Pueblos indígenas
Definición
Pueblos indígenas , también conocidos como primeros pueblos , pueblos aborígenes o pueblos originarios, son grupos étnicos que son los habitantes originales de una región determinada, a diferencia de los grupos que se asentaron, ocuparon o colonizaron el área más recientemente. Los grupos generalmente se describen como indígenas cuando mantienen las tradiciones u otros aspectos de una cultura primitiva que está asociada con una región determinada. No todos los pueblos indígenas comparten esta característica, por lo general han adoptado elementos sustanciales de una cultura colonizadora, como la vestimenta, la religión o el idioma. Los pueblos indígenas pueden establecerse en una región determinada (sedentaria) o exhibir un estilo de vida nómada en un territorio extenso, pero en general están históricamente asociados con un territorio específico del que dependen. Las sociedades indígenas se encuentran en todas las zonas climáticas habitadas y en el continente del mundo.
Dado que los pueblos indígenas se enfrentan a menudo con amenazas a su soberanía, su bienestar económico y su acceso a los recursos de los que dependen sus culturas, los derechos políticos han sido establecidos en el derecho internacional por organizaciones internacionales como las Naciones Unidas, la Organización Internacional del Trabajo y el Banco Mundial. Las Naciones Unidas emitieron una Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DNUDPI) para orientar las políticas nacionales de los estados miembros sobre los derechos colectivos de los pueblos indígenas, como cultura, identidad, idioma y acceso al empleo, salud, educación y recursos naturales. Las estimaciones ponen la población total de pueblos indígenas de 220 millones a 350 millones.
El Día Internacional de los Pueblos Indígenas se celebra el 9 de agosto de cada año.
Definiciones
El adjetivo indígena se usó históricamente para describir los orígenes de los animales y las plantas. A fines del siglo XX, el término pueblos indígenas comenzó a utilizarse para describir una categoría legal en el derecho indígena creada en las legislaciones nacionales e internacionales; se refiere a grupos culturalmente distintos afectados por la colonización. Se deriva de la palabra latina indigena , que se basa en la raíz gen- 'nacer' con una forma arcaica del prefijo en 'en'. Cualquier persona, grupo étnico o comunidad puede ser descrita como indígena en referencia a alguna región o ubicación particular que ven como su reclamo tradicional de tierras nativas. Otros términos utilizados para referirse a las poblaciones indígenas son aborígenes, nativos, originales o primeros (como en los Primeros Pueblos de Canadá (Primeras Naciones, Inuit y Métis)).
El uso del término pueblos en asociación con los indígenas se deriva de las disciplinas antropológicas y etnográficas del siglo XIX que Merriam-Webster Dictionary define como "un cuerpo de personas que están unidas por una cultura, tradición o sentido de parentesco comunes, que típicamente tienen un lenguaje común, instituciones y creencias, y a menudo constituyen un grupo políticamente organizado ".
James Anaya, ex Relator Especial sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ha definido a los pueblos indígenas como "descendientes vivos de habitantes que vivían antes de la invasión en tierras ahora dominadas por otros. Son grupos culturalmente distintos que se ven envueltos por otras sociedades coloniales nacidas de fuerzas de imperio y conquista ".
Forman en la actualidad sectores no dominantes de la sociedad y están decididos a preservar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras sus territorios ancestrales y su identidad étnica, como la base de su existencia continuada como pueblos, de acuerdo con sus propios patrones culturales, sociales. instituciones y sistema legal. El Día Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo cae el 9 de agosto ya que era la fecha de la primera reunión en 1982 del Grupo de Trabajo de Poblaciones Indígenas de la Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección a las Minorías de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.
Definiciones nacionales
A lo largo de la historia, diferentes estados designan a los grupos dentro de sus fronteras que son reconocidos como pueblos indígenas según la legislación internacional o nacional por diferentes términos. Los pueblos indígenas también incluyen pueblos indígenas basados en su descendencia de las poblaciones que habitaron el país cuando llegaron las religiones y culturas no indígenas, o en el establecimiento de las fronteras estatales actuales, que conservan algunas o todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas. , pero que pueden haber sido desplazados de sus dominios tradicionales o que pueden haberse reasentado fuera de sus dominios ancestrales.
El estado de los grupos indígenas en la relación subyugada se puede caracterizar en la mayoría de los casos como uno efectivamente marginado, aislado o mínimamente participativo, en comparación con los grupos mayoritarios o el estado nación en su conjunto. Su capacidad para influir y participar en las políticas externas que pueden ejercer jurisdicción sobre sus tierras y prácticas tradicionales es muy limitada. Esta situación puede persistir incluso en el caso en que la población indígena supere a la de los demás habitantes de la región o estado; la noción que define aquí es una de separación de los procesos de decisión y regulatorios que tienen cierta influencia, al menos titular, sobre los aspectos de sus derechos a la comunidad y a la tierra.
