Sexismo
Definición
El sexismo es un prejuicio o discriminación basada en el sexo o el género de una persona. El sexismo puede afectar a cualquiera, pero afecta principalmente a mujeres y niñas. Se ha relacionado con estereotipos y roles de género, y puede incluir la creencia de que un sexo o género es intrínsecamente superior a otro. El sexismo extremo puede fomentar el acoso sexual, la violación y otras formas de violencia sexual. La discriminación de género puede abarcar el sexismo, y es discriminación hacia las personas en función de su identidad de género o sus diferencias de género o sexo. La discriminación de género se define especialmente en términos de desigualdad en el lugar de trabajo.
Etimología y definiciones
Según Fred R. Shapiro, el término "sexismo" probablemente fue acuñado el 18 de noviembre de 1965 por Pauline M. Leet durante un "Foro de estudiantes y profesores" en Franklin y Marshall College. Específicamente, la palabra sexismo aparece en el foro de Leet. contribución "Las mujeres y el pregrado", y ella lo define al compararlo con el racismo, afirmando en parte (en la página 3): "Cuando discutes ... que dado que menos mujeres escriben buena poesía esto justifica su exclusión total, estás tomando una posición análoga a la del racista, podría llamarte en este caso un "sexista" ... Tanto el racista como el sexista están actuando como si todo lo que sucedió nunca hubiera sucedido, y ambos toman decisiones y vienen a conclusiones sobre el valor de alguien al referirse a factores que en ambos casos son irrelevantes ".
También según Shapiro, la primera vez que apareció el término "sexismo" apareció en el discurso de Caroline Bird "On Being Born Female", que se publicó el 15 de noviembre de 1968 en Vital Speeches of the Day (p. 6). En este discurso ella dijo en parte: "En el exterior se reconoce que somos en muchos aspectos un país sexista. El sexismo juzga a las personas por su sexo cuando las relaciones sexuales no importan. El sexismo tiene la intención de rimar con el racismo".
El sexismo puede definirse como una ideología basada en la creencia de que un sexo es superior a otro. Es discriminación, prejuicio o estereotipo sobre la base de género, y se expresa con mayor frecuencia hacia las niñas y las mujeres. Se ha caracterizado como el "odio a la mujer" y el "prejuicio arraigado contra la mujer".
La sociología ha examinado el sexismo como manifestación tanto a nivel individual como institucional. Según Schaefer, el sexismo se perpetúa en todas las principales instituciones sociales. Los sociólogos describen paralelismos entre otros sistemas ideológicos de opresión como el racismo, que también opera tanto a nivel individual como institucional. Las primeras sociólogas femeninas Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells y Harriet Martineau describieron los sistemas de desigualdad de género, pero no usaron el término sexismo , que fue acuñado más tarde. Los sociólogos que adoptaron el paradigma funcionalista, por ejemplo, Talcott Parsons, entendieron la desigualdad de género como el resultado natural de un modelo dimórfico de género.
Los psicólogos Mary Crawford y Rhoda Unger definen el sexismo como una forma de prejuicio sostenido por individuos que abarca "actitudes y valores negativos sobre las mujeres como grupo". Peter Glick y Susan Fiske acuñaron el término sexismo ambivalente para describir cómo los estereotipos sobre las mujeres pueden ser tanto positivos como negativos, y que los individuos compartimentan los estereotipos que tienen con el sexismo hostil o el sexismo benévolo.
Los ganchos de campana del autor feminista definen el sexismo como un sistema de opresión que resulta en desventajas para las mujeres. La filósofa feminista Marilyn Frye define el sexismo como un "complejo actitudinal-conceptual-cognitivo-orientacional" de la supremacía masculina, el machismo y la misoginia.
Historia
Mundo antiguo
La condición de las mujeres en el antiguo Egipto dependía de sus padres o maridos, pero tenían derechos de propiedad y se les permitía asistir a los tribunales, incluso como demandantes. A las mujeres de la época anglosajona se les concedía el mismo estatus. Sin embargo, falta evidencia para apoyar la idea de que muchas sociedades preagrícolas otorgan a las mujeres un estatus más alto que las mujeres de hoy. Después de la adopción de la agricultura y las culturas sedentarias, se estableció el concepto de que un género era inferior al otro; la mayoría de las veces esto se imponía a mujeres y niñas. Los ejemplos de sexismo en el mundo antiguo incluyen leyes escritas que impiden a las mujeres participar en el proceso político; las mujeres de la antigua Roma no podían votar ni ocupar cargos políticos. Otro ejemplo son los textos académicos que adoctrinan a los niños en la inferioridad femenina;
Caza de brujas y pruebas
El sexismo puede haber sido el ímpetu que alimentó los juicios de brujas entre los siglos XV y XVIII. En los comienzos de la Europa moderna y en las colonias europeas de América del Norte, se afirmaba que las brujas eran una amenaza para la cristiandad. La misoginia de ese período jugó un papel en la persecución de estas mujeres.
En Malleus Malificarum , el libro que jugó un papel importante en la caza de brujas y los juicios, los autores argumentan que las mujeres son más propensas a practicar la brujería que los hombres, y escriben que:
- Toda maldad es poco para la maldad de una mujer ... ¿Qué otra cosa es la mujer sino un enemigo de la amistad, un castigo ineludible, un mal necesario, una tentación natural, una calamidad deseable, un peligro doméstico, un detrimento delicioso, un mal de la naturaleza, pintado con colores claros!
La brujería sigue siendo ilegal en varios países, incluida Arabia Saudí, donde es punible con la muerte. En 2011, una mujer fue decapitada en ese país por "brujería y hechicería". Los asesinatos de mujeres después de haber sido acusados de brujería siguen siendo comunes en algunas partes del mundo; por ejemplo, en Tanzania, alrededor de 500 ancianas son asesinadas cada año después de tales acusaciones.
Cuando las mujeres son blanco de acusaciones de brujería y violencia posterior, muchas discriminaciones interactúan, por ejemplo, la discriminación basada en el género y la discriminación basada en la casta, como es el caso de India y Nepal, donde tales crímenes son relativamente comun.
Coverture y otras regulaciones matrimoniales
Hasta el siglo XX, las leyes estadounidenses e inglesas observaban el sistema de cobertura, donde "por matrimonio, el esposo y la esposa son una sola ley, es decir, el ser o la existencia legal de la mujer se suspende durante el matrimonio". Las mujeres estadounidenses no se definieron legalmente como "personas" hasta 1875 ( Minor v. Happersett , 88 US 162). Una doctrina legal similar, llamada poder conyugal, existía bajo la ley romana holandesa (y todavía está parcialmente vigente en la actual Swazilandia).
Las restricciones a los derechos de las mujeres casadas eran comunes en los países occidentales hasta hace algunas décadas: por ejemplo, las mujeres casadas francesas obtuvieron el derecho al trabajo sin el permiso de su marido en 1965, y en Alemania Occidental las mujeres obtuvieron este derecho en 1977. Durante la época de Franco, en España, una mujer casada requería el consentimiento de su esposo (llamado permiso matrimonial ) para el empleo, la propiedad de la propiedad y el viaje fuera del hogar; el permiso matrimonial fue abolido en 1975. En Australia, hasta 1983, la solicitud de pasaporte de una mujer casada debía ser autorizada por su marido.
Las mujeres en partes del mundo continúan perdiendo sus derechos legales en el matrimonio. Por ejemplo, las regulaciones del matrimonio yemenita establecen que una esposa debe obedecer a su esposo y no debe salir de su casa sin su permiso. En Irak, la ley permite a los esposos "castigar" legalmente a sus esposas. En la República Democrática del Congo, el Código de Familia establece que el esposo es el jefe del hogar; la esposa debe su obediencia a su marido; una esposa tiene que vivir con su marido donde quiera que viva; y las esposas deben tener la autorización de sus maridos para llevar un caso a los tribunales o para iniciar otros procedimientos legales.
Los abusos y las prácticas discriminatorias contra las mujeres en el matrimonio a menudo tienen sus raíces en los pagos financieros, como la dote, el precio de la novia y la dote. Estas transacciones a menudo sirven para legitimar el control coercitivo de la esposa por parte de su esposo y para darle autoridad sobre ella; por ejemplo, el Artículo 13 del Código de Estatus Personal (Túnez) establece que "el marido no deberá, en mora de pago de la dote, obligar a la mujer a consumar el matrimonio", lo que implica que, si se paga a la dote, la violación conyugal es permitido (a este respecto, los críticos han cuestionado los supuestos logros de las mujeres en Túnez, y su imagen como un país progresista en la región, argumentando que la discriminación contra la mujer sigue siendo muy fuerte en ese país).
La OMCT ha reconocido la "independencia y la capacidad de dejar a un marido abusivo" como cruciales para detener el maltrato de las mujeres. Sin embargo, en algunas partes del mundo, una vez casadas, las mujeres tienen muy pocas posibilidades de dejar a un marido violento: obtener el divorcio es muy difícil en muchas jurisdicciones debido a la necesidad de probar la falta en los tribunales; al intentar un facto la separación (alejamiento del hogar conyugal) tampoco es posible debido a las leyes que lo impiden. Por ejemplo, en Afganistán, una esposa que abandona su hogar conyugal corre el riesgo de ser encarcelada por "huir". Además, muchas antiguas colonias británicas, incluida la India, mantienen el concepto de restitución de los derechos conyugales, según el cual el tribunal puede ordenar a una esposa que regrese con su marido; si no lo hace, puede ser detenida por desacato al tribunal. Otros problemas tienen que ver con el pago del precio de la novia: si la esposa quiere irse, su marido puede exigir el precio de la novia que le pagó a la familia de la mujer; y la familia de la mujer a menudo no puede o no quiere devolverlo.
