Sociología
Definición
La sociología es el estudio científico de la sociedad, los patrones de las relaciones sociales, la interacción social y la cultura. Es una ciencia social que utiliza varios métodos de investigación empírica y análisis crítico para desarrollar un cuerpo de conocimiento sobre el orden social, la aceptación y el cambio o la evolución social. Muchos sociólogos pretenden realizar investigaciones que pueden aplicarse directamente a la política social y el bienestar, mientras que otros se centran principalmente en refinar la comprensión teórica de los procesos sociales. La materia abarca desde el nivel micro-sociológico de la agencia individual y la interacción hasta el nivel macro de los sistemas y la estructura social.
Los enfoques tradicionales de la sociología incluyen estratificación social, clase social, movilidad social, religión, secularización, derecho, sexualidad, género y desviación. Como todas las esferas de la actividad humana se ven afectadas por la interacción entre la estructura social y la agencia individual, la sociología ha ampliado gradualmente su enfoque a otros temas, como salud, medicina, economía, instituciones militares y penales, Internet, educación, capital social y el papel de la actividad social en el desarrollo del conocimiento científico.
La gama de métodos científicos sociales también se ha expandido. Los investigadores sociales recurren a una variedad de técnicas cualitativas y cuantitativas. Los giros lingüísticos y culturales de mediados del siglo XX llevaron a enfoques cada vez más interpretativos, hermenéuticos y filosóficos hacia el análisis de la sociedad. Por el contrario, a finales de la década de 1990 y comienzos de la década de 2000 se han producido nuevas técnicas analíticas, matemáticas y computacionalmente rigurosas, como el modelado basado en agentes y el análisis de redes sociales.
La investigación social informa a políticos y legisladores, educadores, planificadores, legisladores, administradores, desarrolladores, magnates empresariales, gerentes, trabajadores sociales, organizaciones no gubernamentales, organizaciones sin fines de lucro y personas interesadas en resolver problemas sociales en general. A menudo hay una gran cantidad de cruce entre la investigación social, la investigación de mercado y otros campos estadísticos.
Historia
Orígenes
El razonamiento sociológico es anterior a la fundación de la disciplina. El análisis social tiene sus orígenes en el acervo común de conocimiento y filosofía occidental, y se ha llevado a cabo desde la época del filósofo griego Platón, si no antes. El origen de la encuesta, es decir, la recopilación de información de una muestra de individuos, se remonta al menos al libro de Domesday en 1086, mientras filósofos antiguos como Confucio escribieron sobre la importancia de los roles sociales. Hay evidencia de sociología temprana en las escrituras árabes medievales. Algunas fuentes consideran que Ibn Khaldun, un árabe islámico del siglo XIV procedente del norte de África (Túnez), fue el primer sociólogo y padre de la sociología (ver Ramas de la filosofía islámica primitiva); su Muqaddimah fue quizás el primer trabajo para avanzar el razonamiento científico-social sobre la cohesión social y el conflicto social.
La palabra sociología (o "sociología" ) deriva de orígenes latinos y griegos. La palabra latina: socius , "compañero"; el sufijo -logy , "el estudio de" del griego -λογία de λόγος, lógos, "palabra", "conocimiento". Fue acuñado por primera vez en 1780 por el ensayista francés Emmanuel-Joseph Sieyès (1748-1836) en un manuscrito inédito. La sociología fue definida más tarde independientemente por el filósofo de la ciencia francés, Auguste Comte (1798-1857), en 1838. Comte utilizó este término para describir una nueva forma de ver la sociedad. Comte había usado antes el término "física social", pero posteriormente otros se lo habían apropiado, sobre todo el estadístico belga Adolphe Quetelet. Comte se esforzó por unificar la historia, la psicología y la economía a través de la comprensión científica del ámbito social. Escribiendo poco después del malestar de la Revolución Francesa, propuso que los males sociales podrían remediarse a través del positivismo sociológico, (1830-1842) y Una visión general del positivismo (1848). Comte creía que una etapa positivista marcaría la era final, después de las fases conjeturales teológicas y metafísicas, en la progresión del entendimiento humano. Al observar la dependencia circular de la teoría y la observación en la ciencia, y al haber clasificado las ciencias, se puede considerar a Comte como el primer filósofo de la ciencia en el sentido moderno del término.
Tanto Auguste Comte como Karl Marx (1818-1883) se propusieron desarrollar sistemas científicamente justificados a raíz de la industrialización y la secularización europeas, informados por varios movimientos clave en las filosofías de la historia y la ciencia. Marx rechazó el positivismo de Comtean pero al intentar desarrollar una ciencia de la sociedad, sin embargo, llegó a ser reconocido como un fundador de la sociología a medida que la palabra adquiría un significado más amplio. Para Isaiah Berlin, Marx puede ser considerado como el "verdadero padre" de la sociología moderna, "en la medida en que cualquiera puede reclamar el título".
Herbert Spencer (27 de abril de 1820 - 8 de diciembre de 1903) fue uno de los sociólogos más populares e influyentes del siglo XIX. Se estima que vendió un millón de libros en su vida, mucho más que cualquier otro sociólogo en ese momento. Tan fuerte fue su influencia que muchos otros pensadores del siglo XIX, incluido Émile Durkheim, definieron sus ideas en relación con las suyas. División del trabajo en la sociedad de Durkheim es en gran medida un debate extenso con Spencer, de cuya sociología, según muchos comentaristas ahora, Durkheim tomó prestado extensamente. También un notable biólogo, Spencer acuñó el término "supervivencia del más apto". Si bien las ideas marxistas definieron una rama de la sociología, Spencer fue un crítico del socialismo, así como un fuerte defensor de un estilo de gobierno laissez-faire. Sus ideas fueron altamente observadas por círculos políticos conservadores, especialmente en los Estados Unidos e Inglaterra.
Fundamentos de la disciplina académica
El primer Departamento de Sociología formal en el mundo fue establecido por Albion Small -por invitación de William Rainey Harper- en la Universidad de Chicago en 1892, y American Journal of Sociology también fue fundado poco después en 1895 por Small. Sin embargo, la institucionalización de la sociología como disciplina académica fue liderada principalmente por Émile Durkheim (1858-1917), quien desarrolló el positivismo como una base para la investigación social práctica. Aunque Durkheim rechazó gran parte de los detalles de la filosofía de Comte, conservó y refinó su método, sosteniendo que las ciencias sociales son una continuación lógica de las naturales en el ámbito de la actividad humana, e insistiendo en que pueden conservar la misma objetividad, racionalismo, y enfoque a la causalidad. Reglas del método sociológico (1895). Para Durkheim, la sociología podría describirse como la "ciencia de las instituciones, su génesis y su funcionamiento".
La monografía de Durkheim, Suicide (1897), es considerada un trabajo fundamental en el análisis estadístico de los sociólogos contemporáneos. El suicidio es un estudio de caso de las variaciones en las tasas de suicidio entre las poblaciones católica y protestante, y sirvió para distinguir el análisis sociológico de la psicología o la filosofía. También marcó una contribución importante al concepto teórico del funcionalismo estructural. Al examinar cuidadosamente las estadísticas de suicidio en diferentes distritos policiales, intentó demostrar que las comunidades católicas tienen una tasa de suicidio menor que la de los protestantes, algo que atribuyó a las causas sociales (en oposición a las individuales o psicológicas). Desarrolló la noción de objetivo sui generis "hechos sociales" para delinear un objeto empírico único para que estudie la ciencia de la sociología. A través de tales estudios, postuló que la sociología podría determinar si una sociedad determinada es "sana" o "patológica", y buscar una reforma social para negar la descomposición orgánica o la "anomia social".
La sociología evolucionó rápidamente como una respuesta académica a los desafíos percibidos de la modernidad, como la industrialización, la urbanización, la secularización y el proceso de "racionalización". El campo predominó en Europa continental, con la antropología británica y las estadísticas generalmente siguiendo una trayectoria separada. Sin embargo, a comienzos del siglo XX, muchos teóricos estaban activos en el mundo de habla inglesa. Pocos sociólogos primitivos se limitaron estrictamente al tema, interactuando también con la economía, la jurisprudencia, la psicología y la filosofía, con teorías que se apropiaron en una variedad de campos diferentes. Desde su inicio, la epistemología sociológica, los métodos y los marcos de investigación se han expandido y divergido significativamente.
Durkheim, Marx y el teórico alemán Max Weber (1864-1920) son citados típicamente como los tres arquitectos principales de la sociología. Herbert Spencer, William Graham Sumner, Lester F. Ward, WEB Du Bois, Vilfredo Pareto, Alexis de Tocqueville, Werner Sombart, Thorstein Veblen, Ferdinand Tönnies, Georg Simmel y Karl Mannheim a menudo se incluyen en los programas académicos como teóricos fundadores. El currículo también puede incluir a Charlotte Perkins Gilman, Marianne Weber y Friedrich Engels como fundadores de la tradición feminista en sociología. Cada figura clave está asociada con una perspectiva y orientación teórica particular.
Positivismo y anti-positivismo
Positivismo
El principio metodológico general del positivismo es conducir la sociología en general de la misma manera que la ciencia natural. Se busca enfatizar el empirismo y el método científico para proporcionar una base probada para la investigación sociológica basada en la suposición de que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que dicho conocimiento solo puede llegar por afirmación positiva a través de la metodología científica.
El término hace tiempo que dejó de tener este significado; hay no menos de doce epistemologías distintas a las que se hace referencia como positivismo. Muchos de estos enfoques no se autoidentifican como "positivistas", algunos porque ellos mismos surgieron en oposición a las formas más antiguas de positivismo, y otros porque la etiqueta se ha convertido con el tiempo en un término de abuso al estar erróneamente vinculado con un empirismo teórico. El alcance de la crítica antipositivista también ha divergido, ya que muchos rechazan el método científico y otros solo buscan enmendarlo para reflejar los desarrollos del siglo XX en la filosofía de la ciencia. Sin embargo, el positivismo (ampliamente entendido como un enfoque científico para el estudio de la sociedad) sigue siendo dominante en la sociología contemporánea, especialmente en los Estados Unidos.