En una decisión revolucionaria de 1997 que involucraba al pueblo ainu de Japón, los tribunales japoneses reconocieron su reclamo legal, declarando que "si un grupo minoritario vivía en un área antes de ser gobernado por un grupo mayoritario y preservaba su cultura étnica distinta, incluso después de ser gobernado por el grupo mayoritario, mientras que otro se instaló en un área gobernada por una mayoría luego de consentir en la regla de la mayoría, debe reconocerse que es natural que la cultura étnica distinta del primer grupo requiera una mayor consideración "
La presencia de leyes externas, reclamos y costumbres culturales ya sea potencialmente o en realidad actúan para restringir de diversas maneras las prácticas y observancias de una sociedad indígena. Estas limitaciones se pueden observar incluso cuando la sociedad indígena está regulada en gran parte por su propia tradición y costumbre. Se pueden imponer a propósito, o surgir como consecuencia involuntaria de la interacción transcultural. Pueden tener un efecto mensurable, incluso cuando son contrarrestados por otras influencias externas y acciones que se consideran beneficiosas o que promueven los derechos e intereses indígenas.
Naciones Unidas
En 1982, el Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas (GTPI) aceptó como definición preliminar una formulación presentada por el Sr. José R. Martínez-Cobo, Relator Especial sobre Discriminación contra las Poblaciones Indígenas. Esta definición tiene algunas limitaciones, porque la definición se aplica principalmente a las poblaciones precoloniales, y es probable que excluya a otras sociedades aisladas o marginales.
El ímpetu principal para considerar la identidad indígena proviene de los movimientos poscoloniales y de los impactos históricos sobre las poblaciones por parte del imperialismo europeo. El primer párrafo de la Introducción de un informe publicado en 2009 por la Secretaría del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas publicó un informe, indica
En mayo de 2016, el 15º período de sesiones del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas (FPNUCI) afirmó que los pueblos indígenas (también denominados aborígenes , nativos o autóctonos)) son grupos distintivos protegidos en la legislación internacional o nacional que tienen un conjunto de derechos específicos basados en sus lazos lingüísticos e históricos con un territorio particular, antes de la posterior colonización, desarrollo u ocupación de una región. La sesión afirma que los pueblos indígenas son vulnerables a la explotación, la marginación, la opresión, la asimilación forzada y el genocidio por parte de estados nacionales formados por poblaciones colonizadoras o por grupos étnicos políticamente dominantes, especial protección de individuos y comunidades que mantienen formas de vida propias de sus pueblos. regiones, tienen derecho a una protección especial.
Historia
Antigüedad clásica
Las fuentes griegas del período clásico reconocen la existencia previa de pueblos indígenas, a los que se refieren como "pelasgos". Estos pueblos habitaron las tierras que rodean el Mar Egeo antes de las migraciones posteriores de los ancestros helénicos reclamados por estos autores. La disposición y la identidad precisa de este antiguo grupo es difícil de alcanzar, y fuentes como Homero, Hesíodo y Heródoto dan explicaciones variadas, parcialmente mitológicas. Sin embargo, está claro que existían culturas cuyas características indígenas se distinguían por las culturas helénicas subsiguientes (y distintas de los "extranjeros" que no hablaban griego, denominados "bárbaros" por los griegos históricos).
La sociedad greco-romana floreció entre el año 250 a. C. y el 480 d. C. y comandó sucesivas oleadas de conquistas que se apoderaron de más de la mitad del globo. Pero debido a que las poblaciones existentes en otras partes de Europa en la época de la antigüedad clásica tenían más en común culturalmente hablando con el mundo grecorromano, las complejidades involucradas en la expansión a través de la frontera europea no eran tan polémicas en relación con los asuntos indígenas.
Pero cuando se trató de la expansión en otras partes del mundo, a saber, Asia, África y Oriente Medio, entonces, una dinámica cultural totalmente nueva había entrado en la ecuación, por así decirlo, y aquí se ve lo que tomarían las Américas, Sudeste de Asia y el Pacífico por sorpresa unos cientos de años más tarde. La idea de que los pueblos que poseen costumbres culturales y apariencias raciales sorprendentemente diferentes de los del poder colonizador no es una idea nueva derivada de la época medieval o la Ilustración.
