Ideología
Definición
Una ideología es una colección de creencias y valores normativos que un individuo o grupo posee por razones que no son puramente epistémicas.El término, y el sistema de ideas asociadas con él, fue acuñado por Antoine Destutt de Tracy en 1796, y en la filosofía contemporánea es ahora más limitado en alcance que el concepto original, o las ideas expresadas en conceptos como cosmovisión , imaginario y ontología . Existen muchas ideologías bien conocidas que cubren una amplia gama de actividades humanas. En el sentido althusseriano , la ideología es "la existencia (o idea) imaginaria de las cosas en lo que se refiere a las condiciones reales de la existencia".
Etimología e historia
El término "ideología" nació durante el Gran Terror de la Revolución Francesa, y adquirió varios otros significados a partir de entonces.
La palabra, y el sistema de ideas asociadas con ella, fue acuñada por Antoine Destutt de Tracy en 1796, mientras estaba en prisión pendiente de juicio durante el Terror. La palabra fue creada reuniendo las palabras idea , del griego ἰδέα (cerca del sentido lockeano) y -logy , de -λογία .
El golpe que derrocó a Maximilien Robespierre le permitió a Tracy continuar con su trabajo.
Tracy reaccionó a la fase terrorista de la revolución tratando de elaborar un sistema racional de ideas para oponerse a los impulsos irracionales de la mafia que casi lo habían destruido. Él ideó el término para una "ciencia de ideas" que esperaba que formara una base segura para las ciencias morales y políticas. Basó la palabra en dos cosas: 1) sensaciones que las personas experimentan al interactuar con el mundo material; y 2) las ideas que se forman en sus mentes debido a esas sensaciones. Él concibió la "ideología" como una filosofía liberal que defendería la libertad individual, la propiedad, los mercados libres y los límites constitucionales al poder estatal. Sostiene que, entre estos aspectos, la ideología es el término más genérico, porque la ciencia de las ideas también contiene el estudio de su expresión y deducción.
Tracy resolvió esto durante el régimen napoleónico, y Napoleón Bonaparte llegó a ver a 'Ideología' como un término de abuso, que a menudo lanzaba contra sus enemigos liberales en el Institut National de Tracy. Según la reconstrucción histórica de Karl Mannheim de los cambios en el significado de la ideología, el significado moderno de la palabra nació cuando Napoleón lo usó para describir a sus oponentes como "los ideólogos". Karl Marx adoptó este sentido negativo del término y lo usó en sus escritos (describió a Tracy como un "fischblütige Bourgeoisdoktrinär", un doctrinario burgués de sangre pez).
El libro principal de Tracy, The Elements of Ideology , pronto se tradujo a los principales idiomas de Europa, y en la siguiente generación, cuando los gobiernos posnapoleónicos adoptaron una postura reaccionaria, influyó en los pensadores italianos, españoles y rusos que habían comenzado a describirse como "liberales" y que intentaron reavivar la actividad revolucionaria a principios de la década de 1820 (estos incluían a los rebeldes carlistas en España, las sociedades Carbonari en Francia e Italia y los decembristas en Rusia).
En el siglo posterior a Tracy, el término ideología iba y venía entre connotaciones positivas y negativas.
(Quizás la fuente más accesible para el significado casi original de la ideología es el trabajo de Hippolyte Taine sobre el Antiguo Régimen (el primer volumen de "Orígenes de la Francia Contemporánea"). Describe la ideología como la enseñanza de la filosofía por el método socrático, pero sin extendiendo el vocabulario más allá de lo que el lector general ya poseía, y sin los ejemplos de observación que requeriría la ciencia práctica. Taine lo identifica no solo con Destutt De Tracy, sino también con su entorno, e incluye a Condillac como uno de sus precursores. de Tracy leyó las obras de Locke y Condillac mientras estuvo encarcelado durante el Reino del Terror).
El término "ideología" ha perdido algo de su aguijón peyorativo, y se ha convertido en un término neutral en el análisis de las diferentes opiniones políticas y puntos de vista de los grupos sociales. Si bien Karl Marx fue el que usó el término dentro de la lucha de clases y la dominación, otros creían que era una parte necesaria del funcionamiento institucional y la integración social.
