Esclavitud
Definición
La esclavitud es cualquier sistema en el que los principios de la ley de propiedad se aplican a las personas, lo que permite a las personas poseer, comprar y vender otras personas, como una forma de propiedad de jure . Un esclavo no puede retirarse unilateralmente de tal arreglo y trabaja sin remuneración. Muchos eruditos ahora usan el término esclavo de bienes muebles para referirse a este sentido específico de esclavitud legalizada y de jure . En un sentido más amplio, sin embargo, la palabra esclavitud también puede referirse a cualquier situación en la que un individuo es de hecho obligados a trabajar en contra de su propia voluntad. Los académicos también usan los términos más genéricos, como el trabajo no libre o el trabajo forzado, para referirse a tales situaciones. Sin embargo, y especialmente bajo la esclavitud en los sentidos más amplios de la palabra, los esclavos pueden tener algunos derechos y protecciones de acuerdo con las leyes o costumbres.La esclavitud comenzó a existir antes de la historia escrita, en muchas culturas. Una persona puede ser esclavizada desde el momento de su nacimiento, captura o compra.
Si bien la esclavitud fue institucionalmente reconocida por la mayoría de las sociedades, ahora ha sido prohibida en todos los países reconocidos, siendo la última Mauritania en 2007. Sin embargo, hay aproximadamente 45.8 millones de personas sujetas a alguna forma de esclavitud moderna en todo el mundo. La forma más común de la trata de esclavos ahora se conoce comúnmente como tráfico humano. En otras áreas, la esclavitud (o trabajo no libre) continúa a través de prácticas como la servidumbre por deudas, la forma más extendida de esclavitud actual, servidumbre, sirvientes domésticos mantenidos en cautiverio, ciertas adopciones en las que se obliga a los niños a trabajar como esclavos, niños soldados y matrimonio forzado.
Terminología
La palabra inglesa slave viene del antiguo sclave francés , del sclavus latino medieval , del griego bizantino σκλάβος, que, a su vez, proviene del etnónimo eslavo , porque en algunas guerras medievales tempranas muchos eslavos fueron capturados y esclavizados. Una interpretación más antigua lo conectaba con el verbo griego skyleúo 'para desnudar a un enemigo asesinado'.
Existe una disputa entre los historiadores sobre si términos como "obrero no liberado" o "persona esclavizada", en lugar de "esclavo", deberían usarse para describir a las víctimas de la esclavitud. Según los que proponen un cambio en la terminología, "esclavo" perpetúa el crimen de la esclavitud en el lenguaje, reduciendo sus víctimas a un sustantivo no humano en lugar de, según Andi Cumbo-Floyd, "llevándolos adelante como personas, no como el propiedad que ellos fueron ". Otros historiadores prefieren "esclavo" porque el término es familiar y más breve, o porque refleja con precisión la inhumanidad de la esclavitud, con "persona" que implica un grado de autonomía que la esclavitud no permite.
Tipos
Esclavitud
La esclavitud de Chattel, también llamada esclavitud tradicional, se llama así porque las personas son tratadas como bienes muebles (propiedad personal) del propietario y comprados y vendidos como mercancías. Por lo general, bajo el sistema esclavo de bienes muebles, se imponía el estado de esclavo a los hijos del esclavo al nacer. Aunque dominó muchas sociedades diferentes a lo largo de la historia de la humanidad, esta forma de esclavitud ha sido formalmente abolida y es muy rara en la actualidad. Incluso cuando se puede decir que sobrevive, no está respaldado por el sistema legal de ningún gobierno internacionalmente reconocido.
Trabajo de servidumbre
El contrato, también conocido como trabajo en servidumbre o servidumbre por deudas, es una forma de trabajo no libre bajo el cual una persona se compromete a sí misma contra un préstamo. Los servicios requeridos para pagar la deuda y su duración pueden no estar definidos. La esclavitud de la deuda puede transmitirse de generación en generación, y los niños deben pagar la deuda de sus progenitores. Es la forma más extendida de esclavitud hoy. La esclavitud de la deuda es más frecuente en el sur de Asia.
Trabajo forzado
El trabajo forzoso, o trabajo no libre, a veces se usa para referirse a cuando un individuo es forzado a trabajar en contra de su propia voluntad, bajo amenaza de violencia u otro castigo, pero el término genérico no libre también se usa para describir la esclavitud, así como cualquier otra situación en la que una persona está obligada a trabajar en contra de su propia voluntad y la capacidad de una persona para trabajar productivamente está bajo el control total de otra persona. Esto también puede incluir instituciones que comúnmente no se clasifican como esclavitud, como servidumbre, conscripción y trabajo penal. Mientras que algunos trabajadores no libres, como los siervos, tienen sustantivos, de jure derechos legales o tradicionales, tampoco tienen la capacidad de dar por terminados los acuerdos en los que trabajan, y con frecuencia están sujetos a formas de coacción, violencia y restricciones a sus actividades y movimiento fuera de su lugar de trabajo.
La trata de personas involucra principalmente a mujeres y niños forzados a la prostitución y es la forma de trabajo forzoso de más rápido crecimiento, y Tailandia, Camboya, India, Brasil y México han sido identificados como los principales focos de explotación sexual comercial de niños. Ejemplos de esclavitud sexual, a menudo en contextos militares, incluyen la detención en "campamentos de violación" o "estaciones de confort", "mujeres de solaz", "matrimonios" forzados a soldados y otras prácticas que implican el tratamiento de mujeres o hombres como bienes muebles y, como tales , violaciones de la norma perentoria que prohíbe la esclavitud.
En 2007, Human Rights Watch estimó que 200,000 a 300,000 niños sirvieron como soldados en los conflictos actuales. Más niñas menores de 16 años trabajan como empleadas domésticas que cualquier otra categoría de trabajo infantil, a menudo enviadas a las ciudades por padres que viven en la pobreza rural, como en restaveks en Haití.
Matrimonio forzado
Los matrimonios forzados o matrimonios precoces a menudo se consideran tipos de esclavitud. El matrimonio forzado continúa practicándose en algunas partes del mundo, incluyendo algunas partes de Asia y África y en comunidades de inmigrantes en el oeste. La prostitución sagrada es cuando las niñas y las mujeres se comprometen con los sacerdotes o con las castas superiores, como la práctica de Devadasi en el sur de Asia o los esclavos fetiches en África occidental. El matrimonio por secuestro se produce en muchos lugares del mundo en la actualidad, con un promedio nacional del 69% de los matrimonios en Etiopía a través del secuestro.
Dependientes
La "esclavitud" también se ha usado para referirse a un estado legal de dependencia con otra persona. Por ejemplo, en Persia, las situaciones y vidas de tales esclavos podrían ser mejores que las de los ciudadanos comunes.
Características
Ciencias económicas
Los economistas han intentado modelar las circunstancias bajo las cuales la esclavitud (y variantes como la servidumbre) aparecen y desaparecen. Una observación es que la esclavitud se vuelve más deseable para los propietarios de tierras donde abunda la tierra, pero la mano de obra es escasa, por ejemplo, la renta está deprimida y los trabajadores asalariados pueden exigir salarios elevados. Si ocurre lo contrario, a los propietarios les resulta más costoso tener guardias para los esclavos que emplear a trabajadores remunerados que solo pueden exigir bajos salarios debido a la cantidad de competencia. Por lo tanto, la primera esclavitud y luego la servidumbre disminuyeron gradualmente en Europa a medida que la población creció, pero se reintrodujeron en las Américas y en Rusia a medida que grandes áreas de nuevas tierras con poca gente estaban disponibles.
La esclavitud es más común cuando el trabajo realizado es relativamente simple y, por lo tanto, fácil de supervisar, como el cultivo a gran escala de un solo cultivo, como el azúcar y el algodón, en el que la producción se basa en economías de escala. Esto permite que dichos sistemas de trabajo, como el sistema de pandillas en los Estados Unidos, se destaquen en grandes plantaciones donde las manos de campo fueron monitoreadas y trabajadas con precisión de fábrica.
Por ejemplo, cada cuadrilla de trabajo se basaba en una división interna del trabajo que no solo asignaba a cada miembro de la pandilla a una tarea precisa, sino que también hacía que su propio desempeño dependiera de las acciones de los demás. Las manos de la azada cortaban las malezas que rodeaban las plantas de algodón y los brotes excesivos. Los pandilleros siguieron detrás, removiendo el suelo cerca de las hileras de plantas de algodón y tirándolo alrededor de las plantas. Por lo tanto, el sistema de pandillas funcionaba como una línea de montaje.
Desde el siglo XVIII, los críticos han argumentado que la esclavitud tiende a retrasar el avance tecnológico porque el objetivo es aumentar el número de esclavos que realizan tareas simples en lugar de mejorar la eficiencia del trabajo. Por ejemplo, a veces se argumenta que, debido a este enfoque limitado, el conocimiento teórico y el aprendizaje en Grecia -y luego en Roma- no se aplicaron para facilitar el trabajo físico o mejorar la fabricación.
Adam Smith argumentó que el trabajo libre era económicamente mejor que el trabajo esclavo, y que es casi imposible terminar con la esclavitud en una forma de gobierno libre, democrática o republicana, ya que muchos de sus legisladores o figuras políticas eran propietarios de esclavos, y no se castigan a sí mismos. Además argumentó que los esclavos estarían en mejores condiciones para obtener su libertad cuando hubiera un gobierno centralizado o una autoridad central como un rey o la iglesia.
Argumentos similares aparecen más tarde en los trabajos de Auguste Comte, especialmente cuando se trata de la creencia de Adam Smith en la separación de poderes, o lo que Comte llamó la "separación de lo espiritual y lo temporal" durante la Edad Media y el final de la esclavitud, y La crítica de Smith a los maestros, el pasado y el presente. Como Smith declaró en las Conferencias sobre Jurisprudencia: "El gran poder del clero concurriendo así con el del rey puso a los esclavos en libertad. Pero era absolutamente necesario que la autoridad del rey y del clero fuera grande. Alguno de estos faltaba, la esclavitud aún continúa ... "
Los esclavos pueden ser una inversión atractiva porque el propietario de esclavos solo necesita pagar por sustento y cumplimiento. Esto a veces es menor que el costo salarial de los trabajadores libres porque los trabajadores libres ganan más que sustento, lo que resulta en que los esclavos tengan un precio positivo. Cuando el costo del sustento y la ejecución excede el salario, la propiedad de esclavos ya no sería rentable, y los propietarios simplemente liberarían a sus esclavos. Los esclavos son, por lo tanto, una inversión más atractiva en entornos de alto costo y de aplicación barata, y menos atractivos en entornos de aplicación de costos bajos y bajos costos.
Los trabajadores libres también ganan diferenciales compensatorios, por los cuales se les paga más por hacer un trabajo desagradable. Sin embargo, dado que ni el sustento ni los costos de ejecución aumentan con lo desagradable del trabajo, el costo de los esclavos no aumenta en la misma cantidad. Como tal, los esclavos son más atractivos para el trabajo desagradable, y menos atractivo para el trabajo agradable. Debido a que lo desagradable del trabajo no se internaliza, sino que es soportado por el esclavo más que por el dueño, es una externalidad negativa y lleva al uso excesivo de esclavos en estas situaciones.
Actualmente, el precio de venta global promedio ponderado de un esclavo se calcula en aproximadamente $ 340, con un máximo de $ 1,895 para la esclava sexual media traficada, y un mínimo de $ 40 a $ 50 para esclavos esclavizados en parte de Asia y África.
La esclavitud en todo el mundo es un delito penal, pero los propietarios de esclavos pueden obtener un rendimiento muy elevado por su riesgo. Según el investigador Siddharth Kara, las ganancias generadas en todo el mundo por todas las formas de esclavitud en 2007 fueron de $ 91.200 millones. Eso es solo superado por el tráfico de drogas, en términos de empresas criminales globales. Las ganancias anuales promedio ponderadas generadas por un esclavo en 2007 fueron de $ 3,175, con un mínimo de $ 950 promedio para el trabajo en servidumbre y $ 29,210 para un esclavo sexual traficado. Aproximadamente el 40% de las ganancias de esclavos cada año son generadas por esclavos sexuales traficados, lo que representa un poco más del 4% de los 29 millones de esclavos del mundo.
Robert E. Wright ha desarrollado un modelo, basado en las condiciones económicas, que ayuda a predecir cuándo es más probable que las empresas (individuos, empresas) usen esclavos en lugar de trabajadores asalariados, empleados contratados, familiares u otros tipos de trabajadores.
Identificación
A lo largo de la historia, los esclavos fueron vestidos de una manera distintiva, particularmente con respecto al calzado, o mejor dicho, la falta del mismo. Esto se debió a razones económicas, así como a una característica distintiva, especialmente en Sudáfrica y América del Sur. Por ejemplo, el código esclavo de Ciudad del Cabo establece que "los esclavos deben ir descalzos y deben llevar pases".