Las leyes, regulaciones y tradiciones relacionadas con el matrimonio continúan discriminando a las mujeres en muchas partes del mundo y contribuyen al maltrato de las mujeres, en particular en áreas relacionadas con la violencia sexual y la autodeterminación con respecto a la sexualidad, la violación ahora se reconoce que esta última es una violación de los derechos de las mujeres; en 2012, Navi Pillay, entonces Alta Comisionada para los Derechos Humanos, declaró que:
- "Con frecuencia, las mujeres son tratadas como propiedad, vendidas al matrimonio, a la trata, a la esclavitud sexual. La violencia contra las mujeres a menudo toma la forma de violencia sexual. Las víctimas de tal violencia a menudo son acusadas de promiscuidad y son responsabilizadas por su destino, mientras que son infértiles las mujeres son rechazadas por los maridos, las familias y las comunidades. En muchos países, las mujeres casadas no pueden negarse a tener relaciones sexuales con sus maridos, y muchas veces no tienen voz en usar anticonceptivos ... Asegurar que las mujeres tengan plena autonomía sobre sus cuerpos es el primer paso crucial para lograr la igualdad sustantiva entre mujeres y hombres. Los asuntos personales -como cuándo, cómo y con quién eligen tener relaciones sexuales, y cuándo, cómo y con quién eligen tener hijos- son el corazón de la vida. vida en dignidad ".
Sufragio y política
El género se ha utilizado, a veces, como una herramienta para la discriminación contra las mujeres en la esfera política. El sufragio femenino no se logró hasta 1893, cuando Nueva Zelanda fue el primer país en otorgar a las mujeres el derecho al voto. Arabia Saudí fue el país más reciente, en agosto de 2015, para extender el derecho al voto a las mujeres en 2011. Algunos países occidentales permitieron a las mujeres el derecho a votar solo relativamente recientemente: las mujeres suizas obtuvieron el derecho al voto en las elecciones federales de 1971, y Appenzell Innerrhoden se convirtió en el último cantón en otorgar a las mujeres el derecho al voto en asuntos locales (en 1991, cuando el Tribunal Supremo Federal de Suiza lo obligó a hacerlo). Las mujeres francesas obtuvieron el derecho al voto en 1944. En Grecia, las mujeres obtuvieron el derecho al voto en 1952. En Liechtenstein, las mujeres obtuvieron el derecho al voto en 1984, a través de las mujeres.
Si bien casi todas las mujeres de hoy tienen derecho a votar, aún se puede avanzar en la política de las mujeres. Los estudios han demostrado que en varias democracias, incluidas Australia, Canadá y los Estados Unidos, las mujeres siguen siendo representadas utilizando estereotipos de género en la prensa. Múltiples autores han demostrado que las diferencias de género en los medios son menos evidentes hoy de lo que solían ser en la década de 1980, pero aún así están presentes. Ciertos problemas (p. Ej., Educación) probablemente estén relacionados con candidatas, mientras que otros (por ejemplo, impuestos) probablemente estén vinculados con candidatos masculinos. Además, hay más énfasis en las cualidades personales de las candidatas, como su apariencia y su personalidad, ya que las mujeres son retratadas como emocionales y dependientes.
El sexismo en la política también se puede mostrar en el desequilibrio de la ley que hace el poder entre hombres y mujeres. Lanyan Chen afirmó que los hombres tienen más poder político que las mujeres, y que actúan como guardianes de la formulación de políticas. Es posible que esto conduzca a que las necesidades de las mujeres no estén representadas adecuadamente. En este sentido, la desigualdad del poder legislativo también causa la discriminación de género en la política. La proporción de mujeres y hombres en las legislaturas se usa como una medida de igualdad de género en la medida de empoderamiento de género creada por las Naciones Unidas y su encarnación más nueva, el índice de desigualdad de género.
Estereotipos de genero
Los estereotipos de género son creencias ampliamente aceptadas sobre las características y el comportamiento de mujeres y hombres. Los estudios empíricos han encontrado creencias culturales ampliamente compartidas de que los hombres son más valorados socialmente y más competentes que las mujeres en una serie de actividades. Dustin B. Thoman y otros (2008) plantean la hipótesis de que "[l] a prominencia sociocultural de la capacidad frente a otros componentes del estereotipo de género y matemática puede afectar a las mujeres que persiguen las matemáticas". Mediante el experimento que compara los resultados matemáticos de las mujeres menores de dos componentes de estereotipos de género y matemáticas, que son la habilidad de las matemáticas y el esfuerzo en matemáticas respectivamente, Thoman y otros encontraron que el rendimiento matemático de las mujeres es más probable que se vea afectado por el estereotipo de habilidades negativas , que está influenciado por creencias socioculturales en los Estados Unidos, en lugar del componente de esfuerzo.
En lenguaje
El sexismo en el lenguaje existe cuando el lenguaje devalúa a los miembros de un cierto género. El lenguaje sexista, en muchos casos, promueve la superioridad masculina. El sexismo en el lenguaje afecta la conciencia, las percepciones de la realidad, la codificación y la transmisión de los significados culturales y la socialización. Los investigadores han señalado la regla semántica en funcionamiento en el lenguaje del hombre como norma. Esto resulta en sexismo cuando el hombre se convierte en el estándar y aquellos que no son hombres son relegados al inferior. El sexismo en el lenguaje se considera una forma de sexismo indirecto, ya que no siempre es abierto.
Ejemplos incluyen:
- El uso de términos genéricos masculinos para referirse a un grupo de género mixto, como "humanidad", "hombre" (refiriéndose a la humanidad), "muchachos" u "oficiales y hombres"
- El uso del pronombre masculino singular (he, his, him) como el predeterminado para referirse a una persona de género desconocido
- Términos que terminan en "-man" que pueden ser ejecutados por personas de otros géneros, como empresario, presidente o policía
- El uso de marcadores de género innecesarios, como "enfermero", implica que simplemente se supone que una "enfermera" es mujer.
Lenguaje sexista y de género neutro
Varios movimientos feministas en el siglo XX, desde el feminismo liberal y el feminismo radical hasta el feminismo del punto de vista, el feminismo posmoderno y la teoría queer, todos han considerado el lenguaje en su teorización. La mayoría de estas teorías han mantenido una postura crítica sobre el lenguaje que exige un cambio en la forma en que los hablantes usan su lenguaje.
Una de las llamadas más comunes es para el lenguaje neutral de género. Muchos han llamado la atención, sin embargo, sobre el hecho de que el idioma inglés no es intrínsecamente sexista en su sistema lingüístico, sino que la manera en que se usa se convierte en lenguaje sexista y neutro en términos de género. Al mismo tiempo, otras críticas opuestas al sexismo en el lenguaje con explicaciones de que el lenguaje es descriptivo, más que prescriptivo, e intenta controlarlo, puede ser infructuoso.
Sexismo en otros idiomas aparte del inglés
Los lenguajes románicos como el francés y el español pueden verse como un reforzamiento del sexismo, en el sentido de que la forma masculina es la forma predeterminada. La palabra "mademoiselle", que significa "señorita", fue declarada desterrada de las formas administrativas francesas en 2012 por el primer ministro François Fillon. La presión actual requiere el uso del pronombre masculino plural como el predeterminado en un grupo de sexo mixto para cambiar. En cuanto al español, el Ministerio del Interior de México publicó una guía sobre cómo reducir el uso del lenguaje sexista.
Los hablantes de alemán también han planteado preguntas sobre cómo el sexismo se cruza con la gramática. El idioma alemán está muy flexionado por género, número y caso; casi todos los sustantivos que denotan las ocupaciones o los estados de los seres humanos están diferenciados por género. Para construcciones más neutras en términos de género, a veces se usan sustantivos de gerundio, ya que esto elimina por completo la distinción de género gramatical en plural, y la reduce significativamente en singular. Por ejemplo, en lugar de morir Studenten ("los hombres estudiantes") o morir Studentinnen ("las mujeres estudiantes"), uno escribe el Studierenden ("las [personas que están] estudiando"). Sin embargo, este enfoque introduce un elemento de ambigüedad, porque los sustantivos de gerundio indican con mayor precisión a uno que se dedica actualmente a la actividad, en lugar de uno que rutinariamente se ocupa de él como su ocupación principal.
En chino, algunos escritores han señalado el sexismo inherente a la estructura de los caracteres escritos. Por ejemplo, el personaje para el hombre está vinculado a las cualidades positivas, como el coraje y el efecto, mientras que el personaje para la esposa se compone de una parte femenina y una escoba, considerada de bajo valor.
Términos peyorativos específicos de género
Los términos peyorativos específicos de género intimidan o lastiman a otra persona debido a su género. El sexismo puede expresarse en un lenguaje con implicaciones negativas orientadas al género, como la condescendencia. Por ejemplo, uno puede referirse a una mujer como una "niña" en lugar de una "mujer", lo que implica que están subordinados o no están completamente maduros. Otros ejemplos incluyen lenguaje obsceno. Algunas palabras son ofensivas para las personas transgénero, como "transexual", "she-male" o "he-she". El mal uso intencional (asignar el género equivocado a alguien) y el pronombre "eso" también se consideran peyorativos.
