Liberalismo
Definición
El liberalismo es una filosofía política y moral basada en la libertad y la igualdad. Los liberales adoptan una amplia gama de puntos de vista dependiendo de su comprensión de estos principios, pero generalmente apoyan los derechos civiles, la democracia, el secularismo, la igualdad de género y raza, el internacionalismo y las libertades de expresión, la prensa, la religión y los mercados.
El liberalismo se convirtió en un movimiento distinto en la Era de la Ilustración, cuando se hizo popular entre los filósofos y economistas occidentales. El liberalismo buscó reemplazar las normas del privilegio hereditario, la religión del estado, la monarquía absoluta, el derecho divino de los reyes y el conservadurismo tradicional con la democracia representativa y el estado de derecho. Los liberales también pusieron fin a las políticas mercantilistas, los monopolios reales y otras barreras al comercio, en lugar de promover el libre mercado. El filósofo John Locke a menudo se le atribuye haber fundado el liberalismo como una tradición distinta, argumentando que cada hombre tiene un derecho natural a la vida, la libertad y la propiedad, y agregó que los gobiernos no deben violar estos derechos basados en el contrato social. Si bien la tradición liberal británica ha enfatizado la expansión de la democracia,
Los líderes de la Revolución Gloriosa de 1688, la Revolución Americana de 1776 y la Revolución Francesa de 1789 utilizaron la filosofía liberal para justificar el derrocamiento armado de la tiranía real. El liberalismo comenzó a extenderse rápidamente, especialmente después de la Revolución Francesa. El siglo 19 vio a los gobiernos liberales establecidos en naciones de Europa y América del Sur, mientras que estaba bien establecido junto con el republicanismo en los Estados Unidos. En la Inglaterra victoriana, se utilizó para criticar al establishment político, apelando a la ciencia y la razón en nombre del pueblo. Durante el siglo XIX y principios del XX, el liberalismo en el Imperio Otomano y Oriente Medio influyó en períodos de reformas como el Tanzimat y Al-Nahda, así como el aumento del secularismo, el constitucionalismo y el nacionalismo. Estos cambios, junto con otros factores, ayudó a crear una sensación de crisis dentro del Islam, que continúa hasta nuestros días, llevando a la revitalización islámica. Antes de 1920, el principal opositor ideológico del liberalismo clásico era el conservadurismo, pero el liberalismo se enfrentaba a grandes desafíos ideológicos por parte de nuevos opositores: el fascismo y el comunismo. Sin embargo, durante el siglo XX las ideas liberales también se extendieron aún más, especialmente en Europa occidental, cuando las democracias liberales se encontraron del lado ganador en ambas guerras mundiales.
En Europa y América del Norte, el establecimiento del liberalismo social (a menudo llamado simplemente "liberalismo" en los Estados Unidos) se convirtió en un componente clave en la expansión del estado de bienestar. Hoy, los partidos liberales continúan ejerciendo poder e influencia en todo el mundo. Sin embargo, el liberalismo todavía tiene desafíos por superar en África y Asia. Los elementos fundamentales de la sociedad contemporánea tienen raíces liberales. Las primeras oleadas del liberalismo popularizaron el individualismo económico mientras expandían el gobierno constitucional y la autoridad parlamentaria. Los liberales buscaron y establecieron un orden constitucional que valoraba importantes libertades individuales, como la libertad de expresión y la libertad de asociación; un poder judicial independiente y un juicio público por jurado; y la abolición de los privilegios aristocráticos. Las posteriores oleadas de pensamiento y lucha liberales modernos estuvieron fuertemente influenciadas por la necesidad de expandir los derechos civiles. Los liberales han abogado por la igualdad racial y de género en su campaña para promover los derechos civiles, y un movimiento global por los derechos civiles en el siglo XX logró varios objetivos para ambos objetivos. El liberalismo europeo continental está dividido entre moderados y progresistas, con los moderados tendientes al elitismo y los progresistas que apoyan la universalización de las instituciones fundamentales, como el sufragio universal, la educación universal y la expansión de los derechos de propiedad. Con el tiempo, los moderados desplazaron a los progresistas como principales guardianes del