Análisis
Ha habido un análisis considerable de diferentes patrones ideológicos. Algunos han descrito este tipo de análisis como meta-ideología -el estudio de la estructura, forma y manifestación de las ideologías. El análisis reciente tiende a postular que la ideología es un sistema coherente de ideas que se basan en algunas suposiciones básicas sobre la realidad que pueden o no tener una base fáctica. Las ideas se convierten en ideologías (es decir, se vuelven patrones coherentes y repetidos) a través de las elecciones subjetivas en curso que las personas hacen, sirviendo como la semilla alrededor de la cual crece el pensamiento. Según el análisis más reciente, las ideologías no son necesariamente correctas o incorrectas. Los creyentes en ideología van desde la aceptación pasiva a través de la defensa ferviente hasta la creencia verdadera.
Esto concuerda con las definiciones, como las de Manfred Steger y Paul James, que enfatizan tanto el tema del patrón como las afirmaciones contingentes de la verdad:
Las obras de George Walford y Harold Walsby, realizadas bajo el título de ideología sistemática, son intentos de explorar las relaciones entre la ideología y los sistemas sociales. Charles Blattberg ofrece una cuenta que distingue las ideologías políticas de las filosofías políticas.
David W. Minar describe seis formas diferentes en que se usa la palabra "ideología":
- Como una colección de ciertas ideas con ciertos tipos de contenido , generalmente normativas
- Como la forma o estructura lógica interna que tienen las ideas dentro de un conjunto
- Por el papel que desempeñan las ideas en la interacción humano-social
- Por el papel que desempeñan las ideas en la estructura de una organización
- En sentido, cuyo propósito es la persuasión
- Como el lugar de interacción social
Para Willard A. Mullins, una ideología debe contrastarse con los problemas relacionados (pero diferentes) de la utopía y el mito histórico . Una ideología se compone de cuatro características básicas:
- debe tener poder sobre la cognición
- debe ser capaz de guiar las evaluaciones de uno;
- debe proporcionar una guía para la acción; y
- debe ser lógicamente coherente.
Terry Eagleton describe (más o menos en un orden particular) algunas definiciones de ideología:
- El proceso de producción de significados, signos y valores en la vida social
- Un cuerpo de ideas característico de un grupo social o clase en particular
- Ideas que ayudan a legitimar un poder político dominante
- Ideas falsas que ayudan a legitimar un poder político dominante
- Comunicación sistemáticamente distorsionada
- Ideas que ofrecen un puesto para un tema
- Formas de pensamiento motivadas por intereses sociales
- Pensamiento de identidad
- Ilusión socialmente necesaria
- La coyuntura del discurso y el poder
- El medio en el que los actores sociales conscientes dan sentido a su mundo
- Grupos de creencias orientados a la tracción
- La confusión de la realidad lingüística y fenomenal
- Cierre semiótico
- El medio indispensable en el que los individuos viven sus relaciones con una estructura social
- El proceso que convierte la vida social en una realidad natural
El filósofo alemán Christian Duncker pidió un "reflejo crítico del concepto de ideología" (2006). En su trabajo, se esforzó por llevar el concepto de ideología al primer plano, así como las preocupaciones estrechamente conectadas de la epistemología y la historia. En este trabajo, el término ideología se define en términos de un sistema de presentaciones que afirman explícita o implícitamente la verdad absoluta.
Hay muchos tipos diferentes de ideologías: política, social, epistemológica y ética.
Punto de vista marxista
En la base económica marxista y el modelo de superestructura de la sociedad, la base denota las relaciones de producción y los modos de producción, y la superestructura denota la ideología dominante (sistemas religiosos, legales, políticos). La base económica de producción determina la superestructura política de una sociedad. Los intereses de clase gobernantes determinan la superestructura y la naturaleza de la ideología justificadora: acciones factibles porque la clase dominante controla los medios de producción. Por ejemplo, en un modo de producción feudal, la ideología religiosa es el aspecto más prominente de la superestructura, mientras que en las formaciones capitalistas predominan las ideologías como el liberalismo y la socialdemocracia. De ahí la gran importancia de la ideología que justifica una sociedad; confunde políticamente a los grupos alienados de la sociedad a través de la falsa conciencia.