Sexismo ocupacional
"Llamar a las enfermeras por sus nombres"
La práctica de usar nombres de pila para individuos de una profesión que es predominantemente femenina ocurre en el cuidado de la salud. Generalmente, los médicos son referidos usando su apellido, pero las enfermeras son referidas, incluso por médicos que no conocen, por su primer nombre. Según Suzanne Gordon, una típica conversación entre un médico y una enfermera es: "Hola Jane. Soy el Dr. Smith. ¿Podrías entregarme la tabla del paciente?"
- La enfermería contra las probabilidades: cómo el recorte de los costos de atención de la salud, los estereotipos de los medios y la arrogancia médica debilitan a las enfermeras y al cuidado del paciente
El sexismo laboral se refiere a las prácticas, declaraciones o acciones discriminatorias, basadas en el sexo de una persona, que ocurren en el lugar de trabajo. Una forma de sexismo ocupacional es la discriminación salarial. En 2008, la Organización de Cooperación y Desarrollo Económicos (OCDE) descubrió que si bien las tasas de empleo femenino se han expandido y el empleo de género y las brechas salariales se han reducido en casi todas partes, en promedio las mujeres tienen un 20% menos de posibilidades de tener un trabajo y reciben 17% menos que los hombres. El informe decía:
También descubrió que, a pesar del hecho de que casi todos los países de la OCDE, incluido EE. UU., Han establecido leyes contra la discriminación, estas leyes son difíciles de aplicar.
Las mujeres que ingresan a grupos de trabajo predominantemente masculinos pueden experimentar las consecuencias negativas del tokenismo: presiones de desempeño, aislamiento social y encapsulación de roles. El tokenismo podría usarse para camuflar el sexismo, para preservar la ventaja del trabajador masculino en el lugar de trabajo. No existe un vínculo entre la proporción de mujeres que trabajan en una organización / empresa y la mejora de sus condiciones de trabajo. Ignorar las cuestiones sexistas puede exacerbar los problemas ocupacionales de las mujeres.
En la Encuesta de Valores Mundiales de 2005, se preguntó a los encuestados si pensaban que el trabajo asalariado debería restringirse solo a los hombres. En Islandia, el porcentaje acordado fue del 3,6%, mientras que en Egipto fue del 94,9%.
Brecha en la contratación
La investigación ha demostrado repetidamente que las madres en los Estados Unidos tienen menos probabilidades de ser contratadas que los padres igualmente calificados y, si son contratados, reciben un salario más bajo que los solicitantes hombres con hijos.
Un estudio encontró que las candidatas fueron favorecidas; sin embargo, sus resultados han sido recibidos con escepticismo de otros investigadores, ya que contradice la mayoría de los otros estudios sobre el tema. Joan C. Williams, un distinguido profesor de la Facultad de Derecho Hastings de la Universidad de California, planteó problemas con su metodología, señalando que las candidatas ficticias que utilizaba estaban inusualmente bien calificadas. Los estudios que utilizan estudiantes de posgrado más moderadamente calificados han encontrado que los estudiantes varones son mucho más propensos a ser contratados, se les ofrecen mejores salarios y se les ofrece tutoría.
En Europa, los estudios basados en experimentos de campo en el mercado laboral, proporcionan evidencia de que no hay niveles severos de discriminación basados en el género femenino. Sin embargo, el trato desigual aún se mide en situaciones particulares, por ejemplo, cuando los candidatos solicitan puestos en un nivel funcional más alto en Bélgica, cuando se postulan a sus edades fértiles en Francia, y cuando solicitan ocupaciones dominadas por hombres en Austria.
Brecha de ingresos
Los estudios han concluido que, en promedio, las mujeres ganan salarios más bajos que los hombres en todo el mundo. Algunas personas argumentan que esto es el resultado de una amplia discriminación de género en el lugar de trabajo. Otros argumentan que la brecha salarial es el resultado de diferentes elecciones de hombres y mujeres, como que las mujeres otorguen más valor que los hombres a tener hijos, y los hombres son más propensos que las mujeres a elegir carreras en campos de alto rendimiento como negocios, ingeniería y tecnología .
Eurostat encontró una brecha salarial media, persistente y de género del 27.5% en los 27 estados miembros de la UE en 2008. De manera similar, la OCDE encontró que las empleadas a tiempo completo ganaban un 27% menos que sus contrapartes masculinas en los países de la OCDE en 2009.
En los Estados Unidos, la relación de ganancias de mujeres a hombres fue de 0,77 en 2009; los trabajadores femeninos de tiempo completo, todo el año (FTYR) ganaron 77% tanto como los trabajadores FTYR masculinos. Las ganancias de las mujeres en relación con los hombres disminuyeron de 1960 a 1980 (56.7-54.2%), aumentaron rápidamente de 1980 a 1990 (54.2-67.6%), se estabilizaron de 1990 a 2000 (67.6-71.2%) y aumentaron de 2000 a 2009 (71.2 -77.0%). Cuando se aprobó la primera Ley de Igualdad Salarial en 1963, las trabajadoras a tiempo completo ganaban un 48,9% tanto como los trabajadores varones de tiempo completo.
Las investigaciones realizadas en la República Checa y Eslovaca muestran que, incluso después de que los gobiernos promulgaran leyes antidiscriminatorias, dos tercios de la brecha de género en los salarios seguían sin explicación y la segregación continuaba "representando una fuente importante de la brecha".
La brecha de género también puede variar a través de la ocupación y dentro de la ocupación. En Taiwán, por ejemplo, los estudios muestran cómo la mayor parte de las discrepancias salariales de género ocurren dentro de la ocupación. En Rusia, la investigación muestra que la brecha salarial de género se distribuye de manera desigual a través de los niveles de ingresos, y que se produce principalmente en el extremo inferior de la distribución del ingreso. La investigación también encontró que "los atrasos salariales y el pago en especie atenuaron la discriminación salarial, particularmente entre los trabajadores peor pagados, lo que sugiere que los gerentes de empresas rusos asignaron la menor importancia a las consideraciones de equidad al asignar estas formas de pago".
La brecha salarial de género se ha atribuido a diferencias en las características personales y laborales entre hombres y mujeres (educación, horas trabajadas y ocupación), diferencias innatas conductuales y biológicas entre hombres y mujeres y discriminación en el mercado laboral (como los estereotipos de género y sesgo del cliente y del empleador). Las mujeres actualmente toman significativamente más tiempo libre para criar a sus hijos que los hombres. En ciertos países como Corea del Sur, también ha sido una práctica establecida desde hace mucho tiempo despedir a las empleadas al contraer matrimonio. Un estudio de la profesora Linda Babcock en su libro Women Do not Ask muestra que los hombres tienen ocho veces más probabilidades de solicitar un aumento salarial, lo que sugiere que la desigualdad salarial puede ser en parte resultado de las diferencias de comportamiento entre los sexos. Sin embargo, los estudios generalmente encuentran que una porción de la brecha salarial de género permanece sin explicación después de considerar los factores que se supone que influyen en las ganancias; la porción inexplicada de la brecha salarial se atribuye a la discriminación de género.
Las estimaciones del componente discriminatorio de la brecha salarial de género varían. La OCDE estimó que aproximadamente el 30% de la brecha salarial de género en los países de la OCDE se debe a la discriminación. La investigación australiana muestra que la discriminación representa aproximadamente el 60% de la diferencia salarial entre hombres y mujeres. Los estudios que examinan la brecha salarial de género en los Estados Unidos muestran que una gran parte de la diferencia salarial sigue sin explicarse, después de controlar los factores que afectan la remuneración. Un estudio de graduados universitarios encontró que la porción de la brecha salarial no explicada después de que se tengan en cuenta todos los demás factores es del 5% un año después de graduarse y del 12% una década después de la graduación. Un estudio de la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias descubrió que las mujeres graduadas en los Estados Unidos reciben un salario menor que los hombres que realizan el mismo trabajo y se especializan en el mismo campo.
La discriminación salarial se teoriza como una contradicción del concepto económico de oferta y demanda, que establece que si un bien o servicio (en este caso, el trabajo) tiene demanda y tiene valor, encontrará su precio en el mercado. Si un trabajador ofreciera el mismo valor por menos paga, la oferta y la demanda indicaría una mayor demanda de trabajadores peor pagados. Si una empresa contratara trabajadores con salarios más bajos por el mismo trabajo, reduciría sus costos y disfrutaría de una ventaja competitiva. De acuerdo con la oferta y la demanda, si las mujeres ofrecen el mismo valor, la demanda (y los salarios) debería aumentar ya que ofrecen un mejor precio (salarios más bajos) por su servicio que los hombres.
La investigación en la Universidad de Cornell y en otros lugares indica que las madres en los Estados Unidos tienen menos probabilidades de ser contratadas que los padres igualmente calificados y, si son contratados, reciben un salario menor que los solicitantes hombres con hijos. La OCDE encontró que "un impacto significativo de los niños en el pago de las mujeres se encuentra generalmente en el Reino Unido y los Estados Unidos". Los padres ganan 7.500 euros más, en promedio, que los hombres sin hijos.
Hay investigaciones que sugieren que la brecha salarial de género conduce a grandes pérdidas para la economía en general.
