Secularismo
Definición
El secularismo es el principio de la separación de las instituciones gubernamentales y las personas encargadas de representar al estado desde instituciones religiosas y dignatarios religiosos (su consecución se denomina secularidad). Una manifestación del secularismo es afirmar el derecho a estar libre de las reglas y enseñanzas religiosas, o, en un estado declarado neutral en asuntos de creencia, de la imposición por el gobierno de la religión o las prácticas religiosas sobre su pueblo. Otra manifestación del secularismo es la opinión de que las actividades y decisiones públicas, especialmente las políticas, no deberían estar influenciadas por creencias o prácticas religiosas.El secularismo toma sus raíces intelectuales de los filósofos griegos y romanos como Epicuro y Marco Aurelio; de pensadores de la Ilustración como John Locke, Denis Diderot, Voltaire, Baruch Spinoza, James Madison, Thomas Jefferson y Thomas Paine; y de librepensadores y ateos más recientes como Robert Ingersoll, Bertrand Russell y Christopher Hitchens. Cambia el enfoque de la religión a otras cosas "temporales" y "de este mundo" con énfasis en la naturaleza, la razón, la ciencia y el desarrollo.
Los propósitos y argumentos en apoyo del secularismo varían ampliamente. En el laicismo europeo, se ha argumentado que el secularismo es un movimiento hacia la modernización, y está lejos de los valores religiosos tradicionales (también conocidos como secularización). Este tipo de secularismo, en un nivel social o filosófico, a menudo se ha producido al mantener una iglesia estatal oficial u otro apoyo estatal a la religión. En los Estados Unidos, algunos argumentan que el secularismo estatal ha servido en mayor medida para proteger la religión y los religiosos de la interferencia gubernamental, mientras que el secularismo en un nivel social es menos frecuente.
Visión de conjunto
El término "secularismo" fue utilizado por primera vez por el escritor británico George Jacob Holyoake en 1851. Holyoake inventó el término secularismo para describir sus puntos de vista sobre la promoción de un orden social separado de la religión, sin rechazar o criticar activamente las creencias religiosas. Un mismo agnóstico, Holyoake argumentó que "el secularismo no es un argumento en contra del cristianismo, es uno independiente de él. No cuestiona las pretensiones del cristianismo, sino que avanza a otros. El secularismo no dice que no hay luz u orientación en otra parte, sino que mantiene que hay luz y guía en la verdad secular, cuyas condiciones y sanciones existen independientemente, y actúan para siempre. El conocimiento secular es manifiestamente ese tipo de conocimiento que se funda en esta vida, que se relaciona con la conducta de esta vida, conduce al bienestar de esta vida,
Barry Kosmin del Instituto para el Estudio del Secularismo en la Sociedad y la Cultura divide el secularismo moderno en dos tipos: secularismo duro y blando. Según Kosmin, "el duro secularista considera que las proposiciones religiosas son epistemológicamente ilegítimas, no justificadas ni por la razón ni por la experiencia". Sin embargo, desde el punto de vista del secularismo suave, "el logro de la verdad absoluta era imposible y, por lo tanto, el escepticismo y la tolerancia deberían ser el principio y los valores primordiales en la discusión de la ciencia y la religión".
Historia
La desviación de la fe religiosa hacia la razón y la ciencia marca el comienzo de la secularización de la educación y la sociedad en la historia. Según Domenic Marbaniang, el secularismo surgió en Occidente con el establecimiento de la razón sobre la fe religiosa a medida que la razón humana fue gradualmente liberada del sometimiento incuestionable al dominio de la religión y la superstición. El secularismo apareció por primera vez en Occidente en la filosofía y la política clásicas de la antigua Grecia, desapareció por un tiempo después de la caída de Grecia, pero resurgió después de un milenio y medio en el Renacimiento y la Reforma. El escribe:
Harvey Cox explica que la Ilustración aclamó a la naturaleza como la "realidad profunda" que trascendió las instituciones de hombres corruptas creadas por el hombre. En consecuencia, los derechos del hombre no se consideraron como dados por Dios, sino como los beneficios de facto de la Naturaleza revelados por la Razón.
