizaba una urna con una válvula interna y un dispositivo de palanca similar al descrito anteriormente. Hay muchas historias de autómatas utilizados en Tang, incluida la estatua de madera de un monje del general Yang Wulian, que extendía las manos para recoger contribuciones; cuando la cantidad de monedas alcanzó un cierto peso, la figura mecánica movió sus brazos para depositarlos en una bolsa. Este mecanismo de peso y palanca era exactamente como la máquina tragamonedas de penique de Heron. Otros dispositivos incluyen uno de Wang Ju, cuya "nutria de madera" supuestamente podría capturar peces; Needham sospecha que aquí se empleó una trampa de resorte de algún tipo.
En el ámbito de la ingeniería estructural y la arquitectura técnica china, también había códigos de construcción estándar del gobierno, delineados en el libro de Tang del Yingshan Ling (Ley de construcción nacional). Los fragmentos de este libro han sobrevivido en el Tang Lü (Código Tang). , mientras que el manual de arquitectura de la dinastía Song de Yingzao Fashi (Estándares de Construcción del Estado) por Li Jie (1065-1101) en 1103 es el tratado técnico existente más antiguo sobre arquitectura china que ha sobrevivido en su totalidad. Durante el reinado del emperador Xuanzong de Tang (712-756) había 34.850 artesanos registrados sirviendo al estado, gestionados por la Agencia de Edificios del Palacio (Jingzuo Jian).
Impresión de Woodblock
La impresión de Woodblock puso la palabra escrita a disposición de un público cada vez mayor. Uno de los documentos impresos más antiguos del mundo es un sutra dharani budista en miniatura descubierto en Xi'an en 1974 y datado aproximadamente de 650 a 670. El Sutra del Diamante es el primer libro de larga duración impreso a tamaño regular, con ilustraciones integradas con el texto y fechadas precisamente a 868. Entre los primeros documentos que se imprimieron estaban los textos budistas y los calendarios, estos últimos esenciales para calcular y marcar qué días eran auspicioso y qué días no fueron. Con tantos libros en circulación para el público en general, las tasas de alfabetización podrían mejorar, junto con las clases más bajas que pueden obtener fuentes de estudio más baratas. Por lo tanto, se vio a más personas de clase baja ingresar a los Exámenes Imperiales y pasarlos por la posterior dinastía Song. Aunque la posterior impresión de tipo móvil de Bi Sheng en el siglo XI fue innovadora para su época, La impresión de bloques de madera que se generalizó en Tang continuó siendo el tipo de impresión dominante en China hasta que la imprenta más avanzada de Europa fue ampliamente aceptada y utilizada en el este de Asia. El primer uso de la tarjeta de juego durante la dinastía Tang fue una invención auxiliar de la nueva era de la imprenta.
Medicina
Los chinos de la era Tang también estaban muy interesados en los beneficios de clasificar oficialmente todos los medicamentos utilizados en farmacología. En 657, el emperador Gaozong de Tang (649-683) encargó el proyecto literario de publicar una materia médica oficial. , con texto y dibujos ilustrados para 833 diferentes sustancias medicinales tomadas de diferentes piedras, minerales, metales, plantas, hierbas, animales, vegetales, frutas y cultivos de cereales. Además de compilar farmacopeas, el Tang fomentó el aprendizaje en medicina mediante la defensa de colegios médicos imperiales, exámenes estatales para médicos y la publicación de manuales forenses para médicos. Los autores de la medicina en Tang incluyen Zhen Chuan († 643) y Sun Simiao (581-682), el primero que identificó por escrito que los pacientes con diabetes tenían un exceso de azúcar en la orina, y este último que fue el primero reconocer que los pacientes diabéticos deben evitar el consumo de alcohol y alimentos con almidón. Según lo escrito por Zhen Chuan y otros en el Tang, las glándulas tiroides de ovejas y cerdos se usaron con éxito para tratar los bocios; Xinxiu Bencao escrito por Su Gong en 659.