Este fue el caso en la mayoría de los estados que abolieron la esclavitud más adelante en la historia, ya que la mayoría de las imágenes del período histórico respectivo sugieren que los esclavos estaban descalzos. Citando al Hermano Riemer (1779): "[los esclavos] están obligados, incluso en sus trajes más bellos, a ir descalzos. Los esclavos tenían prohibido usar zapatos. Esta era una marca de distinción entre los libres y los esclavos, y sin excepciones. fueron permitidos ".
Como los zapatos han sido considerados insignias de la libertad desde los tiempos bíblicos "Pero el padre dijo a sus siervos: Saca la mejor túnica, ponla sobre él, y pon un anillo en su mano, y zapatos en [sus] pies ( Lucas 15:22) " este aspecto ha sido una ley informal allí donde existió la esclavitud. Por lo tanto, una persona descalza podría identificarse claramente como esclava a primera vista.
En ciertas sociedades, esta regla es válida hasta el día de hoy, como en el caso de la esclavitud tuareg, que todavía se practica de forma no oficial, y sus esclavos tienen que ir descalzos.
Historia temprana
La evidencia de la esclavitud es anterior a los registros escritos, y ha existido en muchas culturas. La esclavitud es rara entre las poblaciones de cazadores-recolectores porque requiere superávits económicos y una alta densidad de población para ser viable. Así, aunque ha existido entre los recolectores de cazadores inusualmente ricos en recursos, como los pueblos indios americanos de los ríos ricos en salmón de la costa noroeste del Pacífico, la esclavitud se generalizó con la invención de la agricultura durante la Revolución Neolítica hace unos 11,000 años.
En los registros más antiguos conocidos, la esclavitud se trata como una institución establecida. El Código de Hammurabi (hacia 1760 aC), por ejemplo, prescribía la muerte a cualquiera que ayudara a un esclavo a escapar o que protegiera a un fugitivo. La Biblia menciona la esclavitud como una institución establecida.
La esclavitud era conocida en casi todas las civilizaciones y sociedades antiguas, incluidos Sumer, el antiguo Egipto, la antigua China, el Imperio acadio, Asiria, la India antigua, la Grecia antigua, la Europa carolingia, el Imperio romano, los reinos hebreos del antiguo Levante y el Civilizaciones colombianas de las Américas. Tales instituciones incluyen la esclavitud de la deuda, el castigo por el crimen, la esclavización de los prisioneros de guerra, el abandono de niños y el nacimiento de esclavos a esclavos.
Antigüedad clásica
África
Asia
Corea
La esclavitud en Corea existía desde antes del período de los Tres Reinos de Corea, hace aproximadamente 2.000 años.
Europa
Antigua Grecia
Los registros de la esclavitud en la antigua Grecia datan de la Grecia micénica. Es cierto que la Atenas clásica tenía la población de esclavos más grande, con hasta 80,000 en los siglos 6 y 5 aC; dos a cuatro quintas partes de la población eran esclavos. A medida que la República Romana se expandió hacia afuera, poblaciones enteras fueron esclavizadas, creando así un suministro amplio de toda Europa y el Mediterráneo. Griegos, ilirios, bereberes, alemanes, britanos, tracios, galos, judíos, árabes y muchos más fueron esclavos utilizados no solo para el trabajo, sino también para la diversión (por ejemplo, gladiadores y esclavas sexuales). Esta opresión, por parte de una élite minoritaria, eventualmente llevó a revueltas de esclavos (ver Roman Servile Wars); la Tercera Guerra Servil, liderada por Espartaco, (un tracio) es la más famosa.
A finales de la época republicana, la esclavitud se había convertido en un pilar económico vital en la riqueza de Roma, así como en una parte muy significativa de la sociedad romana. Se estima que el 25% o más de la población de la Antigua Roma fue esclavizada, aunque el porcentaje real es debatido por los estudiosos y varía de una región a otra. Los esclavos representaban el 15-25% de la población de Italia, en su mayoría cautivos en la guerra, especialmente de Galia y Epiro. Las estimaciones del número de esclavos en el Imperio Romano sugieren que la mayoría de los esclavos estaban dispersos en todas las provincias fuera de Italia. En general, los esclavos en Italia eran italianos indígenas, con una minoría de extranjeros (incluidos esclavos y libertos) nacidos fuera de Italia, que se estima en el 5% del total en la capital en su apogeo, donde su número era mayor. Los de fuera de Europa eran predominantemente de ascendencia griega, mientras que los judíos nunca se asimilaron por completo a la sociedad romana, quedando como una minoría identificable. Estos esclavos (especialmente los extranjeros) tenían tasas de mortalidad más altas y tasas de natalidad más bajas que los nativos, y en ocasiones incluso fueron objeto de expulsiones en masa. La edad promedio registrada al momento de la muerte de los esclavos de la ciudad de Roma fue extraordinariamente baja: diecisiete años y medio (17,2 para los hombres y 17,9 para las mujeres).
Edades medias
África
La esclavitud también se extendió en África, con el comercio de esclavos interno y externo.
Comercio de esclavos árabes
La trata de esclavos árabes, a través del desierto del Sahara y del Océano Índico, comenzó después de que los comerciantes musulmanes árabes y swahili obtuvieron el control de la costa swahili y de las rutas marítimas durante el siglo IX (ver Sultanato de Zanzíbar). Estos comerciantes capturaron a los pueblos bantúes (Zanj) del interior en la actual Kenia, Mozambique y Tanzania y los trajeron a la costa. Allí, los esclavos se asimilaron gradualmente en las áreas rurales, particularmente en las islas Unguja y Pemba.
America
Méjico
La esclavitud en México se remonta a los aztecas. Otros amerindios, como el Inca de los Andes, el Tupinambá de Brasil, el Arroyo de Georgia y el Comanche de Texas, también tenían esclavos.
Asia
China
Muchos chinos han fueron esclavizados en el proceso de la invasión mongola de China propiamente dicha. Según los historiadores japoneses Sugiyama Masaaki (杉山 正 and) y Funada Yoshiyuki (舩 田 善 之), también hubo un cierto número de esclavos mongoles poseídos por los chinos Han durante la dinastía Yuan. Además, no hay evidencia de que los chinos Han, que estaban en la parte inferior de la sociedad Yuan según algunas investigaciones, sufrieran abusos particularmente crueles.
Corea
La esclavitud ha sido descrita como "muy importante en la Corea medieval, probablemente más importante que en cualquier otro país de Asia oriental, pero en el siglo XVI, el crecimiento demográfico la hacía innecesaria". La esclavitud entró en declive alrededor del siglo X, pero regresó a finales del período de Goryeo cuando Corea también experimentó una serie de rebeliones de esclavos.
En el período de Joseon de Corea, los miembros de la clase esclava eran conocidos como nobis . Los nobi eran socialmente indistintos de los hombres libres (es decir, las clases medias y comunes) además de la clase gobernante yangban, y algunos poseían derechos de propiedad, entidades legales y derechos civiles. Por lo tanto, algunos estudiosos argumentan que es inapropiado llamarlos "esclavos", mientras que algunos eruditos los describen como siervos. La población nobi podría fluctuar hasta aproximadamente un tercio de la población, pero en promedio el nobi representaba alrededor del 10% de la población total. En 1801, la gran mayoría de los nobles del gobierno se emanciparon, y en 1858 la población nobi se situó en alrededor del 1,5 por ciento de la población total de Corea.
Europa
La esclavitud desapareció en gran medida de Europa occidental en la Edad Media, pero persistió durante más tiempo en Europa del Este. El comercio a gran escala de esclavos se limitaba principalmente al sur y al este de la Europa medieval temprana: el Imperio Bizantino y el mundo musulmán eran los destinos, mientras que los paganos eran comunes en Europa Central y Oriental (junto con el Cáucaso y Tartaria). Los mercaderes judíos vikingos, árabes, griegos y radhanitas estuvieron todos involucrados en la trata de esclavos durante la Alta Edad Media. El comercio de esclavos europeos alcanzó su apogeo en el siglo X después de la rebelión de Zanj, que redujo el uso de esclavos africanos en el mundo árabe.
La esclavitud en la Europa medieval fue tan común que la Iglesia Católica lo prohibió repetidamente, o al menos la exportación de esclavos cristianos a tierras no cristianas, por ejemplo en el Consejo de Koblenz (922), el Consejo de Londres (1102). principalmente en la venta de esclavos ingleses a Irlanda y al Consejo de Armagh (1171). En 1452, el Papa Nicolás V emitió la bula papal Dum Diversas, otorgando a los reyes de España y Portugal el derecho de reducir cualquier "sarracenos (musulmanes), paganos y cualquier otro incrédulo" a la esclavitud perpetua, legitimando la trata de esclavos como resultado de la guerra La aprobación de la esclavitud bajo estas condiciones se reafirmó y amplió en su bula Romanus Pontifex de 1455.
Inglaterra
En Gran Bretaña, la esclavitud continuó siendo practicada después de la caída de Roma y secciones de las leyes de Hywel the Good trataban con esclavos en Gales medieval. El intercambio en particular se recuperó después de las invasiones vikingas, con los principales mercados de Chester y Bristol abastecidos por las invasiones danesas, mercias y galesas de las fronteras de cada uno. En el momento del Libro de Domesday , casi el 10% de la población inglesa eran esclavos. Guillermo el Conquistador introdujo una ley que impide la venta de esclavos en el extranjero. Según el historiador John Gillingham, alrededor de 1200 esclavos en las Islas Británicas no existía. La esclavitud se mantuvo legal en posesiones fuera de Europa hasta la aprobación de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 y la Ley de esclavitud india de 1843.
imperio Otomano
Las guerras bizantina-otomana y las guerras otomanas en Europa trajeron un gran número de esclavos al mundo islámico.
Para dotar de personal a su burocracia, el Imperio Otomano estableció un sistema de jenízaro que se apoderó de cientos de miles de muchachos cristianos a través del sistema devorem. Estaban bien cuidados, pero legalmente eran esclavos del gobierno y no se les permitía casarse. Nunca fueron comprados o vendidos. El Imperio les dio importantes roles administrativos y militares. El sistema comenzó alrededor de 1365; había 135,000 jenízaros en 1826, cuando el sistema terminó.
Después de la Batalla de Lepanto, 12,000 esclavos galeones cristianos fueron recapturados y liberados de la flota otomana. Europa del Este sufrió una serie de invasiones tártaros, cuyo objetivo era saquear y capturar esclavos en jasyr . Setenta y cinco incursiones tártaros de Crimea se registraron en Polonia-Lituania entre 1474 y 1569.
Polonia
La esclavitud en Polonia fue prohibida en el siglo XV; en Lituania, la esclavitud fue abolida formalmente en 1588; fueron reemplazados por la segunda servidumbre.
Portugal
La ciudad marítima de Lagos fue el primer mercado de esclavos creado en Portugal (uno de los primeros colonizadores de América) para la venta de esclavos africanos importados: el Mercado de Escravos , abierto en 1444. En 1441, los primeros esclavos fueron traídos a Portugal del norte de Mauritania.
En 1552, los esclavos africanos negros constituían el 10% de la población de Lisboa. En la segunda mitad del siglo XVI, la Corona abandonó el monopolio del comercio de esclavos y el foco del comercio europeo de esclavos africanos cambió de importación a Europa para transportar esclavos directamente a las colonias tropicales en las Américas; en el caso de Portugal, especialmente Brasil. En el siglo XV, un tercio de los esclavos fueron revendidos al mercado africano a cambio de oro.
Rusia
En Kievan Rus y Muscovy, los esclavos generalmente se clasificaban como kholops.
En Escandinavia, la esclavitud fue abolida a mediados del siglo XIV.
España
La España medieval y Portugal fueron el escenario de la invasión musulmana casi constante de la zona predominantemente cristiana. Periódicas expediciones de incursión fueron enviadas desde Al-Andalus para devastar los reinos cristianos ibéricos, trayendo botines y esclavos. En una redada contra Lisboa, Portugal en 1189, por ejemplo, el califa almohade Yaqub al-Mansur tomó 3.000 mujeres y niños cautivos, mientras que su gobernador de Córdoba, en un ataque posterior contra Silves, Portugal, en 1191, tomó 3.000 esclavos cristianos. Desde el siglo XI hasta el siglo XIX, los piratas de Barbary del norte de África participaron en Razzias , redadas en ciudades costeras europeas, para capturar esclavos cristianos y venderlos en mercados de esclavos en lugares como Argelia y Marruecos.
