Teocracia
Definición
La teocracia es una forma de gobierno en la que una deidad es la fuente de la que deriva toda autoridad. El Oxford English Dictionary tiene esta definición:
Una eclesiocracia es una situación donde los líderes religiosos asumen un papel principal en el estado, pero no afirman que sean instrumentos de revelación divina: por ejemplo, los príncipes obispos de la Edad Media europea, donde el obispo era también el gobernante temporal . Tal estado puede usar la jerarquía administrativa de la religión para su propia administración, o puede tener dos 'brazos' -administradores y clérigos- pero con la jerarquía administrativa estatal subordinada a la jerarquía religiosa. La teocracia difiere de la theonomía, la última de las cuales es gobierno basado en la ley divina.
El papado en los Estados Pontificios ocupó un término medio entre la teocracia y la eclesiocracia, ya que el Papa no afirmó que era un profeta que recibió la revelación de Dios y la tradujo a la ley civil.
Las monarquías respaldadas por la religión se encuentran entre la teocracia y la eclesiocracia, de acuerdo con las fortalezas relativas de los órganos religiosos y políticos.
La mayoría de las formas de teocracia son de naturaleza oligárquica, involucrando el gobierno de muchos por algunos, algunos de los cuales fueron ungidos bajo el pretexto de la comisión divina.
Etimología
La palabra teocracia proviene del griego θεοκρατία que significa "la regla de Dios". Esto a su vez deriva de θεός ( theos ), que significa "dios", y κρατέω ( krateo ), que significa "gobernar". Por lo tanto, el significado de la palabra en griego era "gobierno de dios (s)" o encarnación (es) humana (s) de dios (s).
El término fue inicialmente acuñado por Flavio Josefo en el siglo I dC para describir el gobierno característico de los judíos. Josefo argumentó que, si bien la humanidad había desarrollado muchas formas de gobierno, la mayoría podía ser subsumida bajo los tres tipos siguientes: monarquía, oligarquía y democracia. El gobierno de los judíos, sin embargo, fue único. Josefo ofreció el término "teocracia" para describir esta política, ordenada por Moisés, en la cual Dios es soberano y su palabra es ley.
La definición de Josefo fue ampliamente aceptada hasta la era de la Ilustración, cuando el término comenzó a reunir connotaciones más universales y negativas, especialmente en las manos de Hegel. El primer uso registrado en inglés fue en 1622, con el significado de "gobierno sacerdotal bajo inspiración divina" (como en Israel Bíblico antes del surgimiento de los reyes); el significado "cuerpo sacerdotal o religioso que ejerce el poder político y civil" se registra desde 1825.
Sinopsis
En algunas religiones, el gobernante, generalmente un rey, era considerado como el favorito elegido de Dios (o dioses) que no podía ser cuestionado, a veces incluso descendiente de, o un dios por derecho propio. Hoy, también hay una forma de gobierno donde los clérigos tienen el poder y el líder supremo no puede ser cuestionado en acción. Desde la perspectiva del gobierno teocrático, "Dios mismo es reconocido como la cabeza" del estado, de ahí el término teocracia , del griego koiné θεοκρατία "regla de Dios", un término usado por Josefo para los reinos de Israel y Judá. Tomado literalmente, teocracia significa gobernar por Dios o por dioses y se refiere principalmente a una "regla del corazón" interna, especialmente en su aplicación bíblica. El uso común y genérico del término, tal como se definió anteriormente en términos de gobierno de una iglesia o un liderazgo religioso análogo, se describiría con mayor precisión como una eclesiocracia.