liberalismo europeo continental. Los liberales han abogado por la igualdad racial y de género en su campaña para promover los derechos civiles, y un movimiento global por los derechos civiles en el siglo XX logró varios objetivos para ambos objetivos. El liberalismo europeo continental está dividido entre moderados y progresistas, con los moderados tendientes al elitismo y los progresistas que apoyan la universalización de las instituciones fundamentales, como el sufragio universal, la educación universal y la expansión de los derechos de propiedad. Con el tiempo, los moderados desplazaron a los progresistas como principales guardianes del liberalismo europeo continental. Los liberales han abogado por la igualdad racial y de género en su campaña para promover los derechos civiles, y un movimiento global por los derechos civiles en el siglo XX logró varios objetivos para ambos objetivos. El liberalismo europeo continental está dividido entre moderados y progresistas, con los moderados tendientes al elitismo y los progresistas que apoyan la universalización de las instituciones fundamentales, como el sufragio universal, la educación universal y la expansión de los derechos de propiedad. Con el tiempo, los moderados desplazaron a los progresistas como principales guardianes del liberalismo europeo continental. con los moderados que tienden al elitismo y los progresistas que apoyan la universalización de las instituciones fundamentales, como el sufragio universal, la educación universal y la expansión de los derechos de propiedad. Con el tiempo, los moderados desplazaron a los progresistas como principales guardianes del liberalismo europeo continental. con los moderados que tienden al elitismo y los progresistas que apoyan la universalización de las instituciones fundamentales, como el sufragio universal, la educación universal y la expansión de los derechos de propiedad. Con el tiempo, los moderados desplazaron a los progresistas como principales guardianes del liberalismo europeo continental.
Etimología y definición
Palabras como liberal, liberty, libertarian y libertine trazan su historia al latín liber , que significa "libre". Una de las primeras instancias registradas de la palabra "liberal" ocurre en 1375, cuando se usaba para describir las artes liberales en el contexto de una educación deseable para un hombre nacido en libertad. La conexión temprana de la palabra con la educación clásica de una universidad medieval pronto dio paso a una proliferación de diferentes denotaciones y connotaciones. "Liberal" podría referirse a "libre en otorgar" ya en 1387, "hecho sin restricción" en 1433, "permitido libremente" en 1530 y "libre de restricciones" -a menudo como comentario peyorativo-en los siglos XVI y XVII . En el siglo 16 Inglaterra, "liberal" podría tener atributos positivos o negativos al referirse a la generosidad o indiscreción de alguien. EnMucho ruido y pocas nueces , William Shakespeare escribió sobre "un villano liberal" que "ha confesado [...] sus viles encuentros". Con el surgimiento de la Ilustración, la palabra adquirió matices decididamente más positivos, siendo definida como "libre de prejuicios estrechos" en 1781 y "libre de intolerancia" en 1823. En 1815, el primer uso de la palabra "liberalismo" apareció en inglés . En España, los liberales , el primer grupo en usar la etiqueta liberal en un contexto político, lucharon por la implementación de la Constitución de 1812 durante décadas. De 1820 a 1823 durante el Trienio Liberal , el rey Fernando VII fue obligado por los liberales jurar que mantendrá la Constitución. A mediados del siglo XIX, se usaba "liberal" como un término politizado para partidos y movimientos en todo el mundo.
Con el tiempo, el significado de la palabra "liberalismo" comenzó a divergir en diferentes partes del mundo. De acuerdo con la Encyclopædia Britannica : "En los Estados Unidos, el liberalismo está asociado con las políticas de estado de bienestar del programa New Deal de la administración demócrata del presidente Franklin D. Roosevelt, mientras que en Europa está más comúnmente asociado con un compromiso con políticas económicas limitadas del gobierno y del laissez-faire ". En consecuencia, en los Estados Unidos, las ideas de individualismo y economía del laissez-faire previamente asociadas con el liberalismo clásico se convirtieron en la base de la emergente escuela del pensamiento libertario y son componentes clave del conservadurismo estadounidense.