Posibles causas de discriminación salarial
Según Denise Venable en el Centro Nacional de Análisis de Políticas, la "brecha salarial" en los Estados Unidos no es el resultado de la discriminación, sino de las diferencias en las elecciones de estilo de vida. El informe de Venable descubrió que las mujeres tienen menos probabilidades que los hombres de sacrificar la felicidad personal por los aumentos en los ingresos o elegir un trabajo a tiempo completo. Descubrió que entre los adultos estadounidenses que trabajan entre una y treinta y cinco horas por semana y los trabajadores a tiempo parcial que nunca se han casado, las mujeres ganan más que los hombres. Venable también encontró que entre las personas de 27 a 33 años que nunca tuvieron un hijo, las ganancias de las mujeres se acercan al 98% de las de los hombres y "las mujeres que ocupan puestos y tienen habilidades y experiencia similares a las de los hombres enfrentan disparidades salariales de menos del 10%; muchos están dentro de un par de puntos ".
Existe un acuerdo considerable de que la discriminación salarial de género existe, sin embargo, cuando se trata de estimar su magnitud, las discrepancias significativas son visibles. Un análisis de metarregresión concluye que "la brecha de género estimada ha disminuido constantemente" y que el cálculo de la tasa salarial es crucial para estimar la brecha salarial. El análisis además señala que excluir la experiencia y no corregir el sesgo de selección del análisis también puede llevar a conclusiones incorrectas.
Efecto techo de cristal
"La noción popular de los efectos de techo de cristal implica que las desventajas de género (u otras) son más fuertes en la parte superior de la jerarquía que en los niveles inferiores y que estas desventajas empeorarán más adelante en la carrera de una persona".
En los Estados Unidos, las mujeres representan el 52% de la fuerza de trabajo total, pero solo representan el 3% de los directores generales corporativos y altos ejecutivos. Algunos investigadores ven la causa raíz de esta situación en la discriminación tácita basada en el género, realizada por altos ejecutivos y directores corporativos actuales (principalmente hombres), así como "la ausencia histórica de mujeres en los puestos más altos", que "puede llevar a la histéresis" , impidiendo que las mujeres accedan a redes profesionales poderosas, dominadas por hombres, o mentores del mismo sexo ". El efecto de techo de vidrio se observa como especialmente persistente para las mujeres de color (según un informe, "las mujeres de color perciben un 'techo de hormigón' y no simplemente un techo de cristal").
En la profesión de economía, se ha observado que las mujeres están más inclinadas que los hombres a dedicar su tiempo a la enseñanza y el servicio. Dado que el trabajo de investigación continuo es crucial para la promoción, "el efecto acumulativo de las diferencias pequeñas y contemporáneas en la orientación de la investigación podría generar la diferencia de género significativa observada en la promoción". En la industria de alta tecnología, la investigación muestra que, independientemente de los cambios dentro de la empresa, "las presiones extraorganizacionales probablemente contribuirán a la estratificación continua de género a medida que las empresas mejoran, lo que lleva a la potencial masculinización del trabajo de alta tecnología calificado".
Las Naciones Unidas afirman que "el progreso en llevar a las mujeres a puestos de liderazgo y toma de decisiones en todo el mundo sigue siendo demasiado lento".
Remedios potenciales
La investigación de David Matsa y Amalia Miller sugiere que un posible remedio para el techo de cristal podría ser aumentar el número de mujeres en las juntas directivas corporativas, lo que posteriormente podría conducir a un aumento en el número de mujeres que trabajan en puestos de alta dirección. La misma investigación sugiere que esto también podría dar como resultado un "ciclo de retroalimentación en el que la presencia de más mujeres directivas aumenta el grupo calificado de posibles miembros del consejo femenino (para las empresas que administran, así como otras empresas), lo que lleva a una mayor membresía y luego aumentos adicionales en mujeres ejecutivas ".
Sexismo basado en el peso
Un estudio de 2009 encontró que el sobrepeso perjudica el avance de la carrera de las mujeres, pero no presenta una barrera para los hombres. Las mujeres con sobrepeso estaban significativamente subrepresentadas entre los jefes de las empresas, lo que representa entre el 5% y el 22% de las mujeres CEO. Sin embargo, la proporción de CEOs con sobrepeso fue de entre 45% y 61%, representando en exceso a los hombres con sobrepeso. Por otro lado, aproximadamente el 5% de los CEOs eran obesos entre ambos sexos. El autor del estudio afirmó que los resultados sugieren que "el 'efecto techo de cristal' en el avance de las mujeres puede reflejar no solo estereotipos negativos generales sobre las competencias de las mujeres, sino también sesgo de peso que resulta en la aplicación de estándares de apariencia más estrictos a las mujeres" .
Discriminación transgénero
Las personas transgénero también sufren discriminación y acoso significativos en el lugar de trabajo. A diferencia de la discriminación basada en el sexo, negarse a contratar (o despedir) a un trabajador por su identidad o expresión de género no es explícitamente ilegal en la mayoría de los estados de EE. UU.
En agosto de 1995, Kimberly Nixon presentó una denuncia ante el Tribunal de Derechos Humanos de Columbia Británica contra Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, una mujer trans, había estado interesada en ser voluntaria como consejera del refugio. Cuando el refugio se enteró de que era transexual, le dijeron a Nixon que no se le permitiría ser voluntaria de la organización. Nixon argumentó que esto constituía discriminación ilegal bajo la Sección 41 del Código de Derechos Humanos de Columbia Británica. Vancouver Rape Relief respondió que las personas se ven influenciadas por la socialización y las experiencias de sus años formativos, y que Nixon había sido socializado como un hombre que crecía, y que, por lo tanto, Nixon no podría proporcionar consejería suficientemente efectiva a las mujeres nacidas que el refugio sirvió
Objectificación
En filosofía social, la objetivación es el acto de tratar a una persona como un objeto o cosa. La objetivación juega un papel central en la teoría feminista, especialmente en la objetificación sexual. La escritora feminista y activista por la igualdad de género Joy Goh-Mah argumenta que al ser objetivada, a una persona se le niega la agencia. Según la filósofa Martha Nussbaum, una persona puede ser objetivada si se le aplican una o más de las siguientes propiedades:
- Instrumentalidad : tratar el objeto como una herramienta para los propósitos de otro: "El objetor trata al objeto como una herramienta para sus propósitos".
- Negación de la autonomía : tratar el objeto como carente de autonomía o autodeterminación: "El objetor trata al objeto como carente de autonomía y autodeterminación".
- Inertness : tratar el objeto como carente de agencia o actividad: "El objetor trata el objeto como carente de agencia, y quizás también de actividad".
- Fungibilidad : trata el objeto como intercambiable con otros objetos: "El objetor trata el objeto como intercambiable (a) con otros objetos del mismo tipo, y / o (b) con objetos de otros tipos".
- Violabilidad : tratar el objeto como carente de integridad de límite y violable: "El objetor trata el objeto como carente de integridad de límite, como algo que está permitido romper, romper, romper".
- Propiedad : trata el objeto como si fuera propiedad, comprado o vendido: "El objetor trata el objeto como algo que es propiedad de otro, puede comprarse o venderse, etc."
- Negación de la subjetividad : tratar el objeto como si no hubiera necesidad de preocuparse por sus experiencias o sentimientos: "El objetor trata al objeto como algo cuya experiencia y sentimientos (si los hay) no necesitan tenerse en cuenta".
Rae Helen Langton, en Solipsismo sexual: Ensayos filosóficos sobre pornografía y objetivación , propuso tres propiedades más para agregar a la lista de Nussbaum:
- Reducción al cuerpo : el tratamiento de una persona como identificado con su cuerpo o partes del cuerpo;
- Reducción a la Apariencia : el tratamiento de una persona principalmente en términos de cómo se ven, o cómo aparecen a los sentidos;
- Silenciar : el tratamiento de una persona como si estuvieran en silencio, sin capacidad para hablar.
Según la teoría de la objetivación, la objetivación puede tener importantes repercusiones en las mujeres, especialmente en las mujeres jóvenes, ya que puede afectar negativamente su salud psicológica y conducir al desarrollo de trastornos mentales, como la depresión unipolar, la disfunción sexual y los trastornos alimentarios.
En publicidad
Mientras que la publicidad solía retratar a mujeres y hombres en roles obviamente estereotípicos (por ejemplo, como ama de casa, sostén de la familia), en los anuncios modernos, ya no se limitan únicamente a sus roles tradicionales. Sin embargo, la publicidad de hoy todavía sigue estereotipando a hombres y mujeres, aunque de maneras más sutiles, incluso objetivándolos sexualmente. Las mujeres son a menudo objetivos del sexismo en la publicidad. Cuando en los anuncios con hombres son a menudo más cortos y se ponen en el fondo de las imágenes, se muestran en poses más "femeninas", y generalmente presentan un mayor grado de "exhibición corporal".
Hoy en día, algunos países (por ejemplo, Noruega y Dinamarca) tienen leyes contra la objetificación sexual en la publicidad. La desnudez no está prohibida, y las personas desnudas se pueden utilizar para publicitar un producto si son relevantes para el producto publicitado. Sol Olving, directora del Foro Kreativt de Noruega (una asociación de las principales agencias de publicidad del país) explicó: "Podrías tener una persona desnuda que publicita un gel de baño o una crema, pero no una mujer en bikini envuelta en un automóvil".