Algunas explicaciones han sido presentadas. György Lukács propone la ideología como una proyección de la conciencia de clase de la clase dominante. Antonio Gramsci utiliza la hegemonía cultural para explicar por qué la clase trabajadora tiene una falsa concepción ideológica de cuáles son sus mejores intereses. Marx argumentó que "la clase que tiene los medios de producción material a su disposición tiene control al mismo tiempo sobre los medios de producción mental".
La formulación marxista de "ideología como instrumento de reproducción social" es conceptualmente importante para la sociología del conocimiento, a saber. Karl Mannheim, Daniel Bell y Jürgen Habermas et al. Más aún, Mannheim ha desarrollado y progresado desde la concepción marxista "total" pero "especial" de ideología a una concepción ideológica "general" y "total" que reconoce que toda ideología (incluido el marxismo) fue el resultado de la vida social, una idea desarrollada por el sociólogo Pierre Bourdieu. Slavoj Žižek y la anterior Escuela de Frankfurt añadieron a la "teoría general" de la ideología una visión psicoanalítica de que las ideologías no incluyen solo ideas conscientes, sino también inconscientes.
Aparatos de estado ideológicos de Louis Althusser
Louis Althusser propuso la concepción ideológica y materialista de la ideología, que hizo uso de un tipo especial de discurso: el discurso lacunar. Varias proposiciones, que nunca son falsas, sugieren varias otras proposiciones, que sí lo son. De esta manera, la esencia del discurso lacunar es lo que no se cuenta (pero se sugiere).
Por ejemplo, la afirmación "Todos son iguales ante la ley", que es una base teórica de los sistemas legales actuales, sugiere que todas las personas pueden tener igual valor o tener "oportunidades" iguales. Esto no es cierto, porque el concepto de propiedad privada y poder sobre los medios de producción da como resultado que algunas personas puedan poseer más ( mucho más) que otras. Esta disparidad de poder contradice la afirmación de que todos comparten tanto el valor práctico como la oportunidad futura por igual; por ejemplo, los ricos pueden permitirse una mejor representación legal, que prácticamente los privilegia ante la ley.
Althusser también ofreció el concepto del aparato estatal ideológico para explicar su teoría de la ideología. Su primera tesis fue " la ideología no tiene historia ": mientras ideolog individuales IES tienen historias intercaladas, con la lucha de clases de la sociedad en general, la forma general de la ideología es externo a la historia.
Para Althusser, las creencias y las ideas son producto de prácticas sociales, no al revés. Su tesis de que "las ideas son materiales " se ilustra con el "consejo escandaloso" de Pascal hacia los incrédulos: "Arrodíllate y reza, y entonces creerás". Lo que en última instancia es ideológico para Althusser no son las creencias subjetivas de las "mentes" conscientes de los individuos humanos, sino más bien los discursos que producen estas creencias, las instituciones materiales y rituales en los que los individuos participan sin someterlo a un examen consciente y mucho más. pensamiento crítico.
La ideología y la mercancía en las obras de Guy Debord
El teórico marxista francés Guy Debord, miembro fundador de la Internacional Situacionista, argumentó que cuando la mercancía se convierte en la "categoría esencial" de la sociedad, es decir, cuando el proceso de mercantilización se ha consumado en su máxima expresión, la imagen de la sociedad propagada por la mercancía (ya que describe toda la vida como constituida por nociones y objetos que derivan su valor solo como mercancías intercambiables en términos de valor de cambio), coloniza toda la vida y reduce a la sociedad a una mera representación, La Sociedad del Espectáculo.
Silvio Vietta: ideología y racionalidad
El historiador cultural alemán Silvio Vietta describió el desarrollo y la expansión de la racionalidad occidental desde la antigüedad, a menudo acompañados y modelados por ideologías como la "guerra justa", la "religión verdadera", el racismo, el nacionalismo o la visión del futuro. la historia como una especie de cielo en la tierra en el comunismo. Dijo que ideas como estas se convirtieron en ideologías al dar a las acciones políticas hegemónicas una apariencia idealista y equipar a sus líderes con un poder más alto y, en las "religiones políticas" (Eric Voegelin) casi divino, para que se convirtieran en maestros de la vida (y las muertes) de millones de personas. Consideraba que las ideologías por lo tanto contribuían a la política de poder con escudos irracionales de ideas debajo de las cuales podían operar como manifestaciones del idealismo.