En una teocracia pura, se cree que el líder civil tiene una conexión personal con la religión o creencia de la civilización. Por ejemplo, Moisés dirigió a los israelitas, y Muhammad lideró a los primeros musulmanes. Existe una delgada línea entre la tendencia de designar personajes religiosos para manejar el estado y tener un gobierno basado en la religión. Según los Libros Sagrados, se le ofreció al profeta José un papel esencial en el gobierno solo porque era digno de confianza, sabio y conocedor (Corán 12: 54-55). Como resultado del conocimiento del profeta José y también debido a sus esfuerzos éticos y genuinos durante una situación económica crítica, toda la nación fue rescatada de una sequía de siete años (Corán 12: 47-48). Cuando las religiones tienen un "libro sagrado", se usa como un mensaje directo de Dios. La ley proclamada por el gobernante también se considera una revelación divina y, por lo tanto, la ley de Dios. En cuanto a la decisión del Profeta Mahoma, "los primeros trece de los veintitrés años de carrera del Profeta se volvieron totalmente apolíticos y no violentos. Esta actitud cambió parcialmente solo después de que tuvo que huir de La Meca a Medina. hijra, o migración, sería un punto de inflexión en la misión del Profeta y marcaría el comienzo del calendario musulmán. Sin embargo, el Profeta no estableció una teocracia en Medina. En lugar de una política definida únicamente por el Islam, fundó una política territorial basada en el pluralismo religioso. Esto es evidente en un documento llamado "Carta de Medina", que el Profeta firmó con los líderes de la otra comunidad en la ciudad. "Según el Corán, los Profetas no buscaban el poder o los recursos materiales. Por ejemplo, en la sura 26 versículos (109, 127, 145, 164, 180), el Corán cita repetidamente de los Profetas, Noé, Hud, Salih, Lut y Shu'aib que: "No le pido ningún pago, mi pago es solo del Señor de los mundos ". Si bien, en la teocracia, muchos aspectos del libro sagrado están eclipsados por los poderes materiales. Debido a que se lo considera divino, el régimen se autoriza a interpretar los versículos en beneficio propio y abusar de ellos fuera del contexto para sus fines políticos. Una ecclesiocracia, por otro lado, es una situación donde los líderes religiosos asumen un papel principal en el estado, pero no afirman que sean instrumentos de revelación divina. Por ejemplo, los príncipes-obispos de la Edad Media europea, donde el obispo era también el gobernante temporal. Tal estado puede usar la jerarquía administrativa de la religión para su propia administración, o puede tener dos 'brazos' -administradores y clérigos- pero con la jerarquía administrativa estatal subordinada a la jerarquía religiosa. El papado en los Estados Pontificios ocupó un término medio entre la teocracia y la eclesiocracia,
Las monarquías aprobadas por los religiosos caen entre estos dos polos, de acuerdo con las fortalezas relativas de los órganos religiosos y políticos.
La teocracia se distingue de otras formas seculares de gobierno que tienen una religión de estado, o están influenciadas por conceptos teológicos o morales, y monarquías llevadas a cabo "por la gracia de Dios". En el uso más común del término, algunos gobernantes civiles son líderes de la religión dominante (por ejemplo, el emperador bizantino como patrono y defensor de la Iglesia oficial); el gobierno proclama que gobierna en nombre de Dios o un poder superior, según lo especificado por la religión local, y la aprobación divina de las instituciones y leyes gubernamentales. Estas características se aplican también a un régimen caesaropapist. Sin embargo, el Imperio Bizantino no fue teocrático porque el patriarca respondió al emperador, no al revés; De manera similar, en Tudor Inglaterra, la corona obligó a la iglesia a separarse de Roma para que la realeza (y, especialmente, más tarde,
Los gobiernos seculares también pueden coexistir con una religión estatal o delegar algunos aspectos del derecho civil a las comunidades religiosas. Por ejemplo, en Israel el matrimonio está gobernado por cuerpos religiosos oficialmente reconocidos que proporcionan servicios de matrimonio para sus respetados seguidores, sin embargo, no existe ninguna forma de matrimonio civil (libre de religión, para ateos, por ejemplo) ni matrimonio por religiones minoritarias no reconocidas.
Teocracias actuales
Teocracias cristianas
Santa Sede (Ciudad del Vaticano)
Tras la captura de Roma el 20 de septiembre de 1870, el Reino de Italia anexó los Estados Pontificios, incluida Roma, con el Vaticano. En 1929, con el Tratado de Letrán firmado con el gobierno italiano, el nuevo estado de la Ciudad del Vaticano (población 842) - sin conexión con los antiguos Estados Pontificios - fue formalmente creado y reconocido como un estado independiente. El jefe de estado del Vaticano es el Papa, elegido por el Colegio de Cardenales, una asamblea de príncipes Senatoriales de la Iglesia. Usualmente son clérigos, nombrados como Ordinarios, pero en el pasado también incluyeron hombres que no eran obispos ni clérigos. Un Papa es elegido de por vida y muere o puede dimitir. Los cardenales son designados por los papas, que por lo tanto eligen a los electores de sus sucesores.