Historia moderna
África (África del Norte)
El comercio de esclavos árabe duró más de un milenio. Recientemente, a principios de la década de 1960, la población de esclavos de Arabia Saudita se estimó en 300,000. Junto con Yemen, los saudíes abolieron la esclavitud solo en 1962. Históricamente, los esclavos en el mundo árabe provenían de muchas regiones diferentes, incluido el África Subsahariana (principalmente Zanj ) , el Cáucaso (principalmente circasianos), Asia Central (principalmente tártaros) y Europa Central y Oriental (principalmente Saqaliba ).
Algunos historiadores afirman que hasta 17 millones de personas fueron vendidas como esclavas en la costa del Océano Índico, Medio Oriente y el norte de África, y aproximadamente 5 millones de esclavos africanos fueron comprados por traficantes de esclavos musulmanes y llevados desde África a través del Mar Rojo. , El Océano Índico y el desierto del Sahara entre 1500 y 1900.
Los cautivos fueron vendidos en todo el Medio Oriente. Este comercio se aceleró ya que los buques superiores generaron más comercio y una mayor demanda de mano de obra en las plantaciones de la región. Eventualmente, decenas de miles de cautivos fueron tomados cada año.
La trata de esclavos en el Océano Índico fue multidireccional y cambió con el tiempo. Para satisfacer la demanda de mano de obra doméstica, los esclavos bantúes comprados por traficantes de esclavos árabes del sudeste de África se vendieron en cantidades acumulativas durante siglos a clientes en Egipto, Arabia, el Golfo Pérsico, India, colonias europeas en el Lejano Oriente, el Océano Índico islas, Etiopía y Somalia.
La mano de obra esclava en el este de África provenía de los pueblos zanj y bantú que vivían a lo largo de la costa de África oriental. Los Zanj fueron enviados por siglos como esclavos por los comerciantes árabes a todos los países que bordean el Océano Índico. Los califas omeyas y abasíes reclutaron a muchos esclavos Zanj como soldados y, ya en 696, hubo revueltas de esclavos de los zanj contra sus esclavos árabes en Iraq.
La rebelión de Zanj, una serie de levantamientos que tuvieron lugar entre 869 y 883 dC cerca de la ciudad de Basora (también conocida como Basara), situada en el Iraq actual, se cree que involucró a Zanj esclavizado que había sido capturado originalmente del africano Región de los Grandes Lagos y áreas más al sur en el este de África. Creció hasta involucrar a más de 500,000 esclavos y hombres libres que fueron importados de todo el imperio musulmán y reclamaron más de "decenas de miles de vidas en Irak inferior". Los zanj que fueron llevados como esclavos al Medio Oriente a menudo fueron utilizados en trabajos agrícolas extenuantes. A medida que la economía de las plantaciones florecía y los árabes se enriquecían, se pensaba que la agricultura y otros trabajos manuales eran degradantes. La escasez de mano de obra resultante condujo a un aumento en el mercado de esclavos.
En Argel, la capital de Argelia, cristianos y europeos capturados fueron forzados a la esclavitud. Alrededor de 1650 se dice que hubo hasta 35,000 esclavos cristianos en Argel. Según una estimación, las incursiones de piratas de Berbería en pueblos costeros y barcos que se extendían desde Italia a Islandia, esclavizaron a entre 1 y 1¼ millón de europeos entre los siglos XVI y XIX. Sin embargo, a esta estimación se extrapola al asumir que el número de esclavos europeos capturados por los piratas de Berbería fue constante durante un período de 250 años:
Los números de Davis han sido refutados por otros historiadores, como David Earle, quien advierte que la verdadera imagen de los esclavos europeos está nublada por el hecho de que los corsarios también capturaron blancos no cristianos del este de Europa.
Además, el número de esclavos comercializados era hiperactivo, con estimaciones exageradas que se basan en los años pico para calcular los promedios de siglos enteros, o milenios. Por lo tanto, hubo grandes fluctuaciones año tras año, particularmente en los siglos XVIII y XIX, dadas las importaciones de esclavos, y también dado el hecho de que, antes de la década de 1840, no hay registros consistentes. El experto en Medio Oriente, John Wright, advierte que las estimaciones modernas se basan en cálculos retrospectivos de la observación humana.
Tales observaciones, a través de los observadores finales de 1500 y principios de 1600, representan alrededor de 35,000 esclavos cristianos europeos celebrados a lo largo de este período en la costa de Berbería, a través de Trípoli, Túnez, pero sobre todo en Argel. La mayoría eran marineros (particularmente los que eran ingleses), llevados con sus barcos, pero otros eran pescadores y aldeanos costeros. Sin embargo, la mayoría de estos cautivos eran personas de tierras cercanas a África, especialmente España e Italia.
Esto condujo finalmente al bombardeo de Argel por una flota anglo-holandesa en 1816.
Bajo los árabes omaníes, Zanzíbar se convirtió en el principal puerto de esclavos de África oriental, con más de 50.000 africanos esclavizados que pasan cada año durante el siglo XIX. Algunos historiadores estiman que entre 11 y 18 millones de esclavos africanos cruzaron el Mar Rojo, el Océano Índico y el Desierto del Sahara del 650 al 1900 DC. Eduard Rüppell describió las pérdidas de esclavos sudaneses transportados a pie a Egipto: "después de la campaña de Daftardar bey en 1822 en las montañas meridionales de Nuba, capturaron cerca de 40.000 esclavos. Sin embargo, a través de malos tratamientos, enfermedades y viajes en el desierto apenas lograron llegar a Egipto. .. "
África (Subsahariana)
Los sistemas de servidumbre y esclavitud eran comunes en algunas partes de África, como lo eran en gran parte del mundo antiguo. En muchas sociedades africanas donde prevalecía la esclavitud, las personas esclavizadas no eran tratadas como esclavas y recibían ciertos derechos en un sistema similar a la servidumbre por contrato en otras partes del mundo.
Las formas de esclavitud en África estaban estrechamente relacionadas con las estructuras de parentesco. En muchas comunidades africanas, donde la tierra no podía ser propiedad, la esclavización de individuos se utilizó como un medio para aumentar la influencia que una persona tenía y ampliar las conexiones. Esto convirtió a los esclavos en parte permanente del linaje de un maestro y los hijos de esclavos pudieron conectarse estrechamente con los lazos familiares más grandes. Los hijos de esclavos nacidos en familias podrían integrarse en el grupo de parentesco del maestro y ascender a posiciones prominentes dentro de la sociedad, incluso al nivel de jefe en algunos casos. Sin embargo, el estigma a menudo permaneció unido y podría haber estrictas separaciones entre los miembros esclavos de un grupo de parentesco y los relacionados con el maestro.
La esclavitud, en la África histórica, se practicaba en muchas formas diferentes: la esclavitud de la deuda, la esclavitud de los cautivos de guerra, la esclavitud militar y la esclavitud criminal se practicaban en varias partes de África. La esclavitud para fines domésticos y judiciales se extendió por toda África.
Cuando comenzó el comercio árabe de esclavos y el comercio de esclavos en el Atlántico, muchos de los sistemas esclavistas locales comenzaron a suministrar cautivos para los mercados de esclavos de bienes muebles fuera de África. Sin embargo, el comercio de esclavos en el Atlántico no era el único comercio de esclavos de África, aunque era el más grande en volumen e intensidad. Como escribió Elikia M'bokolo en Le Monde diplomatique :
La trata transatlántica de esclavos alcanzó su punto máximo a fines del siglo XVIII, cuando la mayor cantidad de esclavos fueron capturados en expediciones de incursión al interior de África Occidental. Estas expediciones fueron llevadas a cabo típicamente por reinos africanos, como el imperio Oyo (Yoruba), el Imperio Ashanti, el reino de Dahomey y la Confederación Aro. Se estima que alrededor del 15 por ciento de los esclavos murieron durante el viaje, con tasas de mortalidad considerablemente más altas en África en el proceso de capturar y transportar pueblos indígenas a los barcos.
America
La esclavitud en Estados Unidos sigue siendo un tema polémico y jugó un papel importante en la historia y la evolución de algunos países, desencadenando una revolución, una guerra civil y numerosas rebeliones.
Para establecerse como un imperio americano, España tuvo que luchar contra las civilizaciones relativamente poderosas del Nuevo Mundo. La conquista española de los pueblos indígenas en las Américas incluyó el uso de los nativos como trabajo forzado. Las colonias españolas fueron los primeros europeos en utilizar esclavos africanos en el Nuevo Mundo en islas como Cuba y La Española (ver comercio de esclavos en el Atlántico). Bartolomé de las Casas, fraile dominico del siglo XVI e historiador español, participó en campañas en Cuba (en Bayamo y Camagüey) y estuvo presente en la masacre de Hatuey; su observación de esa masacre lo llevó a luchar por un movimiento social que se alejara del uso de los nativos como esclavos. Además, la alarmante disminución de la población nativa había estimulado las primeras leyes reales que protegían a la población nativa (Leyes de Burgos, 1512-1513).
Los primeros esclavos africanos llegaron a La Española en 1501. Inglaterra desempeñó un papel destacado en el comercio de esclavos en el Atlántico. El "triángulo esclavo" fue iniciado por Francis Drake y sus asociados.
Muchos europeos que llegaron a América del Norte durante los siglos XVII y XVIII fueron contratados como sirvientes contratados. La transformación de servidumbre contratada a esclavitud fue un proceso gradual en Virginia. La documentación legal más antigua de tal cambio fue en 1640 cuando un negro, John Punch, fue sentenciado a la esclavitud de por vida, lo que lo obligó a servir a su maestro, Hugh Gwyn, por el resto de su vida, por intentar huir. Este caso fue significativo porque estableció la disparidad entre su sentencia como hombre negro y la de los dos sirvientes blancos que escaparon con él (uno descrito como holandés y otro como escocés). Es el primer caso documentado de un hombre negro condenado a servidumbre vitalicia, y se considera uno de los primeros casos legales en hacer una distinción racial entre los criados contratados blancos y negros.
Después de 1640, los plantadores comenzaron a ignorar la expiración de contratos contratados y mantuvieron a sus sirvientes como esclavos de por vida. Esto fue demostrado por el caso de 1655 Johnson v. Parker, donde el tribunal dictaminó que un hombre negro, Anthony Johnson de Virginia, se le concedió la propiedad de otro hombre negro, John Casor, como resultado de un caso civil. Esta fue la primera instancia de una determinación judicial en las Trece Colonias que sostiene que una persona que no cometió ningún delito podría ser mantenida en servidumbre de por vida.
Barbados
En los primeros años (1620-1640) la mayoría de la mano de obra era provista por sirvientes europeos, principalmente ingleses, irlandeses y escoceses, con africanos esclavizados y amerindios esclavizados que proporcionaban poca mano de obra.
La introducción de la caña de azúcar del Brasil holandés en 1640 transformó por completo la sociedad y la economía. Barbados finalmente tuvo una de las industrias azucareras más grandes del mundo.
A medida que los efectos de la nueva cosecha aumentaron, también lo hizo el cambio en la composición étnica de Barbados y las islas circundantes. La plantación de azúcar viable requería una gran inversión y una gran cantidad de trabajo pesado. Al principio, los comerciantes holandeses suministraron el equipo, el financiamiento y los africanos esclavizados, además de transportar la mayor parte del azúcar a Europa. En 1644, la población de Barbados se estimó en 30 000, de los cuales unos 800 eran de ascendencia africana, y el resto, principalmente de ascendencia inglesa. Estos pequeños propietarios ingleses finalmente fueron comprados y la isla se llenó con grandes plantaciones de azúcar trabajadas por esclavos africanos. En 1660 había casi paridad con 27,000 negros y 26,000 blancos. En 1666, al menos 12,000 pequeños propietarios blancos habían sido comprados, habían muerto o habían abandonado la isla. Muchos de los blancos restantes eran cada vez más pobres. En 1680 había 17 esclavos por cada criado contratado. En 1700, había 15,000 blancos libres y 50,000 africanos esclavizados.
Debido a la mayor implementación de códigos de esclavos, que creó un tratamiento diferencial entre los africanos y los trabajadores blancos y la clase dominante de plantadores, la isla se volvió cada vez menos atractiva para los blancos pobres. Se implementaron códigos negros o esclavos en 1661, 1676, 1682 y 1688. En respuesta a estos códigos, varias rebeliones de esclavos se intentaron o planearon durante este tiempo, pero ninguna tuvo éxito. Sin embargo, los blancos pobres que tenían o adquirieron los medios para emigrar a menudo lo hicieron. Los plantadores expandieron su importación de africanos esclavizados para cultivar caña de azúcar.
Brasil
La esclavitud en Brasil comenzó mucho antes de que se estableciera el primer asentamiento portugués en 1532, ya que los miembros de una tribu esclavizarían a los miembros capturados de otra.
