Libertad
Definición
Libertad, significa libertad, la capacidad de hacer lo que quieras. En varios contextos, tiene significados más especializados. En política, la libertad consiste en las libertades sociales, políticas y económicas a las que tienen derecho todos los miembros de la comunidad. En filosofía, la libertad implica el libre albedrío en contraste con el determinismo. En teología, la libertad es libertad de los efectos de "pecado, servidumbre espiritual, [o] lazos mundanos".
A veces la libertad se diferencia de la libertad al usar la palabra libertad principalmente, si no exclusivamente, para significar la capacidad de hacer lo que uno quiere y lo que uno tiene el poder de hacer; y usar la palabra libertad para referirse a la ausencia de restricciones arbitrarias, teniendo en cuenta los derechos de todos los involucrados. En este sentido, el ejercicio de la libertad está sujeto a la capacidad y limitado por los derechos de los demás. Por lo tanto, la libertad implica el uso responsable de la libertad bajo el estado de derecho sin privar a nadie de su libertad. La libertad es más amplia en cuanto a que representa una falta total de restricción o la capacidad incontrolada de satisfacer los propios deseos. Por ejemplo, una persona puede tener la libertad de asesinar, pero no tener la libertad de asesinar, ya que el último ejemplo priva a otros de su derecho a no sufrir daños. La libertad puede ser quitada como una forma de castigo. En muchos países, las personas pueden ser privadas de su libertad si son condenados por actos delictivos.
La palabra libertad se usa a menudo en eslóganes, como "vida, libertad y la búsqueda de la felicidad" o "Libertad, igualdad, fraternidad".
Filosofía
Los filósofos desde la antigüedad han considerado la cuestión de la libertad. El emperador romano Marco Aurelio (121-180 DC) escribió:
De acuerdo con Thomas Hobbes (1588-1679):
John Locke (1632-1704) rechazó esa definición de libertad. Aunque no menciona específicamente a Hobbes, ataca a Sir Robert Filmer, quien tenía la misma definición. De acuerdo con Locke:
- "En el estado de naturaleza, la libertad consiste en estar libre de cualquier poder superior en la Tierra. Las personas no están sujetas a la voluntad o la autoridad legislativa de los demás, sino que solo tienen la ley de la naturaleza para su gobierno. En la sociedad política, la libertad consiste en estar bajo ningún otro poder legislativo excepto el establecido por consentimiento en la mancomunidad. Las personas están libres del dominio de cualquier voluntad o restricción legal además de la promulgada por su propio poder legislativo constituido de acuerdo con la confianza puesta en ello. Por lo tanto, la libertad no es como el señor Robert Filmer lo define así: 'Una libertad para que todos puedan hacer lo que quieran, vivir como lo deseen y no estar atados por ninguna ley'. La libertad está restringida por leyes tanto en el estado de naturaleza como en la sociedad política. La libertad de la naturaleza no debe estar sujeta a otra restricción que la ley de la naturaleza. La libertad de las personas bajo el gobierno no debe ser restringida, aparte de las reglas permanentes para vivir que son comunes a todos en la sociedad y creadas por el poder legislativo establecido en ella. Las personas tienen el derecho o la libertad de (1) seguir su propia voluntad en todo lo que la ley no ha prohibido y (2) no estar sujeto a las voluntades inconstantes, inciertas, desconocidas y arbitrarias de los demás ".
John Stuart Mill (1806-1873), en su obra On Liberty , fue el primero en reconocer la diferencia entre la libertad como la libertad de actuar y la libertad como la ausencia de coacción. En su libro Two Concepts of Liberty, Isaiah Berlin enunció formalmente las diferencias entre estas dos perspectivas como la distinción entre dos conceptos opuestos de libertad: la libertad positiva y la libertad negativa. Este último designa una condición negativa en la que un individuo está protegido de la tiranía y el ejercicio arbitrario de la autoridad, mientras que el primero se refiere a la libertad que proviene del autodominio, la libertad de las compulsiones internas, como la debilidad y el miedo.