A diferencia de Europa y América Latina, la palabra "liberalismo" en América del Norte se refiere casi exclusivamente al liberalismo social. El partido canadiense dominante es el Partido Liberal y el Partido Demócrata de los Estados Unidos generalmente se considera liberal.
Filosofía
El liberalismo -tanto como una corriente política como una tradición intelectual- es principalmente un fenómeno moderno que comenzó en el siglo XVII, aunque algunas ideas filosóficas liberales tuvieron precursores en la antigüedad clásica y en la China imperial. El emperador romano Marco Aurelio elogió, "la idea de una política administrada con respecto a la igualdad de derechos y la libertad de expresión, y la idea de un gobierno real que respete sobre todo la libertad de los gobernados". Los eruditos también han reconocido una serie de principios familiares para los liberales contemporáneos en las obras de varios sofistas y en la Oración fúnebre por Pericles. La filosofía liberal simboliza una extensa tradición intelectual que ha examinado y popularizado algunos de los principios más importantes y controvertidos del mundo moderno. Su inmensa producción académica y académica se ha caracterizado por contener "riqueza y diversidad", pero esa diversidad a menudo ha significado que el liberalismo viene en diferentes formulaciones y presenta un desafío para cualquiera que busque una definición clara.
Temas principales
Aunque todas las doctrinas liberales poseen una herencia común, los estudiosos a menudo suponen que esas doctrinas contienen "corrientes de pensamiento separadas ya menudo contradictorias". Los objetivos de los teóricos y filósofos liberales han diferido en varios momentos, culturas y continentes. La diversidad del liberalismo se puede deducir de los numerosos adjetivos que los pensadores y movimientos liberales han apegado al término "liberalismo", incluidos el clásico, igualitario, económico, social, de bienestar, ético, humanista, deontológico, perfeccionista, democrático e institucional, para nombrar unos pocos. A pesar de estas variaciones, el pensamiento liberal exhibe algunas concepciones definidas y fundamentales. En su raíz, el liberalismo es una filosofía sobre el significado de la humanidad y la sociedad.
El filósofo político John Gray identificó las corrientes comunes en el pensamiento liberal como individualistas, igualitarias, melioristas y universalistas. El elemento individualista afirma la primacía ética del ser humano frente a las presiones del colectivismo social, el elemento igualitario asigna el mismo valor moral y estatus a todos los individuos, el elemento meliorista afirma que las sucesivas generaciones pueden mejorar sus arreglos sociopolíticos y el elemento universalista afirma que unidad moral de la especie humana y margina las diferencias culturales locales. El elemento meliorista ha sido objeto de mucha controversia, defendido por pensadores como Immanuel Kant, que creía en el progreso humano mientras sufría críticas de pensadores como Jean-Jacques Rousseau, quien en cambio creía que los intentos humanos de mejorarse a través de la cooperación social fracasarían. Describiendo el temperamento liberal, Gray afirmó que "ha sido inspirado por el escepticismo y por una certidumbre fideística de la revelación divina [...] que ha exaltado el poder de la razón incluso cuando, en otros contextos, ha tratado de humillar las afirmaciones de la razón" .
La tradición filosófica liberal ha buscado la validación y la justificación a través de varios proyectos intelectuales. Las suposiciones morales y políticas del liberalismo se han basado en tradiciones tales como los derechos naturales y la teoría utilitarista, aunque a veces los liberales incluso solicitaron el apoyo de círculos científicos y religiosos. A través de todas estas tendencias y tradiciones, los estudiosos han identificado las siguientes facetas comunes del pensamiento liberal: creer en la igualdad y la libertad individual, apoyar la propiedad privada y los derechos individuales, apoyar la idea de un gobierno constitucional limitado y reconocer la importancia de valores relacionados como pluralismo, tolerancia, autonomía, integridad corporal y consentimiento.