Loïc Wacquant distingue tres tensiones principales del positivismo: durkheimiano, lógico e instrumental. Ninguno de estos son los mismos que los establecidos por Comte, que fue único en abogar por una versión tan rígida (y tal vez optimista). Mientras Émile Durkheim rechazó gran parte de los detalles de la filosofía de Comte, conservó y perfeccionó su método. Durkheim sostuvo que las ciencias sociales son una continuación lógica de las naturales en el ámbito de la actividad humana, e insistió en que deberían conservar la misma objetividad, racionalismo y enfoque de la causalidad. Desarrolló la noción de "hechos sociales" sui generis objetivos para delinear un objeto empírico único para el estudio de la ciencia de la sociología.
La variedad del positivismo que sigue siendo dominante hoy se denomina positivismo instrumental. Este enfoque evita preocupaciones epistemológicas y metafísicas (como la naturaleza de los hechos sociales) en favor de la claridad metodológica, la replicabilidad, la fiabilidad y la validez. Este positivismo es más o menos sinónimo de investigación cuantitativa, por lo que solo se asemeja al positivismo antiguo en la práctica. Como no tiene un compromiso filosófico explícito, sus practicantes pueden no pertenecer a ninguna escuela de pensamiento en particular. La sociología moderna de este tipo a menudo se le atribuye a Paul Lazarsfeld, quien fue pionero en estudios de encuestas a gran escala y desarrolló técnicas estadísticas para analizarlos. Este enfoque se presta a lo que Robert K. Merton llamó teoría de rango medio: afirmaciones abstractas que se generalizan a partir de hipótesis segregadas y regularidades empíricas en lugar de comenzar con una idea abstracta de un todo social.
Anti-positivismo
Las reacciones contra el empirismo social comenzaron cuando el filósofo alemán Hegel expresó su oposición tanto al empirismo, que rechazó como acrítico, como al determinismo, que él consideraba demasiado mecanicista. La metodología de Karl Marx tomó prestado del dialéctico hegeliano pero también un rechazo del positivismo a favor del análisis crítico, buscando complementar la adquisición empírica de "hechos" con la eliminación de ilusiones. Sostuvo que las apariencias deben ser criticadas en lugar de simplemente documentadas. Hermenéuticos tempranos como Wilhelm Diltheypionaron la distinción entre ciencia natural y social ('Geisteswissenschaft'). Varios filósofos neo-kantianos,
A comienzos del siglo XX, la primera generación de sociólogos alemanes introdujo formalmente el antipositivismo metodológico, proponiendo que la investigación debería concentrarse en las normas, valores, símbolos y procesos sociales humanos vistos desde una perspectiva resueltamente subjetiva. Max Weber argumentó que la sociología puede describirse vagamente como una ciencia, ya que es capaz de identificar las relaciones causales de la "acción social" humana, especialmente entre los "tipos ideales", o las simplificaciones hipotéticas de los fenómenos sociales complejos. Como no-positivista, sin embargo, Weber buscó relaciones que no sean tan "históricas, invariables o generalizables" como las que persiguen los científicos naturales. Su colega sociólogo alemán, Ferdinand Tönnies, teorizó sobre dos conceptos abstractos cruciales con su trabajo sobre "Gemeinschaft and Gesellschaft" y la sociedad ). Tönnies marcó una línea aguda entre el dominio de los conceptos y la realidad de la acción social: el primero debe tratarse de manera axiomática y deductiva ("sociología pura"), mientras que el segundo debe ser empírica e inductivamente ("sociología aplicada").
Tanto Weber como Georg Simmel fueron pioneros del " Verstehen "Método "(o" interpretativo ") en ciencias sociales: un proceso sistemático mediante el cual un observador externo intenta relacionarse con un grupo cultural particular, o pueblos indígenas, en sus propios términos y desde su propio punto de vista. A través del trabajo de Simmel , en particular, la sociología adquirió un posible carácter más allá de la recopilación de datos positivistas o grandes sistemas deterministas de la ley estructural. Relativamente aislado de la academia sociológica durante toda su vida, Simmel presentó análisis idiosincrásicos de la modernidad que recuerdan más a los escritores fenomenológicos y existenciales que a Comte o Durkheim, prestando especial atención a las formas y posibilidades de la individualidad social. Su sociología se involucró en una investigación neo-kantiana sobre los límites de la percepción, preguntando '¿Qué es la sociedad?' en una alusión directa a Kant '
Otros desarrollos
El primer curso universitario titulado "Sociología" fue enseñado en los Estados Unidos en Yale en 1875 por William Graham Sumner. En 1883, Lester F. Ward, primer presidente de la American Sociological Association, publicó Dynamic Sociology-Or Applied social science como base de la sociología estática y las ciencias menos complejas. y atacó la sociología del laissez-faire de Herbert Spencer y Sumner. El libro de 1200 páginas de Ward se usó como material central en muchos de los primeros cursos de sociología de Estados Unidos. En 1890, el curso americano continuo más antiguo de la tradición moderna comenzó en la Universidad de Kansas, dictado por Frank W. Blackmar. El Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago fue establecido en 1892 por Albion Small, quien también publicó el primer libro de texto de sociología: Una introducción al estudio de la sociedad 1894. George Herbert Mead y Charles Cooley, que se habían conocido en la Universidad de Michigan en 1891 (junto con John Dewey), se mudaría a Chicago en 1894. Su influencia dio lugar a la psicología social y al interaccionismo simbólico de la moderna Escuela de Chicago. El American Journal of Sociology fue fundado en 1895, seguido por el American Sociological Association (ASA) en 1905. El "canon de los clásicos" sociológicos con Durkheim y Max Weber en la cima se debe en parte a Talcott Parsons, a quien en gran parte se le atribuye haber presentado ambas al público estadounidense. Parsons consolidó la tradición sociológica y estableció la agenda de la sociología estadounidense en el momento de su crecimiento disciplinario más rápido. La sociología en los Estados Unidos estuvo menos influida históricamente por el marxismo que su contraparte europea, y hasta el día de hoy, en términos generales, sigue siendo más estadístico en su enfoque.
El primer departamento de sociología que se estableció en el Reino Unido fue en la London School of Economics and Political Science (sede del British Journal of Sociology ) en 1904. Leonard Trelawny Hobhouse y Edvard Westermarck se convirtieron en los profesores de la disciplina en la Universidad de Londres. en 1907. Harriet Martineau, una traductora de inglés de Comte, ha sido citada como la primera mujer socióloga. En 1909, la Deutsche Gesellschaft für Soziologie (Asociación sociológica alemana) fue fundada por Ferdinand Tönnies y Max Weber, entre otros. Weber estableció el primer departamento en Alemania en la Universidad Ludwig Maximilian de Munich en 1919, habiendo presentado una influyente nueva sociología antipositivista. En 1920, Florian Znaniecki estableció el primer departamento en Polonia. los El Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt (más tarde se convertiría en la Escuela de Teoría Crítica de Frankfurt) se fundó en 1923. La cooperación internacional en sociología comenzó en 1893, cuando René Worms fundó el Instituto Internacional de Sociología , una institución eclipsada más tarde por la mucho más grande International Sociological Association (ISA), fundada en 1949.
Tradiciones teóricas
Teoría clásica
La disciplina contemporánea de la sociología es teóricamente multi-paradigmática como resultado de los argumentos de la teoría social clásica. En la bien citada encuesta de Randall Collins sobre teoría sociológica, etiqueta retroactivamente a varios teóricos como pertenecientes a cuatro tradiciones teóricas: Funcionalismo, Conflicto, Interaccionismo Simbólico y Utilitarismo. La teoría sociológica moderna desciende predominantemente de las explicaciones funcionalistas (Durkheim) y centradas en el conflicto (Marx y Weber) de la estructura social, así como de la tradición simbólica interaccionista que consiste en teorías estructurales (Simmel) y pragmáticas a escala micro (Mead, Cooley) Interacción. El utilitarismo, también conocido como Rational Choice o Social Exchange, aunque a menudo se asocia con la economía, es una tradición establecida dentro de la teoría sociológica. Finalmente, como argumenta Raewyn Connell, una tradición que a menudo se olvida es la del darwinismo social, que trae la lógica de la evolución biológica darwiniana y la aplica a las personas y las sociedades. Esta tradición a menudo se alinea con el funcionalismo clásico. Fue la postura teórica dominante en la sociología estadounidense de alrededor de 1881 a 1915 y está asociada con varios fundadores de la sociología, principalmente Herbert Spencer, Lester F. Ward y William Graham Sumner. La teoría sociológica contemporánea conserva rastros de cada una de estas tradiciones y de ninguna manera son mutuamente excluyentes. Fue la postura teórica dominante en la sociología estadounidense de alrededor de 1881 a 1915 y está asociada con varios fundadores de la sociología, principalmente Herbert Spencer, Lester F. Ward y William Graham Sumner. La teoría sociológica contemporánea conserva rastros de cada una de estas tradiciones y de ninguna manera son mutuamente excluyentes. Fue la postura teórica dominante en la sociología estadounidense de alrededor de 1881 a 1915 y está asociada con varios fundadores de la sociología, principalmente Herbert Spencer, Lester F. Ward y William Graham Sumner. La teoría sociológica contemporánea conserva rastros de cada una de estas tradiciones y de ninguna manera son mutuamente excluyentes.
Funcionalismo
Un amplio paradigma histórico tanto en sociología como en antropología, el funcionalismo aborda la estructura social, denominada organización social entre los teóricos clásicos, como un todo y con respecto a la función necesaria de sus elementos constituyentes. Una analogía común (popularizada por Herbert Spencer) es considerar las normas y las instituciones como "órganos" que trabajan para el correcto funcionamiento de todo el "cuerpo" de la sociedad. La perspectiva estaba implícita en el positivismo sociológico original de Comte, pero fue teorizada en su totalidad por Durkheim, nuevamente con respecto a las leyes estructurales observables. El funcionalismo también tiene una base antropológica en el trabajo de teóricos como Marcel Mauss, Bronisław Malinowski y Radcliffe-Brown. Es en el uso específico de Radcliffe-Brown que surgió el prefijo 'estructural'. La teoría funcionalista clásica generalmente está unida por su tendencia hacia la analogía biológica y las nociones de evolucionismo social, en el sentido de que la forma básica de la sociedad aumentaría en complejidad y las formas de organización social que promovían la solidaridad eventualmente superarían la desorganización social. Como dice Giddensstates: "El pensamiento funcionalista, desde Comte en adelante, ha mirado particularmente hacia la biología como la ciencia que proporciona el modelo más cercano y más compatible para las ciencias sociales. Se ha tomado la biología como una guía para conceptualizar la estructura y la función de los sistemas sociales y analizando procesos de evolución a través de mecanismos de adaptación. El funcionalismo enfatiza fuertemente la preeminencia del mundo social sobre sus partes individuales (es decir, sus actores constituyentes, sujetos humanos) ".