La votación está limitada a los cardenales menores de 80 años. Un Secretario de Relaciones con los Estados, directamente responsable de las relaciones internacionales, es nombrado por el Papa. El sistema legal del Vaticano está enraizado en la ley canónica, pero finalmente lo decide el Papa; el Obispo de Roma como el Sumo Pontífice, "tiene la plenitud de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial". Aunque las leyes de la Ciudad del Vaticano provienen de las leyes seculares de Italia, en virtud del artículo 3 de la Ley de las Fuentes de la Ley, se prevén disposiciones para la aplicación complementaria de las "leyes promulgadas por el Reino de Italia". El gobierno del Vaticano también puede considerarse una eclesiocracia (gobernada por la Iglesia).
Monte Athos (Estado de Athonite)
El Monte Athos es una península de montaña en Grecia que es una región autónoma ortodoxa oriental que consta de 20 monasterios bajo la jurisdicción directa del Patriarca Ecuménico de Constantinopla. Ha habido casi 1.800 años de presencia cristiana continua en el Monte Athos y tiene una larga historia de tradiciones monásticas, que data de al menos el año 800 dC Los orígenes del gobierno autónomo provienen originalmente de un edicto del emperador bizantino Ioannis Tzimisces en 972. , que fue reafirmado más tarde por el emperador Alejo I Komnenos en 1095. Después de la independencia de Grecia del imperio otomano, Grecia reclamó el monte Athos, pero después de una disputa diplomática con Rusia, la región fue oficialmente reconocida como griega después de la Primera Guerra Mundial.
El Monte Athos está específicamente exento de la libre circulación de personas y bienes requeridos por la membresía de Grecia a la Unión Europea y la entrada solo está permitida con el permiso expreso de los monjes. El número de visitantes diarios al Monte Athos está restringido, y todos los visitantes deben obtener un permiso de entrada. Solo a los hombres se les permite visitar y los cristianos ortodoxos tienen prioridad en la emisión de permisos. Los residentes del Monte Athos deben ser hombres mayores de 18 años que sean miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental y también monjes o trabajadores.
Athos se rige conjuntamente por una "Comunidad Santa" que consiste en representantes de los 20 monasterios y un Gobernador civil, designado por el Ministerio griego de Asuntos Exteriores. La Comunidad Santa también tiene un comité ejecutivo de cuatro miembros llamado la 'Administración Sagrada' que es liderada por un Protos.
Teocracias islámicas
Corrí
Irán ha sido descrito como una "república teocrática" (por el World Factbook de la CIA) y su constitución como un "híbrido" de "elementos teocráticos y democráticos" por Francis Fukuyama. Al igual que otros estados islámicos, mantiene leyes religiosas y tiene tribunales religiosos para interpretar todos los aspectos de la ley. Según la constitución de Irán, "todas las leyes y regulaciones civiles, penales, financieras, económicas, administrativas, culturales, militares, políticas y de otro tipo deben basarse en criterios islámicos".
Además, Irán tiene un gobernante religioso y muchos funcionarios religiosos en poderosos cargos gubernamentales. El jefe de estado, o "Líder Supremo", es un faqih (erudito de la ley islámica) y posee más poder que el presidente de Irán. El líder designa a los jefes de muchos puestos poderosos: los comandantes de las fuerzas armadas, el director de la red nacional de radio y televisión, los jefes de las principales fundaciones religiosas poderosas, el presidente del tribunal, el fiscal general (indirectamente a través del presidente del tribunal) , tribunales especiales y miembros de consejos de seguridad nacionales que se ocupan de defensa y asuntos exteriores. También co-nombra a los 12 juristas del Consejo Guardián.
El Líder es elegido por la Asamblea de Expertos que está formada por mujtahids, que son eruditos islámicos competentes en la interpretación de la Sharia .
The Guardian Council, tiene el poder de vetar los proyectos de ley de majlis (parlamento), aprobar o desaprobar candidatos que deseen postularse para altos cargos (presidente, majlis, la Asamblea de Expertos). El consejo supervisa las elecciones y puede dar luz verde o prohibir las investigaciones sobre el proceso electoral. Seis de los Guardianes (la mitad del consejo) están facultados para aprobar o vetar todos los proyectos de ley del majlis (parlamento) según si los faqih creen que están de acuerdo con la ley y las costumbres islámicas ( Sharia ). Los otros seis miembros son abogados designados por el jefe del poder judicial (que también es clérigo y también nombrado por el líder).