Secularismo de estado
En términos políticos, el secularismo es un movimiento hacia la separación de la religión y el gobierno (a menudo denominado separación de la iglesia y el estado). Esto puede referirse a la reducción de los vínculos entre un gobierno y una religión estatal, reemplazando las leyes basadas en las escrituras (como Halakha, Dominionism y Sharia) con las leyes civiles y eliminando la discriminación por motivos religiosos. Se dice que esto contribuye a la democracia al proteger los derechos de las minorías religiosas.
En su On Temporal Authority (1523), Martín Lutero abogó por la división de la iglesia y el estado. Especificó dos poderes distintos: regimiento weltliches (palabra alemana para 'el reino del mundo', 'el Estado') y regimiento geistliches (palabra alemana para 'el reino de Dios', 'la Iglesia') y argumentó que los ciudadanos solo necesitan sujeto al edicto del gobernante, siempre y cuando el edicto se ajuste a la voluntad divina de Dios como se revela en las escrituras.
Estudiosos, como Jacques Berlinerblau del Programa para la Civilización Judía en la Escuela de Servicio Exterior Edmund A. Walsh en la Universidad de Georgetown, han argumentado que la separación de la iglesia y el estado no es más que una estrategia posible para ser desplegada por los gobiernos seculares. Lo que comparten todos los gobiernos seculares, desde los democráticos hasta los autoritarios, es una preocupación sobre la relación entre la iglesia y el estado. Cada gobierno secular puede encontrar sus propias prescripciones políticas únicas para tratar con esa preocupación (la separación es una de esas políticas posibles, los modelos franceses, en los que el estado supervisa y regula cuidadosamente la iglesia, siendo otro).
Un impacto importante en la idea de la libertad religiosa estatal provino de los escritos de John Locke, quien, en su Carta A sobre la Tolerancia, argumentó a favor de la tolerancia religiosa. Argumentó que el gobierno debe tratar a todos los ciudadanos y todas las religiones por igual y que puede restringir las acciones pero no la intención religiosa que las respalda.
Maharaja Ranjeet Singh del imperio sij de la primera mitad del siglo XIX estableció con éxito un gobierno secular en el Punjab. Esta regla secular respetaba a los miembros de todas las razas y religiones y les permitía participar sin discriminación en el darbar de Ranjeet Singh y tenía representantes sij, musulmanes e hindúes dirigiendo el darbar. Ranjit Singh también financió ampliamente la educación, la religión y las artes de varias religiones e idiomas diferentes.
El secularismo se asocia más a menudo con la Era de la Ilustración en Europa y juega un papel importante en la sociedad occidental. Los principios, pero no necesariamente las prácticas, de separación de iglesia y estado en los Estados Unidos y Laïcité en Francia se basan en gran medida en el secularismo. Los estados seculares también existieron en el mundo islámico durante la Edad Media (véase el Islam y el secularismo).
Debido en parte a la creencia en la separación de la iglesia y el estado, los secularistas tienden a preferir que los políticos tomen decisiones por razones seculares más que religiosas. En este sentido, las decisiones políticas relacionadas con temas como el aborto, la anticoncepción, la investigación con células madre embrionarias, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la educación sexual se centran de manera prominente en las organizaciones secularistas estadounidenses, como el Center for Inquiry.
Algunos fundamentalistas cristianos (especialmente en los Estados Unidos) se oponen al secularismo, a menudo afirman que hay una ideología "radicalmente secularista" adoptada en nuestros días y ven el laicismo como una amenaza a los "derechos cristianos" y la seguridad nacional. Las fuerzas más importantes del fundamentalismo religioso en el mundo contemporáneo son el fundamentalismo cristiano y el fundamentalismo islámico. Al mismo tiempo, una importante corriente de laicismo ha venido de minorías religiosas que ven el laicismo gubernamental y político como parte integral de la preservación de la igualdad de derechos.
Algunos de los estados conocidos que a menudo se consideran "constitucionalmente seculares" son los Estados Unidos, Francia, México, Corea del Sur y Turquía, aunque ninguno de estos países tiene formas idénticas de gobernanza con respecto a la religión.
Sociedad secular
En estudios de religión, las democracias modernas son generalmente reconocidas como seculares. Esto se debe a la casi completa libertad de religión (las creencias religiosas en general no están sujetas a sanciones legales o sociales) y la falta de autoridad de los líderes religiosos sobre las decisiones políticas. Sin embargo, se ha afirmado que las encuestas realizadas por Pew Research Center muestran que los estadounidenses generalmente se sienten más cómodos con la religión jugando un papel importante en la vida pública, mientras que en Europa el impacto de la iglesia en la vida pública está disminuyendo.