Otros países continúan prohibiendo la desnudez (en términos de obscenidad tradicional), pero también hacen referencia explícita a la objetificación sexual, como la prohibición de vallas publicitarias de Israel que "representa humillación o humillación sexual, o presenta a un ser humano como un objeto disponible para uso sexual".
Pornografía
La feminista antipornografía Catharine MacKinnon argumenta que la pornografía contribuye al sexismo al objetivar a las mujeres y retratarlas en papeles de sumisión. MacKinnon, junto con Andrea Dworkin, argumenta que la pornografía reduce a las mujeres a meras herramientas, y es una forma de discriminación sexual. Los dos estudiosos destacan el vínculo entre la objetivación y la pornografía al afirmar:
"Definimos la pornografía como la subordinación explícita sexualmente explícita de las mujeres a través de imágenes y palabras que también incluye (i) las mujeres se presentan deshumanizadas como objetos sexuales, cosas o productos básicos, o (ii) las mujeres se presentan como objetos sexuales que disfrutan la humillación o el dolor o (iii) las mujeres se presentan como objetos sexuales que experimentan placer sexual en violación, incesto u otra agresión sexual, o (iv) las mujeres se presentan como objetos sexuales atados, cortados o mutilados o magullados o físicamente heridos, o (v) las mujeres se presentan en posturas o posiciones de sumisión sexual, servilismo o exhibición, o (vi) las partes del cuerpo de las mujeres -incluidas, pero no limitadas a, vaginas, senos o nalgas- se exhiben de manera tal que las mujeres se reducen a esas partes; ) las mujeres son presentadas siendo penetradas por objetos o animales;o (viii) las mujeres se presentan en escenarios de degradación, humillación, lesiones, tortura, que se muestran como inmundas o inferiores, sangrando, magulladas o heridas en un contexto que hace que estas afecciones sean sexuales ".
Robin Morgan y Catharine MacKinnon sugieren que ciertos tipos de pornografía también contribuyen a la violencia contra las mujeres al erotizar escenas en las que las mujeres son dominadas, coaccionadas, humilladas o atacadas sexualmente.
Algunas personas que se oponen a la pornografía, incluido MacKinnon, sostienen que la producción de pornografía implica una coacción física, psicológica y económica de las mujeres que actúan y modelan en ella. Los opositores de la pornografía sostienen que presenta una imagen distorsionada de las relaciones sexuales y refuerza los mitos sexuales; muestra a las mujeres como continuamente disponibles y dispuestas a tener relaciones sexuales en cualquier momento, con cualquier persona, en sus términos, respondiendo positivamente a cualquier solicitud.
MacKinnon escribe:
Los defensores de los activistas de la pornografía y la censura (incluidas las feministas sexualmente positivas) argumentan que la pornografía no afecta seriamente a un individuo mentalmente sano, ya que el espectador puede distinguir entre fantasía y realidad. Sostienen que los hombres y las mujeres son objetivados en la pornografía (en particular, la pornografía sádica o masoquista, en la que los hombres son objetivados y sexualmente utilizados por las mujeres).
Prostitución
La prostitución es el negocio o la práctica de mantener relaciones sexuales a cambio de un pago. Las trabajadoras sexuales a menudo son objetivadas y se las ve como existentes solo para servir a los clientes, lo que pone en duda su sentido de agencia. Existe la noción predominante de que, debido a que venden sexo profesionalmente, las prostitutas automáticamente dan su consentimiento a todo contacto sexual. Como resultado, las trabajadoras sexuales enfrentan mayores índices de violencia y agresión sexual. Esto a menudo es descartado, ignorado y no tomado en serio por las autoridades.
En muchos países, la prostitución está dominada por burdeles o proxenetas, que a menudo reclaman la propiedad de las trabajadoras sexuales. Este sentido de propiedad fomenta el concepto de que las trabajadoras sexuales carecen de agencia. Este es literalmente el caso en casos de esclavitud sexual.
Varios autores han argumentado que la prostitución femenina se basa en el sexismo masculino que justifica la idea de que el sexo no deseado con una mujer es aceptable, que los deseos de los hombres deben ser satisfechos, y que las mujeres son obligadas y existen para servir sexualmente a los hombres. El Lobby Europeo de Mujeres condenó la prostitución como "una forma intolerable de violencia masculina".
Carole Pateman escribe que:
- "La prostitución es el uso del cuerpo de una mujer por un hombre para su propia satisfacción. No hay deseo o satisfacción por parte de la prostituta. La prostitución no es un intercambio mutuo y placentero del uso de los cuerpos, sino el uso unilateral de una mujer cuerpo por un hombre a cambio de dinero ".
Representaciones de los medios
Algunos académicos creen que las representaciones de los grupos demográficos en los medios pueden mantener e interrumpir las actitudes y comportamientos hacia esos grupos. Según Susan Douglas: "Desde principios de la década de 1990, gran parte de los medios han llegado a sobrerrepresentar a las mujeres por haberlas hecho completamente en las profesiones, haber logrado la igualdad sexual con los hombres y haber alcanzado un nivel de éxito financiero y comodidad. principalmente por doyennes con incrustaciones de Tiffany de Laguna Beach ". Estas imágenes pueden ser perjudiciales, especialmente para las mujeres y los grupos minoritarios raciales y étnicos. Por ejemplo, un estudio de mujeres afroamericanas encontró que sienten que las representaciones de mujeres afroamericanas en los medios de comunicación a menudo refuerzan los estereotipos de este grupo como excesivamente sexual e idealizan imágenes de piel más clara, mujeres afroamericanas más delgadas (imágenes que las mujeres afroamericanas describen como objetivadoras). En un análisis reciente de imágenes de mujeres haitianas en el archivo fotográfico de Associated Press de 1994 a 2009, surgieron varios temas que enfatizaban la "otredad" de las mujeres haitianas y las caracterizaban como víctimas que necesitaban ser rescatadas.
En un intento por estudiar el efecto del consumo de los medios sobre los hombres, Samantha y Bridges encontraron un efecto en la vergüenza corporal, aunque no a través de la auto-objetivación, ya que se encontró en estudios comparables de mujeres. Los autores concluyen que las medidas actuales de objetivación se diseñaron para mujeres y no miden con precisión a los hombres. Otro estudio también encontró un efecto negativo en las actitudes alimentarias y la satisfacción corporal del consumo de revistas de belleza y fitness para mujeres y hombres, respectivamente, pero nuevamente con diferentes mecanismos, a saber, autoobjetivación para las mujeres e internalización para los hombres.
Bromas sexistas
Frederick Attenborough argumenta que los chistes sexistas pueden ser una forma de objetivación sexual, que reduce la parte final de la broma a un objeto. No solo objetivan a las mujeres, sino que también pueden tolerar la violencia o los prejuicios contra las mujeres. "El humor sexista -la denigración de las mujeres a través del humor- por ejemplo, trivializa la discriminación sexual bajo el velo de la diversión benigna, lo que excluye los desafíos o la oposición en los que probablemente incurriría la comunicación sexista sin humor". Un estudio de 73 estudiantes masculinos de Ford descubrió que "el humor sexista puede promover la expresión conductual del prejuicio contra las mujeres entre los hombres sexistas". Según el estudio, cuando el sexismo se presenta de una manera humorística se lo considera tolerable y socialmente aceptable: "El desprestigio de las mujeres a través del humor 'liberado'
Discriminación de género (identidad)
La discriminación de género es discriminación basada en la identidad de género real o percibida. La identidad de género es "la identidad, apariencia o manierismos relacionados con el género u otras características relacionadas con el género de un individuo, con o sin consideración del sexo designado en el momento del nacimiento". La discriminación de género es teóricamente diferente del sexismo. Mientras que el sexismo es un prejuicio basado en el sexo biológico, la discriminación de género se refiere específicamente a la discriminación hacia las identidades de género, incluidas las personas de tercer género, género sexual y otras personas identificadas no binarias. Se lo atribuye especialmente a la forma en que se trata a las personas en el lugar de trabajo, y la prohibición de la discriminación basada en la identidad y expresión de género ha surgido como un tema de controversia en el sistema legal estadounidense.
Según un informe reciente del Servicio de Investigación del Congreso, "aunque la mayoría de los tribunales federales para considerar el tema han concluido que la discriminación basada en la identidad de género no es discriminación sexual, ha habido varios tribunales que han llegado a la conclusión opuesta". Hurst afirma que "[c] los delincuentes a menudo confunden el sexo, el género y la orientación sexual y los confunden de una manera que niega los derechos no solo de gays y lesbianas, sino también de aquellos que no se presentan o actúan de manera tradicionalmente esperado de su sexo ".
Sexismo opuesto
El sexismo oposicionista es un término acuñado por la autora transfeminista Julia Serano, que definió el sexismo oposicionista como "la creencia de que el hombre y la mujer son categorías rígidas y mutuamente excluyentes". El sexismo posicional desempeña un papel vital en una serie de normas sociales como cissexismo, heteronormatividad y el sexismo tradicional.
El sexismo oposicionista normaliza la expresión masculina en los varones y la expresión femenina en las mujeres, al mismo tiempo que demoniza la feminidad en los hombres y la masculinidad en las mujeres. Este concepto juega un papel crucial en el apoyo al cissexismo, la norma social que considera a las personas cisgénero como personas naturales y privilegiadas en comparación con las personas transgénero.
