Felicidad
Definición
En psicología, la felicidad es un estado de bienestar mental o emocional que puede definirse por emociones positivas o placenteras que van desde la satisfacción hasta la alegría intensa. Los estados mentales felices pueden reflejar los juicios de una persona sobre su bienestar general.Desde la década de 1960, la investigación de la felicidad se ha llevado a cabo en una amplia variedad de disciplinas científicas, incluida la gerontología, la psicología social, la investigación clínica y médica y la economía de la felicidad.
En filosofía, la felicidad se traduce del concepto griego de eudaimonia , y se refiere a la vida buena, o floreciente, en lugar de una emoción.
Significados
La felicidad es un concepto difuso. Algunos conceptos relacionados incluyen bienestar, calidad de vida, florecimiento y satisfacción.
En la filosofía y la religión (occidental), la felicidad se puede definir en términos de vivir una buena vida, o florecer, en lugar de simplemente como una emoción. La felicidad en este sentido se usó para traducir la eudaimonia griega, y todavía se usa en la ética de la virtud. Ha habido una transición en el tiempo desde el énfasis en la felicidad de la virtud a la virtud de la felicidad.
En psicología, la felicidad es un estado de bienestar mental o emocional que puede definirse, entre otras cosas, por emociones positivas o placenteras que van desde la satisfacción hasta la alegría intensa. Desde el cambio de milenio, los psicólogos se han interesado cada vez más en desarrollar un enfoque para el florecimiento humano. Esto se ve prominentemente en el trabajo de Martin Seligman, Ed Diener y Ruut Veenhoven, y en el desarrollo internacional y la investigación médica de Paul Anand.
De hecho, se puede decir que la felicidad es un concepto relativo; la fuente de felicidad para una persona puede no ser la fuente de felicidad para otra.
Filosofía
En la Ética a Nicómaco , escrita en 350 aC, Aristóteles afirmó que la felicidad (también estar bien y hacer el bien) es lo único que los humanos desean por sí mismo, a diferencia de la riqueza, el honor, la salud o la amistad. Observó que los hombres buscaban riquezas, honor o salud no solo por su propio bien sino también para ser felices. Tenga en cuenta que eudaimonia, el término que traducimos como "felicidad", es para Aristóteles una actividad más que una emoción o un estado. Así entendida, la vida feliz es la buena vida, es decir, una vida en la que una persona cumple de manera excelente la naturaleza humana. Específicamente, Aristóteles argumenta que la vida buena es la vida de una excelente actividad racional. Llega a este reclamo con el argumento de la función. Básicamente, si es correcto, cada ser vivo tiene una función, lo que hace de manera única. Para los humanos, sostiene Aristóteles, nuestra función es la razón, ya que es solo eso lo que hacemos de manera única. Y realizar bien la función de uno, o de manera excelente, es bueno. Por lo tanto, según Aristóteles, la vida de la excelente actividad racional es la vida feliz. Aristóteles no lo deja en eso, sin embargo. Él argumenta que hay una segunda mejor vida para aquellos incapaces de una excelente actividad racional. Esta segunda mejor vida es la vida de la virtud moral.
Muchos especialistas en ética formulan argumentos sobre cómo deberían comportarse los seres humanos, ya sea individual o colectivamente, basándose en la felicidad resultante de tal comportamiento. Los utilitaristas, como John Stuart Mill y Jeremy Bentham, defendieron el principio de la mayor felicidad como una guía para el comportamiento ético.
Friedrich Nietzsche criticó salvajemente el enfoque de los utilitaristas ingleses en lograr la mayor felicidad, afirmando que "el hombre no lucha por la felicidad, solo el inglés". Nietzsche significa que hacer de la felicidad el objetivo final y el objetivo de la propia existencia, en sus palabras "hace a uno despreciable". En cambio, Nietzsche anhelaba una cultura que estableciera metas más altas y más difíciles que la "mera felicidad". Introdujo la figura casi distópica del "último hombre" como una especie de experimento de pensamiento contra los utilitaristas y los buscadores de felicidad. estos pequeños "últimos hombres" que solo buscan su propio placer y salud, evitando todo peligro, esfuerzo, dificultad, desafío, lucha, parecen despreciables para el lector de Nietzsche. Nietzsche en cambio quiere que consideremos el valor de lo que es difícil, lo que solo se puede ganar a través de la lucha, la dificultad, el dolor y, por lo tanto, llegar a ver el valor afirmativo del sufrimiento y la infelicidad realmente jugar en la creación de todo lo que vale la pena en la vida, incluidos todos los logros más altos de la cultura humana, sobre todo la filosofía.