Más tarde, los colonos portugueses fueron muy dependientes del trabajo indígena durante las fases iniciales del asentamiento para mantener la economía de subsistencia, y los nativos a menudo eran capturados por expediciones llamadas bandeiras . La importación de esclavos africanos comenzó a mediados del siglo XVI, pero la esclavización de los pueblos indígenas continuó hasta los siglos XVII y XVIII.
Durante la era del comercio de esclavos en el Atlántico, Brasil importó más esclavos africanos que cualquier otro país. Cerca de 5 millones de esclavos fueron traídos de África a Brasil durante el período de 1501 a 1866. Hasta principios de la década de 1850, la mayoría de los africanos esclavizados que llegaron a las costas brasileñas se vieron obligados a embarcarse en los puertos de África Occidental Central, especialmente en Luanda (actual Angola) . Hoy, con la excepción de Nigeria, la mayor población de personas de ascendencia africana se encuentra en Brasil.
La mano de obra esclava fue la fuerza impulsora del crecimiento de la economía azucarera en Brasil, y el azúcar fue la principal exportación de la colonia de 1600 a 1650. Se descubrieron depósitos de oro y diamantes en Brasil en 1690, lo que provocó un aumento en la importación de africanos esclavos para alimentar este mercado recientemente rentable. Se desarrollaron sistemas de transporte para la infraestructura minera, y la población creció de inmigrantes que buscaban participar en la extracción de oro y diamantes.
La mayor cantidad de esclavos fueron enviados a Brasil.
La demanda de esclavos africanos no disminuyó después del declive de la industria minera en la segunda mitad del siglo XVIII. La ganadería y la producción de alimentos proliferaron después del crecimiento de la población, ambos dependían en gran medida del trabajo esclavo. 1,7 millones de esclavos fueron importados a Brasil desde África desde 1700 hasta 1800, y el aumento del café en la década de 1830 promovió aún más la expansión de la trata de esclavos.
Brasil fue el último país del mundo occidental en abolir la esclavitud. Para cuando se abolió, en 1888, se estima que se habían importado cuatro millones de esclavos de África a Brasil, el 40% del número total de esclavos traídos a las Américas. Como referencia, Estados Unidos recibió el 10 por ciento.
A pesar de ser abolido, todavía hay personas trabajando en condiciones similares a la esclavitud en Brasil en el siglo XXI.
Cuba
En 1789, la Corona española dirigió un esfuerzo para reformar la esclavitud, ya que la demanda de mano de obra esclava en Cuba estaba creciendo. La Corona emitió un decreto, Código Negro Español , que especificaba las disposiciones sobre alimentos y vestimenta, limitaba el número de horas de trabajo, los castigos limitados, la instrucción religiosa requerida y los matrimonios protegidos, prohibiendo la venta de niños pequeños sus madres. Los británicos hicieron otros cambios a la institución de la esclavitud en Cuba. Pero los plantadores a menudo incumplían las leyes y protestaban contra ellos, considerándolos una amenaza a su autoridad y una intrusión en sus vidas personales.
Los propietarios de esclavos no protestaron contra todas las medidas del codex, muchas de las cuales argumentaron que ya eran prácticas comunes. Se opusieron a los esfuerzos para establecer límites en su capacidad para aplicar el castigo físico. Por ejemplo, Black Codex limitó los latigazos a 25 y requirió que los latigazos "no causen moretones o sangrado serios". Los dueños de esclavos pensaban que los esclavos interpretarían estos límites como debilidades, lo que en última instancia conduciría a la resistencia. Otro problema controvertido fueron las horas de trabajo restringidas "desde el amanecer hasta el ocaso"; los propietarios de las plantaciones respondieron explicando que el corte y el procesamiento de la caña necesitaban 20 horas diarias durante la temporada de cosecha.
Esos esclavos que trabajaban en las plantaciones de azúcar y en los ingenios azucareros a menudo estaban sujetos a las condiciones más duras. El trabajo de campo fue un trabajo manual riguroso que los esclavos comenzaron a temprana edad. Los días de trabajo duraron cerca de 20 horas durante la cosecha y el procesamiento, incluido el cultivo y el corte de los cultivos, el acarreo de vagones y el procesamiento de la caña de azúcar con maquinaria peligrosa. Los esclavos fueron obligados a vivir en barracones, donde fueron apretujados y encerrados por un candado por la noche, durmiendo unas tres o cuatro horas. Las condiciones de los barracones eran duras; eran altamente insalubres y extremadamente calientes. Por lo general, no había ventilación; la única ventana era un pequeño agujero con barrotes en la pared.
El sistema de esclavitud de Cuba se generó de tal manera que algunos deberes fueron realizados solo por esclavos, algunos solo por esclavas. Las esclavas de la ciudad de La Habana, desde el siglo XVI en adelante, desempeñaban funciones tales como operar las tabernas, comer casas y albergues, así como ser lavanderas y trabajadoras domésticas y sirvientas. Las esclavas también servían como prostitutas de la ciudad.
Algunas mujeres cubanas podrían ganar la libertad teniendo hijos con hombres blancos. Como en otras culturas latinas, había fronteras más flexibles con la población mulata o mestiza. A veces los hombres que tomaban esclavos como esposas o concubinas los liberaban a ellos y a sus hijos. Al igual que en Nueva Orleans y Saint-Domingue, los mulatos comenzaron a clasificarse como un tercer grupo entre los colonos europeos y los esclavos africanos. Los libertos, generalmente de raza mixta, llegaron a representar el 20% de la población cubana total y el 41% de la población cubana no blanca.
Pero los plantadores alentaron a los esclavos afrocubanos a tener hijos para reproducir su fuerza de trabajo. Los maestros querían emparejar hombres negros fuertes y de gran tamaño con mujeres negras sanas. Los colocaron en los barracones y los obligaron a tener relaciones sexuales y crear descendientes de niños de "raza", que se venderían por alrededor de 500 pesos. Los hacendados necesitaban que nacieran niños para reemplazar a los esclavos que murieron bajo el duro régimen. A veces, si a los supervisores no les gustaba la calidad de los niños, separan a los padres y envían a la madre a trabajar en los campos.
Tanto las mujeres como los hombres estaban sujetos a los castigos de la violencia y el abuso humillante. Los esclavos que se comportaban mal o desobedecían a sus amos eran a menudo colocados en acciones en las profundidades de las casas de calderas, donde los abandonaban durante días a la vez, y muchas veces de dos a tres meses. Estas existencias de madera se hicieron en dos tipos: tipos acostados o de pie. las mujeres fueron castigadas, incluso cuando estaban embarazadas. Fueron sometidos a latigazos: tuvieron que tumbarse "boca abajo sobre un trozo recortado de tierra [redonda] para proteger sus vientres". Según los informes, algunos maestros golpearon a mujeres embarazadas en el vientre, a menudo causando abortos espontáneos. Las heridas fueron tratadas con "compresas de hojas de tabaco, orina y sal".
Haití
La esclavitud en Haití comenzó con la llegada de Cristóbal Colón a la isla en 1492. La práctica fue devastadora para la población nativa. Después de que los taínos indígenas casi fueron diezmados por trabajos forzados, enfermedades y guerras, los españoles, bajo la asesoría del sacerdote católico Bartolomeu de las Casas, y con la bendición de la iglesia católica, comenzaron a participar en serio en el secuestro y el trabajo forzado de esclavos africanos. Durante el período colonial francés que comenzó en 1625, la economía de Haití (entonces conocida como Saint-Domingue) se basaba en la esclavitud, y la práctica allí era considerada como la más brutal del mundo.
Siguiendo el Tratado de Ryswick de 1697, La Española se dividió entre Francia y España. Francia recibió el tercio occidental y posteriormente lo nombró Saint-Domingue. Para desarrollarlo en plantaciones de caña de azúcar, los franceses importaron miles de esclavos de África. El azúcar fue una cosecha de productos lucrativos a lo largo del siglo XVIII. En 1789, aproximadamente 40,000 colonos blancos vivían en Saint-Domingue. Por el contrario, en 1763, la población blanca del Canadá francés, un vasto territorio, tenía 65,000. Los blancos fueron ampliamente superados en número por las decenas de miles de esclavos africanos que habían importado para trabajar en sus plantaciones, que se dedicaban principalmente a la producción de caña de azúcar. En el norte de la isla, los esclavos pudieron mantener muchos lazos con las culturas, la religión y el idioma africanos; estos lazos fueron renovados continuamente por africanos recién importados. Los negros superaron en número a los blancos en alrededor de diez a uno.
El Code Noir ("Código negro") promulgado en Francia , preparado por Jean-Baptiste Colbert y ratificado por Luis XIV, estableció normas sobre el trato de esclavos y las libertades permisibles. Saint-Domingue ha sido descrito como una de las colonias de esclavos más brutalmente eficientes; un tercio de los africanos recién importados murió en unos pocos años. Muchos esclavos murieron a causa de enfermedades como la viruela y la fiebre tifoidea. Tenían tasas de natalidad de alrededor del 3 por ciento, y hay pruebas de que algunas mujeres abortaron fetos o cometieron infanticidio, en lugar de permitir que sus hijos vivan dentro de los lazos de la esclavitud.
Como en su colonia de Luisiana, el gobierno colonial francés permitió algunos derechos para liberar a personas de color: los descendientes de raza mixta de colonos blancos y esclavas negras (y más tarde, mujeres de raza mixta). Con el tiempo, muchos fueron liberados de la esclavitud. Establecieron una clase social separada. Los padres criollos franceses blancos con frecuencia enviaban a sus hijos mestizos a Francia para su educación. Algunos hombres de color fueron admitidos en el ejército. Más de la gente de color libre vivía en el sur de la isla, cerca de Puerto Príncipe, y muchos se casaban dentro de su comunidad. Con frecuencia trabajaban como artesanos y comerciantes, y comenzaron a poseer algunas propiedades. Algunos se convirtieron en esclavistas. La gente de color libre solicitó al gobierno colonial expandir sus derechos.
Los esclavos que llegaron a Haití desde el viaje transatlántico y los esclavos nacidos en Haití fueron documentados por primera vez en los archivos de Haití y transferidos al Ministerio de Defensa de Francia y al Ministerio de Relaciones Exteriores. A partir de 2015, estos registros se encuentran en The National Archives of France. Según el Censo de 1788, la población de Haití consistía en casi 40,000 blancos, 30,000 coloreados libres y 450,000 esclavos.
La revolución haitiana de 1804, la única revuelta de esclavos exitosa en la historia humana, precipitó el fin de la esclavitud en todas las colonias francesas.
Jamaica
La isla caribeña de Jamaica fue colonizada por las tribus taínas antes de la llegada de Colón en 1494.
Los españoles esclavizaron a muchos Taínos; algunos escaparon, pero la mayoría murió de enfermedades europeas y exceso de trabajo. Los españoles también presentaron a los primeros esclavos africanos.
Los colonos españoles no trajeron mujeres en las primeras expediciones y tomaron mujeres taínas para sus esposas de derecho común, resultando en mestizos. La violencia sexual con las mujeres taínas por los españoles también era común.
Aunque la población esclava africana en los años 1670 y 1680 nunca excedió los 10,000, en 1800 había aumentado a más de 300,000.
Méjico
En 1519, Hernán Cortés trajo al primer esclavo moderno a la zona.
A mediados del siglo XVI, el segundo virrey en México, Luis de Velasco, prohibió la esclavitud de los aztecas. Se produjo una escasez de mano de obra ya que los aztecas murieron o murieron debido a una enfermedad. Esto condujo a la importación de esclavos africanos, ya que no eran susceptibles a la viruela. A cambio, a muchos africanos se les dio la oportunidad de comprar su libertad, mientras que, finalmente, otros obtuvieron la libertad de sus amos.
Puerto Rico
Cuando Ponce de León y los españoles llegaron a la isla de Borikén (Puerto Rico), ellos tribus taínos en la isla, los obligaron a trabajar en las minas de oro y en la construcción de fuertes. Muchos taínos murieron, particularmente debido a la viruela, de la cual no tenían inmunidad. Otros taínos se suicidaron o abandonaron la isla después de la fallida revuelta taína de 1511. Los colonos españoles, temiendo la pérdida de su fuerza laboral, se quejaron de que los tribunales necesitaban mano de obra para trabajar en las minas, construir fuertes y trabajar en las plantaciones de caña de azúcar. Como alternativa, Las Casas sugirió la importación y el uso de esclavos africanos. En 1517, la Corona española permitió que sus súbditos importasen doce esclavos cada uno, iniciando así la trata de esclavos en las colonias.