La idea de tener dos géneros totalmente opuestos está ligada a la sexualidad a través de lo que la teórica del género Judith Butler llama una "práctica obligatoria de la heterosexualidad". Debido a que el sexismo de oposición está ligado a la heteronormatividad de esta manera, se considera que los no heterosexuales están rompiendo las normas de género.
El concepto de géneros opuestos establece un "precedente peligroso", según Serano, donde "si los hombres son grandes, entonces las mujeres deben ser pequeñas, y si los hombres son fuertes, entonces las mujeres deben ser débiles". Las normas de género binarias y de oposición trabajan juntas para apoyar "sexismo tradicional", la creencia de que la feminidad es inferior y sirve a la masculinidad.
Serano afirma que el sexismo de oposición funciona en conjunto con el "sexismo tradicional". Esto asegura que "aquellos que son masculinos tienen poder sobre aquellos que son femeninos, y que solo aquellos que nacen varones serán vistos como auténticamente masculinos".
Discriminación transgénero
La discriminación transgénero es discriminación hacia personas cuya identidad de género difiere de las expectativas sociales del sexo biológico con el que nacieron. Las formas de discriminación incluyen, entre otros, documentos de identidad que no reflejan el sexo de una persona, baños públicos segregados por sexo y otras instalaciones, códigos de vestimenta de acuerdo con códigos de género binarios y falta de acceso y existencia de servicios de atención médica adecuados. En una sentencia reciente, la Comisión de Igualdad de Oportunidades de Empleo (EEOC) concluyó que la discriminación contra una persona transgénero es discriminación sexual.
La Encuesta Nacional de Discriminación Transgénero (NTDS) 2008-09, un estudio de EE. UU. Realizado por el Centro Nacional para la Igualdad Transgénero y la Fuerza de Tarea Nacional de Homosexuales y Lesbianas en colaboración con la Coalición Nacional Black Justice, que en su momento fue la encuesta más extensa de discriminación transgénero-demostró que las personas transgénero negras en los Estados Unidos sufren "la combinación de prejuicios contra los transexuales y racismo persistente, estructural e individual" y que "las personas negras transgénero viven en pobreza extrema que es más del doble de la tasa de personas transgénero todas las razas (15%), cuatro veces la tasa general de población negra 9% y más de ocho veces la tasa general de población de los EE. UU. (4%) ". Las personas no conformes con el género enfrentan más discriminación, ya sea que transiten o no, debido al desplazamiento de los binarios de género socialmente aceptables y la estigmatización visible. Según el NTDS, las personas transgénero no conformes con el género (TGNC) se enfrentan entre un 8% y un 15% de altas tasas de auto discriminación social y violencia que las personas transgénero binarias. Lisa R. Miller y Eric Anthony Grollman encontraron en su estudio de 2015 que "la inconformidad de género puede aumentar la exposición de las personas trans a la discriminación y las conductas dañinas. Los adultos trans no conformistas de género informaron más eventos de discriminación transfóbica mayor y cotidiana que sus contrapartes de género". Las personas transgénero no conformes con el género (TGNC, por sus siglas en inglés) enfrentan entre 8% y 15% de altas tasas de auto discriminación social y violencia que las personas transgénero binarias. Lisa R. Miller y Eric Anthony Grollman encontraron en su estudio de 2015 que "la inconformidad de género puede aumentar la exposición de las personas trans a la discriminación y las conductas dañinas. Los adultos trans no conformistas de género informaron más eventos de discriminación transfóbica mayor y cotidiana que sus contrapartes de género". Las personas transgénero no conformes con el género (TGNC, por sus siglas en inglés) enfrentan entre 8% y 15% de altas tasas de auto discriminación social y violencia que las personas transgénero binarias. Lisa R. Miller y Eric Anthony Grollman encontraron en su estudio de 2015 que "la inconformidad de género puede aumentar la exposición de las personas trans a la discriminación y las conductas dañinas. Los adultos trans no conformistas de género informaron más eventos de discriminación transfóbica mayor y cotidiana que sus contrapartes de género".
En otro estudio realizado en colaboración con la Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos, las personas transgénero latinas que no eran ciudadanos eran más vulnerables al acoso, el abuso y la violencia.
En diciembre de 2016, se publicó una versión actualizada de la encuesta NTDS, denominada Encuesta transgénero de EE. UU. 2015.
Ejemplos
Violencia doméstica
Aunque las tasas exactas son ampliamente controvertidas, existe un gran cuerpo de evidencia transcultural de que las mujeres son sometidas a violencia doméstica principalmente cometida por hombres. Además, existe un amplio consenso de que las mujeres son más frecuentemente sometidas a formas graves de abuso y que son más propensas a ser lastimadas por una pareja abusiva. Las Naciones Unidas reconocen la violencia doméstica como una forma de violencia de género, que describe como una violación de los derechos humanos, y el resultado del sexismo.
La violencia doméstica es tolerada e incluso legalmente aceptada en muchas partes del mundo. Por ejemplo, en 2010, el Tribunal Supremo de los Emiratos Árabes Unidos (EAU) dictaminó que un hombre tiene derecho a disciplinar físicamente a su esposa e hijos si no deja marcas visibles. En 2015, Igualdad Ya llamó la atención sobre una sección del Código Penal de Nigeria del Norte, titulado Corrección de niño, alumno, siervo o esposa que dice: "(1) Nada es una ofensa que no equivale a infligir daño grave a ninguna persona que se haga: (...) ( d) por parte de un esposo con el propósito de corregir a su esposa, estando el esposo y la esposa sujetos a cualquier ley o costumbre nativa en la que dicha corrección sea reconocida como legal ".
Los asesinatos por honor son otra forma de violencia doméstica practicada en varias partes del mundo, y sus víctimas son predominantemente mujeres. Los homicidios de honor pueden ocurrir debido a la negativa a celebrar un matrimonio arreglado, mantener una relación que los familiares desaprueban, el sexo extramatrimonial, convertirse en víctima de violación, vestirse como inapropiado o ser homosexual. La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito afirma que "[h] os crímenes, incluida la matanza, son una de las formas más antiguas de violencia de género de la historia".
Según un informe del Relator Especial presentado a la 58ª sesión de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas sobre las prácticas culturales en la familia que reflejan la violencia contra la mujer:
Prácticas como los asesinatos por honor y la lapidación siguen siendo respaldados por los principales políticos y otros funcionarios en algunos países. En Pakistán, después de los asesinatos de Balochistán en 2008 en los que cinco mujeres fueron asesinadas por miembros de tribus de la tribu Umrani de Balochistán, el ministro federal paquistaní de Servicios Postales, Israr Ullah Zehri, defendió la práctica: "Estas son tradiciones centenarias, y continuaré defenderlos. Solo los que se entregan a actos inmorales deben tener miedo ". Tras el caso 2006 de Sakineh Mohammadi Ashtiani (que ha puesto a Irán bajo presión internacional por sus condenas de lapidación), Mohammad-Javad Larijani (un alto enviado y jefe del Consejo de Derechos Humanos de Irán) defendió la práctica de la lapidación; él afirmó que era un "castigo menor" que la ejecución,
Las muertes por dote son el resultado de la matanza de mujeres que no pueden pagar el alto precio de la dote por su matrimonio. Según Amnistía Internacional, "la realidad actual de la violencia relacionada con la dote es un ejemplo de lo que puede suceder cuando las mujeres son tratadas como propiedad".
Gendercide y esterilización forzada
El infanticidio femenino es la matanza de las niñas recién nacidas, mientras que el aborto selectivo femenino es la terminación de un embarazo basado en el sexo femenino del feto. Gendercide es la matanza sistemática de miembros de un género específico y es una forma extrema de violencia de género. El infanticidio femenino es más común que el infanticidio masculino, y es especialmente frecuente en el sur de Asia, en países como China, India y Pakistán. Estudios recientes sugieren que más de 90 millones de niñas y mujeres desaparecen en China y la India como resultado del infanticidio.
El aborto selectivo de sexo implica terminar un embarazo basado en el sexo previsto del bebé. El aborto de fetos femeninos es más común en áreas donde la cultura valora a los niños varones por encima de las mujeres, como partes de Asia oriental y Asia meridional (China, India, Pakistán, Corea, Taiwán), el Cáucaso (Azerbaiyán, Armenia y Georgia), y los Balcanes Occidentales (Albania, Macedonia, Montenegro, Kosovo). Una razón para esta preferencia es que se considera que los hombres generan más ingresos que las mujeres. La tendencia ha crecido constantemente durante la década anterior, y puede dar lugar a una escasez futura de mujeres.
La esterilización forzada y el aborto forzado también son formas de violencia de género. La esterilización forzada fue practicada durante la primera mitad del siglo XX por muchos países occidentales y hay informes de que esta práctica se está empleando actualmente en algunos países, como Uzbekistán y China.
En China, la política de un solo niño que interactúa con el bajo estatus de la mujer ha sido considerada responsable de muchos abusos, como el infanticidio femenino, el aborto selectivo por sexo, el abandono de bebés, el aborto forzado y la esterilización forzada.
En la India, la costumbre de la dote está estrechamente relacionada con el infanticidio femenino, el aborto selectivo por sexo, el abandono y el maltrato de las niñas. Dichas prácticas están especialmente presentes en la parte noroeste del país (Jammu y Cachemira, Haryana, Punjab, Uttarakhand, Delhi); ver Feticida femenino en India e infanticidio femenino en India).