Expansión europea y colonialismo
La rápida y extensa difusión de las diversas potencias europeas desde principios del siglo XV en adelante tuvo un profundo impacto en muchas de las culturas indígenas con las que entraron en contacto. Las aventuras exploratorias y coloniales en las Américas, África, Asia y el Pacífico a menudo dieron como resultado conflictos territoriales y culturales, y el desplazamiento y la devastación intencional o involuntaria de las poblaciones indígenas.
Las Islas Canarias tenían una población indígena llamada Guanches cuyo origen aún es objeto de discusión entre historiadores y lingüistas.
Población y distribución
Las sociedades indígenas van desde aquellas que han estado significativamente expuestas a las actividades colonizadoras o expansivas de otras sociedades (como los pueblos mayas de México y América Central) hasta aquellos que aún permanecen en aislamiento comparado de cualquier influencia externa (como los Sentineleses). y Jarawa de las Islas Andaman).
Las estimaciones precisas para la población total de los pueblos indígenas del mundo son muy difíciles de compilar, dadas las dificultades de identificación y las variaciones e insuficiencias de los datos censales disponibles. Las Naciones Unidas estiman que hay más de 370 millones de indígenas que viven en más de 70 países en todo el mundo. Esto equivaldría a solo menos del 6% de la población mundial total. Esto incluye al menos 5000 pueblos distintos en más de 72 países.
Los grupos indígenas contemporáneos distintos sobreviven en poblaciones que van desde solo unas pocas docenas hasta cientos de miles y más. Muchas poblaciones indígenas han experimentado un dramático declive e incluso la extinción, y siguen amenazadas en muchas partes del mundo. Algunos también han sido asimilados por otras poblaciones o han sufrido muchos otros cambios. En otros casos, las poblaciones indígenas están experimentando una recuperación o expansión en números.
Ciertas sociedades indígenas sobreviven aunque ya no vivan en sus tierras "tradicionales", debido a la migración, la reubicación, el reasentamiento forzoso o el haber sido suplantado por otros grupos culturales. En muchos otros aspectos, la transformación de la cultura de los grupos indígenas está en curso e incluye la pérdida permanente del idioma, la pérdida de tierras, la usurpación de territorios tradicionales y la interrupción de los modos de vida tradicionales debido a la contaminación y contaminación de las aguas y tierras.
Pueblos indígenas por región
Las poblaciones indígenas se distribuyen en regiones de todo el mundo. El número, la condición y la experiencia de los grupos indígenas pueden variar ampliamente dentro de una región determinada. Una encuesta exhaustiva se complica aún más por la membresía e identificación a veces conflictiva.
África
En el período poscolonial, el concepto de pueblos indígenas específicos en el continente africano ha ganado una mayor aceptación, aunque no sin controversia. Los grupos étnicos muy diversos y numerosos que comprenden la mayoría de los estados africanos modernos e independientes contienen en su interior a varios pueblos cuya situación, culturas y estilos de vida pastoriles o cazadores-recolectores son generalmente marginados y apartados de las estructuras políticas y económicas dominantes de la nación. Desde finales del siglo XX, estos pueblos han buscado cada vez más el reconocimiento de sus derechos como pueblos indígenas distintos, tanto en el contexto nacional como internacional.
Aunque la gran mayoría de los pueblos africanos son indígenas en el sentido de que proceden de ese continente, en la práctica, la identidad como pueblo indígena según la definición moderna es más restrictiva, y ciertamente no todos los grupos étnicos africanos reclaman identificación bajo estos términos. Los grupos y comunidades que reclaman este reconocimiento son aquellos que, por diversas circunstancias históricas y ambientales, se han colocado fuera de los sistemas estatales dominantes, y cuyas prácticas tradicionales y reivindicaciones de tierras a menudo entran en conflicto con los objetivos y las políticas implementadas por los gobiernos , empresas y sociedades dominantes circundantes.
Dada la extensa y complicada historia de la migración humana dentro de África, ser los "primeros pueblos en una tierra" no es una condición previa necesaria para la aceptación como pueblo indígena. Más bien, la identidad indígena se relaciona más con un conjunto de características y prácticas que con la prioridad de llegada. Por ejemplo, varias poblaciones de pueblos nómadas, como los tuareg de las regiones del Sahara y Sahel, ahora habitan áreas donde llegaron comparativamente recientemente; su reclamo de estatus indígena (respaldado por la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos) se basa en su marginación como pueblos nómadas en estados y territorios dominados por pueblos agrícolas sedentarios.