Las aspiraciones de una sociedad secular podrían caracterizar a una sociedad como una que:
- Se rehúsa a comprometerse en conjunto con cualquier punto de vista sobrenatural de la naturaleza del universo, o el papel de la humanidad en él.
- No es homogéneo, pero es pluralista.
- Es muy tolerante con la diversidad religiosa. Amplía la esfera de la toma de decisiones privadas.
- Si bien toda sociedad debe tener algunos objetivos comunes, lo que implica que debe haber métodos acordados para la resolución de problemas y un marco legal común; en una sociedad secular, estos son lo más limitados posible.
- La solución de problemas se aborda de manera racional, mediante el examen de los hechos. Si bien la sociedad secular no establece ningún objetivo general, ayuda a sus miembros a cumplir sus objetivos compartidos.
- Es una sociedad sin ninguna imagen oficial Tampoco hay un tipo de comportamiento ideal común con aplicación universal.
Ideales positivos detrás de la sociedad secular:
- Respeto por las personas y los pequeños grupos de los que forman parte.
- Igualdad de todas las personas
- Cada persona debe ser libre de darse cuenta de su excelencia particular.
- Derribar las barreras de clase y casta.
La sociología moderna, desde Max Weber, a menudo ha estado preocupada por el problema de la autoridad en las sociedades secularizadas y con la secularización como un proceso sociológico o histórico. Los eruditos del siglo XX, cuyo trabajo ha contribuido a la comprensión de estos asuntos, incluyen a Carl L. Becker , Karl Löwith, Hans Blumenberg, MH Abrams, Peter L. Berger, Paul Bénichou y DL Munby, entre otros.
Algunas sociedades se vuelven cada vez más seculares como resultado de los procesos sociales, más que a través de las acciones de un movimiento secular dedicado; este proceso se conoce como secularización.
El sociólogo Peter L. Berger sostuvo que el mundo moderno ya no puede describirse como secular o cada vez más secular, sino que puede describirse mejor como pluralista.
Ética secular
La publicación de George Holyoake de 1896 English Lacularism describe el secularismo de la siguiente manera:
Holyoake sostenía que el secularismo y la ética secular no debían interesarse en absoluto en las cuestiones religiosas (ya que eran irrelevantes) y que, por lo tanto, debían distinguirse del fuerte librepensamiento y el ateísmo. En esto no estaba de acuerdo con Charles Bradlaugh, y el desacuerdo dividió el movimiento secularista entre aquellos que argumentaban que los movimientos antirreligiosos y el activismo no eran necesarios o deseables y quienes argumentaban que sí lo eran.
El debate ético contemporáneo en Occidente a menudo se describe como "secular". El trabajo de filósofos morales bien conocidos como Derek Parfit y Peter Singer, e incluso todo el campo de la bioética contemporánea, se han descrito como explícitamente seculares o no religiosos.
Interpretación estadounidense del secularismo
Se ha argumentado que el concepto de secularismo ha sido malinterpretado con frecuencia. En julio de 2012, el artículo del Huffington Post titulado Secularism Is Not Atheism , Jacques Berlinerblau, Director del Programa para la Civilización Judía de la Universidad de Georgetown, escribió que "el laicismo debe ser el más incomprendido y destrozado del léxico político estadounidense". la izquierda rutinariamente lo equipara con el estalinismo, el nazismo y el socialismo, entre otros temidos ismos. En los Estados Unidos, en los últimos tiempos, ha surgido otra ecuación falsa. Esa sería la asociación infundada del laicismo con el ateísmo. La derecha religiosa ha promulgado provechosamente este concepto erróneo al menos desde la década de 1970 ".