Eric Hoffer: agentes unificadores
El filósofo estadounidense Eric Hoffer identificó varios elementos que unifican a los seguidores de una ideología particular:
1) Odio: "Los movimientos de masas pueden crecer y extenderse sin un Dios, pero nunca sin creer en un demonio". El "diablo ideal" es un extranjero.
2) Imitación: "Mientras menos satisfacción nos damos por ser nosotros mismos, mayor es nuestro deseo de ser como los demás ... cuanto más desconfiamos de nuestro juicio y de nuestra suerte, más dispuestos estamos a seguir el ejemplo de los demás".
3) Persuasión: El celo proselitista de los propagandistas se deriva de "una búsqueda apasionada de algo que aún no se ha encontrado más que un deseo de otorgar algo que ya tenemos".
4) Coerción: Hoffer afirma que la violencia y el fanatismo son interdependientes. Las personas convertidas por la fuerza a creencias islámicas o comunistas se vuelven tan fanáticas como las que forzaron. "Se necesita una fe fanática para racionalizar nuestra cobardía".
5) Liderazgo: sin el líder, no hay movimiento. A menudo, el líder debe esperar mucho tiempo hasta que llegue el momento oportuno. Pide sacrificios en el presente, para justificar su visión de un futuro impresionante. Las habilidades requeridas incluyen: audacia, descaro, voluntad de hierro, convicción fanática; odio apasionado, astucia, deleite en los símbolos; capacidad de inspirar fe ciega en las masas y un grupo de tenientes capaces. La charlatanería es indispensable, y el líder a menudo imita tanto al amigo como al enemigo, "una moda única después de un modelo". Él no guiará a los seguidores hacia la "tierra prometida", sino solo "lejos de sus seres indeseados".
6) Acción: se suprimen los pensamientos originales y se fomenta la unidad, si las masas se mantienen ocupadas a través de grandes proyectos, marchas, exploración e industria.
7) Sospecha: "Hay espionaje y espionaje, observación tensa y una tensa conciencia de ser observado". Esta desconfianza patológica no se cuestiona y fomenta la conformidad, no la disidencia.
Ronald Inglehart
Ronald Inglehart, de la Universidad de Michigan, es autor de la Encuesta Mundial de Valores, que desde 1980 ha mapeado las actitudes sociales en 100 países que representan el 90% de la población mundial. Los resultados indican que donde la gente vive es probable que se correlacione estrechamente con sus creencias ideológicas. En gran parte de África, el sur de Asia y el Medio Oriente, las personas prefieren las creencias tradicionales y son menos tolerantes con los valores liberales. La Europa protestante, en el otro extremo, se adhiere más a las creencias seculares y los valores liberales. Solo en los países de altos ingresos, Estados Unidos es excepcional en su adhesión a las creencias tradicionales, en este caso, el cristianismo.
Ideologías políticas
En estudios sociales, una ideología política es un cierto conjunto ético de ideales, principios, doctrinas, mitos o símbolos de un movimiento social, institución, clase o grupo grande que explica cómo debería funcionar la sociedad, y ofrece algún modelo político y cultural para un cierto orden social. Las ideologías políticas se ocupan de muchos aspectos diferentes de una sociedad, incluidos (por ejemplo): la economía, la educación, la atención médica, el derecho laboral, el derecho penal, el sistema de justicia, la provisión de seguridad social y bienestar social, el comercio, el medio ambiente, menores, inmigración, raza, uso del ejército, patriotismo y religión establecida.
Las ideologías políticas tienen dos dimensiones:
- Objetivos: cómo debería funcionar la sociedad
- Métodos: las formas más apropiadas para lograr el arreglo ideal
Hay muchos métodos propuestos para la clasificación de las ideologías políticas, cada uno de estos métodos diferentes genera un espectro político específico. Las ideologías también se identifican a sí mismas por su posición en el espectro político (como la izquierda, el centro o la derecha), aunque la precisión a este respecto puede muy a menudo ser controvertida. Finalmente, las ideologías se pueden distinguir de las estrategias políticas (por ejemplo, el populismo) y de los problemas individuales en los que se puede construir un partido (por ejemplo, la legalización de la marihuana). El filósofo Michael Oakeshott ofrece una buena definición de ideología como "el resumen formalizado del supuesto substrato de la verdad racional contenida en la tradición".