Religión
Religiones orientales
Budismo
La felicidad es un tema central de las enseñanzas budistas. Para liberarse del sufrimiento, el Noble Óctuple Sendero lleva a su practicante al Nirvana, un estado de paz eterna. La felicidad máxima solo se logra superando el deseo en todas las formas. Las formas más mundanas de felicidad, como la adquisición de riqueza y el mantenimiento de buenas amistades, también se reconocen como metas dignas para los laicos (ver sukha ). El budismo también fomenta la generación de la bondad y la compasión amorosas, el deseo de la felicidad y el bienestar de todos los seres.
hinduismo
En Advaita Vedanta, el objetivo final de la vida es la felicidad, en el sentido de que la dualidad entre Atman y Brahman se trasciende y uno se da cuenta de que es el Ser en todos.
Patanjali, autor de los Yoga Sutras, escribió bastante exhaustivamente sobre las raíces psicológicas y ontológicas de la dicha.
confucionismo
El pensador confuciano chino Mencio, que había tratado de aconsejar a los líderes políticos despiadados durante el período de los Estados Combatientes de China, estaba convencido de que la mente desempeñaba un papel mediador entre el "yo inferior" (el yo fisiológico) y el "yo superior" (el yo moral), y que establecer las prioridades correctas entre estos dos conduciría a la sabiduría. Argumentó que si uno no sentía satisfacción o placer en nutrir su "fuerza vital" con "acciones rectas", entonces esa fuerza se marchitaría (Mencio, 6A: 15 2A: 2). Más específicamente, menciona la experiencia de la alegría embriagadora si uno celebra la práctica de las grandes virtudes, especialmente a través de la música.
Religiones abrahámicas
judaísmo
La felicidad o simcha (hebreo: שמחה ) en el judaísmo se considera un elemento importante en el servicio de Dios. El versículo bíblico "adora al Señor con alegría, ven delante de él con cánticos jubilosos" (Salmo 100: 2) enfatiza la alegría en el servicio de Dios. Una enseñanza popular del rabino Nachman de Breslov, un rabino jasídico del siglo XIX, es " Mitzvah Gedolah Le'hiyot Besimcha Tamid", es una gran mitzvá (mandamiento) estar siempre en un estado de felicidad. Cuando una persona está contenta, es mucho más capaz de servir a Dios y realizar sus actividades diarias que cuando está deprimido o molesto.
catolicismo romano
El significado principal de "felicidad" en varios idiomas europeos implica buena fortuna, posibilidad o suceso. El significado en la filosofía griega, sin embargo, se refiere principalmente a la ética.
En el catolicismo, el fin último de la existencia humana consiste en la felicidad, equivalente latino a la eudaimonia griega , o "felicidad bendita", descrita por el teólogo y filósofo del siglo XIII Tomás de Aquino como una visión beatífica de la esencia de Dios en la próxima vida.
Según San Agustín y Tomás de Aquino, el último final del hombre es la felicidad: "todos los hombres están de acuerdo en desear el último final, que es la felicidad". Sin embargo, cuando los utilitaristas se enfocaron en razonar sobre las consecuencias como la herramienta principal para alcanzar la felicidad, Tomás de Aquino acordó con Aristóteles que la felicidad no puede alcanzarse únicamente mediante el razonamiento sobre las consecuencias de los actos, sino que también requiere buenas causas para los actos, como los hábitos según virtud. A su vez, qué hábitos y actos conducen normalmente a la felicidad de acuerdo con las leyes de Sto. Tomás: ley natural y ley divina. Estas leyes, a su vez, fueron según Santo Tomás de Aquino causadas por una primera causa, o Dios.
Según Tomás de Aquino, la felicidad consiste en una "operación del intelecto especulativo": "En consecuencia, la felicidad consiste principalmente en tal operación, es decir, en la contemplación de las cosas Divinas". Y, "el último final no puede consistir en la vida activa, que pertenece al intelecto práctico". Entonces: "Por lo tanto, la felicidad última y perfecta, que esperamos en la vida venidera, consiste enteramente en la contemplación. Pero la felicidad imperfecta, como se puede tener aquí, consiste primera y principalmente en la contemplación, pero secundariamente, en una operación del intelecto práctico dirigiendo acciones y pasiones humanas ".
Las complejidades humanas, como la razón y la cognición, pueden producir bienestar o felicidad, pero dicha forma es limitada y transitoria. En la vida temporal, la contemplación de Dios, lo infinitamente bello, es el deleite supremo de la voluntad. Beatitudo , o felicidad perfecta, como bienestar completo, debe ser alcanzado no en esta vida, sino en la siguiente.
islam
Al-Ghazali (1058-1111), el pensador sufí musulmán, escribió "La Alquimia de la Felicidad", un manual de instrucción espiritual en todo el mundo musulmán y ampliamente practicado hoy en día.