América
Los pueblos indígenas del continente americano son ampliamente reconocidos como aquellos grupos y sus descendientes que habitaron la región antes de la llegada de colonizadores y colonos europeos (es decir, precolombinos). Los pueblos indígenas que mantienen o buscan mantener formas de vida tradicionales se encuentran desde el alto norte del Ártico hasta las extremidades meridionales de Tierra del Fuego.
El impacto de la colonización europea de las Américas en las comunidades indígenas ha sido en general bastante severo, con muchas autoridades que estiman los rangos de disminución significativa de la población principalmente debido a la enfermedad, pero también a la violencia. El alcance de este impacto es el tema de mucho debate continuo. Varios pueblos poco después se extinguieron, o casi.
Todas las naciones de América del Norte y del Sur tienen poblaciones de pueblos indígenas dentro de sus fronteras. En algunos países (particularmente latinoamericanos), los pueblos indígenas forman un componente considerable de la población nacional en general; en Bolivia representan aproximadamente el 56-70% de la nación total, y al menos la mitad de la población en Guatemala y los Andes y Las naciones amazónicas de Perú. En inglés, a los pueblos indígenas se les hace referencia colectivamente con diferentes nombres que varían según la región e incluyen etnónimos tales como los nativos americanos, los amerindios y los indios americanos. En los países de habla española o portuguesa, uno encuentra el uso de términos como pueblos indígenas , amerindios , povos nativos , povos indígenas , y en Perú, Comunidades Nativas, especialmente entre las sociedades amazónicas como Urarina y Matsés. En Chile hay tribus indígenas como los Mapuches en el Centro-Sur y los Aymaras en el Norte, también los Rapa Nui indígenas de la Isla de Pascua son una tribu polinesia.
En Brasil, el término índio ( pronunciación portuguesa: [ĩdʒi.u] o ĩdʒju ) es utilizado por la mayoría de la población, los medios de comunicación, los propios pueblos indígenas e incluso el gobierno (FUNAI es el acrónimo de la Fundación Nacional del Índio ) (Nacional Fundación Indio), aunque su equivalente hispano indio no se considera políticamente correcto y está en desuso.
Los pueblos indígenas en Canadá comprenden las Primeras Naciones, Inuit y Métis. Los descriptores "indio" y "esquimal" han caído en desuso en Canadá. Actualmente hay más de 600 gobiernos o bandas reconocidos de las Primeras Naciones que abarcan a 1,272,790 personas repartidas por todo Canadá con culturas aborígenes distintivas, idiomas, arte y música. El Día Nacional de los Aborígenes reconoce las culturas y las contribuciones de los aborígenes a la historia de Canadá
Los inuit han logrado cierto grado de autonomía administrativa con la creación en 1999 de los territorios de Nunavik (en el norte de Québec), Nunatsiavut (en el norte de Labrador) y Nunavut, que fue hasta 1999 parte de los Territorios del Noroeste. El territorio autónomo danés de Groenlandia también alberga una población mayoritaria de indígenas inuit (alrededor del 85%).
En los Estados Unidos, las poblaciones combinadas de nativos americanos, inuit y otras denominaciones indígenas ascendieron a 2.786.652 (que constituyen aproximadamente el 1,5% de las cifras del censo de 2003 en los Estados Unidos). Unas 563 tribus programadas son reconocidas a nivel federal, y varias otras reconocidas a nivel estatal.
En México, aproximadamente 6.000.000 (que constituyen aproximadamente el 6,7% de 2005 cifras del censo mexicano) identificar como Indígenas (Español para los nativos o indígenas). En los estados sureños de Chiapas, Yucatán y Oaxaca, constituyen el 26.1%, 33.5% y 35.3%, respectivamente, de la población. En estos estados se han llevado a cabo varios conflictos y episodios de guerra civil, en los que la situación y la participación de las sociedades indígenas fueron factores notables (véase, por ejemplo, el EZLN).
Los amerindios constituyen el 0.4% de toda la población brasileña, o alrededor de 700,000 personas. Los pueblos indígenas se encuentran en todo el territorio de Brasil, aunque la mayoría de ellos viven en reservas indias en la parte norte y centro-occidental del país. El 18 de enero de 2007, FUNAI informó que había confirmado la presencia de 67 diferentes tribus no contactadas en Brasil, frente a 40 en 2005. Con esta adición, Brasil ahora ha superado a la isla de Nueva Guinea como el país que tiene el mayor número de tribus no contactadas.
Asia
Las vastas regiones de Asia contienen la mayoría de las poblaciones indígenas del mundo actual, alrededor del 70% según las cifras de IWGIA.