Mutilación genital femenina
La mutilación genital femenina es definida por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como "todos los procedimientos que implican la extirpación parcial o total de los genitales femeninos externos u otra lesión de los órganos genitales femeninos por razones no médicas". Además, la OMS afirma que "el procedimiento no tiene beneficios para la salud de las niñas y mujeres" y "[p] rocedures puede causar sangrado severo y problemas para orinar, y quistes posteriores, infecciones, infertilidad y complicaciones en el parto aumentan el riesgo de muerte del recién nacido". "y" es reconocido internacionalmente como una violación de los derechos humanos de las niñas y las mujeres "y" constituye una forma extrema de discriminación contra la mujer ". El Parlamento Europeo declaró en una resolución que la práctica "
Asalto sexual y tratamiento de víctimas
La investigación de Lisak y Roth sobre factores que motivan a los perpetradores de agresiones sexuales, incluida la violación, contra las mujeres reveló un patrón de odio hacia las mujeres y el placer de infligir un trauma psicológico y físico, en lugar de interés sexual. Mary Odem y Peggy Reeves Sanday postulan que la violación es el resultado no de la patología, sino de los sistemas de dominación masculina, prácticas culturales y creencias.
Mary Odem, Jody Clay-Warner y Susan Brownmiller sostienen que las actitudes sexistas se propagan a través de una serie de mitos sobre la violación y los violadores. Afirman que, en contraste con esos mitos, los violadores a menudo planean una violación antes de elegir a una víctima y la violación de un conocido (no el asalto de un extraño) es la forma más común de violación. Odem también afirma que estos mitos sobre la violación propagan las actitudes sexistas sobre los hombres, al perpetuar la creencia de que los hombres no pueden controlar su sexualidad.
El sexismo puede promover la estigmatización de las mujeres y niñas que han sido violadas e inhibir la recuperación. En muchas partes del mundo, las mujeres que han sido violadas son condenadas al ostracismo, rechazadas por sus familias, sometidas a violencia y, en casos extremos, pueden ser víctimas de asesinatos por honor porque se considera que han avergonzado a sus familias.
La criminalización de la violación conyugal es muy reciente y se ha producido durante las últimas décadas; y en muchos países todavía es legal. Varios países de Europa del Este y Escandinavia declararon ilegal la violación conyugal antes de 1970; otros países europeos y algunos de los países de habla inglesa fuera de Europa lo prohibieron más tarde, principalmente en los años ochenta y noventa; algunos países lo prohibieron en la década de 2000. La OMS escribió que: "El matrimonio se usa a menudo para legitimar una variedad de formas de violencia sexual contra las mujeres. La costumbre de casar a los niños pequeños, especialmente a las niñas, se encuentra en muchas partes del mundo. Esta práctica legal en muchos países, es una forma de violencia sexual, ya que los niños involucrados no pueden dar o negar su consentimiento ".
En países donde la fornicación o el adulterio son ilegales, las víctimas de violación pueden ser acusadas penalmente.
Violación de guerra
El sexismo se manifiesta por el delito de violación dirigido contra mujeres civiles y soldados, cometidas por soldados, combatientes o civiles durante conflictos armados, guerras u ocupaciones militares. Esto surge de la larga tradición de que las mujeres sean vistas como botín sexual y de la cultura misógina del entrenamiento militar.
La violencia sexual y la violación también se cometen contra los hombres durante la guerra y con frecuencia no se denuncian. El sexismo juega un papel importante en la dificultad que enfrentan los sobrevivientes para hacer frente a su victimización, especialmente en las culturas patriarcales, y en la falta de apoyo brindado a los hombres que han sido violados.
Derechos reproductivos
El Fondo de Población de las Naciones Unidas escribe que "la planificación familiar es fundamental para la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer". A las mujeres en muchos países del mundo se les niegan los servicios médicos e informativos relacionados con la salud reproductiva, incluido el acceso a la atención del embarazo, la planificación familiar y la anticoncepción. En países con leyes de aborto muy estrictas (particularmente en América Latina), las mujeres que sufren abortos espontáneos suelen ser investigadas por la policía bajo sospecha de haber provocado deliberadamente el aborto involuntario, y algunas veces son encarceladas, una práctica que Amnistía Internacional calificó de "campaña despiadada contra los derechos de las mujeres" ". Los médicos pueden ser reacios a tratar mujeres embarazadas que están muy enfermas, porque temen que el tratamiento pueda provocar la pérdida del feto. De acuerdo con Amnesty Intentional, "
Matrimonio infantil y forzado
Un matrimonio infantil es un matrimonio en el que uno o ambos cónyuges son menores de 18 años, una práctica que afecta desproporcionadamente a las mujeres. Los matrimonios infantiles son más comunes en el sur de Asia, Medio Oriente y el África subsahariana, pero también en otras partes del mundo. La práctica de casarse con niñas jóvenes está arraigada en ideologías patriarcales de control del comportamiento femenino, y también se sustenta en prácticas tradicionales como la dote y el precio de la novia. El matrimonio infantil está estrechamente relacionado con la protección de la virginidad femenina. UNICEF afirma que:
- "Casarse con niñas menores de 18 años está enraizada en la discriminación de género, alentando la crianza prematura y continua y dando preferencia a la educación de los niños. El matrimonio infantil también es una estrategia de supervivencia económica ya que las familias se casan con sus hijas a una edad temprana para reducir su carga."
Las consecuencias del matrimonio infantil incluyen educación restringida y perspectivas de empleo, mayor riesgo de violencia doméstica, abuso sexual infantil, complicaciones en el embarazo y el parto y aislamiento social. El matrimonio precoz y forzado se define como formas de esclavitud moderna por parte de la Organización Internacional del Trabajo. En algunos casos, una mujer o niña que ha sido violada puede verse obligada a casarse con su violador para restaurar el honor de su familia; o matrimonio por secuestro, una práctica en la que un hombre secuestra a la mujer o la chica con la que desea casarse y la viola, para forzar el matrimonio (común en Etiopía).
Justicia legal y regulaciones
En varios países de la OCI, el testimonio legal de una mujer vale legalmente la mitad que el de un hombre (ver Estado del testimonio de la mujer en el Islam). Dichos países incluyen: Argelia (en casos penales), Bahrein (en tribunales de Sharia), Egipto (en tribunales de familia), Irán (en la mayoría de los casos), Iraq (en algunos casos), Jordania (en tribunales de Sharia), Kuwait (en familia). tribunales), Libia (en algunos casos), Marruecos (en casos familiares), Palestina (en casos relacionados con el matrimonio, el divorcio y la custodia de los hijos), Qatar (en cuestiones de derecho de familia), Siria (en tribunales islámicos), Emiratos Árabes Unidos ( en algunos asuntos civiles), Yemen (no puede testificar en absoluto en casos de adulterio y retribución) y Arabia Saudita. Estas leyes han sido criticadas por Human Rights Watch y Equality Now por ser discriminatorias para las mujeres.
El sistema de justicia penal en muchos países de common law también ha sido acusado de discriminar a las mujeres. La provocación es, en muchos países de derecho común, una defensa parcial del asesinato, que convierte lo que hubiera sido homicidio en homicidio. Está destinado a aplicarse cuando una persona mata en el "calor de la pasión" al ser "provocado" por el comportamiento de la víctima. Esta defensa ha sido criticada por tener género, favorecer a los hombres, debido a que se usa desproporcionadamente en casos de adulterio, y otras disputas domésticas cuando las mujeres son asesinadas por sus parejas. Como resultado de la defensa que exhibe un fuerte sesgo de género, y al ser una forma de legitimación de la violencia masculina contra las mujeres y la minimización del daño causado por la violencia contra las mujeres, ha sido abolida o restringida en varias jurisdicciones.
Se ha considerado que la tradicional indulgencia hacia los crímenes pasionales en los países de América Latina tiene su origen en la opinión de que las mujeres son propiedad. En 2002, Widney Brown, director de defensa de Human Rights Watch, declaró que "[S] o llamados crímenes pasionales tienen una dinámica similar [a los crímenes de honor] en el sentido de que las mujeres son asesinadas por miembros varones de la familia y los crímenes son percibidos como excusable o comprensible ". El ACNUDH ha pedido "la eliminación de las disposiciones discriminatorias en la legislación, incluidos los factores atenuantes de los 'crímenes de la pasión ' ".
En los Estados Unidos, algunos estudios han demostrado que, para delitos idénticos, los hombres reciben sentencias más duras que las mujeres. Controlando la ofensa de arresto, el historial criminal y otras variables de precarga, las oraciones son un 60% más pesadas para los hombres. Es más probable que las mujeres eviten los cargos por completo y eviten el encarcelamiento si son declaradas culpables. La disparidad de género varía según la naturaleza del caso. Por ejemplo, la brecha de género es menos pronunciada en los casos de fraude que en el tráfico de drogas y las armas de fuego. Esta disparidad se produce en los tribunales federales de los EE. UU., A pesar de las directrices diseñadas para evitar sentencias diferenciales. La pena de muerte también puede sufrir sesgos de género. Según Shatz y Shatz, "[e] l presente estudio confirma lo que los estudios anteriores han demostrado:
Ha habido varias razones postuladas para la disparidad de justicia penal de género en los Estados Unidos. Una de las más comunes es la expectativa de que las mujeres son predominantemente cuidadoras. Otras posibles razones incluyen la "teoría de las novias" (según la cual las mujeres son vistas como herramientas de sus novios), la teoría de que las mujeres acusadas tienen más probabilidades de cooperar con las autoridades y que las mujeres a menudo logran convertir su crimen violento en victimismo citando defensas como la depresión posparto o el síndrome de la esposa maltratada. Sin embargo, ninguna de estas teorías explica la disparidad total, y el sexismo también se ha sugerido como una causa subyacente.