Teoría conflictiva
Las teorías funcionalistas enfatizan los "sistemas cohesivos" y a menudo se contrastan con las "teorías del conflicto", que critican el sistema sociopolítico general o enfatizan la desigualdad entre grupos particulares. Las siguientes citas de Durkheim y Marx resumen las disparidades políticas, así como teóricas, entre el pensamiento funcionalista y el conflicto respectivamente:
Interaccionismo simbólico
Interacción simbólica; a menudo asociado con el Interaccionismo, la sociología fenomenológica, la Dramaturgia, el Interpretivismo, es una tradición sociológica que enfatiza los significados subjetivos y el despliegue empírico de los procesos sociales, generalmente accedidos a través del microanálisis. Esta tradición surgió en la Escuela de Chicago de los años 1920 y 1930, que antes de la Segunda Guerra Mundial "había sido el George Homans y Peter Blau. También es en esta tradición que el enfoque radical-empírico de la Etnometodología surge del trabajo de Harold Garfinkel.
Utilitarismo
El utilitarismo a menudo se denomina teoría de cambio o teoría de elección racional en el contexto de la sociología. Esta tradición tiende a privilegiar la agencia de actores racionales individuales y supone que, en las interacciones, los individuos siempre buscan maximizar su propio interés personal. Como argumenta Josh Whitford, se supone que los actores racionales tienen cuatro elementos básicos, el individuo tiene (1) "un conocimiento de alternativas", (2) "un conocimiento de, o creencias acerca de las consecuencias de las diversas alternativas" (3). ) "un orden de preferencias sobre los resultados", (4) "Una regla de decisión, para seleccionar entre las alternativas posibles" La teoría de intercambio se atribuye específicamente al trabajo de George C. Homans, Peter Blau y Richard Emerson. Sociólogos organizacionales James G. March y Herbert A. Simon notó que la racionalidad de un individuo está limitada por el contexto o el entorno organizacional. La perspectiva utilitarista en sociología fue, sobre todo, revitalizada a fines del siglo XX por el trabajo del ex presidente de ASA, James Coleman.
Teoría social del siglo XX
Tras el declive de las teorías de la evolución sociocultural, en los Estados Unidos, el interaccionismo de la Escuela de Chicago dominó la sociología estadounidense. Como lo describe Anselm Strauss, "no pensamos que la interacción simbólica fuera una perspectiva en sociología, pensamos que era sociología". Después de la Segunda Guerra Mundial, la sociología convencional se desplazó a la encuesta-investigación de Paul Lazarsfeldat Columbia University y la teorización general de Pitirim Sorokin, seguida por Talcott Parsons en la Universidad de Harvard. Finalmente, "el fracaso de los departamentos de [sociología] de Chicago, Columbia y Wisconsin para producir un número significativo de estudiantes de postgrado interesados y comprometidos con la teoría general en los años 1936-45 fue una ventaja para el departamento de Harvard". Cuando Parsons comenzó a dominar la teoría general, su trabajo se refería predominantemente a la sociología europea, omitiendo casi por completo las citas tanto de la tradición estadounidense de evolución sociocultural como del pragmatismo. Además de la revisión de Parsons del canon sociológico (que incluía a Marshall, Pareto, Weber y Durkheim), la falta de desafíos teóricos de otros departamentos alimentó el surgimiento del movimiento estructural-funcionalista parsoniano, que alcanzó su crescendo en la década de 1950, pero en la década de 1960 estaba en rápido declive.
En la década de 1980, la mayoría de los funcionalismos en Europa habían sido reemplazados por enfoques basados en el conflicto y para muchos en la disciplina, el funcionalismo se consideraba "tan muerto como un dodo". Según Giddens, el consenso ortodoxo terminó a fines de la década de 1960 y en la década de 1970, cuando el punto medio compartido por perspectivas opuestas cedió y fue reemplazado por una desconcertante variedad de perspectivas competitivas. Esta tercera "generación" de teoría social incluye enfoques inspirados fenomenológicamente, la teoría crítica, la etnometodología, el interaccionismo simbólico, el estructuralismo, el postestructuralismo y las teorías escritas en la tradición de la hermenéutica y la filosofía del lenguaje ordinario ".
Pax Wisconsana
Si bien algunos enfoques de conflicto también ganaron popularidad en los Estados Unidos, la corriente principal de la disciplina en su lugar se desplazó a una variedad de teorías de rango medio orientadas empíricamente sin una orientación teórica única general o "grandiosa". John Levi Martin se refiere a esta "edad dorada de unidad metodológica y calma teórica" como Pax Wisconsana , ya que refleja la composición del departamento de sociología de la Universidad de Wisconsin-Madison: numerosos académicos que trabajan en proyectos separados con poca controversia. Omar Lizardo describe el Pax Wisconsana como: "una resolución mertoniana con sabor del medio oeste de la teoría / guerra de métodos en la que [los sociólogos] todos estuvieron de acuerdo en al menos dos hipótesis de trabajo: (1) gran teoría 'es una pérdida de tiempo; (2) [y] buena teoría ser bueno para pensar o ir al basurero ". A pesar de la aversión a la gran teoría en la segunda mitad del siglo XX, han surgido varias tradiciones nuevas que proponen varias síntesis: estructuralismo, postestructuralismo, sociología cultural y teoría de sistemas.
Estructuralismo
El movimiento estructuralista se originó principalmente en el trabajo de Durkheim según la interpretación de dos antropólogos europeos. La teoría de la estructuración de Anthony Giddens se basa en la teoría lingüística de Ferdinand de Saussure y del antropólogo francés Claude Lévi-Strauss. En este contexto, "estructura" no se refiere a la "estructura social" sino a la comprensión semiótica de la cultura humana como un sistema de signos. Uno puede delinear cuatro principios centrales del estructuralismo: Primero, la estructura es lo que determina la estructura de un todo. Segundo, los estructuralistas creen que cada sistema tiene una estructura. En tercer lugar, los estructuralistas están interesados en las leyes "estructurales" que se ocupan de la coexistencia en lugar de los cambios. Finalmente, las estructuras son las "cosas reales" debajo de la superficie o la apariencia de significado.
La segunda tradición de pensamiento estructuralista, contemporánea de Giddens, surge de la escuela estadounidense de análisis de redes sociales, encabezada por el Departamento de Relaciones Sociales de Harvard dirigido por Harrison White y sus estudiantes en los años setenta y ochenta. Esta tradición del pensamiento estructuralista argumenta que, más que semiótica, la estructura social es redes de relaciones sociales modeladas. Y, en lugar de Lévi-Strauss, esta escuela de pensamiento se basa en las nociones de estructura tal como lo teoriza el antropólogo contemporáneo de Lévi-Strauss, Radcliffe-Brown. Algunos se refieren a esto como "estructuralismo de red" y lo equiparan al "estructuralismo británico" en oposición al "estructuralismo francés" de Lévi-Strauss.
Post-estructuralismo
El pensamiento postestructuralista ha tendido a rechazar las suposiciones "humanistas" en la conducción de la teoría social. Michel Foucault ofrece una potente crítica en su Arqueología de las Ciencias Humanas , aunque Habermas y Rorty han argumentado que Foucault simplemente reemplaza uno de esos sistemas de pensamiento por otro. El diálogo entre estos intelectuales destaca una tendencia en los últimos años a que ciertas escuelas de sociología y filosofía se crucen. La posición antihumanista se ha asociado con el "posmodernismo", un término usado en contextos específicos para describir una era o fenómenos , pero ocasionalmente interpretado como un método .
Problemas teóricos centrales
En general, existe un fuerte consenso con respecto a los problemas centrales de la teoría sociológica, que en gran parte se heredan de las tradiciones teóricas clásicas. Este consenso es: cómo vincular, trascender o hacer frente a las siguientes "tres grandes" dicotomías: subjetividad y objetividad, estructura y agencia, y sincronía y diacronía. El primero trata del conocimiento , el segundo con la acción y el último con el tiempo . Por último, la teoría sociológica a menudo lidia con el problema de integrar o trascender la brecha entre los fenómenos sociales micro, meso y macro escala, que es un subconjunto de los tres problemas centrales.
Subjetividad y objetividad
El problema de la subjetividad y la objetividad puede dividirse en una preocupación por las posibilidades generales de las acciones sociales y, por otra parte, en el problema específico del conocimiento científico social. En el primero, lo subjetivo a menudo se equipara (aunque no necesariamente) con el individuo, y las intenciones e interpretaciones del objetivo por parte del individuo. El objetivo a menudo se considera cualquier acción o resultado público o externo, hasta la sociedad en general. Una pregunta principal para los teóricos sociales es cómo el conocimiento se reproduce a lo largo de la cadena de subjetivo-objetivo-subjetivo, es decir: ¿cómo es la intersubjetividad? logrado? Si bien, históricamente, los métodos cualitativos han intentado desentrañar las interpretaciones subjetivas, los métodos de encuestas cuantitativas también intentan capturar las subjetividades individuales. Además, algunos métodos cualitativos adoptan un enfoque radical de la descripción objetiva in situ.