Asia occidental
Los yazidis son indígenas de la cordillera de Sinjar en el norte de Iraq. Los yazidis son étnicamente kurdos, pero son una minoría religiosa de los kurdos. Los kurdos, en su conjunto, son uno de los pueblos indígenas de Mesopotamia (sudeste de Turquía, noreste de Siria, norte de Irak, noroeste de Irán y partes de Armenia).
Otro pueblo indígena del norte de Iraq y el Levante son los asirios. Afirman ser descendientes del antiguo Imperio neoasirio y acadios, y vivían en lo que fue Asiria, su tierra natal original. Su patria está ocupada principalmente por la región autónoma kurda.
Los pueblos indígenas de la moderna Turquía oriental, partes del sur del Cáucaso y gran parte de Azerbaiyán (tierras altas armenias) son los armenios. Tienen una historia en la región de al menos 2,450 a. C. con la historia de Hayk contada por Movses Khorenatsi, aunque parecida a los asirios con los que comparten varias similitudes, incluido el genocidio armenio y el genocidio asirio, junto con los dos pueblos víctimas y minorías dentro de su propia tierra.
Asia del Sur
Las poblaciones más importantes de pueblos indígenas se encuentran en la India, que reconoce constitucionalmente una gama de "Tribus Programadas" dentro de sus fronteras. Estos diversos pueblos (denominados colectivamente Adivasis y pueblos tribales) suman unos 200 millones.
También hay pueblos indígenas que residen en las colinas del norte, noreste y sur de la India como Meenas, Ladakhi, Lepcha, Bhutia (de Sikkim), Naga (de Nagaland), comunidades indígenas de Assame, gente de Munda de la meseta de Chota Nagpur, Mizo (de Mizoram), Kodava (de Kodagu), Toda, Kurumba, Kota (de los Nilgiris), Irulas y otros.
Los Jats son indígenas de la India antigua y pueden rastrearse hasta el siglo IV aC.
Asia del Norte
Los rusos invadieron Siberia y conquistaron a los indígenas en los siglos XVII-XVIII.
Los nivkh son un grupo étnico autóctono de Sakhalin, que tiene algunos hablantes del idioma Nivkh, pero su cultura pesquera se ha visto amenazada debido al desarrollo del yacimiento petrolífero de Sakhalin desde la década de 1990.
Asia Oriental
Los ainu son un grupo étnico autóctono de Hokkaidō, las islas Kuriles y gran parte de Sakhalin. A medida que los asentamientos japoneses se expandieron, los ainu fueron empujados hacia el norte y lucharon contra los japoneses en la Rebelión de Shakushain y Menashi-Kunashir, hasta que en el período Meiji fueron confinados por el gobierno a una pequeña área en Hokkaidō, de manera similar a la colocación de Nativos americanos en reservas.
Los Dzungar Oirats son nativos de Dzungaria en el norte de Xinjiang.
Los Pamiris son los nativos de Tashkurgan en Xinjiang.
La gente de Ryukyuan es originaria de las Islas Ryukyu.
Las lenguas de los aborígenes taiwaneses tienen importancia en la lingüística histórica, ya que con toda probabilidad Taiwán fue el lugar de origen de toda la familia de lenguas austronesias, que se extendió por toda Oceanía.
El sudeste de Asia
Los singapurenses de Malasia son los pueblos indígenas de Singapur, que lo habitan desde la migración austronesia. Han establecido el Reino de Singapura en el siglo XIII. El nombre Singapur proviene de la palabra malaya Singapura (Singa = Lion, Pura = City), que significa Ciudad del León.
Los Cham son los pueblos indígenas del antiguo estado de Champa que fue conquistado por Vietnam en las guerras Cham-Vietnamitas durante Nam tiến. Los Cham en Vietnam solo son reconocidos como una minoría, y no como un pueblo indígena por el gobierno vietnamita a pesar de ser indígena de la región.
Los Degar (Montagnards) son los nativos de las Tierras Altas Centrales (Vietnam) y fueron conquistados por los vietnamitas en Nam tiến.
Los Khmer Krom son los nativos del Delta del Mekong y Saigón que fueron adquiridos por Vietnam del rey camboyano Chey Chettha II a cambio de una princesa vietnamita.
En Indonesia, hay entre 50 y 70 millones de personas que se clasifican como pueblos indígenas. Sin embargo, el gobierno de Indonesia no reconoce la existencia de pueblos indígenas, clasificando a cada grupo étnico nativo indonesio como "indígena" a pesar de las claras distinciones culturales de ciertos grupos. Este problema es compartido por muchos otros países en la región ASEAN.