Una ideología política se ocupa en gran medida de cómo asignar el poder y de qué fines debe usarse el poder. Algunas partes siguen una determinada ideología muy de cerca, mientras que otras pueden inspirarse ampliamente en un grupo de ideologías relacionadas sin abrazar específicamente ninguna de ellas. Cada ideología política contiene ciertas ideas sobre lo que considera la mejor forma de gobierno (por ejemplo, la democracia, la demagogia, la teocracia, el califato, etc.) y el mejor sistema económico (por ejemplo, el capitalismo, el socialismo, etc.). A veces, la misma palabra se usa para identificar tanto una ideología como una de sus ideas principales. Por ejemplo, "socialismo" puede referirse a un sistema económico, o puede referirse a una ideología que apoya ese sistema económico.
Los estudios del concepto de ideología en sí (en lugar de ideologías específicas) se han llevado a cabo bajo el nombre de ideología sistemática.
Después de 1991, muchos comentaristas afirman que vivimos en una era post-ideológica, en la que las ideologías redentoras y omnicomprensivas han fracasado, y esta visión a menudo se asocia con los escritos de Francis Fukuyama sobre "el final de la historia". Por otro lado, Nienhueser ve la investigación (en el campo de la gestión de recursos humanos) como una "ideología generadora".
Slavoj Zizek ha señalado cómo la misma noción de posid ideología puede permitir la forma más profunda y ciega de la ideología. Una especie de falsa conciencia o cinismo falso, comprometido con el propósito de otorgarle al punto de vista el respeto de ser objetivo, fingir un cinismo neutral, sin ser realmente así. En lugar de ayudar a evitar la ideología, este lapso solo profundiza el compromiso con una existente. Zizek lo llama "una trampa posmodernista". Peter Sloterdijk avanzó la misma idea ya en 1988.
Hay varios estudios que demuestran que la afinidad con una ideología política específica es hereditaria.
Ideología del gobierno
Cuando una ideología política se convierte en un componente predominantemente dominante dentro de un gobierno, se puede hablar de una ideocracia. Las diferentes formas de gobierno utilizan la ideología de diversas maneras, no siempre restringidas a la política y la sociedad. Ciertas ideas y escuelas de pensamiento se ven favorecidas, o rechazadas, sobre otras, dependiendo de su compatibilidad o uso para el orden social reinante.
Implementación
"Los locos con autoridad, que escuchan voces en el aire, están destilando su frenesí de un escritor de garabatos académicos de hace unos años", dijo John Maynard Keynes. ¿Cómo las ideologías se vuelven parte de la política del gobierno? En La anatomía de la revolución, Crane Brinton dijo que la nueva ideología se extiende cuando hay descontento con el antiguo régimen. Extremistas como Lenin y Robespierre vencerán a los revolucionarios más moderados. A esta etapa le sigue Thermidor, que refrena el entusiasmo revolucionario de pragmáticos como Stalin y Napoleón Bonaparte, que traen "normalidad y equilibrio". Una secuencia muy similar ("hombres de ideas> fanáticos> hombres de acción prácticos") ocurre en Eric Hoffer, The True Believer, y la secuencia de Brinton es reiterada por J. William Fulbright. La revolución se establece así como una Ideocracia, pero es probable que su ascenso sea controlado por una crisis política de la mitad de la vida.
Ideologías epistemológicas
Incluso cuando se fomenta el desafío de las creencias existentes, como en las teorías científicas, el paradigma o mentalidad dominante puede evitar que ciertos desafíos, teorías o experimentos avancen.