Esta última preocupación con el conocimiento científico resulta del hecho de que un sociólogo es parte del mismo objeto que tratan de explicar. Bourdieu plantea este problema bastante sucintamente:
Estructura y agencia
La estructura y la agencia, a veces llamadas determinismo versus voluntarismo, forman un debate ontológico duradero en la teoría social: "¿Las estructuras sociales determinan el comportamiento de un individuo o lo hace la agencia humana?" En este contexto, "agencia" se refiere a la capacidad de los individuos para actuar independientemente y tomar decisiones libres, mientras que "estructura" se relaciona con factores que limitan o afectan las elecciones y acciones de individuos (como clase social, religión, género, etnia y pronto). Las discusiones sobre la primacía de la estructura y la agencia se relacionan con el núcleo de la epistemología sociológica ("¿De qué está hecho el mundo social?", "¿Qué es una causa en el mundo social, y qué es un efecto?"). Una pregunta perenne dentro de este debate es la de "reproducción social":
Sincronía y diacronía
Sincronía y diacronía, o estática y dinámica, dentro de la teoría social son términos que hacen referencia a una distinción que surge de la obra de Lévi-Strauss que la heredó de la lingüística de Ferdinand de Saussure. El primero corta momentos de análisis, por lo que es un análisis de la realidad social estática. Diachrony, por otro lado, intenta analizar secuencias dinámicas. Siguiendo a Saussure, la sincronía se referiría a los fenómenos sociales como un concepto estático como un lenguaje , mientras que la diacronía se referiría a procesos en desarrollo como el habla real . En la introducción de Anthony Giddens a los problemas centrales en la teoría social, afirma que, "para mostrar la interdependencia de la acción y la estructura ... debemos comprender las relaciones espaciales del tiempo inherentes a la constitución de toda interacción social". Y al igual que la estructura y la agencia, el tiempo es parte integral de la discusión de la reproducción social. En términos de sociología, la sociología histórica está a menudo mejor posicionada para analizar la vida social como diacrónica, mientras que la investigación de encuestas toma una instantánea de la vida social y, por lo tanto, está mejor equipada para entender la vida social como sincronizada. Algunos argumentan que la sincronía de la estructura social es una perspectiva metodológica en lugar de una afirmación ontológica. No obstante, el problema de la teoría es cómo integrar las dos maneras de registrar y pensar en los datos sociales.
Metodología de investigación
Muchas personas dividen los métodos de investigación sociológica en dos amplias categorías, aunque muchos otros ven los métodos de investigación como un continuo:
- Los diseños cuantitativos abordan los fenómenos sociales a través de pruebas cuantificables, y a menudo se basan en el análisis estadístico de muchos casos (o en tratamientos diseñados intencionalmente en un experimento) para crear afirmaciones generales válidas y confiables.
- Los diseños cualitativos enfatizan la comprensión de los fenómenos sociales a través de la observación directa, la comunicación con los participantes o el análisis de textos, y pueden enfatizar la precisión contextual y subjetiva sobre la generalidad.
Muchos sociólogos se dividen en campos de apoyo para técnicas de investigación particulares. Estas disputas se relacionan con los debates epistemológicos en el núcleo histórico de la teoría social. Aunque son muy diferentes en muchos aspectos, tanto los enfoques cualitativos como cuantitativos implican una interacción sistemática entre la teoría y los datos. Las metodologías cuantitativas mantienen la posición dominante en sociología, especialmente en los Estados Unidos. En las dos revistas más citadas de la disciplina, los artículos cuantitativos históricamente han excedido en número a los cualitativos en un factor de dos. (La mayoría de los artículos publicados en la revista británica más grande, por otro lado, son cualitativos.) La mayoría de los libros de texto sobre la metodología de la investigación social se escriben desde la perspectiva cuantitativa, y el término "metodología" se usa a menudo como sinónimo de "estadística". Prácticamente todos los programas de doctorado en sociología en los Estados Unidos requieren capacitación en métodos estadísticos. El trabajo realizado por los investigadores cuantitativos también se considera más 'confiable' e 'imparcial' por el público en general, aunque este juicio sigue siendo cuestionado por los antipositivistas.
La elección del método a menudo depende en gran medida de lo que el investigador intenta investigar. Por ejemplo, un investigador interesado en extraer una generalización estadística en una población completa puede administrar un cuestionario de encuesta a una población de muestra representativa. Por el contrario, un investigador que busca una comprensión contextual completa de las acciones sociales de un individuo puede elegir observación participante etnográfica o entrevistas abiertas. Los estudios combinarán comúnmente, o "triangularán", métodos cuantitativos y cualitativos como parte de un diseño de "múltiples estrategias". Por ejemplo, se puede realizar un estudio cuantitativo para obtener patrones estadísticos o una muestra objetivo, y luego combinarlo con una entrevista cualitativa para determinar el juego de la agencia.
Muestreo
Los métodos cuantitativos a menudo se utilizan para hacer preguntas sobre una población que es muy grande, haciendo inviable un censo o una enumeración completa de todos los miembros de esa población. Una 'muestra' luego forma un subconjunto manejable de una población. En la investigación cuantitativa, las estadísticas se utilizan para sacar conclusiones de esta muestra con respecto a la población en general. El proceso de seleccionar una muestra se conoce como 'muestreo'. Aunque generalmente es mejor muestrear al azar, la preocupación por las diferencias entre subpoblaciones específicas a veces requiere un muestreo estratificado. Por el contrario, la imposibilidad del muestreo aleatorio a veces requiere un muestreo no probabilístico, como el muestreo por conveniencia o el muestreo de bola de nieve.
Métodos
La siguiente lista de métodos de investigación no es exclusiva ni exhaustiva:
- La investigación de archivo o el método histórico: se basa en datos secundarios ubicados en archivos y registros históricos, como biografías, memorias, diarios, etc.
- Análisis de contenido: el contenido de las entrevistas y otros textos se analiza sistemáticamente. A menudo, los datos se "codifican" como parte del enfoque de la "teoría fundamentada" utilizando un software de análisis de datos cualitativos (QDA), como Atlas.ti, MAXQDA, NVivo o QDA Miner.
- Investigación experimental: el investigador aísla un único proceso social y lo reproduce en un laboratorio (por ejemplo, creando una situación en la que son posibles juicios sexistas inconscientes), tratando de determinar si ciertas variables sociales pueden o no depender de otras variables (por ejemplo, ver si los sentimientos de las personas sobre los roles de género tradicionales pueden manipularse mediante la activación de estereotipos de género contrastantes). Los participantes se asignan aleatoriamente a diferentes grupos que sirven como controles, actuando como puntos de referencia porque se prueban con respecto a los dependientes variable, aunque sin haber estado expuesto a ninguna variable independiente de interés, o recibir uno o más tratamientos. La aleatorización le permite al investigador estar seguro de que las diferencias resultantes entre los grupos son el resultado del tratamiento.
- Estudio longitudinal: un examen extenso de una persona o grupo específico durante un largo período de tiempo.
- Observación: Usando datos de los sentidos, el investigador registra información sobre el fenómeno o comportamiento social. Las técnicas de observación pueden o no tener participación. En la observación participante, el investigador va al campo (como una comunidad o un lugar de trabajo) y participa en las actividades del campo durante un período prolongado de tiempo con el fin de adquirir una comprensión profunda de él. Los datos adquiridos a través de estas técnicas pueden analizarse cuantitativa o cualitativamente. En la investigación de observación, un sociólogo podría estudiar el calentamiento global en alguna parte del mundo que está menos poblada.
- Investigación de encuestas: el investigador reúne datos mediante entrevistas, cuestionarios o comentarios similares de un grupo de personas de una determinada población de interés. Los elementos de la encuesta de una entrevista o cuestionario pueden ser abiertos o cerrados. Los datos de las encuestas generalmente se analizan estadísticamente en una computadora.
Sociología computacional
Los sociólogos recurren cada vez más a métodos computacionalmente intensivos para analizar y modelar los fenómenos sociales. Utilizando simulaciones por computadora, inteligencia artificial, minería de textos, métodos estadísticos complejos y nuevos enfoques analíticos como el análisis de redes sociales y el análisis de secuencias sociales, la sociología computacional desarrolla y prueba teorías de procesos sociales complejos a través de modelos ascendentes de interacciones sociales.
Aunque la materia y las metodologías en las ciencias sociales difieren de las de las ciencias naturales o las ciencias de la computación, varios de los enfoques utilizados en la simulación social contemporánea se originaron en campos como la física y la inteligencia artificial. De la misma manera, algunos de los enfoques que se originaron en la sociología computacional han sido importados a las ciencias naturales, tales como las medidas de centralidad de red de los campos del análisis de redes sociales y la ciencia de redes. En la literatura relevante, la sociología computacional a menudo se relaciona con el estudio de la complejidad social. Los conceptos de complejidad social como los sistemas complejos, la interconexión no lineal entre el macro y el microproceso y la emergencia han ingresado al vocabulario de la sociología computacional.
Alcance y temas
Cultura
La aproximación de los sociólogos a la cultura se puede dividir en "sociología de la cultura" y "sociología cultural": los términos son similares, aunque no del todo intercambiables. La sociología de la cultura es un término más antiguo, y considera que algunos temas y objetos son más o menos "culturales" que otros. Por el contrario, la sociología cultural ve todos los fenómenos sociales como intrínsecamente culturales. La sociología de la cultura a menudo intenta explicar ciertos fenómenos culturales como un producto de procesos sociales, mientras que la sociología cultural ve la cultura como una posible explicación de los fenómenos sociales.
Para Simmel, la cultura se refiere al "cultivo de individuos a través de la acción de formas externas que han sido objetivadas en el curso de la historia". Mientras que los primeros teóricos como Durkheim y Mauss influyeron en la antropología cultural, los sociólogos de la cultura generalmente se distinguen por su preocupación por la sociedad moderna (más que primitiva o antigua). La sociología cultural a menudo implica el análisis hermenéutico de palabras, artefactos y símbolos, o entrevistas etnográficas. Sin embargo, algunos sociólogos emplean técnicas comparativas históricas o cuantitativas en el análisis de la cultura, Weber y Bourdieu, por ejemplo. El subcampo a veces se alía con la teoría crítica en la línea de Theodor W. Adorno, Walter Benjamin y otros miembros de la Escuela de Frankfurt. Vagamente distinto de la sociología de la cultura es el campo de los estudios culturales. Los teóricos de Birmingham School como Richard Hoggart y Stuart Hall cuestionaron la división entre "productores" y "consumidores" evidente en la teoría anterior, enfatizando la reciprocidad en la producción de textos. Cultural Studies tiene como objetivo examinar su tema en términos de prácticas culturales y su relación con el poder. Por ejemplo, un estudio de una subcultura (como la juventud blanca de la clase trabajadora en Londres) consideraría las prácticas sociales del grupo en lo que se refiere a la clase dominante. El "giro cultural" de la década de 1960 colocó finalmente la cultura mucho más arriba en la agenda sociológica. un estudio de una subcultura (como la juventud de la clase trabajadora blanca en Londres) consideraría las prácticas sociales del grupo en lo que se refiere a la clase dominante. El "giro cultural" de la década de 1960 colocó finalmente la cultura mucho más arriba en la agenda sociológica. un estudio de una subcultura (como la juventud de la clase trabajadora blanca en Londres) consideraría las prácticas sociales del grupo en lo que se refiere a la clase dominante. El "giro cultural" de la década de 1960 colocó finalmente la cultura mucho más arriba en la agenda sociológica.