Laicismo en la filosofía política de finales del siglo XX
Se puede ver por muchas de las organizaciones (ONG) para el secularismo que prefieren definir el secularismo como el terreno común para todos los grupos de postura de vida, religiosos o ateos, para prosperar en una sociedad que honra la libertad de expresión y conciencia. Un ejemplo de esto es National Secular Society en el Reino Unido. Esta es una comprensión común de lo que significa el secularismo entre muchos de sus activistas en todo el mundo. Sin embargo, muchos estudiosos del cristianismo y los políticos conservadores parecen interpretar el secularismo la mayoría de las veces, como una antítesis de la religión y un intento de expulsar a la religión de la sociedad y reemplazarla por ateísmo o un vacío de valores, el nihilismo. Este doble aspecto (como se señaló anteriormente en "Ética secular") ha creado dificultades en el discurso político sobre el tema. Parece que la mayoría de los teóricos políticos en filosofía siguen el trabajo histórico de la Teoría de la Justicia de John Rawl en 1971 y su siguiente libro, Political Liberalism ( Liberalismo político , 1993), preferiría utilizar el concepto conjunto que superpone el consenso en lugar del secularismo. En este último, Rawls sostiene la idea de un consenso superpuesto como una de las tres ideas principales del liberalismo político. Él argumenta que el término secularismo no puede aplicarse;
Aún así, la teoría de Rawl es similar a la visión de Holyoake de una democracia tolerante que trata a todos los grupos de postura vital por igual. Rawl cree que es del interés de todos respaldar "una democracia constitucional razonable" con "principios de tolerancia". Su trabajo ha sido muy influyente en los estudiosos de la filosofía política y su término, el consenso superpuesto , parece haber sustituido en muchas partes al secularismo entre ellos. En libros de texto sobre filosofía política moderna, como Colin Farelly's, An Introduction to Contemporary Political Theory , y Will Kymlicka's, Contemporary Political Philosophy, el término secularismo ni siquiera está indexado y en el primero solo se puede ver en una nota al pie. Sin embargo, no hay escasez de discusión y cobertura del tema que involucra. Simplemente se llama consenso superpuesto, pluralismo , multiculturalismo o se expresa de alguna otra manera. En The Oxford Handbook of Political Theory , hay un capítulo llamado "Secularism político", por Rajeev Bhargava. Cubre el secularismo en un contexto global y comienza con esta frase: "El secularismo es una doctrina asediada".
Organizaciones
Grupos como la Sociedad Nacional Secular (Reino Unido) y la campaña de Estados Unidos para el secularismo a menudo son apoyados por los humanistas. En 2005, la Sociedad Nacional Secular celebró la ceremonia inaugural de los premios "Secularista del Año". El primer ganador del premio fue Maryam Namazie, del Partido Obrero-Comunista de Irán y del Consejo de Ex-Musulmanes de Gran Bretaña, que busca romper el tabú que implica renunciar al Islam y oponerse a las leyes de apostasía y al Islam político.
Scottish Secular Society está activa en Escocia y actualmente se centra en el papel de la religión en la educación. En 2013 presentó una petición en el Parlamento escocés para que se modificara la Ley de educación (Escocia) de 1980, de modo que los padres tengan que tomar una decisión positiva para optar por la Observancia religiosa.
Otra organización secular es la Coalición Secular para América. La Coalición Secular para América cabildea y aboga por la separación de la iglesia y el estado, así como por la aceptación e inclusión de los estadounidenses seculares en la vida y las políticas públicas estadounidenses. Mientras que la Coalición Secular para América está vinculada a muchas organizaciones humanistas seculares y muchos humanistas seculares la apoyan, como con la Sociedad Secular, algunos no humanistas la apoyan.
Las organizaciones locales trabajan para aumentar el perfil del secularismo en sus comunidades y tienden a incluir secularistas, librepensadores, ateos, agnósticos y humanistas bajo su paraguas organizacional.
Las organizaciones estudiantiles, como la Alianza Secular de Toronto, intentan popularizar el no teísmo y el secularismo en el campus. La Alianza de Estudiantes Seculares es una organización educativa sin fines de lucro que organiza y ayuda a tales grupos seculares de estudiantes de secundaria y universidad.
En Turquía, la organización secularista más prominente y activa es Atatürkist Thought Association (ADD), acreditada por organizar las protestas de Republic: manifestaciones en las cuatro ciudades más grandes de Turquía en 2007, donde más de 2 millones de personas, en su mayoría mujeres, defendieron su preocupación. y el apoyo a los principios secularistas introducidos por Mustafa Kemal Atatürk.
Leicester Secular Society fundada en 1851 es la sociedad secular más antigua del mundo.