Los esclavos africanos fueron legalmente marcados con un hierro candente en la frente, impidieron su "robo" o demandas que desafiaron su cautiverio. El colono continuó con esta práctica de branding por más de 250 años. Fueron enviados a trabajar en las minas de oro, o en los campos de jengibre y azúcar de la isla. Se les permitió vivir con sus familias en una cabaña en la tierra del amo, y les dieron un pedazo de tierra donde podían cultivar, pero por lo demás fueron sometidos a un tratamiento severo; incluido el abuso sexual ya que la mayoría de los colonos había llegado sin mujeres; muchos de ellos se casaron con africanos o taínos. Sus descendientes mestizos formaron las primeras generaciones de la población puertorriqueña temprana.
Los esclavos enfrentaron una fuerte discriminación y no tuvieron oportunidad de avanzar, aunque fueron educados por sus amos. Los españoles consideraban a los africanos superiores a los taínos, ya que estos últimos no estaban dispuestos a asimilarse. Los esclavos, por el contrario, no tenían más remedio que adaptarse. Muchos se convirtieron al cristianismo y recibieron los apellidos de sus amos.
En 1570, los colonos descubrieron que las minas de oro se habían agotado, relegando a la isla a una guarnición para los barcos que pasaban. El cultivo de cultivos como el tabaco, el algodón, el cacao y el jengibre se convirtió en la piedra angular de la economía. Con la creciente demanda de azúcar en el mercado internacional, los grandes plantadores aumentaron su cultivo intensivo de mano de obra y el procesamiento de la caña de azúcar. Las plantaciones de azúcar suplantaron a la minería como la principal industria de Puerto Rico y mantuvieron alta la demanda de esclavitud africana.
Después de 1784, España proporcionó cinco formas mediante las cuales los esclavos podían obtener la libertad. Cinco años más tarde, la Corona española emitió el "Real Decreto de las Gracias de 1789", que estableció nuevas reglas relacionadas con la trata de esclavos y añadió restricciones al otorgamiento de la condición de liberto. El decreto otorgó a sus súbditos el derecho de comprar esclavos y de participar en el floreciente comercio de esclavos en el Caribe. Más tarde ese año se introdujo un nuevo código esclavo, también conocido como El Código Negro .
Bajo "El Código Negro", un esclavo podía comprar su libertad, en caso de que su amo estuviera dispuesto a vender, pagando el precio solicitado en cuotas. Los esclavos podían ganar dinero durante su tiempo libre trabajando como zapateros, limpiando ropa o vendiendo los productos que cultivaban en sus propias parcelas. Para la libertad de su hijo recién nacido, aún no bautizado, pagaron a la mitad del precio vigente para un niño bautizado. Muchos de estos libertos iniciaron asentamientos en las áreas que se conocieron como Cangrejos (Santurce), Carolina, Canóvanas, Loíza y Luquillo. Algunos se convirtieron en dueños de esclavos ellos mismos.
A pesar de estos caminos hacia la libertad, desde 1790 en adelante, el número de esclavos se duplicó con creces en Puerto Rico como resultado de la expansión dramática de la industria azucarera en la isla.
El 22 de marzo de 1873, la esclavitud fue legalmente abolida en Puerto Rico. Sin embargo, los esclavos no se emanciparon, sino que tuvieron que comprar su propia libertad, al precio que fuera fijado por sus últimos amos. También se les exigió que trabajaran durante otros tres años para sus antiguos amos, para otros colonos interesados en sus servicios o para el estado a fin de pagar una compensación.
Entre 1527 y 1873, los esclavos en Puerto Rico habían llevado a cabo más de veinte revueltas.
Suriname
Los plantadores de la colonia holandesa dependían en gran medida de los esclavos africanos para cultivar, cosechar y procesar los cultivos básicos de café, cacao, caña de azúcar y plantaciones de algodón a lo largo de los ríos. El trato que los plantadores daban a los esclavos era notoriamente malo. El historiador CR Boxer escribió que "la inhumanidad del hombre hacia el hombre casi llega a sus límites en Surinam".
Muchos esclavos escaparon de las plantaciones. Con la ayuda de los nativos sudamericanos que viven en las selvas tropicales contiguas, estos esclavos fugitivos establecieron una cultura nueva y única en el interior que fue muy exitosa por derecho propio. Se los conocía colectivamente en inglés como Maroons, en francés como Nèg'Marrons (que significa literalmente "negros pardos", es decir, "negros de piel pálida"), y en holandés como Marrons. Los cimarrones desarrollaron gradualmente varias tribus independientes a través de un proceso de etnogénesis, ya que estaban formadas por esclavos de diferentes etnias africanas. Estas tribus incluyen Saramaka, Paramaka, Ndyuka o Aukan, Kwinti, Aluku o Boni y Matawai.
Los cimarrones a menudo atacaban las plantaciones para reclutar nuevos miembros de los esclavos y capturar mujeres, así como para adquirir armas, alimentos y suministros. A veces mataban a los plantadores y a sus familias en las redadas. Los colonos también montaron campañas armadas contra los cimarrones, que generalmente escapaban a través de la selva tropical, que sabían mucho mejor que los colonos.
Para terminar con las hostilidades, en el siglo XVIII las autoridades coloniales europeas firmaron varios tratados de paz con diferentes tribus. Le otorgaron a los maroons el estatus soberano y los derechos comerciales en sus territorios interiores, otorgándoles autonomía.
En 1861-63, el presidente Abraham Lincoln de los Estados Unidos y su administración buscaron lugares para reubicar a los esclavos liberados que querían abandonar los Estados Unidos. Inició negociaciones con el gobierno holandés sobre la emigración afroamericana y la colonización de la colonia holandesa de Suriname en América del Sur. Nada salió de la idea y, después de 1864, la idea fue descartada.
Los Países Bajos abolieron la esclavitud en Suriname, en 1863, en un proceso gradual que exigía que los esclavos trabajaran en las plantaciones durante 10 años de transición por un salario mínimo, lo que se consideraba una compensación parcial para sus amos. Después de 1873, la mayoría de los libertos abandonaron en gran parte las plantaciones donde habían trabajado durante varias generaciones a favor de la capital, Paramaribo.
Estados Unidos
La esclavitud en los Estados Unidos fue la institución legal de la esclavitud de bienes humanos, principalmente de africanos y afroamericanos, que existió en los Estados Unidos de América en los siglos XVIII y XIX después de su independencia y antes del final de la Guerra Civil estadounidense. La esclavitud se había practicado en la América británica desde los primeros días coloniales, y era legal en todas las Trece Colonias en el momento de la Declaración de Independencia en 1776.
En el momento de la Revolución Americana (1775-1783), el estatus de esclavo había sido institucionalizado como una casta racial asociada con ascendencia africana. Los Estados Unidos se polarizaron sobre el tema de la esclavitud, representado por los estados esclavos y libres divididos por la línea Mason-Dixon, que separó a Pennsylvania libre de los esclavos Maryland y Delaware.
El Congreso, durante la administración de Jefferson, prohibió la importación de esclavos, vigente desde 1808, aunque el contrabando (importación ilegal) no era inusual. Sin embargo, el comercio doméstico de esclavos continuó a un ritmo acelerado, impulsado por las demandas laborales derivadas del desarrollo de plantaciones de algodón en el sur profundo. Esos estados intentaron extender la esclavitud a los nuevos territorios occidentales para mantener su parte del poder político en la nación.
El tratamiento de los esclavos en los Estados Unidos varió ampliamente según las condiciones, los tiempos y los lugares. Las relaciones de poder de la esclavitud corrompieron a muchos blancos que tenían autoridad sobre los esclavos, con niños que mostraban su propia crueldad. Los maestros y supervisores recurrieron a castigos físicos para imponer su voluntad. Los esclavos eran castigados con azotes, grilletes, colgantes, golpes, quemaduras, mutilaciones, marcas y encarcelamientos. El castigo se aplicaba con mayor frecuencia en respuesta a la desobediencia o infracciones percibidas, pero a veces se practicaba el abuso para reafirmar el dominio del amo o supervisor del esclavo. El tratamiento solía ser más severo en grandes plantaciones, que a menudo eran administradas por supervisores y propiedad de esclavistas ausentes, condiciones que permiten abusos.
William Wells Brown, que escapó a la libertad, informó que, en una plantación, los hombres esclavos tenían que recoger 80 libras por día de algodón, mientras que las mujeres debían recoger 70 libras; si algún esclavo no cumplía con su cuota, estaban sujetos a latigazos por cada libra que eran cortos. El poste de azotes estaba junto a las escamas de algodón. Un hombre de Nueva York que asistió a una subasta de esclavos a mediados del siglo XIX informó que al menos las tres cuartas partes de los esclavos que vio en la venta tenían cicatrices en la espalda por los latigazos. Por el contrario, las pequeñas familias propietarias de esclavos tenían relaciones más cercanas entre los propietarios y los esclavos; esto a veces resultó en un ambiente más humano, pero no fue un hecho.
Más de un millón de esclavos fueron vendidos desde el sur superior, que tenía un exceso de mano de obra, y llevados al sur profundo en una migración forzada, dividiendo a muchas familias. Nuevas comunidades de cultura afroamericana se desarrollaron en el sur profundo, y la población total de esclavos en el sur finalmente llegó a 4 millones antes de la liberación.
En el siglo XIX, los defensores de la esclavitud a menudo defendían a la institución como un "mal necesario". Los blancos de esa época temían que la emancipación de los esclavos negros tendría consecuencias sociales y económicas más dañinas que la continuación de la esclavitud. El escritor y viajero francés Alexis de Tocqueville, en Democracy in America (1835), expresó su oposición a la esclavitud mientras observaba sus efectos en la sociedad estadounidense. Sentía que una sociedad multirracial sin esclavitud era insostenible, ya que creía que el prejuicio contra los negros aumentaba a medida que se les otorgaban más derechos. Otros, como James Henry Hammond, argumentaron que la esclavitud era un "bien positivo" al afirmar: "Tal clase de clase debes tener, o no tendrías esa otra clase que lidera el progreso, la civilización y el refinamiento".
Los gobiernos estatales del sur querían mantener un equilibrio entre la cantidad de estados esclavos y libres para mantener un equilibrio político de poder en el Congreso. Los nuevos territorios adquiridos de Gran Bretaña, Francia y México fueron objeto de importantes compromisos políticos. En 1850, el sur de algodón recién enriquecido amenazaba con separarse de la Unión, y las tensiones seguían aumentando. Muchos cristianos blancos del sur, incluidos los ministros de la iglesia, intentaron justificar su apoyo a la esclavitud, modificado por el paternalismo cristiano. Las denominaciones más grandes, las iglesias Bautista, Metodista y Presbiteriana, se separaron del tema de la esclavitud en organizaciones regionales del Norte y del Sur.
Cuando Abraham Lincoln ganó las elecciones de 1860 en una plataforma para detener la expansión de la esclavitud, según el censo estadounidense de 1860, aproximadamente 400,000 individuos, que representan el 8 por ciento de todas las familias estadounidenses, poseían casi 4,000,000 esclavos. Un tercio de las familias sureñas poseía esclavos. El sur estaba fuertemente invertido en la esclavitud. Como tal, tras la elección de Lincoln, siete estados se separaron para formar la Confederación. Los primeros seis estados que se separaron tenían el mayor número de esclavos en el sur. Poco después, sobre el tema de la esclavitud, Estados Unidos estalló en una Guerra Civil total, con la esclavitud que no cesaba legalmente como institución, hasta diciembre de 1865.
En 2018, el Orlando Sentinel informó que algunas escuelas cristianas privadas en Florida enseñaban a los estudiantes un currículum creacionista que incluye afirmaciones como "la mayoría de los sureños blancos y negros habían vivido juntos en armonía" y que "las personas hambrientas de poder incitaban a la gente". conduciendo al Movimiento por los Derechos Civiles.
Asia
La esclavitud ha existido en toda Asia, y todavía existen formas de esclavitud.
China
La esclavitud ha tomado diversas formas a lo largo de la historia de China. Fue supuestamente abolido como una institución reconocida legalmente, incluso en 1909 legalmente promulgada en 1910, aunque la práctica continuó hasta al menos 1949.
La dinastía Tang compró esclavos occidentales a los judíos de Radan. Los soldados y piratas chinos Tang esclavizaron a coreanos, turcos, persas, indonesios y personas de Mongolia interior, Asia central y el norte de la India. La mayor fuente de esclavos provino de tribus del sur, incluidos tailandeses y aborígenes de las provincias meridionales de Fujian, Guangdong, Guangxi y Guizhou. Malayos, khmers, indios y africanos negros también fueron comprados como esclavos en la dinastía Tang.