Arte, música y literatura
La sociología de la literatura, el cine y el arte es un subconjunto de la sociología de la cultura. Este campo estudia la producción social de objetos artísticos y sus implicaciones sociales. Un ejemplo notable es Les Règles de L'Art de Pierre Bourdieu de 1992 : Genèse et Structure du Champ Littéraire , traducido por Susan Emanuel como Rules of Art: Génesis y estructura del campo literario (1996). Ninguno de los padres fundadores de la sociología produjo un estudio detallado del arte, pero desarrollaron ideas que posteriormente otros aplicaron a la literatura. La teoría de la ideología de Marx fue dirigida a la literatura por Pierre Macherey, Terry Eagleton y Fredric Jameson. La teoría de la modernidad de Weber como racionalización cultural, que aplicó a la música, fue luego aplicada a todas las artes, incluida la literatura, por escritores de la Escuela de Frankfurt como Adorno y Jürgen Habermas. La visión de Durkheim de la sociología como el estudio de hechos sociales definidos externamente fue redirigida hacia la literatura por Robert Escarpit. El propio trabajo de Bourdieu está claramente en deuda con Marx, Weber y Durkheim.
Criminalidad, desviación, ley y castigo
Los criminólogos analizan la naturaleza, las causas y el control de la actividad delictiva, basándose en los métodos de la sociología, la psicología y las ciencias del comportamiento. La sociología de la desviación se centra en acciones o comportamientos que violan las normas, incluidas las reglas formalmente promulgadas (por ejemplo, el delito) y las violaciones informales de las normas culturales. Es competencia de los sociólogos estudiar por qué existen estas normas; cómo cambian con el tiempo; y cómo se hacen cumplir. El concepto de desorganización social es cuando los sistemas sociales más amplios conducen a violaciones de las normas. Por ejemplo, Robert K. Merton produjo una tipología de la desviación, que incluye explicaciones causales a nivel individual y del sistema de la desviación.
Sociología de la ley
El estudio de la ley jugó un papel importante en la formación de la sociología clásica. Durkheim describió la ley como el "símbolo visible" de la solidaridad social. La sociología del derecho se refiere tanto a una subdisciplina de la sociología como a un enfoque dentro del campo de los estudios jurídicos. La sociología del derecho es un campo de estudio diverso que examina la interacción de la ley con otros aspectos de la sociedad, como el desarrollo de instituciones legales y el efecto de las leyes sobre el cambio social y viceversa. Por ejemplo, un trabajo reciente influyente en el campo se basa en análisis estadísticos para argumentar que el aumento en el encarcelamiento en los EE. UU. En los últimos 30 años se debe a cambios en la ley y la policía y no a un aumento en la delincuencia; y que este aumento contribuye significativamente a mantener la estratificación racial.
Comunicaciones y tecnologías de la información
La sociología de las comunicaciones y las tecnologías de la información incluye "los aspectos sociales de la informática, Internet, los nuevos medios, las redes informáticas y otras tecnologías de comunicación e información".
Internet y medios digitales
Internet es de interés para los sociólogos de varias maneras; más prácticamente como una herramienta para la investigación y como una plataforma de discusión. La sociología de Internet, en sentido amplio, se refiere al análisis de comunidades en línea (por ejemplo, grupos de noticias, sitios de redes sociales) y mundos virtuales, por lo que a menudo existe una superposición con la sociología de la comunidad. Las comunidades en línea se pueden estudiar estadísticamente a través del análisis de redes o se pueden interpretar cualitativamente a través de la etnografía virtual. Por otra parte, el cambio organizacional se cataliza a través de nuevos medios, lo que influye en el cambio social en general, tal vez formando el marco para una transformación de una sociedad industrial a una sociedad de la información. Un texto notable es The Internet Galaxy , de Manuel Castells, cuyo título forma una referencia intertextual a la de Marshall McLuhan. La galaxia Gutenberg . Estrechamente relacionada con la sociología de Internet, está la sociología digital, que amplía el alcance del estudio para abordar no solo Internet, sino también el impacto de otros medios y dispositivos digitales que han surgido desde la primera década del siglo XXI.
Medios de comunicación
Al igual que con los estudios culturales, el estudio de los medios es una disciplina distinta que se debe a la convergencia de la sociología y otras ciencias sociales y humanidades, en particular, la crítica literaria y la teoría crítica. Aunque el proceso de producción o la crítica de las formas estéticas no pertenece a los sociólogos, los análisis de los factores de socialización, como los efectos ideológicos y la recepción de la audiencia, se derivan de la teoría y el método sociológicos. Por lo tanto, la "sociología de los medios" no es una subdisciplina per se , pero los medios son un tema común y, a menudo, indispensable.
Sociología económica
El término "sociología económica" fue utilizado por primera vez por William Stanley Jevons en 1879, más tarde acuñado en las obras de Durkheim, Weber y Simmel entre 1890 y 1920. La sociología económica surgió como un nuevo enfoque para el análisis de los fenómenos económicos, haciendo hincapié en la clase las relaciones y la modernidad como un concepto filosófico. La relación entre el capitalismo y la modernidad es un tema destacado, tal vez mejor demostrado en Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1905) y The Philosophy of Money (1900), de Simmel . El período contemporáneo de la sociología económica, también conocido como nueva sociología económica, fue consolidado por el trabajo de 1985 de Mark Granovetter titulado "Acción económica y estructura social: el problema de la incrustación". Este trabajo elaboró el concepto de integración, que establece que las relaciones económicas entre individuos o empresas tienen lugar dentro de las relaciones sociales existentes (y por lo tanto están estructuradas por estas relaciones así como por las estructuras sociales mayores de las cuales esas relaciones son parte). El análisis de redes sociales ha sido la metodología principal para estudiar este fenómeno. La teoría de Granovetter sobre la fuerza de los vínculos débiles y el concepto de agujeros estructurales de Ronald Burt son dos de las contribuciones teóricas más conocidas de este campo.
Trabajo, empleo e industria
La sociología del trabajo o sociología industrial examina "la dirección y las implicaciones de las tendencias del cambio tecnológico, la globalización, los mercados laborales, la organización del trabajo, las prácticas gerenciales y las relaciones laborales en la medida en que estas tendencias están íntimamente relacionadas con los patrones cambiantes de desigualdad en el mundo moderno. las sociedades y las experiencias cambiantes de las personas y las familias, la forma en que los trabajadores desafían, se resisten y hacen sus propias contribuciones al diseño del trabajo y la configuración de las instituciones laborales ".
Educación
La sociología de la educación es el estudio de cómo las instituciones educativas determinan las estructuras sociales, las experiencias y otros resultados. Se ocupa particularmente de los sistemas de educación de las sociedades industriales modernas. Un estudio clásico de James Coleman de 1966, conocido como el "Informe Coleman", analizó el rendimiento de más de 150,000 estudiantes y descubrió que los antecedentes de los estudiantes y el nivel socioeconómico son mucho más importantes para determinar los resultados educativos que las diferencias en los recursos escolares ( es decir gasto por alumno). La controversia sobre los "efectos escolares" iniciada por ese estudio ha continuado hasta el día de hoy. El estudio también encontró que los estudiantes negros socialmente desfavorecidos se beneficiaron de la escolarización en aulas mixtas racialmente, y por lo tanto sirvió como un catalizador para el desegregation busing en las escuelas públicas estadounidenses.
Ambiente
La sociología ambiental es el estudio de las interacciones humanas con el entorno natural, por lo general enfatizando las dimensiones humanas de los problemas ambientales, los impactos sociales de esos problemas y los esfuerzos para resolverlos. Al igual que con otros subcampos de la sociología, la erudición en sociología ambiental puede estar en uno o múltiples niveles de análisis, desde los globales (p. Ej., Sistemas mundiales) a los locales, desde la sociedad hasta los individuos. También se presta atención a los procesos por los cuales los problemas ambientales se definen y se conocen a humanos. Como argumentó el destacado sociólogo medioambiental John Bellamy Foster, el predecesor de la sociología ambiental moderna es el análisis de Marx de la brecha metabólica, que influyó en el pensamiento contemporáneo sobre la sostenibilidad. La sociología ambiental a menudo es interdisciplinaria y se superpone con la sociología del riesgo, la sociología rural y la sociología del desastre.
Ecologia humana
La ecología humana se ocupa del estudio interdisciplinario de la relación entre los humanos y sus entornos naturales, sociales y construidos. Además de la sociología ambiental, este campo se superpone con la sociología arquitectónica, la sociología urbana y, en cierta medida, la sociología visual. A su vez, la sociología visual, que se ocupa de todas las dimensiones visuales de la vida social, se superpone con los estudios de los medios porque utiliza la fotografía, el cine y otras tecnologías de los medios.
Precableado social
El preámbulo social se ocupa del estudio del comportamiento social fetal y las interacciones sociales en un entorno multi-fetal. Específicamente, el cableado previo social se refiere a la ontogenia de la interacción social. También se lo conoce informalmente como "cableado para ser social". La teoría cuestiona si existe una propensión a la acción orientada socialmente ya presente antes del nacimiento. La investigación en la teoría concluye que los recién nacidos nacen en el mundo con un cableado genético único para ser social.
La evidencia circunstancial que respalda la hipótesis del pre-cableado social puede revelarse al examinar el comportamiento de los recién nacidos. Se ha encontrado que los recién nacidos, ni siquiera horas después del nacimiento, muestran una preparación para la interacción social. Esta preparación se expresa de maneras tales como su imitación de gestos faciales. Este comportamiento observado no puede ser contribuido a ninguna forma actual de socialización o construcción social. Por el contrario, los recién nacidos probablemente hereden hasta cierto punto el comportamiento social y la identidad a través de la genética.