En Filipinas, hay 135 grupos etnolingüísticos, la mayoría de los cuales son considerados como pueblos indígenas por los principales grupos étnicos indígenas del país. Los pueblos indígenas de la Región Administrativa de Cordillera y el Valle de Cagayan en las Filipinas son los Igorot. Los pueblos indígenas de Mindanao son los pueblos Lumad y Moro (Tausug, Maguindanao Maranao y otros) que también viven en el archipiélago de Sulu. También hay otros conjuntos de pueblos indígenas en Palawan, Mindoro, Visayas y el resto del centro y sur de Luzón. El país tiene una de las poblaciones de pueblos indígenas más grandes del mundo.
Europa
En Europa, las poblaciones indígenas actuales reconocidas por la ONU son relativamente pocas, principalmente limitadas al norte y al lejano oriente. Sin embargo, los grupos étnicos que tradicionalmente habitan la mayoría de los países europeos, si no todos, se consideran indígenas de Europa. Esto incluye a la mayoría de las poblaciones.
Las poblaciones indígenas minoritarias notables en Europa incluyen a los vascos del norte de España y del sur de Francia, los sami del norte de Escandinavia, los nenets, samoyeos y komi del norte de Rusia, y los circasianos del sur de Rusia y el norte del Cáucaso.
Oceanía
En Australia, las poblaciones indígenas son los aborígenes australianos, dentro de los cuales hay muchas naciones y tribus diferentes, y los isleños del Estrecho de Torres. Estos grupos a menudo se conocen como australianos indígenas.
Muchas de las naciones de las Islas del Pacífico actuales en la región de Oceanía fueron originalmente pobladas por pueblos polinesios, melanesios y micronesios en el transcurso de miles de años. La expansión colonial europea en el Pacífico trajo muchos de estos bajo administración no indígena. Durante el siglo XX, varias de estas antiguas colonias obtuvieron la independencia y se formaron naciones-estado bajo control local. Sin embargo, varios pueblos han presentado reclamos de reconocimiento indígena donde sus islas aún están bajo administración externa; ejemplos incluyen los Chamorros de Guam y las Marianas del Norte, y los marshalleses de las Islas Marshall.
Los restos de al menos 25 humanos en miniatura, que vivieron entre 1.000 y 3.000 años atrás, se encontraron recientemente en las islas de Palaos en Micronesia.
En la mayor parte de Oceanía, los pueblos indígenas superan en número a los descendientes de los colonos. Las excepciones incluyen Nueva Zelanda y Hawai. Según el censo de 2013, los maoríes de Nueva Zelandia constituyen el 14,9% de la población de Nueva Zelandia, y menos de la mitad (46,5%) de todos los residentes maoríes se identifica únicamente como maoríes. Los maoríes son indígenas de la Polinesia y se establecieron en Nueva Zelanda hace relativamente poco, se pensó que las migraciones se habían producido en el siglo XIII. En Nueva Zelanda, las tribus maoríes anteriores al contacto no eran un solo pueblo, por lo que la agrupación más reciente en arreglos tribales (iwi) se ha convertido en un arreglo más formal en tiempos más recientes. Muchos líderes tribales maoríes firmaron un tratado con los británicos, el Tratado de Waitangi, que formó la moderna entidad geopolítica que es Nueva Zelanda.
El estado independiente de Papúa Nueva Guinea (PNG) tiene una población mayoritaria de sociedades indígenas, con más de 700 grupos tribales diferentes reconocidos de una población total de 8 millones. La Constitución de PNG y otras leyes identifican las prácticas tradicionales o basadas en la costumbre y la tenencia de la tierra, y se propusieron explícitamente promover la viabilidad de estas sociedades tradicionales dentro del estado moderno. Sin embargo, los conflictos y disputas sobre el uso de la tierra y los derechos sobre los recursos continúan entre los grupos indígenas, el gobierno y las entidades corporativas.
Derechos indígenas y otras cuestiones
Los pueblos indígenas se enfrentan a una amplia gama de preocupaciones relacionadas con su estado e interacción con otros grupos culturales, así como con los cambios en su entorno habitado. Algunos desafíos son específicos para grupos particulares; sin embargo, otros desafíos se experimentan comúnmente. Estos temas incluyen la preservación cultural y lingüística, los derechos sobre la tierra, la propiedad y la explotación de los recursos naturales, la determinación y autonomía política, la degradación y la incursión ambiental, la pobreza, la salud y la discriminación.