Cartografía
En el ámbito de la cartografía, hubo más avances más allá de los creadores de mapas de la dinastía Han. Cuando el canciller Tang Pei Ju (547-627) trabajaba para la dinastía Sui como comisionado comercial en 605, creó un conocido mapa reticulado con una escala graduada en la tradición de Pei Xiu (224-271). El canciller Tang Xu Jingzong (592-672) también fue conocido por su mapa de China dibujado en el año 658. En el año 785, el emperador Dezong hizo que el geógrafo y cartógrafo Jia Dan (730-805) completara un mapa de China y su antiguas colonias en Asia Central. Cuando se completó en 801, el mapa tenía 9.1 m (30 pies) de longitud y 10 m (33 pies) de altura, trazado en una escala de grilla de una pulgada que equivale a cien li (Unidad china de medición de distancia). Un mapa chino de 1137 es similar en complejidad al realizado por Jia Dan, tallado en una estela de piedra con una escala de malla de 100 li. Sin embargo, el único tipo de mapa que ha sobrevivido desde el período Tang son los mapas estelares. A pesar de esto, los primeros mapas de terreno existentes en China provienen del antiguo Estado de Qin; mapas del siglo IV aC que fueron excavados en 1986.
Alquimia, cilindros de gas y aire acondicionado
Los científicos chinos del período Tang emplearon fórmulas químicas complejas para una serie de propósitos diferentes, a menudo encontrados a través de experimentos de alquimia. Estos incluyen una crema o barniz impermeable y repelente al polvo para ropa y armas, protección contra incendios para vidrio y porcelana, una crema impermeable aplicada a la ropa de seda de submarinistas, una crema diseñada para pulir espejos de bronce y muchas otras fórmulas útiles. La cerámica translúcida y vitrificada conocida como porcelana se inventó en China durante la época Tang, aunque muchos tipos de cerámica vidriada la precedieron.
Desde la dinastía Han (202 aC - 220 dC), los chinos habían perforado pozos profundos para transportar gas natural desde tuberías de bambú a estufas donde los recipientes de evaporación de hierro fundido hervían salmuera para extraer sal. Durante la dinastía Tang, un nomenclátor de la provincia de Sichuan declaró que en uno de estos 182 m (600 pies) 'pozos de fuego', los hombres recogían gas natural en tubos de bambú portátiles que podían transportarse a decenas de km (mi) y aún producir una llama Estos fueron esencialmente los primeros cilindros de gas; Robert Temple supone que se utilizó algún tipo de toque para este dispositivo.
El inventor Ding Huan (180 d. C.) de la dinastía Han inventó un ventilador rotatorio para aire acondicionado, con siete ruedas de 3 m (10 pies) de diámetro y accionado manualmente. En 747, el emperador Xuanzong construyó un "Cool Hall". el palacio imperial, que Tang Yulin ( 唐 語 林 ) describe como tiene ruedas de abanico accionadas por agua para el aire acondicionado, así como corrientes de agua en chorro ascendentes de las fuentes. Durante la posterior dinastía Song, fuentes escritas mencionaron que el ventilador rotativo de aire acondicionado era aún más utilizado.
Historiografía
El primer trabajo clásico sobre Tang es el Antiguo Libro de Tang de Liu Xu (887-946) et al. del Jin posterior, que lo redactó durante los últimos años de su vida. Esto fue editado en otra historia (etiquetada como el Nuevo Libro de Tang ) con el fin de distinguirlo, que fue un trabajo de los historiadores de la canción Ouyang Xiu (1007-1072), Song Qi (998-1061), et al. de la dinastía Song (entre los años 1044 y 1060). Ambos estaban basados en anales anteriores, sin embargo, ahora están perdidos. Ambos también se encuentran entre las Veinticuatro Historias de China. Una de las fuentes sobrevivientes del Antiguo Libro de Tang , que cubre principalmente hasta 756, es el Tongdian, que Du You presentó al emperador en 801. El período Tang fue colocado de nuevo en el enorme texto de la historia universal del Zizhi Tongjian , editado, compilado y completado en 1084 por un equipo de eruditos bajo la dinastía Song Canciller Sima Guang (1019 -1086). Este texto histórico, escrito con 3 millones de caracteres chinos en 294 volúmenes, cubrió la historia de China desde el comienzo de los Estados Combatientes (403 aC) hasta el comienzo de la dinastía Song (960).
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Tang_dynasty