Psicología
La felicidad en su sentido amplio es la etiqueta de una familia de estados emocionales agradables, como la alegría, la diversión, la satisfacción, la gratificación, la euforia y el triunfo.
La felicidad puede examinarse en contextos experienciales y evaluativos. El bienestar experiencial, o "felicidad objetiva", es la felicidad medida en el momento a través de preguntas como "¿Qué tan buena o mala es tu experiencia ahora?". En contraste, el bienestar evaluativo hace preguntas tales como "¿Qué tan buenas fueron tus vacaciones?" y mide los pensamientos y sentimientos subjetivos sobre la felicidad en el pasado. El bienestar experiencial es menos propenso a los errores en la memoria reconstructiva, pero la mayoría de la literatura sobre la felicidad se refiere al bienestar evaluativo. Las dos medidas de la felicidad se pueden relacionar por heurística, como la regla de punta.
Algunos comentaristas se centran en la diferencia entre la tradición hedonista de buscar experiencias agradables y evitar desagradables, y la tradición eudaimónica de vivir la vida de una manera completa y profundamente satisfactoria.
Las teorías sobre cómo lograr la felicidad incluyen "encontrarse con eventos positivos inesperados", "ver a un ser querido" y "disfrutar de la aceptación y la alabanza de los demás". Sin embargo, otros creen que la felicidad no se deriva únicamente de placeres externos y momentáneos.
La felicidad es bastante estable con el tiempo.
Teorías
jerarquía de necesidades de Maslow
La jerarquía de necesidades de Maslow es una pirámide que representa los niveles de las necesidades humanas, psicológicas y físicas. Cuando un ser humano asciende los pasos de la pirámide, alcanza la autorrealización. Más allá de la rutina de las necesidades de cumplimiento, Maslow prevé momentos de experiencia extraordinaria, conocida como experiencias cumbre, profundos momentos de amor, comprensión, felicidad o éxtasis, durante el cual una persona se siente más entero, vivo, autosuficiente, y sin embargo, una parte de el mundo. Esto es similar al concepto de flujo de Mihály Csíkszentmihályi. Amitai Etzioni señala que la definición de Maslow de las necesidades humanas, incluso en el nivel más alto, el de la auto-realización, es centrado en sí mismo (es decir, su visión de la satisfacción o lo que hace una persona feliz, no incluye servicio a los demás o el bien común -A menos que enriquezca el yo). Como implica su nombre,
Teoría de la autodeterminación
La teoría de la autodeterminación relaciona la motivación intrínseca con tres necesidades: competencia, autonomía y relación.
Psicologia POSITIVA
Durante las últimas dos décadas, el campo de la psicología positiva se ha expandido drásticamente en términos de publicaciones científicas, y ha producido muchos puntos de vista diferentes sobre las causas de la felicidad, y sobre los factores que se correlacionan con la felicidad. Numerosas intervenciones de autoayuda a corto plazo se han desarrollado y demostrado para mejorar el bienestar.
El acrónimo de Seligman PERMA resume cinco factores relacionados con el bienestar:
- Placer (comida sabrosa, baños calientes, etc.),
- Compromiso (o flujo, la absorción de una actividad disfrutada pero desafiante),
- Las relaciones (los vínculos sociales han resultado ser un indicador extremadamente confiable de la felicidad),
- Significado (una búsqueda percibida o pertenencia a algo más grande), y
- Logros (habiendo realizado objetivos tangibles).
Medida de felicidad
Varias escalas se han desarrollado para medir la felicidad:
- La Escala de Felicidad Subjetiva (SHA) es una escala de cuatro elementos que mide la felicidad subjetiva global. La escala requiere que los participantes utilicen calificaciones absolutas para caracterizarse como personas felices o infelices, y pregunta en qué medida se identifican con descripciones de personas felices y descontentas.
- El Programa de Afecto Positivo y Negativo (PANAS) se usa para detectar la relación entre los rasgos de personalidad y los afectos positivos o negativos en este momento, hoy, los últimos días, la semana pasada, las últimas semanas, el año pasado y en general ( de media). PANAS es un cuestionario de 20 ítems, que usa una escala de Likert de cinco puntos (1 = muy poco o nada, 5 = extremadamente). Una versión más larga con escalas de afectación adicionales está disponible en un manual.
- La Escala de Satisfacción con la Vida (SWLS) es una evaluación cognitiva global de la satisfacción con la vida desarrollada por Ed Diener. El SWLS requiere que una persona use una escala de siete elementos para expresar su acuerdo o desacuerdo (1 = totalmente en desacuerdo, 4 = ni de acuerdo ni en desacuerdo, 7 = totalmente de acuerdo) con cinco afirmaciones sobre su vida.