Política
Historia
El concepto moderno de libertad política tiene su origen en los conceptos griegos de libertad y esclavitud. Ser libre, para los griegos, no era tener un maestro, ser independiente de un maestro (vivir como a uno le gusta). Ese fue el concepto griego original de libertad. Está estrechamente relacionado con el concepto de democracia, como lo expresó Aristóteles:
- "Esto, entonces, es una nota de libertad que todos los demócratas afirman que es el principio de su estado. Otra es que un hombre debe vivir como quiera. Esto, dicen, es el privilegio de un hombre libre, ya que, por otro lado, mano, no vivir como un hombre le gusta es la marca de un esclavo. Esta es la segunda característica de la democracia, de donde ha surgido el reclamo de que los hombres no deben ser gobernados por ninguno, si es posible, o, si esto es imposible, para gobernar y ser gobernado por turnos, y por lo tanto contribuye a la libertad basada en la igualdad ".
Esto se aplica solo a hombres libres. En Atenas, por ejemplo, las mujeres no podían votar ni ocupar cargos y dependían legal y socialmente de un pariente varón.
Las poblaciones del Imperio Persa disfrutaron de cierto grado de libertad. Los ciudadanos de todas las religiones y grupos étnicos tenían los mismos derechos y la misma libertad de religión, las mujeres tenían los mismos derechos que los hombres y la esclavitud fue abolida (550 aC). Todos los palacios de los reyes de Persia fueron construidos por trabajadores pagados en una época en que los esclavos solían hacer ese tipo de trabajo.
En el Imperio budista Maurya de la India antigua, los ciudadanos de todas las religiones y grupos étnicos tenían algunos derechos a la libertad, la tolerancia y la igualdad. La necesidad de tolerancia sobre una base igualitaria se puede encontrar en los Edictos de Ashoka el Grande, que enfatizan la importancia de la tolerancia en las políticas públicas por parte del gobierno. La matanza o captura de prisioneros de guerra también parece haber sido condenada por Ashoka. La esclavitud también parece haber sido inexistente en el Imperio de Maurya. Sin embargo, según Hermann Kulke y Dietmar Rothermund, "las órdenes de Ashoka parecen haber sido resistidas desde el principio".
La ley romana también abrazó ciertas formas limitadas de libertad, incluso bajo el gobierno de los emperadores romanos. Sin embargo, estas libertades fueron otorgadas solo a los ciudadanos romanos. Muchas de las libertades disfrutadas bajo la ley romana perduraron a través de la Edad Media, pero fueron disfrutadas únicamente por la nobleza, raramente por el hombre común. La idea de las libertades inalienables y universales tuvo que esperar hasta la Era de la Ilustración.
Contrato social
La teoría del contrato social, más influyentemente formulada por Hobbes, John Locke y Rousseau (aunque primero sugerida por Platón en La República)), fue uno de los primeros en proporcionar una clasificación política de los derechos, en particular a través de la noción de soberanía y derechos naturales. Los pensadores de la Ilustración razonaron que la ley gobernaba los asuntos celestiales y humanos, y que la ley le daba al rey su poder, en lugar de que el poder del rey diera fuerza a la ley. Esta concepción del derecho encontraría su culminación en las ideas de Montesquieu. La concepción del derecho como una relación entre individuos, en lugar de familias, pasó a primer plano, y con ello el creciente enfoque en la libertad individual como realidad fundamental, dada por "La naturaleza y el Dios de la naturaleza", que, en el estado ideal, sería ser lo más universal posible.
En On Liberty , John Stuart Mill intentó definir "... la naturaleza y los límites del poder que puede ejercer legítimamente la sociedad sobre el individuo" y, como tal, describe un antagonismo inherente y continuo entre la libertad y la autoridad y así , la pregunta que prevalece es "cómo hacer el ajuste adecuado entre la independencia individual y el control social".
Orígenes de la libertad política
Inglaterra y Gran Bretaña
Inglaterra y siguiendo el Acta de la Unión 1707 Gran Bretaña, establecieron las piedras angulares del concepto de la libertad individual.