La evidencia principal de esta teoría se descubre mediante el examen de embarazos gemelares. El argumento principal es que, si hay comportamientos sociales que se heredan y desarrollan antes del nacimiento, entonces uno debe esperar que los fetos gemelos participen en alguna forma de interacción social antes de nacer. Por lo tanto, diez fetos fueron analizados durante un período de tiempo utilizando técnicas de ultrasonido. Usando el análisis cinemático, los resultados del experimento fueron que los fetos gemelos interactuarían entre sí por períodos más largos y con mayor frecuencia a medida que avanzaban los embarazos. Los investigadores pudieron concluir que la ejecución de los movimientos entre los gemelos no era accidental, sino específicamente dirigida.
La hipótesis social previa al cableado se demostró correcta: "El avance central de este estudio es la demostración de que las 'acciones sociales' ya se realizan en el segundo trimestre de gestación. A partir de la semana 14 de gestación, los fetos gemelos planifican y ejecutan movimientos específicamente dirigidos En el gemelo, estos hallazgos nos obligan a anteceder al surgimiento de la conducta social: cuando el contexto lo permite, como en el caso de los fetos gemelos, las acciones dirigidas a otros no solo son posibles sino que predominan sobre las acciones autodirigidas ".
Familia, género y sexualidad
La familia, el género y la sexualidad forman una amplia área de investigación estudiada en muchos subcampos de la sociología. Una familia es un grupo de personas que están relacionadas por vínculos de parentesco: - Relaciones de sangre / matrimonio / sociedad civil o adopción. La unidad familiar es una de las instituciones sociales más importantes que se encuentran de alguna forma en casi todas las sociedades conocidas. Es la unidad básica de la organización social y juega un papel clave en la socialización de los niños en la cultura de su sociedad. La sociología de la familia examina a la familia, como institución y unidad de socialización, con especial preocupación por la emergencia histórica comparativamente moderna de la familia nuclear y sus distintos roles de género. La noción de "infancia" también es significativa. Como una de las instituciones más básicas a las que se puede aplicar perspectivas sociológicas, la sociología de la familia es un componente común en el currículo académico introductorio. La sociología feminista, por otro lado, es un subcampo normativo que observa y critica las categorías culturales de género y sexualidad, particularmente con respecto al poder y la desigualdad. La principal preocupación de la teoría feminista es el patriarcado y la opresión sistemática de las mujeres que se manifiestan en muchas sociedades, tanto a nivel de interacción a pequeña escala como en términos de la estructura social más amplia. La sociología feminista también analiza cómo el género se relaciona con la raza y la clase para producir y perpetuar las desigualdades sociales. "Cómo explicar las diferencias en las definiciones de feminidad y masculinidad y en función del sexo en diferentes sociedades y períodos históricos" también es una preocupación. La psicología social del género, por otro lado, utiliza métodos experimentales para descubrir los microprocesos de la estratificación de género. Por ejemplo, un estudio reciente ha demostrado que los evaluadores de curriculum vitae penalizan a las mujeres por la maternidad y al mismo tiempo les da un impulso a los hombres para la paternidad.
Salud, enfermedad y cuerpo
La sociología de la salud y la enfermedad se centra en los efectos sociales y las actitudes del público hacia las enfermedades, la salud mental y las discapacidades. Este subcampo también se superpone con la gerontología y el estudio del proceso de envejecimiento. La sociología médica, por el contrario, se centra en el funcionamiento interno de las organizaciones médicas y las instituciones clínicas. En Gran Bretaña, la sociología se introdujo en el plan de estudios de medicina siguiendo el Informe Goodenough (1944).
La sociología del cuerpo y la encarnación toma una perspectiva amplia de la idea del "cuerpo" e incluye "una amplia gama de dinámicas incorporadas que incluyen cuerpos humanos y no humanos, morfología, reproducción humana, anatomía, fluidos corporales, biotecnología, genética". Esto a menudo se cruza con la salud y la enfermedad, pero también con las teorías de los cuerpos como producciones políticas, sociales, culturales, económicas e ideológicas. La ISA mantiene un Comité de Investigación dedicado al "Cuerpo en las Ciencias Sociales".
Muerte, muerte, pérdida
Un subcampo de la sociología de la salud y la enfermedad que se superpone con la sociología cultural es el estudio de la muerte, la muerte y el duelo, que a veces se conoce como la sociología de la muerte. Este tema está ejemplificado por el trabajo de Douglas Davies y Michael C. Kearl.
Conocimiento y ciencia
La sociología del conocimiento es el estudio de la relación entre el pensamiento humano y el contexto social dentro del cual surge, y de los efectos que las ideas prevalecientes tienen sobre las sociedades. El término comenzó a utilizarse ampliamente en la década de 1920, cuando varios teóricos de habla alemana, sobre todo Max Scheler y Karl Mannheim, escribieron extensamente sobre él. Con el predominio del funcionalismo durante los años intermedios del siglo XX, la sociología del conocimiento tendió a permanecer en la periferia del pensamiento sociológico dominante. Fue reinventado y aplicado mucho más estrechamente a la vida cotidiana en la década de 1960, particularmente por Peter L. Berger y Thomas Luckmann en The Social Construction of Reality (1966) y sigue siendo central para los métodos que tratan de la comprensión cualitativa de la sociedad humana (comparar realidad socialmente construida ). Los estudios "arqueológicos" y "genealógicos" de Michel Foucault tienen una considerable influencia contemporánea.
La sociología de la ciencia involucra el estudio de la ciencia como una actividad social, especialmente tratando "con las condiciones sociales y los efectos de la ciencia, y con las estructuras sociales y los procesos de la actividad científica". Teóricos importantes en la sociología de la ciencia incluyen a Robert K. Merton y Bruno Latour. Estas ramas de la sociología han contribuido a la formación de estudios de ciencia y tecnología. Tanto ASA como BSA tienen secciones dedicadas al subcampo de Ciencia, Conocimiento y Tecnología. La ISA mantiene un Comité de Investigación en Ciencia y Tecnología
Ocio
La sociología del ocio es el estudio de cómo los humanos organizamos su tiempo libre. El ocio incluye una amplia gama de actividades, como el deporte, el turismo y el juego. La sociología del ocio está estrechamente ligada a la sociología del trabajo, ya que cada uno explora un lado diferente de la relación trabajo-ocio. Estudios más recientes en el campo se alejan de la relación trabajo-ocio y se centran en la relación entre ocio y cultura. Esta área de la sociología comenzó con la Teoría de la clase de ocio de Thorstein Veblen .
Paz, guerra y conflicto
Este subcampo de la sociología estudia, en términos generales, la dinámica de la guerra, la resolución de conflictos, los movimientos por la paz, los refugiados de guerra, la resolución de conflictos y las instituciones militares. Como un subconjunto de este subcampo, la sociología militar apunta hacia el estudio sistemático de los militares como un grupo social más que como una organización. Es un subcampo altamente especializado que examina cuestiones relacionadas con el personal de servicio como un grupo distinto con una acción colectiva coaccionada basada en intereses compartidos vinculados a la supervivencia en la vocación y el combate, con propósitos y valores más definidos y estrechos que dentro de la sociedad civil. La sociología militar también se refiere a las relaciones civiles-militares y las interacciones entre otros grupos o agencias gubernamentales. Los temas incluyen las suposiciones dominantes de los militares, los cambios en la disposición de los militares a luchar,
Sociología política
Históricamente, la sociología política se refería a las relaciones entre la organización política y la sociedad. Una pregunta de investigación típica en esta área podría ser: "¿Por qué tan pocos ciudadanos estadounidenses eligen votar?" A este respecto, las cuestiones de formación de opinión política dieron lugar a algunos de los usos pioneros de la investigación de encuestas estadísticas realizada por Paul Lazarsfeld. Un importante subcampo de la sociología política se desarrolló en relación con tales cuestiones, que se basa en la historia comparada para analizar las tendencias sociopolíticas. El campo desarrollado a partir del trabajo de Max Weber y Moisey Ostrogorsky.
La sociología política contemporánea incluye estas áreas de investigación, pero se ha abierto a cuestiones más amplias de poder y política. En la actualidad, es probable que los sociólogos políticos se preocupen por cómo se forman las identidades que contribuyen a la dominación estructural de un grupo sobre otro; la política de quién sabe cómo y con qué autoridad; y preguntas sobre cómo se disputa el poder en las interacciones sociales de manera tal que provoque un cambio cultural y social generalizado. Es más probable que tales preguntas sean estudiadas cualitativamente. El estudio de los movimientos sociales y sus efectos ha sido especialmente importante en relación con estas definiciones más amplias de política y poder.
La sociología política también ha ido más allá del nacionalismo metodológico y ha analizado el papel de las organizaciones no gubernamentales, la difusión del estado-nación en toda la Tierra como una construcción social y el papel de las entidades sin estado en la sociedad mundial moderna. Los sociólogos políticos contemporáneos también estudian las interacciones interestatales y los derechos humanos.
Población y demografía
Los demógrafos o sociólogos de la población estudian el tamaño, la composición y el cambio a lo largo del tiempo de una población determinada. Los demógrafos estudian cómo estas características impactan o son impactadas por varios sistemas sociales, económicos o políticos. El estudio de la población también está estrechamente relacionado con la ecología humana y la sociología ambiental, que estudia una relación de las poblaciones con el medio ambiente circundante y a menudo se solapa con la sociología urbana o rural. Los investigadores en este campo pueden estudiar el movimiento de poblaciones: transporte, migraciones, diáspora, etc., que cae en el subcampo conocido como estudios de Movilidades y está estrechamente relacionado con la geografía humana. Los demógrafos también pueden estudiar la diseminación de la enfermedad dentro de una población determinada o epidemiología.
Sociología pública
La sociología pública se refiere a un enfoque de la disciplina que busca trascender la academia para interactuar con un público más amplio. Quizás se entienda mejor como un estilo de sociología en lugar de un método, teoría o conjunto de valores políticos en particular. Este enfoque se asocia principalmente con Michael Burawoy, quien lo contrastó con la sociología profesional, una forma de sociología académica que se ocupa principalmente de dirigirse a otros sociólogos profesionales. La sociología pública también es parte del campo más amplio de la comunicación científica o el periodismo científico. En una línea distinta pero similar, la sociología aplicada, también conocida como sociología clínica, sociología de políticas o práctica sociológica, aplica el conocimiento derivado de la investigación sociológica para resolver problemas sociales.