Clásico y moderno
A los filósofos de la Ilustración se les da crédito por dar forma a las ideas liberales. Estas ideas fueron reunidas y sistematizadas por el filósofo inglés John Locke, considerado generalmente como el padre del liberalismo moderno. Thomas Hobbes intentó determinar el propósito y la justificación de la autoridad gobernante en una Inglaterra posterior a la guerra civil. Empleando la idea de un estado de naturaleza -un hipotético escenario bélico previo al Estado- construyó la idea de un contrato social en el que los individuos contraían para garantizar su seguridad y al hacerlo formaban el Estado, concluyendo que solo un soberano absoluto sería plenamente capaz de mantener tal paz. Hobbes había desarrollado el concepto del contrato social, según el cual los individuos en el estado anárquico y brutal de la naturaleza se unieron y voluntariamente cedieron algunos de sus derechos individuales a una autoridad estatal establecida, que crearía leyes para regular las interacciones sociales. Mientras que Hobbes abogó por una fuerte autoridad monárquica (el Leviatán), Locke desarrolló la noción entonces radical de que el gobierno adquiere el consentimiento de los gobernados, que debe estar constantemente presente para que el gobierno siga siendo legítimo. Mientras adoptaba la idea de Hobbes de un estado de naturaleza y contrato social, Locke argumentó que cuando el monarca se convertía en tirano, constituía una violación del contrato social, que otorga la vida, la libertad y la propiedad como un derecho natural. Concluyó que las personas tienen derecho a derrocar a un tirano. Al colocar la vida, la libertad y la propiedad como el valor supremo de la ley y la autoridad, Locke formuló la base del liberalismo basado en la teoría del contrato social. Para estos primeros pensadores de la Ilustración, asegurar los servicios más esenciales de la vida, la libertad y la propiedad privada entre ellos, requería la formación de una autoridad "soberana" con jurisdicción universal.
Sus influyentes Two Treatises (1690), el texto fundamental de la ideología liberal, delineó sus ideas principales. Una vez que los humanos salieron de su estado natural y formaron sociedades, Locke argumentó de la siguiente manera: "Así, lo que comienza y constituye realmente cualquier sociedad política no es más que el consentimiento de cualquier número de hombres libres capaces de una mayoría para unirse e incorporarse a tal sociedad . Y esto es eso, y solo eso, lo que hizo o podría dar inicio a cualquier gobierno legítimo en el mundo ". La insistencia estricta de que el gobierno legítimo no tenía una base sobrenatural fue una ruptura aguda con las teorías dominantes de la gobernanza que defendían el derecho divino de los reyes y se hicieron eco del pensamiento anterior de Aristóteles. Un científico político describió este nuevo pensamiento de la siguiente manera: "En el entendimiento liberal,
Locke tenía otros oponentes intelectuales además de Hobbes. En el Primer Tratado , Locke apuntó sus armas en primer lugar a uno de los docenas de la filosofía conservadora inglesa del siglo XVII: Robert Filmer. El Patriarca de Filmer (1680) abogó por el derecho divino de los reyes al apelar a la enseñanza bíblica, afirmando que la autoridad otorgada a Adán por Dios dio a los sucesores de Adán en la línea masculina de descendencia el derecho de dominio sobre todos los demás humanos y criaturas del mundo. . Sin embargo, Locke discrepó tan profundamente y obsesivamente con Filmer que el Primer Tratado es casi una refutación oración por frase del Patriarca. Reforzando su respeto por el consenso, Locke argumentó que "la sociedad conyugal está compuesta por un pacto voluntario entre hombres y mujeres". Locke sostuvo que la concesión de dominio en Génesis no era para los hombres sobre las mujeres, como Filmer creía, sino para los humanos sobre los animales. Locke ciertamente no era feminista para los estándares modernos, pero el primer gran pensador liberal en la historia cumplió una tarea igualmente importante en el camino para hacer el mundo más plural: la integración de las mujeres en la teoría social.