En la dinastía Qing del siglo XVII había un pueblo hereditariamente servil llamado Booi Aha (manchú: booi niyalma, transliteración china: 包衣 阿哈), que es una palabra manchú literalmente traducida como "persona doméstica" y a veces traducida como "nucai". " El manchú establecía una estrecha relación personal y paternalista entre los maestros y sus esclavos, como dijo Nurhachi: "El Maestro debe amar a los esclavos y comer la misma comida que él". Sin embargo, booi aha "no se correspondía exactamente con la categoría china de" esclavo esclavo "(chino: 奴僕), sino que era una relación de dependencia personal con un maestro que en teoría garantizaba relaciones personales cercanas e igualdad de trato, incluso aunque muchos eruditos occidentales traducirían directamente "booi" como "
Los sufíes chinos musulmanes (tungans) que fueron acusados de practicar xiejiao (religión heterodoxa) fueron castigados por el exilio en Xinjiang y vendidos como esclavos de otros musulmanes, como los sufíes.
Han chino que cometió crímenes como los que se relacionan con el opio se convirtieron en esclavos de los ruegos, esta práctica fue administrada por la ley Qing. La mayoría de los chinos en Altishahr eran esclavos exiliados de Turkestani Begs. Irónicamente, mientras que los mercaderes chinos libres generalmente no tenían relaciones con mujeres del este de Turquestán, algunos de los esclavos chinos que pertenecen a los mendigos, junto con los soldados de Green Standard, Bannermen y Manchus, se relacionaban con mujeres del este de Turquestán que eran serias en su naturaleza .
India
La esclavitud existió en la India portuguesa después del siglo XVI. Los holandeses también traficaron en gran parte con esclavos abisianos, conocidos en la India como Habshis o Sheedes.
Arakan / Bengal, Malabar y Coromandel siguieron siendo la fuente más importante de trabajo forzoso hasta la década de 1660. Entre 1626 y 1662, los holandeses exportaron en promedio 150-400 esclavos anualmente desde la costa de Arakan-Bengala. Durante los primeros treinta años de la existencia de Batavia, los esclavos indios y arabescos proporcionaron la mano de obra principal de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, sede asiática.
De los 211 esclavos manumitizados en Batavia entre 1646 y 1649, casi el 60 por ciento provino del sur de Asia, incluido más del 40 por ciento de Bengala.
Las incursiones de esclavos en los estuarios de Benga fueron realizadas por fuerzas conjuntas de piratas Magh y traficantes portugueses (chatins) que operan desde Chittagong fuera de la jurisdicción y patronato del Estado da India, utilizando buques armados (galias). Estas incursiones ocurrieron con la connivencia activa de los gobernantes Taung-ngu (Toungoo) de Arakan. La expansión hacia el este del Imperio mogol, sin embargo, se completó con la conquista de Chittagong en 1666, cortó los suministros tradicionales de Arakan y Bengala. Hasta la ocupación holandesa de los asentamientos portugueses en la costa de Malabar (1658-63), un gran número de esclavos también fueron capturados y enviados desde la costa oeste de la India a Batavia, Ceilán y otros lugares. Después de 1663, sin embargo, la corriente de trabajo forzado de Cochin se secó a un mínimo de 50-100 y 80-120 esclavos, por año, a Batavia y Ceilán, respectivamente.
Coromandel siguió siendo el centro de una trata esporádica de esclavos a lo largo del siglo XVII. En varias expansiones efímeras que acompañan a las calamidades naturales y antropogénicas, los holandeses exportaron miles de esclavos de la costa este de la India. Un prolongado período de sequía seguido de las condiciones de hambruna en 1618-20 vio la primera exportación a gran escala de esclavos de la costa de Coromandel en el siglo XVII. Entre 1622 y 1623, se enviaron 1.900 esclavos desde los puertos centrales de Coromandel, como Pulicat y Devanampattinam. Los funcionarios de la compañía en la costa declararon que se podrían haber comprado 2.000 más si tuvieran los fondos.
Un aumento en los esclavos de Coromandel ocurrió durante una hambruna después de la rebelión de los gobernantes indios de Nayaka del sur de la India (Tanjavur, Senji y Madurai) contra el señorío de Bijapur (1645) y la posterior devastación del campo de Tanjavur por el ejército de Bijapur. Según se informa, más de 150,000 personas fueron llevadas por los ejércitos musulmanes Deccani invasores a Bijapur y Golconda. En 1646, se exportaron 2.118 esclavos a Batavia, la abrumadora mayoría del sur de Coromandel. Algunos esclavos también fueron adquiridos más al sur en Tondi, Adirampatnam y Kayalpatnam.
Otro aumento de la esclavitud tuvo lugar entre 1659 y 1661 desde Tanjavur como resultado de una serie de sucesivas incursiones de Bijapuri. En Nagapatnam, Pulicat y en otros lugares, la compañía compró entre 8,000 y 10,000 esclavos, la mayor parte de los cuales fueron enviados a Ceilán, mientras que una pequeña porción se exportó a Batavia y Malacca.
Finalmente, después de una larga sequía en Madurai y el sur de Coromandel, en 1673, que intensificó la prolongada lucha Madurai-Maratha sobre Tanjavur y prácticas fiscales punitivas, miles de personas de Tanjavur, en su mayoría niñas y niños pequeños, fueron vendidos como esclavos y exportados por los asiáticos. comerciantes de Nagapattinam a Aceh, Johor y otros mercados de esclavos.
En septiembre de 1687, los ingleses exportaron 665 esclavos de Fort St. George, Madras. Y, en 1694-96, cuando la guerra una vez más devastó el sur de la India, un total de 3.859 esclavos fueron importados desde Coromandel por particulares hacia Ceilán.
Se estima que el volumen total del comercio de esclavos en el Océano Índico holandés es aproximadamente del 15 al 30 por ciento de la trata de esclavos en el Atlántico, ligeramente más pequeño que el comercio de esclavos trans-sahariano, y de una a tres veces el tamaño de la costa de Swahili y el Mar Rojo y el comercio de esclavos de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. Según Sir Henry Bartle Frere (que se sentó en el Consejo del Virrey), había aproximadamente 8 o 9 millones de esclavos en India en 1841. Alrededor del 15 por ciento de la población de Malabar eran esclavos. La esclavitud fue abolida en la India británica por la Ley de esclavitud india V. de 1843.
Indochina
La gente de la tribu de la colina en Indochina fue "perseguida incesantemente y llevada como esclavos por los siameses (tailandeses), los anamitas (vietnamitas) y los camboyanos". Una campaña militar siamesa en Laos en 1876 fue descrita por un observador británico como "transformada en incursiones de caza de esclavos a gran escala". El censo, realizado en 1879, mostró que el 6% de la población del sultanato malayo de Perak eran esclavos. Las personas esclavizadas constituían aproximadamente dos tercios de la población en parte del norte de Borneo en la década de 1880.
Japón
Después de que los portugueses primero entraron en contacto con Japón en 1543, se desarrolló un comercio de esclavos a gran escala en el que los portugueses compraban japoneses como esclavos en Japón y los vendían a diversos lugares en el extranjero, incluido el propio Portugal, durante los siglos XVI y XVII. Muchos documentos mencionan la gran trata de esclavos junto con las protestas contra la esclavitud de los japoneses. Se cree que los esclavos japoneses fueron los primeros de su nación en acabar en Europa, y los portugueses compraron un gran número de esclavas japonesas para traerlas a Portugal con fines sexuales, como lo señaló Churchin en 1555. Sebastián de Portugal temía que esto estuviera teniendo un efecto negativo en el proselitismo católico ya que el comercio de esclavos en japonés crecía a proporciones masivas, por lo que ordenó que fuera prohibido en 1571.
Las mujeres esclavas japonesas incluso fueron vendidas como concubinas a lascar asiático y tripulantes africanos, junto con sus contrapartes europeas sirviendo en barcos portugueses que comercian en Japón, mencionado por Luis Cerqueira, un jesuita portugués, en un documento de 1598. Los portugueses trajeron esclavos japoneses a Macao, donde algunos de ellos no solo terminaron siendo esclavos de los portugueses, sino esclavos de otros esclavos, con los portugueses como dueños de esclavos malayos y africanos, que a su vez poseían esclavos japoneses propios.
Hideyoshi estaba tan disgustado de que su propio pueblo japonés fuera vendido en masa a la esclavitud en Kyushu, que escribió una carta al viceprovincial jesuita Gaspar Coelho el 24 de julio de 1587, para exigir a los portugueses, siameses (tailandeses) y camboyanos que pararan. comprando y esclavizando esclavos japoneses y japoneses que regresaron hasta la India. Hideyoshi culpó a los portugueses y a los jesuitas por esta trata de esclavos y, como resultado, prohibió el proselitismo cristiano.
Algunos esclavos coreanos fueron comprados por los portugueses y traídos a Portugal desde Japón, donde estuvieron entre los decenas de miles de prisioneros de guerra coreanos transportados a Japón durante las invasiones japonesas a Corea (1592-98). Los historiadores señalaron que al mismo tiempo que Hideyoshi expresaba su indignación e indignación por el comercio portugués de esclavos japoneses, él mismo se dedicaba a un comercio de esclavos en masa de prisioneros de guerra coreanos en Japón.
Fillippo Sassetti vio a algunos esclavos chinos y japoneses en Lisboa entre la gran comunidad de esclavos en 1578, aunque la mayoría de los esclavos eran negros.
Los esclavos asiáticos portugueses "muy respetados" les gustaban los chinos y los japoneses, mucho más "que los esclavos del África subsahariana". Los portugueses atribuyeron cualidades como la inteligencia y la laboriosidad a los esclavos chinos y japoneses y por eso los favorecieron.
En 1595, Portugal aprobó una ley que prohíbe la venta y la compra de esclavos chinos y japoneses.
Corea
El sistema nobi disminuyó a partir del siglo XVIII. Desde el comienzo de la dinastía Joseon y especialmente desde el siglo XVII, hubo fuertes críticas entre pensadores prominentes en Corea sobre el sistema nobi. Incluso dentro del gobierno de Joseon, hubo indicios de un cambio de actitud hacia el nobi. El rey Yeongjo implementó una política de emancipación gradual en 1775, y él y su sucesor, el rey Jeongjo, hicieron muchas propuestas y desarrollos que redujeron la carga sobre nobi, lo que llevó a la emancipación de la gran mayoría del gobierno nobi en 1801. Además, el crecimiento de la población , numerosos esclavos escapados, creciente comercialización de la agricultura, y el aumento de la clase independiente de pequeños agricultores contribuyó a la disminución del número de nobis a aproximadamente el 1,5% de la población total en 1858.
Durante la ocupación imperial japonesa de Corea en torno a la Segunda Guerra Mundial, algunos coreanos fueron utilizados en trabajos forzados por los japoneses imperiales, en condiciones que se han comparado con la esclavitud. Entre ellos se incluían mujeres forzadas a la esclavitud sexual por el Ejército Imperial Japonés antes y durante la Segunda Guerra Mundial, conocidas como "mujeres de solaz".
Alemania nazi
Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), la Alemania nazi esclavizó efectivamente a unos 12 millones de personas, consideradas indeseables y ciudadanos de países que conquistaron, con la intención declarada de tratar a estos untermenschen como una clase esclava permanente de seres inferiores que podrían ser trabajados. hasta que murieron, pero que no poseían ni los derechos ni el estatus legal de los miembros de la raza aria.
Imperio Otomano y Mar Negro
En Constantinopla, aproximadamente una quinta parte de la población estaba compuesta por esclavos. La ciudad fue un importante centro de la trata de esclavos en el siglo 15 y posteriores. Los esclavos eran proporcionados por las incursiones tártaras en los pueblos eslavos, pero también por la conquista y la supresión de las rebeliones, después de lo cual, poblaciones enteras a veces eran esclavizadas y vendidas en todo el Imperio, lo que reducía el riesgo de una rebelión futura. Los otomanos también compraron esclavos de los comerciantes que trajeron esclavos al Imperio de Europa y África. Se ha estimado que unos 200,000 esclavos, principalmente circasianos, fueron importados al Imperio Otomano entre 1800 y 1909. Todavía en 1908, todavía se vendían esclavas en el Imperio Otomano.
Hasta finales del siglo XVIII, el Khanate de Crimea (un estado Tatar musulmán) mantenía un comercio de esclavos masivo con el Imperio Otomano y el Medio Oriente. Los esclavos fueron capturados en el sur de Rusia, Polonia-Lituania, Moldavia, Valaquia y Circasia por jinetes tártaros y vendidos en el puerto de Kaffa en Crimea. Alrededor de 2 millones de esclavos, en su mayoría cristianos, fueron exportados durante el período de 1500-1700 hasta que el imperio ruso destruyó el Khanate de Crimea en 1783.