Una república islámica es el nombre que se le da a varios estados que están oficialmente gobernados por leyes islámicas, incluidas las Repúblicas Islámicas de Afganistán, Irán, Pakistán y Mauritania. Pakistán primero adoptó el título bajo la constitución de 1956. Mauritania lo adoptó el 28 de noviembre de 1958. Irán lo adoptó después de la revolución iraní de 1979 que derrocó a la dinastía Pahlavi. Afganistán lo adoptó en 2004 después de la caída del gobierno talibán. A pesar de tener nombres similares, los países difieren mucho en sus gobiernos y leyes.
El término "república islámica" ha llegado a significar varias cosas diferentes, algunas contradictorias a otras. Para algunos líderes religiosos musulmanes en Medio Oriente y África que lo defienden, una república islámica es un estado bajo una forma de gobierno islámica particular. Lo ven como un compromiso entre un califato puramente islámico y el nacionalismo secular y el republicanismo. En su concepción de la república islámica, se requiere que el código penal del estado sea compatible con algunas o todas las leyes de la Sharia, y el estado puede no ser una monarquía, como muchos estados del Medio Oriente son actualmente.
Administración central tibetana
La Administración Central Tibetana, coloquialmente conocida como el gobierno tibetano en el exilio, es una organización tibetana en el exilio con una estructura interna similar a la del estado. Según su estatuto, el puesto de jefe de estado de la Administración Central Tibetana pertenece de oficio al actual Dalai Lama, un jerarca religioso. A este respecto, continúa las tradiciones del antiguo gobierno del Tíbet, que fue gobernado por los Dalai Lamas y sus ministros, con un papel específico reservado para una clase de funcionarios monjes.
El 14 de marzo de 2011, a sugerencia del 14 ° Dalai Lama, el parlamento de la Administración Central Tibetana comenzó a considerar una propuesta para eliminar el papel del Dalai Lama como jefe de estado a favor de un líder electo.
El primer Kalop Tripa elegido directamente fue Samdhong Rinpoche, que fue elegido el 20 de agosto de 2001.
Antes de 2011, la posición de Kalön Tripa estaba subordinada al Decimocuarto Dalai Lama, que presidió el gobierno en el exilio desde su fundación. En agosto de ese año, Lobsang Sangay obtuvo 55 por ciento de los votos de 49.189, derrotando a su rival más cercano Tethong Tenzin Namgyal por 8.646 votos, convirtiéndose en el segundo Kalon Tripa elegido popularmente. El Dalai Lama anunció que su autoridad política sería transferida a Sangay.
Cambiar a Sikyong
El 20 de septiembre de 2012, el 15 ° Parlamento Tibetano en el Exilio votó unánimemente por cambiar el título de Kalön Tripa a Sikyong en el Artículo 19 de la Carta de los Tibetanos en el exilio y artículos relevantes. El Dalai Lama se había referido previamente a Kalon Tripa como Sikyong, y este uso se citó como la principal justificación para el cambio de nombre. Según Tibetan Review , "Sikyong" se traduce como "líder político", a diferencia del "líder espiritual". Asuntos exteriores Kalon Dicki Chhoyang declaró que el término "Sikyong" tiene un precedente que data del 7mo Dalai Lama, y que el cambio de nombre "garantiza la continuidad histórica y la legitimidad del liderazgo tradicional del quinto Dalai Lama".) como "gobernante secular, régimen, regente". El título sikyong había sido utilizado previamente por los regentes que gobernaron el Tíbet durante la minoría del Dalai Lama.
Estados con religión oficial del estado
Tener una religión de estado no es suficiente para ser una teocracia en el sentido estricto. Muchos países tienen una religión de estado sin que el gobierno derive directamente sus poderes de una autoridad divina o una autoridad religiosa que ejerce directamente poderes gubernamentales. Dado que el sentido estricto tiene pocas instancias en el mundo moderno, el uso más común es el sentido más amplio de una religión estatal forzada.
Estados históricos con aspectos teocráticos
Antigüedad occidental
Los cultos imperiales en el Antiguo Egipto y el Imperio Romano, así como otras numerosas monarquías, deificaron al monarca gobernante. La religión estatal a menudo se dedicaba a la adoración del gobernante como una deidad, o la encarnación de la misma.
El primer Israel fue gobernado por jueces antes de instituir una monarquía. Se creía que los jueces eran representantes de YHVH Yahweh (también traducido como Jehová).
En el cristianismo antiguo y medieval, Caesaropapism es la doctrina donde un jefe de estado es al mismo tiempo el jefe de la iglesia.