Un caso especial de ciencia adoptado como ideología es el de la ecología, que estudia las relaciones entre los seres vivos en la Tierra. El psicólogo perceptual James J. Gibson creía que la percepción humana de las relaciones ecológicas era la base de la autoconciencia y la cognición misma. El lingüista George Lakoff ha propuesto una ciencia cognitiva de las matemáticas en la que incluso las ideas más fundamentales de la aritmética serían vistas como consecuencias o productos de la percepción humana, que a su vez necesariamente evoluciona dentro de una ecología.
La ecología profunda y el movimiento de la ecología moderna (y, en menor grado, los partidos verdes) parecen haber adoptado las ciencias ecológicas como una ideología positiva.
Algunos acusan a la economía ecológica de convertir la teoría científica en una economía política, aunque las tesis en esa ciencia a menudo pueden ser probadas. La práctica moderna de la economía verde fusiona ambos enfoques y parece ser parte de la ciencia, parte de la ideología.
Esto está lejos de ser la única teoría de la economía elevada al estatus de ideología. Algunas ideologías de base económica incluyen el neoliberalismo, el monetarismo, el mercantilismo, la economía mixta, el darwinismo social, el comunismo, la economía del laissez-faire y el libre comercio. También hay teorías actuales de comercio seguro y comercio justo que pueden verse como ideologías.
Investigación psicológica
La investigación psicológica sugiere cada vez más que las ideologías reflejan procesos motivacionales (inconscientes), en oposición a la visión de que las convicciones políticas siempre reflejan un pensamiento independiente e imparcial. Jost, Ledgerwood y Hardin propusieron en 2008 que las ideologías pueden funcionar como unidades preempaquetadas de interpretación que se extienden debido a motivos humanos básicos para comprender el mundo, evitar la amenaza existencial y mantener relaciones interpersonales valiosas. Estos autores concluyen que tales motivos pueden conducir desproporcionadamente a la adopción de visiones del mundo que justifiquen el sistema. Los psicólogos generalmente han encontrado que los rasgos de personalidad, las variables de diferencias individuales, las necesidades y las creencias ideológicas parecen tener un hilo común.
Ideología y teoría semiótica
Según el semiólogo Bob Hodge, la ideología "identifica un objeto unitario que incorpora complejos conjuntos de significados con los agentes sociales y los procesos que los produjeron. Ningún otro término capta tanto este objeto como la 'ideología'. La 'episteme' de Foucault es demasiado estrecha y abstracto, no lo suficientemente social. Su "discurso", popular porque cubre algunos de los terrenos de la ideología con menos equipaje, está demasiado limitado a los sistemas verbales. "La cosmovisión" es demasiado metafísica, la "propaganda" demasiado cargada. A pesar de sus contradicciones o por sus contradicciones, La "ideología" todavía juega un papel clave en la semiótica orientada a la vida social y política ". Autores como Michael Freeden también han incorporado recientemente un análisis semántico al estudio de las ideologías.
Usos sociológicos
Los sociólogos definen la ideología como "creencias culturales que justifican arreglos sociales particulares, incluidos patrones de desigualdad". Los grupos dominantes utilizan estos conjuntos de creencias y prácticas culturales para justificar los sistemas de desigualdad que mantienen el poder social de su grupo sobre los grupos no dominantes. Las ideologías usan el sistema de símbolos de una sociedad para organizar las relaciones sociales en una jerarquía, con algunas identidades sociales que son superiores a otras identidades sociales, que se consideran inferiores. La ideología dominante en una sociedad se transmite a través de las principales instituciones sociales de la sociedad, como los medios, la familia, la educación y la religión. Como las sociedades cambiaron a lo largo de la historia, también lo hicieron las ideologías que justificaron los sistemas de desigualdad.
Los ejemplos sociológicos de ideologías incluyen: racismo; sexismo; heterosexismo; poderismo; y etnocentrismo.
Citas
- "No necesitamos ... creer en una ideología. Todo lo que se necesita es que cada uno de nosotros desarrolle nuestras buenas cualidades humanas. La necesidad de un sentido de responsabilidad universal afecta todos los aspectos de la vida moderna". - el Dalai Lama.
- "Lo bueno de un ismo es lo rápido que se convierte en un wasm". - Richard Taruskin.
- "La función de la ideología es estabilizar y perpetuar el dominio a través del enmascaramiento o la ilusión". - Sally Haslanger