Locke también originó el concepto de separación de iglesia y estado. Con base en el principio del contrato social, Locke argumentó que el gobierno carecía de autoridad en el ámbito de la conciencia individual, ya que era algo racional que la gente no podía ceder al gobierno para que él u otros controlaran. Para Locke, esto creó un derecho natural en la libertad de conciencia, que según argumentó debe por lo tanto permanecer protegido de cualquier autoridad gubernamental. También formuló una defensa general para la tolerancia religiosa en sus Cartas sobre la tolerancia.. Tres argumentos son centrales: (1) los jueces terrenales, el estado en particular y los seres humanos en general, no pueden evaluar confiablemente las afirmaciones de verdad de los puntos de vista religiosos rivales; (2) incluso si pudieran, hacer cumplir una sola "religión verdadera" no tendría el efecto deseado porque la creencia no puede ser forzada por la violencia; (3) coaccionar la uniformidad religiosa llevaría a más desorden social que permitir la diversidad.
Locke también fue influenciado por las ideas liberales del político y poeta presbiteriano John Milton, quien era un acérrimo defensor de la libertad en todas sus formas. Milton abogó por el desestablecimiento como la única forma efectiva de lograr una amplia tolerancia. En lugar de forzar la conciencia de un hombre, el gobierno debe reconocer la fuerza persuasiva del evangelio. Como asistente de Oliver Cromwell, Milton también participó en la redacción de una constitución de los independientes ( Acuerdo del pueblo , 1647) que enfatizaba fuertemente la igualdad de todos los seres humanos como consecuencia de las tendencias democráticas. En su AreopagiticaMilton proporcionó uno de los primeros argumentos sobre la importancia de la libertad de expresión: "la libertad de saber, de expresar y de discutir libremente según la conciencia, sobre todas las libertades". Su argumento central era que el individuo es capaz de usar la razón para distinguir el bien del mal. Para poder ejercer este derecho, todos deben tener acceso ilimitado a las ideas de sus semejantes en "un encuentro libre y abierto" y esto permitirá que los buenos argumentos prevalezcan.
En un estado de cosas natural, sostenían los liberales, los seres humanos eran impulsados por los instintos de supervivencia y autoconservación y la única forma de escapar de una existencia tan peligrosa era formar un poder común y supremo capaz de arbitrar entre los deseos humanos en competencia. Este poder podría formarse en el marco de una sociedad civil que permita a los individuos hacer un contrato social voluntario con la autoridad soberana, transfiriendo sus derechos naturales a esa autoridad a cambio de la protección de la vida, la libertad y la propiedad. Estos primeros liberales a menudo no estaban de acuerdo sobre la forma más apropiada de gobierno, pero todos compartían la creencia de que la libertad era natural y que su restricción necesitaba una fuerte justificación. Los liberales generalmente creían en el gobierno limitado, aunque varios filósofos liberales denunciaron abiertamente al gobierno,
Como parte del proyecto para limitar los poderes del gobierno, varios teóricos liberales como James Madison y Montesquieu concibieron la noción de separación de poderes, un sistema diseñado para distribuir equitativamente la autoridad gubernamental entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. Los gobiernos tenían que darse cuenta, sostenían los liberales, de que la gobernanza pobre e impropia le daba al pueblo la autoridad para derrocar el orden gobernante por todos los medios posibles, incluso mediante la violencia directa y la revolución, si era necesario. Los liberales contemporáneos, fuertemente influenciados por el liberalismo social, han seguido apoyando un gobierno constitucional limitado, al mismo tiempo que defienden los servicios estatales y las disposiciones para garantizar la igualdad de derechos. Los liberales modernos afirman que las garantías formales u oficiales de los derechos individuales son irrelevantes cuando las personas carecen de los medios materiales para beneficiarse de esos derechos y exigen un mayor papel del gobierno en la administración de los asuntos económicos. Los primeros liberales también sentaron las bases para la separación de la iglesia y el estado. Como herederos de la Ilustración, los liberales creían que cualquier orden social y político dado emanaba de las interacciones humanas, no de la voluntad divina. Muchos liberales eran abiertamente hostiles a la creencia religiosa en sí misma, pero la mayoría concentraba su oposición a la unión de la autoridad religiosa y política, argumentando que la fe podía prosperar por sí misma, sin patrocinio oficial o administración por parte del Estado. Los primeros liberales también sentaron las bases para la separación de la iglesia y el estado. Como herederos de la Ilustración, los liberales creían que cualquier orden social y político dado emanaba de las interacciones humanas, no de la voluntad divina. Muchos liberales eran abiertamente hostiles a la creencia religiosa en sí misma, pero la mayoría concentraba su oposición a la unión de la autoridad religiosa y política, argumentando que la fe podía prosperar por sí misma, sin patrocinio oficial o administración por parte del Estado. Los primeros liberales también sentaron las bases para la separación de la iglesia y el estado. Como herederos de la Ilustración, los liberales creían que cualquier orden social y político dado emanaba de las interacciones humanas, no de la voluntad divina. Muchos liberales eran abiertamente hostiles a la creencia religiosa en sí misma, pero la mayoría concentraba su oposición a la unión de la autoridad religiosa y política, argumentando que la fe podía prosperar por sí misma, sin patrocinio oficial o administración por parte del Estado.