La discriminación de género también ayuda a explicar las diferencias entre los resultados de los juicios en los que algunas mujeres acusadas son sentenciadas a muerte y otras mujeres acusadas son sentenciadas a penas menores. Phillip Barron argumenta que las mujeres acusadas tienen más probabilidades de ser condenadas a muerte por crímenes que violan las normas de género, como matar niños o matar a extraños.
Las personas transgénero se enfrentan a una discriminación generalizada mientras están encarceladas. Por lo general, se alojan según su sexo legal de nacimiento, en lugar de su identidad de género. Los estudios han demostrado que las personas transgénero corren un mayor riesgo de acoso y agresión sexual en este entorno. También se les puede negar el acceso a procedimientos médicos relacionados con su reasignación.
Algunos países usan la lapidación como una forma de pena capital. Según Amnistía Internacional, la mayoría de las personas drogadas son mujeres y las mujeres se ven desproporcionadamente afectadas por la lapidación debido al sexismo en el sistema legal.
Un estudio encontró que "en promedio, las mujeres reciben sentencias más ligeras en comparación con los hombres ... aproximadamente el 30% de las diferencias de género en el encarcelamiento no pueden explicarse por las características criminales observadas de ofensa y delincuente. También encontramos evidencia de considerable heterogeneidad entre los jueces en su tratamiento de delincuentes masculinos y femeninos. Sin embargo, hay poca evidencia de que los gustos por la discriminación de género estén impulsando la disparidad media de género o la varianza en el tratamiento entre los jueces ".
Un estudio realizado en 2017 por Knepper descubrió que "las demandantes que presentan demandas de discriminación sexual en el lugar de trabajo son sustancialmente más propensas a conformarse y ganar indemnizaciones cada vez que se asigna una jueza. Además, las juezas tienen 15 puntos porcentuales menos de jueces masculinos para otorgar mociones presentado por los acusados, lo que sugiere que las negociaciones finales están condicionadas por el surgimiento del sesgo ".
Educación
Las mujeres tradicionalmente han tenido acceso limitado a la educación superior. En el pasado, cuando las mujeres ingresaban a la educación superior, se les animaba a especializarse en asignaturas menos científicas; el estudio de la literatura inglesa en colegios y universidades estadounidenses y británicas se instituyó como un campo considerado adecuado para los "intelectos menores" de las mujeres.
Las especialidades educativas en la educación superior producen y perpetúan la desigualdad entre hombres y mujeres. La disparidad persiste particularmente en la informática y la ciencia de la información, donde en Estados Unidos las mujeres recibieron solo el 21% de las licenciaturas y en ingeniería, donde las mujeres obtuvieron solo el 19% de las titulaciones en 2008. Solo uno de cada cinco doctores de física en los EE. UU. se otorgan a mujeres, y solo la mitad de esas mujeres son estadounidenses. De todos los profesores de física en el país, solo el 14% son mujeres.
La alfabetización mundial es menor para las mujeres que para los hombres. Los datos de The World Factbook muestran que el 79,7% de las mujeres saben leer y escribir, en comparación con el 88,6% de los hombres (de 15 años en adelante). En algunas partes del mundo, las niñas continúan siendo excluidas de la educación pública o privada adecuada. En algunas partes de Afganistán, las niñas que van a la escuela se enfrentan a la violencia grave de algunos miembros de la comunidad local y grupos religiosos. Según las estimaciones de la ONU para 2010, solo Afganistán, Pakistán y Yemen tenían menos de 90 niñas por cada 100 niños en la escuela. El estudio de Jayachandran y Lleras-Muney sobre el desarrollo económico de Sri Lanka ha sugerido que los aumentos en la esperanza de vida para las mujeres estimulan la inversión educativa porque un horizonte de tiempo más largo aumenta el valor de las inversiones que se pagan con el tiempo.
Las oportunidades educativas y los resultados para las mujeres han mejorado mucho en Occidente. Desde 1991, la proporción de mujeres matriculadas en la universidad en los Estados Unidos ha excedido la tasa de inscripción para hombres, y la brecha se ha ampliado con el tiempo. A partir de 2007, las mujeres constituían la mayoría (54%) de los 10.8 millones de estudiantes universitarios matriculados en los Estados Unidos. Sin embargo, la investigación de Diane Halpern indicó que los niños reciben más atención, elogios, culpas y castigos en el aula de la escuela primaria , y "este patrón de atención docente más activa dirigida a los estudiantes varones continúa en el nivel postsecundario". Con el tiempo, las alumnas hablan menos en el aula.
El escritor Gerry Garibaldi ha argumentado que el sistema educativo se ha "feminizado", permitiendo que las niñas tengan más posibilidades de éxito con un entorno más "amigable para las niñas" en el aula; esto se ve que obstaculiza a los niños al castigar el comportamiento "masculino" y diagnosticar a los niños con trastornos de conducta. Un estudio reciente de la OCDE en más de 60 países encontró que los maestros otorgan a los niños calificaciones más bajas por el mismo trabajo. Los investigadores atribuyen esto a las ideas estereotipadas sobre los niños y recomiendan a los maestros que estén al tanto de este sesgo de género. Un estudio encontró que los estudiantes les otorgan a las profesoras calificaciones peores de evaluación que los profesores varones, a pesar de que los estudiantes parecen tener el mismo desempeño que las profesoras como profesoras.
Moda
Las feministas argumentan que la moda de la moda y el calzado ha sido opresiva para las mujeres, restringiendo sus movimientos, aumentando su vulnerabilidad y poniendo en peligro su salud. El uso de modelos delgados en la industria de la moda ha fomentado el desarrollo de la bulimia y la anorexia nerviosa, y ha bloqueado a las consumidoras de mujeres en identidades femeninas falsas.
La asignación de ropa de bebé específica para el género puede inculcar a los niños la creencia en estereotipos negativos de género. Un ejemplo es la asignación en algunos países del color rosa para niñas y azul para niños. La moda es reciente; a principios del siglo XX, la tendencia era la opuesta: azul para las niñas y rosa para los niños. A principios de 1900, The Women's Journal escribió que "el rosa es un color más decidido y más fuerte, es más adecuado para el niño, mientras que el azul, que es más delicado y delicado, es más bonito para la niña". Modista La revista también explicó que "el color preferido para vestir a los niños pequeños es el rosa. El azul está reservado para las niñas, ya que se considera más pálido, y el más delicado de los dos colores, y el rosa se cree que es más fuerte (similar al rojo ) ". Hoy en día, en muchos países, se considera inapropiado que los niños usen vestidos y faldas, pero esta también es una visión relativamente reciente. Desde mediados del siglo XVI hasta fines del siglo XIX o principios del siglo XX, los niños del mundo occidental no estaban vestidos y llevaban vestidos o vestidos hasta una edad que variaba entre dos y ocho.
Las leyes que dictan cómo las mujeres deben vestirse son vistos por muchas organizaciones internacionales de derechos humanos, como Amnistía Internacional, como una forma de discriminación de género. En muchos países, las mujeres se enfrentan a la violencia por no cumplir con ciertos códigos de vestimenta, ya sea por parte de las autoridades (como la policía religiosa), los miembros de la familia o la comunidad. Amnistía Internacional declara:
El proceso de producción también enfrenta críticas por prácticas sexistas. En la industria del vestido, aproximadamente el 80 por ciento de los trabajadores son mujeres. Gran parte de la producción de prendas de vestir se encuentra en Asia debido al bajo costo de la mano de obra. Las mujeres que trabajan en estas fábricas son acosadas sexualmente por gerentes y trabajadores varones, pagan salarios bajos y son discriminadas cuando están embarazadas.
Reclutamiento
La conscripción o el servicio militar obligatorio ha sido criticado como sexista. Antes de finales del siglo XX, solo los hombres eran sometidos al servicio militar obligatorio, y la mayoría de los países todavía requieren solo hombres para servir en el ejército.
En su libro The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), el filósofo David Benatar afirma que "[l] a suposición predominante es que cuando la conscripción es necesaria, solo los hombres deben ser reclutados y, de manera similar, que solo los hombres debe ser forzado al combate ". Esto, él cree, "es una suposición sexista". La antropóloga Ayse Gül Altinay ha comentado que "dados los mismos derechos de sufragio, no hay otra práctica de ciudadanía que diferencie radicalmente entre hombres y mujeres de la conscripción masculina obligatoria".
Actualmente, solo nueve países reclutan mujeres en sus fuerzas armadas: China, Eritrea, Israel, Libia, Malasia, Corea del Norte, Noruega, Perú y Taiwán. Otros países, como Finlandia, Turquía y Singapur, todavía usan un sistema de conscripción que requiere el servicio militar solo de hombres, aunque las mujeres pueden servir voluntariamente. En 2014, Noruega se convirtió en el primer país de la OTAN en introducir el servicio militar obligatorio para las mujeres como un acto de igualdad de género y en 2015, el gobierno holandés comenzó a preparar un proyecto de ley de género neutro. El borrador selectivo de género ha sido cuestionado en los Estados Unidos.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Sexism