La interacción entre las sociedades indígenas y no indígenas a lo largo de la historia ha sido compleja, desde el conflicto directo y el sometimiento hasta cierto grado de beneficio mutuo y transferencia cultural. Un aspecto particular del estudio antropológico implica la investigación de las ramificaciones de lo que se denomina primer contacto , el estudio de lo que ocurre cuando dos culturas se encuentran por primera vez. La situación puede confundirse aún más cuando existe una historia complicada o cuestionada de migración y población de una región determinada, lo que puede dar lugar a disputas sobre la primacía y la propiedad de la tierra y los recursos.
Dondequiera que se afirme la identidad cultural indígena, surgen problemas y preocupaciones sociales comunes a partir del estatus indígena. Estas preocupaciones a menudo no son exclusivas de los grupos indígenas. A pesar de la diversidad de los pueblos indígenas, se puede observar que comparten problemas y problemas comunes al tratar con la sociedad prevaleciente o invasora. En general, les preocupa que las culturas de los pueblos indígenas se estén perdiendo y que los pueblos indígenas sufran discriminación y presión para integrarse en las sociedades que los rodean. Esto se confirma por el hecho de que las tierras y culturas de casi todos los pueblos enumerados al final de este artículo están bajo amenaza. Excepciones notables son los pueblos Sakha y Komi (dos de los pueblos indígenas del norte de Rusia), que ahora controlan sus propias repúblicas autónomas dentro del estado ruso, y los inuit canadienses, que forman la mayoría del territorio de Nunavut (creado en 1999). En Australia, un caso histórico, Mabo v Queensland (n. ° 2), hizo que el Tribunal Superior de Australia rechazara la idea de terra nullius. Este rechazo terminó reconociendo que existía un sistema de ley preexistente practicado por el pueblo Meriam.
También se argumenta a veces que es importante para la especie humana en su conjunto preservar una amplia gama de diversidad cultural como sea posible, y que la protección de las culturas indígenas es vital para esta empresa.
Violaciónes de derechos humanos
El gobierno de Bangladesh ha declarado que "no hay pueblos indígenas en Bangladesh". Esto ha enojado a los Pueblos Indígenas de Chittagong Hill Tracts, Bangladesh, conocidos colectivamente como Jumma. Los expertos han protestado contra esta medida del Gobierno de Bangladesh y han cuestionado la definición del Gobierno del término "Pueblos Indígenas". Este movimiento del Gobierno de Bangladesh es visto por los Pueblos Indígenas de Bangladesh como un paso más del Gobierno para erosionar aún más sus ya limitados derechos.
Tanto Hindúes como Chams han experimentado persecución religiosa y étnica y restricciones a su fe bajo el actual gobierno vietnamita, con el estado vietnamita que confunde la propiedad de Cham y prohíbe a Cham observar sus creencias religiosas. Los templos hindúes se convirtieron en sitios turísticos en contra de los deseos de los Cham Hindus. En 2010 y 2013 se produjeron varios incidentes en las aldeas de Thành Tín y Phươc Nhơn, donde Cham fue asesinado por vietnamitas. En 2012, la policía vietnamita en la aldea de Chau Giang irrumpió en una mezquita de Cham, robó el generador eléctrico y también violó a muchachas cham. Cham en el delta del Mekong también ha sido marginado económicamente, y los vietnamitas étnicos se han establecido en tierras previamente propiedad de Cham con apoyo estatal.
El gobierno indonesio ha negado rotundamente la existencia de pueblos indígenas dentro de las fronteras de los países. En 2012, Indonesia declaró que "el Gobierno de Indonesia apoya la promoción y protección de los pueblos indígenas en todo el mundo ... Indonesia, sin embargo, no reconoce la aplicación del concepto de pueblos indígenas ... en el país". Junto con el tratamiento brutal del pueblo papú del país (una estimación conservadora da lugar a muertes violentas en 100,000 personas en el oeste de Nueva Guinea desde la ocupación indonesia en 1963, véase Conflicto Papua), Survival International condenó a Indonesia por tratar a sus pueblos indígenas como los peores en el mundo.