Un mercado de esclavos para esclavos rusos y persas capturados se centró en el kanato de Jiva en Asia Central. A principios de la década de 1840, la población de los estados uzbekos de Bukhara y Khiva incluía alrededor de 900,000 esclavos. Darrel P. Kaiser escribió: "Las tribus kazajo-kirguises secuestraron 1573 colonos de las colonias [asentamientos alemanes en Rusia] solo en 1774 y solo la mitad fueron rescatadas con éxito. El resto fue asesinado o esclavizado".
Esclavitud contemporánea
Durante la Segunda Guerra Civil Libia, los libios comenzaron a capturar a inmigrantes subsaharianos que intentaban llegar a Europa a través de Libia y vendiéndolos en mercados de esclavos o manteniéndolos como rehenes para pedir rescate. Las mujeres a menudo son violadas, utilizadas como esclavas sexuales o vendidas en burdeles. Los niños migrantes también sufren abusos y violaciones de menores en Libia.
En Mauritania, el último país en abolir la esclavitud (en 1981), se estima que el 20 por ciento de sus 3 millones de habitantes están esclavizados como trabajadores en régimen de servidumbre. La esclavitud en Mauritania fue criminalizada en agosto de 2007. Sin embargo, aunque la esclavitud, como práctica, fue prohibida legalmente en 1981, no era un crimen poseer un esclavo hasta 2007. Aunque muchos esclavos han escapado o han sido liberados desde 2007, a partir de 2007 2012, solo un propietario de esclavos había sido sentenciado a cumplir su condena en prisión. La esclavitud en Níger es también un fenómeno actual.
A pesar de que la esclavitud ahora está prohibida en todos los países, la cantidad de esclavos en la actualidad se estima entre 12 millones y 29.8 millones. Se han proporcionado varias estimaciones de la cantidad de esclavos en el mundo. Según una definición amplia de esclavitud, en 1999 había 27 millones de personas en esclavitud, repartidas por todo el mundo. En 2005, la Organización Internacional del Trabajo proporcionó una estimación de 12,3 millones de trabajadores forzados. Siddharth Karahas también proporcionó un estimado de 28.4 millones de esclavos a fines de 2006 divididos en tres categorías: trabajo en servidumbre / servidumbre por deudas (18.1 millones), trabajo forzado (7.6 millones) y esclavos traficados (2.7 millones). Kara proporciona un modelo dinámico para calcular el número de esclavos en el mundo cada año, con un estimado de 29.2 millones a fines de 2009.
Según un informe de 2003 de Human Rights Watch, se estima que 15 millones de niños esclavizados por deudas en la India trabajan en condiciones de esclavitud para pagar las deudas de su familia.
Distribución
Un informe de la Walk Free Foundation en 2013, encontró que India tenía el mayor número de esclavos, cerca de 14 millones, seguido por China (2.9 millones), Pakistán (2.1 millones), Nigeria, Etiopía, Rusia, Tailandia, República Democrática del Congo, Myanmar y Bangladesh; mientras que los países con la proporción más alta de esclavos fueron Mauritania, Haití, Pakistán, India y Nepal.
En junio de 2013, el Departamento de Estado de EE. UU. Publicó un informe sobre la esclavitud. Situó a Rusia, China y Uzbekistán en la categoría de los peores delincuentes. Cuba, Irán, Corea del Norte, Sudán, Siria y Zimbabwe también se encontraban en el nivel más bajo. La lista también incluye a Argelia, Libia, Arabia Saudita y Kuwait, entre un total de 21 países.
The Walk Free Foundation informó en 2018 que la esclavitud en las sociedades occidentales ricas es mucho más frecuente que la conocida anteriormente, en particular los Estados Unidos y Gran Bretaña, que tienen 403,000 (uno en 800) y 136,000 esclavos respectivamente. Andrew Forrest, fundador de la organización, dijo que "Estados Unidos es uno de los países más avanzados del mundo, pero tiene más de 400,000 esclavos modernos trabajando bajo condiciones de trabajo forzoso". Se estima que 40,3 millones están esclavizados a nivel mundial, y Corea del Norte tiene la mayor cantidad de esclavos en 2,6 millones (uno de cada 10). La Fundación define la esclavitud contemporánea como "situaciones de explotación que una persona no puede rechazar o abandonar debido a amenazas, violencia, coerción, abuso de poder o engaño".
Ciencias económicas
Mientras que los esclavos estadounidenses en 1809 se vendieron por alrededor de $ 40,000 (en dólares ajustados por inflación), actualmente se puede comprar un esclavo por solo $ 90, lo que hace que el reemplazo sea más económico que proporcionar cuidado a largo plazo. La esclavitud es una industria multimillonaria con estimaciones de hasta $ 35 mil millones generados anualmente.
Tráfico
La trata de personas (también llamada trata de personas) es un método para obtener esclavos. Por lo general, las víctimas son reclutadas por medio de engaños o engaños (como una oferta de trabajo falsa, una oferta de migración falsa o una oferta falsa de matrimonio), la venta por parte de miembros de la familia, el reclutamiento por antiguos esclavos o el rapto abierto. Las víctimas se ven forzadas a una situación de "esclavitud por deudas" mediante la coacción, el engaño, el fraude, la intimidación, el aislamiento, la amenaza, la fuerza física, la servidumbre por deudas o incluso la alimentación forzada con drogas para controlar a sus víctimas. "Anualmente, según la investigación patrocinada por el gobierno de los EE. UU. Completada en 2006, aproximadamente 800,000 personas son traficadas a través de las fronteras nacionales, lo que no incluye millones de personas traficadas dentro de sus propios países. Aproximadamente 80% de las víctimas transnacionales son mujeres y niñas. son menores,
Si bien la mayoría de las víctimas de la trata son mujeres, y algunas veces niños, que son forzadas a la prostitución (en cuyo caso la práctica se llama tráfico sexual), las víctimas también incluyen hombres, mujeres y niños que son forzados a realizar trabajo manual. Debido a la naturaleza ilegal del tráfico humano, se desconoce su alcance exacto. Un informe del gobierno de los EE. UU., Publicado en 2005, estima que alrededor de 700,000 personas en todo el mundo son objeto de tráfico transfronterizo cada año. Esta cifra no incluye a quienes son objeto de tráfico interno. Otro esfuerzo de investigación reveló que aproximadamente 1.5 millones de personas son traficadas interna o internacionalmente cada año, de las cuales alrededor de 500,000 son víctimas de trata sexual.
Abolicionismo
La esclavitud ha existido, de una forma u otra, a través de la historia humana registrada, como lo han hecho, en varios períodos, movimientos para liberar grupos grandes o distintos de esclavos.
Ashoka, quien gobernó el Imperio Maurya desde 269-232 aC, abolió el comercio de esclavos pero no la esclavitud. La dinastía Qin, que gobernó China del 221 al 206 aC, abolió la esclavitud y desalentó la servidumbre. Sin embargo, muchas de sus leyes fueron anuladas cuando la dinastía fue derrocada. La esclavitud fue nuevamente abolida, por Wang Mang, en China en el año 17 EC, pero fue reinstituida después de su asesinato.
La colonización española de las Américas provocó una discusión sobre el derecho a esclavizar a los nativos americanos. Un destacado crítico de la esclavitud en las colonias españolas del Nuevo Mundo fue Bartolomé de las Casas, quien se opuso a la esclavización de los nativos americanos, y luego también de los africanos en América.
Una de las primeras protestas contra la esclavitud vino de los cuáqueros alemanes y holandeses en Pensilvania en 1688. Uno de los hitos más importantes en la campaña para abolir la esclavitud en todo el mundo tuvo lugar en Inglaterra en 1772, con el juez británico Lord Mansfield, cuya opinión en el caso Somersett fue ampliamente aceptado haber sostenido que la esclavitud era ilegal en Inglaterra. Este juicio también estableció el principio de que la esclavitud contraída en otras jurisdicciones no podría aplicarse en Inglaterra. En 1777, Vermont, en ese momento una nación independiente, se convirtió en la primera parte de lo que se convertiría en los Estados Unidos para abolir la esclavitud. Francia abolió la esclavitud en 1794. Todos los estados del norte abolieron la esclavitud; Nueva Jersey en 1804 fue el último en actuar. Ninguno de los estados del sur o fronterizos abolió la esclavitud antes de la Guerra Civil estadounidense.
Sons of Africa fue un grupo británico de finales del siglo XVIII que hizo campaña para acabar con la esclavitud. Sus miembros eran africanos en Londres, esclavos liberados que incluían a Ottobah Cugoano, Olaudah Equiano y otros miembros destacados de la comunidad negra de Londres. Estaba estrechamente relacionado con la Sociedad para la Abolición del Comercio de Esclavos, un grupo no confesional fundado en 1787, cuyos miembros incluían a Thomas Clarkson.
El miembro del parlamento británico William Wilberforce dirigió el movimiento contra la esclavitud en el Reino Unido, aunque el trabajo preliminar fue un ensayo contra la esclavitud de Thomas Clarkson. Wilberforce también fue impulsado por su amigo íntimo, el primer ministro William Pitt the Younger, a hacer suyo el problema, y también recibió el apoyo del evangélico reformado John Newton. La Ley de Comercio de Esclavos fue aprobada por el Parlamento británico el 25 de marzo de 1807, convirtiendo el comercio de esclavos en ilegal en todo el Imperio Británico. Wilberforce también hizo campaña por la abolición de la esclavitud en el Imperio Británico, que vivió para ver en la Ley de Abolición de Esclavos de 1833. Después de la ley de 1807 que abolió el tráfico de esclavos, estos activistas cambiaron para alentar a otros países a seguir su ejemplo, especialmente Francia y las colonias británicas. Entre 1808 y 1860, el Escuadrón Británico de África Occidental capturó aproximadamente 1.600 barcos de esclavos y liberó a 150.000 africanos que estaban a bordo. También se tomaron medidas contra los líderes africanos que se negaron a aceptar tratados británicos para proscribir el comercio, por ejemplo contra "el rey usurpador de Lagos", depuesto en 1851. Se firmaron tratados antiesclavistas con más de 50 gobernantes africanos.
En 1839, Joseph Sturge, que luchaba por la proscripción de la esclavitud en otros países, creó en Gran Bretaña la organización internacional de derechos humanos más antigua del mundo, Anti-Slavery International. Hubo celebraciones en 2007 para conmemorar el 200 aniversario de la abolición de la trata de esclavos en el Reino Unido a través del trabajo de la Sociedad Británica contra la Esclavitud.
En los Estados Unidos, la presión abolicionista produjo una serie de pequeños pasos hacia la emancipación. Después de que la Ley que Prohíbe la Importación de Esclavos entró en vigencia el 1 de enero de 1808, se prohibió la importación de esclavos a los Estados Unidos, pero no la trata interna de esclavos ni la participación en el comercio internacional de esclavos externamente. La esclavitud legal persistió; la mayoría de los esclavos que ya se encontraban en los EE. UU. se habían emancipado legalmente solo en 1863. Muchos abolicionistas estadounidenses tomaron un papel activo en la oposición a la esclavitud al apoyar al Ferrocarril Subterráneo. Violentos enfrentamientos entre estadounidenses antiesclavistas y proesclavistas incluyeron Bleeding Kansas, una serie de disputas políticas y armadas en 1854-1861 sobre si Kansas se uniría a los Estados Unidos como esclavo o como estado libre. En 1860, el número total de esclavos alcanzó casi cuatro millones, y la Guerra Civil estadounidense, que comenzó en 1861, condujo al fin de la esclavitud en los Estados Unidos. En 1863, Lincoln emitió la Proclamación de la Emancipación, que liberó a los esclavos recluidos en los Estados Confederados; la 13ra Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos prohibió la mayoría de las formas de esclavitud en todo el país.
En el caso de los esclavos liberados de los Estados Unidos, muchos se convirtieron en aparceros y sirvientes contratados. De esta manera, algunos se vincularon a la parcela de tierra en la que habían nacido esclavos con poca libertad u oportunidad económica debido a las leyes de Jim Crow que perpetuaban la discriminación, limitaban la educación, promovían la persecución sin el debido proceso y daban como resultado la pobreza continua. El temor a las represalias, tales como encarcelamientos injustos y linchamientos, impidió aún más la movilidad ascendente.
En la década de 1860, los informes de David Livingstone sobre las atrocidades cometidas dentro del comercio árabe de esclavos en África despertaron el interés del público británico y revivieron el decadente movimiento abolicionista. La Royal Navy a lo largo de la década de 1870 intentó suprimir "este abominable comercio oriental", en Zanzíbar en particular. En 1905, los franceses abolieron la esclavitud indígena en la mayor parte del África occidental francesa.