El Reino Unido comenzó a medir el bienestar nacional en 2012, siguiendo a Bhután, que ya midió la felicidad nacional bruta.
El Informe Mundial de la Felicidad 2012 declaró que en las medidas de bienestar subjetivo, la principal distinción es entre las evaluaciones cognitivas de la vida y los informes emocionales. La felicidad se utiliza tanto en la evaluación de la vida, como en "¿Qué tan feliz eres con tu vida como un todo?", Y en los informes emocionales, como en "¿Qué tan feliz eres ahora?", Y las personas parecen capaces de usar la felicidad como corresponde en estos contextos verbales Usando estas medidas, el Informe de Felicidad Mundial identifica los países con los más altos niveles de felicidad.
Etzioni argumenta que la felicidad es la medida equivocada, porque no toma en cuenta que hacer lo correcto, lo que es moral, a menudo no produce felicidad en la forma en que este término se usa habitualmente.
Enlaces a las características físicas y la salud
Aunque no se ha encontrado evidencia de un vínculo entre la felicidad y la salud física, el tema está siendo investigado por Laura Kubzansky, profesora del Centro Lee Kum Sheung de Salud y Felicidad de la Facultad de Salud Pública TH Chan de Harvard, Universidad de Harvard. Se ha sugerido una relación positiva entre el volumen de materia gris en el área precuneus derecha del cerebro y el puntaje de felicidad subjetiva del sujeto.
Opiniones económicas y políticas
En política, la felicidad como un ideal guía se expresa en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776, escrita por Thomas Jefferson, como el derecho universal a "la búsqueda de la felicidad". Esto parece sugerir una interpretación subjetiva pero que, sin embargo, va más allá de las emociones. De hecho, esta discusión a menudo se basa en la suposición ingenua de que la palabra felicidad significaba lo mismo en 1776 que en la actualidad. De hecho, la felicidad significaba "prosperidad, prosperidad, bienestar" en el siglo XVIII.
Las medidas de salud del mercado común, como el PIB y el PNB, se han utilizado como una medida de política exitosa. En promedio, las naciones más ricas tienden a ser más felices que las naciones más pobres, pero este efecto parece disminuir con la riqueza. Esto se ha explicado por el hecho de que la dependencia no es lineal sino logarítmica, es decir, el mismo aumento porcentual en el PNB produce el mismo aumento en la felicidad para los países ricos que para los países pobres. Cada vez más, los economistas académicos y las organizaciones económicas internacionales defienden y desarrollan cuadros de mando multidimensionales que combinan indicadores subjetivos y objetivos para proporcionar una evaluación más directa y explícita del bienestar humano. El trabajo de Paul Anand y sus colegas ayuda a resaltar el hecho de que hay muchos contribuyentes diferentes al bienestar de los adultos, que el juicio de la felicidad refleja, en parte,
El think tank libertario Cato Institute afirma que la libertad económica se correlaciona fuertemente con la felicidad, preferiblemente en el contexto de una economía mixta occidental, con libertad de prensa y una democracia. De acuerdo con ciertos estándares, los países de Europa del Este (gobernados por los partidos comunistas) eran menos felices que los occidentales, incluso menos felices que otros países igualmente pobres.
Sin embargo, mucha investigación empírica en el campo de la economía de la felicidad, como la de Benjamin Radcliff, profesor de Ciencias Políticas de la Universidad de Notre Dame, apoya la afirmación de que (al menos en los países democráticos) la satisfacción vital está fuertemente relacionada con la modelo socialdemócrata de una generosa red de seguridad social, regulaciones del mercado laboral pro-trabajador y sindicatos fuertes. De manera similar, hay evidencia de que las políticas públicas que reducen la pobreza y respaldan a una clase media fuerte, como un salario mínimo más alto, afectan fuertemente los niveles promedio de bienestar.
Se ha argumentado que las medidas de felicidad podrían usarse no como un reemplazo de medidas más tradicionales, sino como un complemento. Según el profesor Edward Glaeser, las personas constantemente toman decisiones que disminuyen su felicidad, porque también tienen objetivos más importantes. Por lo tanto, el gobierno no debería disminuir las alternativas disponibles para el ciudadano condescendiéndolas, sino dejando que el ciudadano tenga una libertad de elección máxima.
La buena salud mental y las buenas relaciones contribuyen más que los ingresos a la felicidad y los gobiernos deberían tenerlos en cuenta.
Factores contribuyentes y resultados de investigación
La investigación sobre psicología positiva, bienestar, eudaimonia y felicidad, y las teorías de Diener, Ryff, Keyes y Seligmann cubre una amplia gama de niveles y temas, incluyendo "las dimensiones biológica, personal, relacional, institucional, cultural y global" de vida."
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Happiness