En 1166, Enrique II de Inglaterra transformó la ley inglesa al aprobar el acto del Assise of Clarendon. El acto, un precursor del juicio por jurado, comenzó la abolición del juicio por combate y juicio por prueba.
En 1215, la Carta Magna fue redactada, se convirtió en la piedra angular de la libertad en la primera Inglaterra, Gran Bretaña y, más tarde, en el mundo.
En 1689, la Carta de Derechos concede "libertad de expresión en el Parlamento", que establece algunos de los primeros derechos civiles.
En 1859, un ensayo del filósofo John Stuart Mill, titulado On Liberty, aboga por la tolerancia y la individualidad. Si alguna opinión se ve obligada a guardar silencio, esa opinión puede, por lo que ciertamente podemos saber, ser cierta. Negar esto es asumir nuestra propia infalibilidad.
En 1958 Two Concepts of Liberty , de Isaiah Berlin, determina la "libertad negativa" como un obstáculo, como se evidencia en la "libertad positiva" que promueve el autodominio y los conceptos de libertad.
En 1948, los representantes británicos intentan y se les impide agregar un marco legal a la Declaración Universal de los Derechos Humanos. (No fue sino hasta 1976 que entró en vigor el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, dando un estatus legal a la mayoría de la Declaración).
Estados Unidos
De acuerdo con la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776, todos los hombres tienen el derecho natural a "la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad". Pero esta declaración de libertad fue perturbada desde el principio por la presencia de la esclavitud. Los dueños de esclavos argumentaban que su libertad era primordial, ya que involucraba propiedades, sus esclavos, y que los propios esclavos no tenían derechos que cualquier hombre blanco estuviera obligado a reconocer. El Tribunal Supremo, en la decisión de Dred Scott, mantuvo este principio. No fue sino hasta 1866, después de la Guerra Civil, cuando se enmendó la Constitución de los EE. UU. Para extender estos derechos a las personas de color, y no hasta 1920 que estos derechos se extendieron a las mujeres.
En la segunda mitad del siglo 20, la libertad se amplió aún más para prohibir la interferencia del gobierno con las elecciones personales. En la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos Griswold v. Connecticut , el juez William O. Douglas argumentó que las libertades relacionadas con las relaciones personales, como el matrimonio, tienen una primacía única de lugar en la jerarquía de libertades. Jacob M. Appel ha resumido este principio:
En la América moderna, varias ideologías en competencia tienen puntos de vista divergentes sobre la mejor manera de promover la libertad. Los liberales en el sentido original de la palabra ven la igualdad como un componente necesario de la libertad. Los progresistas enfatizan la libertad del monopolio empresarial como esencial. Los libertarios están en desacuerdo y ven la libertad económica como la mejor. El movimiento Tea Party ve al gran gobierno como el enemigo de la libertad.
Francia
Francia apoyó a los estadounidenses en su revuelta contra el dominio inglés y, en 1789, derrocó a su propia monarquía, con el grito de "Liberté, égalité, fraternité". El baño de sangre que siguió, conocido como el reinado del terror, amargó a muchas personas con la idea de la libertad. Edmund Burke, considerado uno de los padres del conservadurismo, escribió: "Los franceses se habían mostrado como los mejores arquitectos de la ruina que habían existido hasta el momento en el mundo".
Ideologías
Liberalismo
De acuerdo con el Concise Oxford Dictionary of Politics, el liberalismo es "la creencia de que el objetivo de la política es preservar los derechos individuales y maximizar la libertad de elección". Pero señalan que hay una discusión considerable sobre cómo lograr esos objetivos. Toda discusión sobre la libertad depende de tres componentes clave: quién es libre, qué puede hacer libremente y qué fuerzas restringen su libertad. John Gray argumenta que la creencia central del liberalismo es la tolerancia. Los liberales permiten a los demás la libertad de hacer lo que quieran, a cambio de tener la misma libertad a cambio. Esta idea de libertad es personal más que política. William Safire señala que el liberalismo es atacado tanto por la derecha como por la izquierda: por la derecha por defender prácticas como el aborto, la homosexualidad y el ateísmo, por la izquierda para defender la libre empresa y los derechos del individuo sobre lo colectivo.