El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración Universal de Derechos Humanos, que declaró que la libertad de la esclavitud es un derecho humano internacionalmente reconocido. El artículo 4 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos establece:
En 2014, por primera vez en la historia, los principales líderes de muchas religiones, budistas, anglicanos, católicos, cristianos ortodoxos, hindúes, judíos y musulmanes se reunieron para firmar un compromiso compartido contra la esclavitud moderna; La declaración que firmaron exige la eliminación de la esclavitud y la trata de personas para el año 2020. Los signatarios fueron: el Papa Francisco, Mātā Amṛtānandamayī, Bhikkhuni Thich Nu Chân Không (representando al Maestro Zen Thich Nhất Hạnh), Datuk K Sri Dhammaratana, Gran Sumo Sacerdote de Malasia, el rabino Abraham Skorka, el rabino David Rosen, Abbas Abdalla Abbas Soliman, el subsecretario de Estado de Al Azhar Alsharif (en representación de Mohamed Ahmed El-Tayeb, gran imán de Al-Azhar), el gran ayatolá Mohammad Taqi al-Modarresi, el jeque Naziya Razzaq Jaafar, consejero especial del Gran Ayatolá (representando al Gran Ayatolá Sheikh Basheer Hussain al Najafi),
Grupos como American Anti-Slavery Group, Anti-Slavery International, Free the Slaves, Anti-Slavery Society y Norwegian Anti-Slavery Society continúan haciendo campaña para eliminar la esclavitud.
Disculpas
El 21 de mayo de 2001, la Asamblea Nacional de Francia aprobó la ley de Taubira, reconociendo la esclavitud como un crimen contra la humanidad. Las disculpas en nombre de las naciones africanas, por su papel en comerciar a sus compatriotas como esclavos, siguen siendo un tema abierto desde que se practicó la esclavitud en África incluso antes de que llegaran los primeros europeos y el comercio de esclavos en el Atlántico con un alto grado de participación de varias sociedades africanas . El mercado negro de esclavos era abastecido por redes de esclavos bien establecidas controladas por sociedades y personas locales africanas. De hecho, como ya se mencionó en este artículo, la esclavitud persiste en varias áreas de África occidental hasta el día de hoy.
Varios historiadores han hecho contribuciones importantes a la comprensión global del lado africano de la trata de esclavos en el Atlántico. Al argumentar que los comerciantes africanos determinaron el ensamblaje de bienes comerciales aceptados a cambio de esclavos, muchos historiadores abogan por una agencia africana y, en última instancia, una responsabilidad compartida para el comercio de esclavos.
En 1999, el presidente Mathieu Kerekou de Benin (anteriormente el Reino de Dahomey) emitió una disculpa nacional por el papel central que desempeñaban los africanos en el comercio de esclavos en el Atlántico. Luc Gnacadja, ministro de Medio Ambiente y Vivienda de Benin, dijo luego: "El tráfico de esclavos es una pena, y nos arrepentimos por ello". Los investigadores estiman que 3 millones de esclavos fueron exportados fuera de la costa de esclavos que bordea el Bight of Benin. El presidente Jerry Rawlings de Ghana también se disculpó por la participación de su país en el tráfico de esclavos.
La cuestión de una disculpa está vinculada a la reparación de la esclavitud y todavía está siendo perseguida por varias entidades en todo el mundo. Por ejemplo, el Movimiento de Reparaciones de Jamaica aprobó su declaración y plan de acción.
En septiembre de 2006, se informó que el gobierno del Reino Unido podría emitir una "declaración de arrepentimiento" sobre la esclavitud. Esto fue seguido por una "declaración pública de dolor" de Tony Blair el 27 de noviembre de 2006 y una disculpa formal el 14 de marzo de 2007.
El 25 de febrero de 2007, la Mancomunidad de Virginia resolvió "arrepentirse profundamente" y pedir disculpas por su papel en la institución de la esclavitud. Única y la primera de su tipo en los EE. UU., La apología fue aprobada por unanimidad en ambas cámaras cuando Virginia se aproximaba al 400 aniversario de la fundación de Jamestown, donde los primeros esclavos fueron importados a América del Norte en 1619.
El 24 de agosto de 2007, el alcalde Ken Livingstone de Londres, Reino Unido, se disculpó públicamente por el papel de Gran Bretaña en el comercio colonial de esclavos. "Puedes mirar hacia allí para ver las instituciones que todavía tienen el beneficio de la riqueza que crearon de la esclavitud", dijo, señalando hacia el distrito financiero. Afirmó que Londres todavía estaba contaminado por los horrores de la esclavitud. Específicamente, Londres equipó, financió y aseguró muchos de los barcos, lo que ayudó a financiar la construcción de los muelles de Londres. Jesse Jackson elogió a Livingstone y agregó que deben hacerse las reparaciones, uno de sus argumentos más comunes. La ciudad de Liverpool, que era un gran puerto de comercio de esclavos, se disculpó en 1999.
El 30 de julio de 2008, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó una resolución pidiendo disculpas por la esclavitud estadounidense y las leyes discriminatorias posteriores. En junio de 2009, el Senado de los EE. UU. Aprobó una resolución en la que se disculpaba con los afroamericanos por la "injusticia fundamental, crueldad, brutalidad e inhumanidad de la esclavitud". La noticia fue bien recibida por el presidente Barack Obama, el primer presidente afrodescendiente del país. Algunos de los antepasados del presidente Obama pueden haber sido dueños de esclavos.
En 2010, el líder libio Muammar Gaddafi se disculpó por la participación árabe en el tráfico de esclavos y dijo: "Lamento el comportamiento de los árabes ... Trajeron niños africanos al norte de África, los convirtieron en esclavos, los vendieron como animales y los tomaron como esclavos y los intercambiaron de una manera vergonzosa ".
Indemnización
Ha habido movimientos para lograr reparaciones para los que antes eran esclavos o, a veces, sus descendientes. Los reclamos por reparaciones por ser esclavos se manejan como una materia de derecho civil en casi todos los países. Esto a menudo se denuncia como un problema grave, ya que la falta relativa de dinero de los antiguos esclavos significa que a menudo tienen un acceso limitado a un proceso legal potencialmente costoso e inútil. Los defensores han propuesto sistemas obligatorios de multas y reparaciones pagadas a un grupo indeterminado de demandantes por multas, pagadas por partes no especificadas y recogidas por las autoridades para aliviar este "problema del tribunal civil ..." ya que en casi todos los casos no hay ex esclavos que viven o ex propietarios de esclavos vivos, estos movimientos han ganado poca tracción.
Otros usos del término
La palabra esclavitud a menudo se usa como un peyorativo para describir cualquier actividad en la que uno es forzado a actuar.
Ejemplos
Algunos argumentan que los borradores militares y otras formas de trabajo forzado del gobierno. constituyen "esclavitud operada por el estado". Algunos libertarios y anarcocapitalistas ven los impuestos del gobierno como una forma de esclavitud.
La "esclavitud" ha sido utilizada por algunos defensores de la anti-psiquiatría para definir pacientes psiquiátricos involuntarios debido a que no existen pruebas físicas imparciales para la enfermedad mental, sin embargo, el paciente psiquiátrico debe seguir las órdenes de su psiquiatra. Drapetomania era un diagnóstico psiquiátrico para un esclavo que no quería ser esclavo. Thomas Szasz escribió un libro titulado "La esclavitud psiquiátrica", publicado en 1998 y un libro titulado "Liberación por opresión: un estudio comparativo de la esclavitud y la psiquiatría", publicado en 2003.
Los defensores de los derechos de los animales aplican el término esclavitud a la condición de algunos o todos los animales de propiedad humana, argumentando que su estado es comparable al de los esclavos humanos.
Esclavitud salarial
El mercado laboral, tal como está institucionalizado bajo los sistemas económicos de mercado actuales, ha sido criticado por los socialistas dominantes y por los anarcosindicalistas, que utilizan el término esclavitud asalariada como peyorativo o como disfemia para el trabajo asalariado. Los socialistas dibujan paralelismos entre el comercio del trabajo como una mercancía y la esclavitud. También se sabe que Cicerón sugirió semejantes paralelos.
En películas
El cine ha sido el medio más influyente en la presentación de la historia de la esclavitud al público en general en todo el mundo. La industria cinematográfica estadounidense ha tenido una relación compleja con la esclavitud y hasta las últimas décadas ha evitado el tema. Películas como Birth of a Nation (1915) y Gone with the Wind (1939) se volvieron controversiales porque ofrecían una descripción favorable. El último trato favorable fue Song of the South de Disney en 1946. En 1940 The Santa Fe Trail dio una interpretación liberal pero ambigua de los ataques de John Brown a la esclavitud: la película no sabe qué hacer con la esclavitud. El Movimiento por los Derechos Civiles en la década de 1950 convirtió a los desafiantes esclavos en héroes. La cuestión de la esclavitud en la memoria estadounidense necesariamente involucra sus representaciones en largometrajes.
La mayoría de las películas de Hollywood usaban escenarios estadounidenses, aunque Espartaco (1960) lidió con una revuelta real en el Imperio Romano conocida como la Tercera Guerra Servil. Falló y todos los rebeldes fueron ejecutados, pero su espíritu vivió según la película. La última cena ( La última cena , en español) fue una película de 1976 dirigida por el cubano Tomás Gutiérrez Alea sobre la enseñanza del cristianismo a los esclavos en Cuba, y hace hincapié en el papel del ritual y la revuelta. ¡Quemar! tiene lugar en la imaginaria isla portuguesa de Queimada (donde los lugareños hablan español) y combina eventos históricos que tuvieron lugar en Brasil, Cuba, Santo Domingo, Jamaica y otros lugares. Spartacus se mantiene sorprendentemente cerca del registro histórico.
Los historiadores coinciden en que las películas han moldeado en gran medida las memorias históricas, pero que debaten cuestiones de precisión, verosimilitud, moralismo, sensacionalismo, cómo se amplían los hechos en busca de verdades más amplias y la idoneidad para el aula. Berlín argumenta que los críticos se quejan si el tratamiento enfatiza la brutalidad histórica, o si pasa por alto la dureza para resaltar el impacto emocional de la esclavitud.
| Año | Título | Género cinematográfico | Director | Actor | País | Libro | Autor |
| 1915 | El nacimiento de una nación | Drama histórico / épico | DW Griffith | Lillian Gish |  Estados Unidos | El miembro del clan | Thomas Dixon, Jr. |
| 1960 | Espartaco | Drama histórico / épico | Stanley Kubrick | Kirk Douglas | Estados Unidos | ||
| 1968 | Angélique y el Sultán | Drama | Bernard Borderie |  Francia | Angélique en Barbary | Anne Golon | |
| 1969 | Queimada (¡Quema!) | Drama | Gillo Pontecorvo | Marlon Brando |  Italia | ||
| 1975 | Mandingo | Drama, película de explotación | Richard Fleischer | Ken Norton | Estados Unidos | Mandingo | Kyle Onstott |
| 1977 | Alex Haley's Roots (Serie de TV) | Drama histórico | Chomsky, Erman, Greene y Moses | Estados Unidos | Roots: la saga de una familia estadounidense | Alex Haley | |
| 1993 | Alex Haley's Queen (serie de televisión) | Drama histórico | John Erman | Halle Berry | Estados Unidos | Queen: la historia de una familia estadounidense | Alex Haley |
| 1997 | Amistad | Drama | Steven Spielberg | Djimon Hounsou | Estados Unidos | ||
| 1998 | Amado | Drama | Jonathan Demme | Oprah Winfrey | Estados Unidos | Toni Morrison | |
| 2000 | Gladiador | Épica histórica | Ridley Scott | Russell Crowe |  Reino Unido, Estados Unidos | ||
| 2007 | El Cimarrón | Drama histórico | Iván Dariel Ortíz | Pedro Telemaco |  Puerto Rico | ||
| 2013 | Beldad | Periodo de drama | Amma Asante | Gugu Mbatha-Raw | Reino Unido | ||
| 2012 | 500 años después | Documental | Owen 'Alik Shahadah | Reino Unido, Estados Unidos | |||
| 2006 | Increíble gracia | Drama histórico | Michael Apted | Reino Unido, Estados Unidos | |||
| 2007 | Comercio | Novela de suspenso | Marco Kreuzpaintner |  Alemania, Estados Unidos | |||
| 2010 | Los cazadores de esclavos | Drama histórico | Kwak Jung-hwan |  Corea del Sur | |||
| 2012 | Lincoln | Drama histórico / épico | Steven Spielberg | Daniel Day-Lewis | Estados Unidos | Doris Kearns Goodwin | |
| 2012 | Django desencadenado | occidental | Quentin Tarantino | Jamie Foxx | Estados Unidos | ||
| 2013 | 12 años de esclavitud | Drama histórico | Steve McQueen | Chiwetel Ejiofor | Reino Unido, Estados Unidos | Doce años un esclavo | Solomon Northup |
| 2016 | El nacimiento de una nación | Drama histórico | Nate Parker | Nate Parker |  Canadá, Estados Unidos |