Raza y relaciones étnicas
La sociología de la raza y de las relaciones étnicas es el área de la disciplina que estudia las relaciones sociales, políticas y económicas entre razas y etnias en todos los niveles de la sociedad. Esta área abarca el estudio del racismo, la segregación residencial y otros procesos sociales complejos entre diferentes grupos raciales y étnicos. Esta investigación frecuentemente interactúa con otras áreas de la sociología como la estratificación y la psicología social, así como con la teoría poscolonial. En el nivel de la política política, las relaciones étnicas se discuten en términos de asimilación o multiculturalismo. El antirracismo forma otro estilo de política, particularmente popular en los años sesenta y setenta.
Religión
La sociología de la religión se refiere a las prácticas, antecedentes históricos, desarrollos, temas universales y roles de la religión en la sociedad. Se hace especial hincapié en el papel recurrente de la religión en todas las sociedades y en toda la historia registrada. La sociología de la religión se distingue de la filosofía de la religión en que los sociólogos no se propusieron evaluar la validez de las afirmaciones de verdad religiosas, sino que asumieron lo que Peter L. Berger describió como una posición de "ateísmo metodológico". Se puede decir que la disciplina formal moderna de la sociología comenzó con el análisis de la religión en el estudio de 1897 de Durkheim sobre las tasas de suicidio entre las poblaciones católicas y protestantes. Max Weber publicó cuatro textos principales sobre religión en un contexto de sociología económica y estratificación social: La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905), La religión de China: el confucianismo y el taoísmo (1915), La religión de la India: La sociología del hinduismo y el budismo (1915) y Antiguo judaísmo (1920). Los debates contemporáneos a menudo se centran en temas como la secularización, la religión civil, la intersección de la religión y la economía y el papel de la religión en un contexto de globalización y multiculturalismo.
Cambio social y desarrollo
La sociología del cambio y el desarrollo intenta comprender cómo se desarrollan las sociedades y cómo se pueden cambiar. Esto incluye estudiar muchos aspectos diferentes de la sociedad, por ejemplo, tendencias demográficas, tendencias políticas o tecnológicas, o cambios en la cultura. Dentro de este campo, los sociólogos a menudo usan métodos macrosociológicos o métodos histórico-comparativos. En los estudios contemporáneos de cambio social, hay superposiciones con el desarrollo internacional o el desarrollo de la comunidad. Sin embargo, la mayoría de los fundadores de la sociología tenían teorías del cambio social basadas en su estudio de la historia. Por ejemplo, Marx sostuvo que las circunstancias materiales de la sociedad en última instancia causaron los aspectos ideales o culturales de la sociedad, mientras que Weber argumentó que de hecho eran las costumbres culturales del protestantismo las que daban paso a una transformación de las circunstancias materiales. En contraste con ambos, Durkheim argumentó que las sociedades pasaron de lo simple a lo complejo a través de un proceso de evolución sociocultural. Los sociólogos en este campo también estudian los procesos de globalización e imperialismo. En particular, Immanuel Wallerstein amplía el marco teórico de Marx para incluir grandes períodos de tiempo y todo el mundo en lo que se conoce como teoría de sistemas mundiales. La sociología del desarrollo también está fuertemente influenciada por el poscolonialismo. En los últimos años, Raewyn Connell publicó una crítica al sesgo en la investigación sociológica hacia países del Norte global. Ella argumenta que este sesgo ciega a los sociólogos a las experiencias vividas del Sur Global, específicamente, la así llamada, "Teoría del Norte" carece de una teoría adecuada del imperialismo y el colonialismo. Durkheim argumentó que las sociedades pasaron de lo simple a lo complejo a través de un proceso de evolución sociocultural. Los sociólogos en este campo también estudian los procesos de globalización e imperialismo. En particular, Immanuel Wallerstein amplía el marco teórico de Marx para incluir grandes períodos de tiempo y todo el mundo en lo que se conoce como teoría de sistemas mundiales. La sociología del desarrollo también está fuertemente influenciada por el poscolonialismo. En los últimos años, Raewyn Connell publicó una crítica al sesgo en la investigación sociológica hacia países del Norte global. Ella argumenta que este sesgo ciega a los sociólogos a las experiencias vividas del Sur Global, específicamente, la así llamada, "Teoría del Norte" carece de una teoría adecuada del imperialismo y el colonialismo. Durkheim argumentó que las sociedades pasaron de lo simple a lo complejo a través de un proceso de evolución sociocultural. Los sociólogos en este campo también estudian los procesos de globalización e imperialismo. En particular, Immanuel Wallerstein amplía el marco teórico de Marx para incluir grandes períodos de tiempo y todo el mundo en lo que se conoce como teoría de sistemas mundiales. La sociología del desarrollo también está fuertemente influenciada por el poscolonialismo. En los últimos años, Raewyn Connell publicó una crítica al sesgo en la investigación sociológica hacia países del Norte global. Ella argumenta que este sesgo ciega a los sociólogos a las experiencias vividas del Sur Global, específicamente, la así llamada, "Teoría del Norte" carece de una teoría adecuada del imperialismo y el colonialismo. Los sociólogos en este campo también estudian los procesos de globalización e imperialismo. En particular, Immanuel Wallerstein amplía el marco teórico de Marx para incluir grandes períodos de tiempo y todo el mundo en lo que se conoce como teoría de sistemas mundiales. La sociología del desarrollo también está fuertemente influenciada por el poscolonialismo. En los últimos años, Raewyn Connell publicó una crítica al sesgo en la investigación sociológica hacia países del Norte global. Ella argumenta que este sesgo ciega a los sociólogos a las experiencias vividas del Sur Global, específicamente, la así llamada, "Teoría del Norte" carece de una teoría adecuada del imperialismo y el colonialismo. Los sociólogos en este campo también estudian los procesos de globalización e imperialismo. En particular, Immanuel Wallerstein amplía el marco teórico de Marx para incluir grandes períodos de tiempo y todo el mundo en lo que se conoce como teoría de sistemas mundiales. La sociología del desarrollo también está fuertemente influenciada por el poscolonialismo. En los últimos años, Raewyn Connell publicó una crítica al sesgo en la investigación sociológica hacia países del Norte global. Ella argumenta que este sesgo ciega a los sociólogos a las experiencias vividas del Sur Global, específicamente, la así llamada, "Teoría del Norte" carece de una teoría adecuada del imperialismo y el colonialismo. La sociología del desarrollo también está fuertemente influenciada por el poscolonialismo. En los últimos años, Raewyn Connell publicó una crítica al sesgo en la investigación sociológica hacia países del Norte global. Ella argumenta que este sesgo ciega a los sociólogos a las experiencias vividas del Sur Global, específicamente, la así llamada, "Teoría del Norte" carece de una teoría adecuada del imperialismo y el colonialismo. La sociología del desarrollo también está fuertemente influenciada por el poscolonialismo. En los últimos años, Raewyn Connell publicó una crítica al sesgo en la investigación sociológica hacia países del Norte global. Ella argumenta que este sesgo ciega a los sociólogos a las experiencias vividas del Sur Global, específicamente, la así llamada, "Teoría del Norte" carece de una teoría adecuada del imperialismo y el colonialismo.
Hay muchas organizaciones que estudian el cambio social, incluido el Centro Fernand Braudel para el Estudio de Economías, Sistemas Históricos y Civilizaciones, y el Proyecto de Investigación Global de Cambio Social.
Redes sociales
Una red social es una estructura social compuesta de individuos (u organizaciones) llamados "nodos", que están atados (conectados) por uno o más tipos específicos de interdependencia, como la amistad, el parentesco, el intercambio financiero, la antipatía, las relaciones sexuales o las relaciones. de creencias, conocimiento o prestigio. Las redes sociales operan en muchos niveles, desde las familias hasta el nivel de las naciones, y desempeñan un papel fundamental para determinar la forma en que se resuelven los problemas, se organizan las organizaciones y el grado en que las personas logran alcanzar sus objetivos. Una suposición teórica subyacente del análisis de redes sociales es que los grupos no son necesariamente los pilares de la sociedad: el enfoque está abierto al estudio de sistemas sociales menos acotados, desde comunidades no locales hasta redes de intercambio. Dibujando teóricamente desde la sociología relacional, El análisis de redes sociales evita tratar a los individuos (personas, organizaciones, estados) como unidades discretas de análisis, sino que se centra en cómo la estructura de los vínculos afecta y constituye a los individuos y sus relaciones. En contraste con los análisis que suponen que la socialización en normas determina el comportamiento, el análisis de red busca ver hasta qué punto la estructura y la composición de los vínculos afectan las normas. Por otro lado, una investigación reciente de Omar Lizardo también demuestra que los lazos de la red están formados y creados por gustos culturales previamente existentes. La teoría de redes sociales generalmente se define en matemáticas formales y puede incluir la integración de datos geográficos en Sociomapping. se centra en cambio en cómo la estructura de los vínculos afecta y constituye a los individuos y sus relaciones. En contraste con los análisis que suponen que la socialización en normas determina el comportamiento, el análisis de red busca ver hasta qué punto la estructura y la composición de los vínculos afectan las normas. Por otro lado, una investigación reciente de Omar Lizardo también demuestra que los lazos de la red están formados y creados por gustos culturales previamente existentes. La teoría de redes sociales generalmente se define en matemáticas formales y puede incluir la integración de datos geográficos en Sociomapping. se centra en cambio en cómo la estructura de los vínculos afecta y constituye a los individuos y sus relaciones. En contraste con los análisis que suponen que la socialización en normas determina el comportamiento, el análisis de red busca ver hasta qué punto la estructura y la composición de los vínculos afectan las normas. Por otro lado, una investigación reciente de Omar Lizardo también demuestra que los lazos de la red están formados y creados por gustos culturales previamente existentes. La teoría de redes sociales generalmente se define en matemáticas formales y puede incluir la integración de datos geográficos en Sociomapping. La investigación reciente de Omar Lizardo también demuestra que los lazos de la red están formados y creados por gustos culturales previamente existentes. La teoría de redes sociales generalmente se define en matemáticas formales y puede incluir la integración de datos geográficos en Sociomapping. La investigación reciente de Omar Lizardo también demuestra que los lazos de la red están formados y creados por gustos culturales previamente existentes. La teoría de redes sociales generalmente se define en matemáticas formales y puede incluir la integración de datos geográficos en Sociomapping.