Libertarismo
Según la Encyclopædia Britannica , los libertarios consideran que la libertad es su principal valor político. Su enfoque para implementar la libertad implica oponerse a cualquier coacción gubernamental, además de la necesaria para evitar que las personas se obliguen mutuamente.
Libertad republicana
Según los teóricos republicanos de la libertad, como el historiador Quentin Skinner o el filósofo Philip Pettit, la libertad de uno no debe verse como la ausencia de interferencia en las acciones de uno, sino como no dominación. De acuerdo con este punto de vista, que se origina en el Recopilación Romano, ser un homo liber , un hombre libre, significa no estar sujeto a la voluntad arbitraria de otro, es decir, dominado por otro. También citan a Maquiavelo que afirmó que debe ser miembro de una asociación civil autónoma, una república, si desea disfrutar de la libertad individual.
El predominio de esta visión de la libertad entre los parlamentarios durante la Guerra Civil Inglesa resultó en la creación del concepto liberal de la libertad como no interferencia en el Leviatán de Thomas Hobbes.
Socialismo
Los socialistas ven la libertad como una situación concreta en oposición a un ideal puramente abstracto. La libertad es un estado en el que las personas tienen una agencia para perseguir sus intereses creativos sin restricciones por las relaciones sociales coercitivas, específicamente aquellas a las que se ven forzadas a participar como un requisito para sobrevivir bajo un sistema social dado. Por lo tanto, la libertad requiere tanto las condiciones económicas materiales que hacen posible la libertad junto con las relaciones sociales y las instituciones propicias para la libertad.
La concepción socialista de la libertad está estrechamente relacionada con la visión socialista de la creatividad y la individualidad. Influenciados por el concepto de trabajo alienado de Karl Marx, los socialistas entienden que la libertad es la capacidad de un individuo para realizar un trabajo creativo en ausencia de alienación, donde el "trabajo alienado" se refiere al trabajo que la gente realiza y el trabajo no enajenado se refiere a personas que persiguen sus propios intereses creativos.
marxismo
Para Karl Marx, la libertad significativa solo es alcanzable en una sociedad comunista caracterizada por la superabundancia y el libre acceso. Tal acuerdo social eliminaría la necesidad de trabajo alienado y permitiría a los individuos perseguir sus propios intereses creativos, dejándolos desarrollar y maximizar sus potencialidades plenas. Esto va junto con el énfasis de Marx en la capacidad del socialismo y el comunismo para reducir progresivamente la duración promedio de la jornada laboral para expandir el "reino de la libertad", o el tiempo libre discrecional, para cada persona. La noción de Marx de la sociedad comunista y la libertad humana es, por lo tanto, radicalmente individualista.
Prerrequisitos culturales
Algunos autores han sugerido que una cultura virtuosa debe existir como un requisito previo para la libertad. Benjamin Franklin declaró que "solo un pueblo virtuoso es capaz de libertad. A medida que las naciones se vuelven corruptas y viciosas, tienen más necesidad de maestros". Madison también declaró: "Suponer que cualquier forma de gobierno asegurará la libertad o la felicidad sin ninguna virtud en la gente, es una idea quimérica". John Adams reconoció: "Nuestra constitución fue hecha solo para personas morales y religiosas. Es totalmente inadecuada para el gobierno de cualquier otro".
Escrituras históricas sobre la libertad
- John Locke (1689). Dos tratados de gobierno: en el primero, los falsos principios, y el fundamento de Sir Robert Filmer, y sus seguidores, son detectados y derrocados. el último es un ensayo sobre el verdadero original, extensión y fin del gobierno civil . Londres: Awnsham Churchill.
- Frédéric Bastiat (1850). La Ley . París: Guillaumin & Co.
- John Stuart Mill (1859). En Liberty . Londres: John W Parker e hijo.
- James Fitzjames Stephen (1874).
Libertad, Igualdad, Fraternidad . Londres: Smith, Elder, & Co.