Los franceses, los comunistas vietnamitas del norte y los vietnamitas del sur anticomunistas explotaron y persiguieron a los montagnards. Los comunistas vietnamitas del sur reclutaron a la fuerza "muchachas de la comodidad" de la gente Montagnard indígena de las montañas centrales y asesinaron a los que no cumplieron, inspirados por el uso de las mujeres de la comodidad de Japón. Los vietnamitas vieron y trataron a los Montagnards indígenas en el CIDG de las Tierras Altas Centrales como "salvajes" y esto causó un levantamiento Montagnard contra los vietnamitas. Los vietnamitas se centraron originalmente en el delta del río Rojo pero se dedicaron a la conquista y se apoderaron de nuevas tierras como Champa, el delta del Mekong (de Camboya) y las tierras altas centrales durante Nam Tien, mientras que los vietnamitas recibieron una fuerte influencia china en su cultura y civilización. fueron Sinicized, Pays Montagnard du Sud-Indochinois PMSI surgió para las Tierras Altas Centrales junto con los nativos que reciben el nombre de Montagnard. La tremenda escala de los colonos vietnamitas Kinh que inundaron las Tierras Altas Centrales ha alterado significativamente la demografía de la región. Las políticas discriminatorias contra las minorías étnicas por parte de los vietnamitas, la degradación ambiental, la privación de tierras de los nativos y la colonización de tierras nativas por una cantidad masiva de colonos vietnamitas llevaron a protestas y manifestaciones masivas de minorías étnicas autóctonas de las Highlands centrales contra los vietnamitas en enero-febrero de 2001 y este evento dio un tremendo golpe a la afirmación a menudo publicada por el gobierno vietnamita que en Vietnam No ha habido enfrentamientos étnicos, guerras religiosas ni conflictos étnicos. Y no hay eliminación de una cultura por otra.
Problemas de salud
En diciembre de 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo y solicitó a los organismos especializados de las Naciones Unidas que consideraran con gobiernos y pueblos indígenas cómo pueden contribuir al éxito del Decenio de los Pueblos Indígenas, comenzando en diciembre de 1994. Como consecuencia, la Organización Mundial de la Salud, en su Cuadragésima Séptima Asamblea Mundial de la Salud, estableció un grupo consultivo central de representantes indígenas con un conocimiento especial de las necesidades y recursos de salud de sus comunidades, iniciando así un compromiso a largo plazo con el tema la salud de los pueblos indígenas.
La OMS señala que "los datos estadísticos sobre el estado de salud de los pueblos indígenas son escasos, especialmente entre los pueblos indígenas de África, Asia y Europa oriental", pero las instantáneas de varios países, donde se encuentran disponibles, muestran que los pueblos indígenas en peor estado de salud que la población general, tanto en países avanzados como en desarrollo: mayor incidencia de diabetes en algunas regiones de Australia; mayor prevalencia de saneamiento deficiente y falta de agua potable entre los hogares Twa en Rwanda; una mayor prevalencia de partos sin atención prenatal entre las minorías étnicas en Vietnam; las tasas de suicidio entre los jóvenes inuit en Canadá son once veces más altas que el promedio nacional; las tasas de mortalidad infantil son más altas para los pueblos indígenas en todas partes.
Puntos de vista no indígenas
Los pueblos indígenas han sido denominados primitivos , salvajes o incivilizados. Estos términos fueron comunes durante las alturas de la expansión colonial europea, pero aún continúan en ciertas sociedades en los tiempos modernos.
Durante el siglo XVII, los pueblos indígenas fueron etiquetados comúnmente como "incivilizados". Algunos filósofos como Thomas Hobbes consideraban que los indígenas eran meramente "salvajes", mientras que otros pretendían haberlos considerado "salvajes nobles". Los que estaban cerca de la visión hobbesiana tendían a creer que tenían el deber de "civilizar" y "modernizar" a los indígenas. Aunque los antropólogos, especialmente de Europa, solían aplicar estos términos a todas las culturas tribales, han caído en el desprestigio como denigrantes y, según muchos antropólogos, no solo son inexactos, sino también peligrosos.
Survival International lleva a cabo una campaña para erradicar la imagen de los medios de comunicación de los pueblos indígenas como "primitivos" o "salvajes". Amigos de los Pueblos Cercanos a la Naturaleza considera que no solo se debe respetar la cultura indígena como no inferior, sino que también ve su forma de vida como una lección de sostenibilidad y parte de la lucha dentro del mundo occidental "corrupto", del cual la amenaza tallos.
Sin embargo, después de la Primera Guerra Mundial, muchos europeos llegaron a dudar de la moralidad de los medios utilizados para "civilizar" a los pueblos. Al mismo tiempo, el movimiento anticolonialista y los defensores de los pueblos indígenas argumentaron que palabras como "civilizado" y "salvaje" eran productos y herramientas del colonialismo, y argumentaron que el colonialismo mismo era salvajemente destructivo. A mediados del siglo XX, las actitudes europeas comenzaron a cambiar a la opinión de que los pueblos indígenas y tribales deberían tener el derecho de decidir por sí mismos lo que debería sucederles a sus antiguas culturas y tierras ancestrales.