Psicología Social
La psicología social sociológica se centra en acciones sociales a microescala. Se puede describir esta área como que se adhiere al "miniaturismo sociológico", examinando sociedades enteras a través del estudio de pensamientos y emociones individuales, así como del comportamiento de grupos pequeños. De especial interés para los sociólogos psicológicos es cómo explicar una variedad de hechos demográficos, sociales y culturales en términos de interacción social humana. Algunos de los temas principales en este campo son la desigualdad social, la dinámica de grupo, los prejuicios, la agresión, la percepción social, el comportamiento grupal, el cambio social, el comportamiento no verbal, la socialización, la conformidad, el liderazgo y la identidad social. La psicología social se puede enseñar con énfasis psicológico. En sociología, los investigadores en este campo son los usuarios más prominentes del método experimental (sin embargo, a diferencia de sus contrapartes psicológicas, también emplean con frecuencia otras metodologías). La psicología social analiza las influencias sociales, así como la percepción social y la interacción social.
Estratificación, pobreza y desigualdad
La estratificación social es la disposición jerárquica de los individuos en clases sociales, castas y divisiones dentro de una sociedad. La estratificación moderna de las sociedades occidentales tradicionalmente se relaciona con clases culturales y económicas organizadas en tres capas principales: clase alta, clase media y clase baja, pero cada clase puede subdividirse en clases más pequeñas (por ejemplo, ocupacionales). La estratificación social se interpreta de maneras radicalmente diferentes dentro de la sociología. Los defensores del funcionalismo estructural sugieren que, como la estratificación de clases y castas es evidente en todas las sociedades, la jerarquía debe ser beneficiosa para estabilizar su existencia. Los teóricos del conflicto, por el contrario, critican la inaccesibilidad de los recursos y la falta de movilidad social en las sociedades estratificadas.
Karl Marx distingue las clases sociales por su conexión con los medios de producción en el sistema capitalista: la burguesía posee los medios, pero esto incluye efectivamente al proletariado como los trabajadores solo pueden vender su propia fuerza de trabajo (formando la base material de la superestructura cultural) ) Max Weber criticó el determinismo económico marxista, argumentando que la estratificación social no se basa únicamente en las desigualdades económicas, sino en otras diferencias de estatus y poder (por ejemplo, el patriarcado). Según Weber, la estratificación puede ocurrir entre al menos tres variables complejas: (1) Propiedad (clase): la posición económica de una persona en una sociedad, basada en el nacimiento y el logro individual. Weber difiere de Marx en que no ve esto como el factor supremo en la estratificación. Weber señaló cómo los gerentes de las empresas o industrias controlan las empresas que no poseen; Marx habría colocado a tal persona en el proletariado. (2) Prestigio (estatus): prestigio de una persona o popularidad en una sociedad. Esto podría estar determinado por el tipo de trabajo que hace esta persona o riqueza. y (3) Poder (partido político): la capacidad de una persona para salirse con la suya a pesar de la resistencia de los demás. Por ejemplo, las personas en trabajos estatales, como un empleado del Buró Federal de Investigaciones o un miembro del Congreso de los Estados Unidos, pueden tener poca propiedad o estatus, pero aún tienen un inmenso poder. Pierre Bourdieu proporciona un ejemplo moderno en los conceptos de capital cultural y simbólico. Teóricos como Ralf Dahrendorfhan notado la tendencia hacia una clase media ampliada en las sociedades occidentales modernas, particularmente en relación con la necesidad de una fuerza laboral educada en economías tecnológicas o basadas en servicios. Las perspectivas sobre la globalización, como la teoría de la dependencia, sugieren que este efecto se debe al desplazamiento de los trabajadores a los países en desarrollo.
Sociología urbana y rural
La sociología urbana implica el análisis de la vida social y la interacción humana en áreas metropolitanas. Es una disciplina que busca proporcionar asesoramiento para la planificación y la formulación de políticas. Después de la revolución industrial, obras como The Metropolis and Mental Life de Georg Simmel (1903) se centró en la urbanización y el efecto que tuvo en la alienación y el anonimato. En los años 1920 y 1930, la Escuela de Chicago produjo una gran cantidad de teoría sobre la naturaleza de la ciudad, importante tanto para la sociología urbana como para la criminología, utilizando el interaccionismo simbólico como método de investigación de campo. La investigación contemporánea generalmente se ubica en un contexto de globalización, por ejemplo, en el estudio de Saskia Sassen sobre la "ciudad global". La sociología rural, por el contrario, es el análisis de áreas no metropolitanas. Como la agricultura y la vida silvestre tienden a ser un hecho social más prominente en las regiones rurales, los sociólogos rurales a menudo se superponen con los sociólogos ambientales.
Sociología de la comunidad
A menudo se agrupa con sociología urbana y rural el de la sociología comunitaria o la sociología de la comunidad. Tomando varias comunidades, incluidas las comunidades en línea, como unidad de análisis, los sociólogos de la comunidad estudian el origen y los efectos de las diferentes asociaciones de personas. Por ejemplo, el sociólogo alemán Ferdinand Tönnies distinguió entre dos tipos de asociación humana: Gemeinschaft (generalmente traducida como "comunidad") y Gesellschaft ("sociedad" o "asociación"). En su trabajo de 1887, Gemeinschaft und Gesellschaft , Tönnies argumentó que Gemeinschaft se percibe como una entidad social más estrecha y cohesiva, debido a la presencia de una "unidad de voluntad". El "desarrollo" o la "salud" de una comunidad también es una preocupación central de los sociólogos comunitarios que también participan en la sociología del desarrollo, ejemplificada por la literatura que rodea el concepto de capital social.
Otras disciplinas académicas
La sociología se superpone con una variedad de disciplinas que estudian la sociedad, en particular la antropología, la ciencia política, la economía, el trabajo social y la filosofía social. Muchos campos comparativamente nuevos, como los estudios de comunicación, los estudios culturales, la demografía y la teoría literaria, se basan en métodos que se originaron en la sociología. Los términos "ciencia social" e "investigación social" han ganado un grado de autonomía desde su origen en la sociología clásica. El campo distinto de la antropología social o antroposociología es el constituyente dominante de la antropología en todo el Reino Unido y la Commonwealth y gran parte de Europa (Francia en particular), donde se distingue de la antropología cultural. En los Estados Unidos,
La sociología y la sociología aplicada están conectadas con la disciplina profesional y académica del trabajo social. Ambas disciplinas estudian las interacciones sociales, la comunidad y el efecto de varios sistemas (es decir, familia, escuela, comunidad, leyes, esfera política) en el individuo. Sin embargo, el trabajo social generalmente está más enfocado en estrategias prácticas para aliviar las disfunciones sociales; la sociología en general ofrece un examen exhaustivo de las causas de estos problemas. Por ejemplo, un sociólogo podría estudiar por qué una comunidad está plagada de pobreza. El sociólogo aplicado estaría más enfocado en estrategias prácticas sobre lo que se necesita hacer para aliviar esta carga. El trabajador social se centraría en la acción; implementando estas estrategias "directamente" o "indirectamente" por medio de terapia de salud mental, consejería, abogacía, organización comunitaria o movilización comunitaria.
La antropología social es la rama de la antropología que estudia cómo los seres vivos contemporáneos se comportan en grupos sociales. Los practicantes de la antropología social, como los sociólogos, investigan varias facetas de la organización social. Tradicionalmente, los antropólogos sociales analizaban las sociedades no industriales y las no occidentales, mientras que los sociólogos se centraban en las sociedades industrializadas del mundo occidental. En los últimos años, sin embargo, la antropología social ha ampliado su enfoque a las sociedades occidentales modernas, lo que significa que las dos disciplinas convergen cada vez más.
La antropología sociocultural, que entendemos que incluye la antropología lingüística, se ocupa del problema de la diferencia y la similitud dentro y entre las poblaciones humanas. La disciplina surgió concomitantemente con la expansión de los imperios coloniales europeos, y sus prácticas y teorías han sido cuestionadas y reformuladas junto con los procesos de descolonización. Tales cuestiones han resurgido a medida que los procesos transnacionales han desafiado la centralidad del Estado-nación a las teorías sobre la cultura y el poder. Han surgido nuevos desafíos como los debates públicos sobre el multiculturalismo y el uso creciente del concepto de cultura fuera de la academia y entre los pueblos estudiados por la antropología. Estos no son tiempos "normales" en la academia, en la antropología o en el mundo, si alguna vez existieron.
Irving Louis Horowitz, en su The Decomposition of Sociology (1994), ha argumentado que la disciplina, aunque proviene de un "linaje y tradición distinguidos", está en declive debido a una teoría profundamente ideológica y una falta de relevancia para la formulación de políticas: "La descomposición de la sociología comenzó cuando esta gran tradición se convirtió en tema al pensamiento ideológico, y una tradición inferior surgió a raíz de los triunfos totalitarios ". Además: "Un problema aún no mencionado es que el malestar de la sociología ha dejado a todas las ciencias sociales vulnerables al positivismo puro, a un empirismo que carece de base teórica. Individuos talentosos que podrían, en un tiempo anterior, haber ingresado a la sociología buscan la estimulación intelectual en los negocios , el derecho, las ciencias naturales, e incluso la escritura creativa; esto agota la sociología del potencial muy necesario ". Horowitz cita la falta de un ' la disciplina central 'como exacerbando el problema. Randall Collins, profesor Dorothy Swaine Thomas de Sociología en la Universidad de Pensilvania y miembro del Consejo Asesor de Editores de la revista Social Evolution & History, ha expresado sentimientos similares: "hemos perdido toda coherencia como disciplina, estamos rompiendo en un conglomerado de especialidades, cada una yendo por su propio camino y sin consideración demasiado el uno por el otro ".
En 2007, The Times Higher Education Guide publicó una lista de "Los autores más citados de los libros de Humanidades" (incluida la filosofía y la psicología). Siete de los diez primeros se enumeran como sociólogos: Michel Foucault (1), Pierre Bourdieu (2), Anthony Giddens (5), Erving Goffman (6), Jürgen Habermas (7), Max Weber (8) y Bruno Latour ( 10).
Revistas
Las revistas generales mejor clasificadas que publican investigaciones originales en el campo de la sociología son American Journal of Sociology y American Sociological Review . La Revisión anual de sociología , que publica ensayos de revisión originales, también está altamente calificada. Existen muchas otras revistas generalistas y especializadas.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Sociology