Tíbet
El gobierno religioso unificado en el Tíbet comenzó en 1642, cuando el Quinto Dalai Lama se alió con el poder militar del mongol Gushri Khan para consolidar el poder político y el control del centro alrededor de su oficina como jefe de la escuela Gelug. Esta forma de gobierno se conoce como el sistema dual de gobierno. Antes de 1642, monasterios y monjes particulares habían tenido un poder considerable en todo el Tíbet, pero no habían alcanzado nada que se acercara al control total, aunque el poder continuó manteniéndose en un sistema difuso y feudal después de la ascensión del Quinto Dalai Lama. El poder en el Tíbet estuvo en manos de varias elites tradicionales, incluidos miembros de la nobleza, los jefes de las principales sectas budistas (incluidos sus diversos tulkus) y varias comunidades monásticas grandes e influyentes.
A veces, los líderes monásticos usaban el poder político para reprimir las escuelas religiosas rivales a través de la confiscación de propiedades y la violencia directa. La movilidad social era algo posible mediante el logro de una educación monástica, o el reconocimiento como un maestro reencarnado, pero tales instituciones estaban dominadas por las elites tradicionales y gobernadas por la intriga política. Los no budistas en el Tíbet eran miembros de una clase marginal marginada.
El período Bogd Khaanate de Mongolia (1911-19) también se cita como una antigua teocracia budista.
China
Similar al emperador romano, el soberano chino fue considerado históricamente como el Hijo del Cielo. Sin embargo, desde el primer emperador histórico en adelante, esto fue en gran parte ceremonial y la tradición rápidamente lo estableció como una dignidad póstuma, como la institución romana. La situación antes de Qin Shi Huang Di es menos clara.
La dinastía Shang funcionó esencialmente como una teocracia, declarando a la familia gobernante como los hijos del cielo y llamando al principal dios del cielo Shangdi después de una palabra para sus difuntos antepasados. Después de su derrocamiento por los Zhou, el clan real de Shang no fue eliminado sino que se mudó a una capital ceremonial donde fueron acusados de continuar la ejecución de sus rituales.
Los títulos combinados por Shi Huangdi para formar su nuevo título de emperador se aplicaron originalmente a seres divinos que ordenaron los cielos y la tierra y a los héroes de la cultura a los que se achaca la invención de la agricultura, la indumentaria, la música, la astrología, etc. Incluso después de la caída de Qin, las palabras de un emperador se consideraban edictos sagrados ( 聖旨 ) y sus proclamaciones escritas "directivas desde arriba" ( 上諭 ).
Como resultado, algunos sinólogos traducen el título huangdi (usualmente traducido como "emperador") como thearch . El término apropiadamente se refiere al jefe de una tearquía (un reino de dioses), pero el "teócrata" más preciso lleva asociaciones de un sacerdocio fuerte que sería generalmente inexacto al describir la China imperial. Otros reservan el uso de "thearch" para describir a las figuras legendarias de la prehistoria china mientras continúan usando "emperador" para describir a los gobernantes históricos.
El Reino Celestial de la Gran Paz en la década de 1860 Qing China era una teocracia cristiana heterodoxa dirigida por una persona que dijo que era el hermano menor de Jesucristo, Hong Xiuquan. Este estado teocrático libró una de las guerras más destructivas de la historia, la Rebelión de Taiping, contra la dinastía Qing durante quince años antes de ser aplastada tras la caída de la capital rebelde Nanjing.
Califato
La rama sunita del Islam estipula que, como jefe de estado, un califa debe ser elegido por los musulmanes o sus representantes. Los seguidores de Shia Islam, sin embargo, creen que un califa debería ser un Imam elegido por Dios de Ahl al-Bayt (la "Familia de la Casa", descendientes directos de Muhammad).
imperio Bizantino
El Imperio bizantino ( 324-1453 d . C.) operó bajo cesárea, lo que significa que el emperador era el jefe de la sociedad civil y la máxima autoridad sobre las autoridades eclesiásticas o patriarcales. El emperador fue considerado como el representante omnipotente de Dios en la tierra y gobernó como un autócrata absoluto.
Jennifer Fretland VanVoorst argumenta que "el Imperio bizantino se convirtió en una teocracia en el sentido de que los valores y los ideales cristianos eran la base de los ideales políticos del imperio y estaban fuertemente entrelazados con sus objetivos políticos". Steven Runciman dice en su libro The Byzantine Theocracy (2004):
Ginebra y Zurich
Los historiadores debaten en qué medida Ginebra, Suiza, en los días de Juan Calvino (1509-64) era una teocracia. Por un lado, la teología de Calvino claramente llamaba a la separación entre la iglesia y el estado. Otros historiadores han subrayado el enorme poder político ejercido diariamente por los clérigos.
En la cercana Zurich, Suiza, el reformador protestante Huldrych Zwingli (1484-1531) construyó un sistema político que muchos eruditos han llamado una teocracia, mientras que otros lo han negado.
Deseret
La cuestión de la teocracia ha sido debatida extensamente por los historiadores con respecto a las comunidades mormonas en Illinois, y especialmente en Utah.
Joseph Smith, alcalde de Nauvoo, Illinois, y fundador del movimiento mormón, se postuló como presidente independiente en 1844. Propuso la redención de esclavos mediante la venta de tierras públicas; reduciendo el tamaño y el salario del Congreso; el cierre de las cárceles; la anexión de Texas, Oregon y partes de Canadá; la garantía de los derechos internacionales en alta mar; libre comercio; y el restablecimiento de un banco nacional. Su asistente principal, Brigham Young, hizo una campaña para que Smith dijera: "Él es el Dios de los designios del Cielo para salvar a esta nación de la destrucción y preservar la Constitución". La campaña terminó cuando Smith fue asesinado por una multitud mientras estaba en la cárcel de Carthage, Illinois, el 27 de junio de 1844.
Después de una persecución severa, los mormones abandonaron los Estados Unidos y se reubicaron en una parte remota de Utah, que entonces era parte de México. Sin embargo, Estados Unidos tomó el control en 1848 y no aceptó la poligamia. El estado mormón de Deseret fue efímero. Sus fronteras originales se extendían desde el oeste de Colorado hasta la costa sur de California. Cuando los mormones llegaron al valle del Gran Lago Salado en 1847, la Gran Cuenca todavía era parte de México y no tenía un gobierno secular. Como resultado, Brigham Young administró la región tanto espiritual como temporalmente a través del Sacerdocio de Melquisedec altamente organizado y centralizado. Esta organización original se basó en un concepto llamado theodemocracy, un sistema gubernamental que combina la teocracia bíblica con los ideales políticos estadounidenses de mediados del siglo XIX.
En 1849, los santos organizaron un gobierno secular en Utah, aunque muchos líderes eclesiásticos mantuvieron sus posiciones de poder secular. Los mormones también solicitaron al Congreso que se le permita a Deseret ingresar en la Unión como estado. Sin embargo, bajo el Compromiso de 1850, se creó el Territorio de Utah y se designó a Brigham Young como gobernador. En esta situación, Young seguía siendo el jefe de la Iglesia SUD, así como el gobierno secular de Utah.
Después de la abortada Guerra de Utah de 1857-1858, el reemplazo de Young por un Gobernador Territorial Federal externo, el intenso procesamiento federal de los líderes de la Iglesia SUD y la resolución final de las controversias sobre el matrimonio plural y la adhesión de Utah a la estadidad, los aspectos temporales aparentes de LDS teodemocracia retrocedió marcadamente.
Persia
Durante el Imperio aqueménida, el zoroastrismo era la religión del estado e incluía la adoración formalizada. Los reyes persas eran conocidos por ser zoroastrianos piadosos y también gobernaron con una ley zoroástrica llamada asha . Sin embargo, Ciro el Grande, que fundó el imperio, evitó imponer la fe zoroastriana a los habitantes del territorio conquistado. La bondad de Ciro hacia los judíos ha sido citada como una chispa de influencia zoroastriana en el judaísmo.
Bajo los seléucidas, el zoroastrismo se volvió autónomo. Durante el período sasánida, se reformó el calendario zoroastrio, se prohibió el uso de imágenes, se construyeron cada vez más templos de fuego y prevaleció la intolerancia hacia otras religiones.
Otros
El breve reinado (1494-1498) de Girolamo Savonarola, un sacerdote dominico, sobre la ciudad de Florencia tenía características de teocracia. Durante su gobierno, se quemaron libros, estatuas, poesía y otros artículos "no cristianos" (en la Hoguera de las vanidades), la sodomía se convirtió en una ofensa capital y otras prácticas cristianas se convirtieron en ley.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Theocracy