Más allá de identificar un papel claro para el gobierno en la sociedad moderna, los liberales también se han obsesionado con el significado y la naturaleza del principio más importante de la filosofía liberal, a saber, la libertad. Desde el siglo XVII hasta el siglo XIX, los liberales (desde Adam Smith hasta John Stuart Mill) conceptualizaron la libertad como la ausencia de injerencia del gobierno y de otros individuos, alegando que todas las personas deberían tener la libertad de desarrollar sus capacidades y capacidades únicas sin siendo saboteado por otros. Mill's On Liberty (1859), uno de los textos clásicos de la filosofía liberal, proclamó: "la única libertad que merece el nombre es la de buscar nuestro propio bien a nuestra manera". Apoyo al laissez-faire el capitalismo a menudo se asocia con este principio, con Friedrich Hayek argumentando en El camino a la servidumbre (1944) que la dependencia de los mercados libres impediría el control totalitario por parte del Estado.
El desarrollo de la madurez del liberalismo clásico tuvo lugar antes y después de la Revolución Francesa en Gran Bretaña y se basó en los siguientes conceptos básicos: economía clásica, libre comercio, gobierno de laissez-faire con intervención e impuestos mínimos y un presupuesto equilibrado. Los liberales clásicos estaban comprometidos con el individualismo, la libertad y la igualdad de derechos. Escritores como John Bright y Richard Cobden se opusieron tanto al privilegio aristocrático como a la propiedad, que vieron como un impedimento para el desarrollo de una clase de granjeros.
A partir de finales del siglo XIX, una nueva concepción de la libertad entró en la arena intelectual liberal. Este nuevo tipo de libertad se conoció como libertad positiva para distinguirla de la versión negativa anterior y fue desarrollada por primera vez por el filósofo británico Thomas Hill Green. Green rechazó la idea de que los humanos estuvieran motivados únicamente por el interés propio, enfatizando en cambio las complejas circunstancias que están involucradas en la evolución de nuestro carácter moral. En un paso muy profunda para el futuro del liberalismo moderno, también se encarga de la sociedad y las instituciones políticas con la mejora de la libertad y la identidad individual y el desarrollo del carácter moral, la voluntad y la razón y el estado para crear las condiciones que permitan la anterior, dando la oportunidad de una elección genuina.
En lugar de las concepciones liberales previas que veían a la sociedad poblada por individuos egoístas, Green veía a la sociedad como un todo orgánico en el que todos los individuos tienen el deber de promover el bien común. Sus ideas se extendieron rápidamente y fueron desarrolladas por otros pensadores como Leonard Trelawny Hobhouse y John A. Hobson. En unos años, este Nuevo Liberalismo se había convertido en el programa social y político esencial del Partido Liberal en Gran Bretaña y circundaría gran parte del mundo en el siglo XX. Además de examinar la libertad negativa y positiva, los liberales han intentado comprender la relación adecuada entre la libertad y la democracia. Mientras luchaban por ampliar los derechos de sufragio, los liberales comprendieron cada vez más que las personas excluidas del proceso democrático de toma de decisiones eran responsables de la "tiranía de la mayoría", un concepto explicado en Milles sobre la libertad y en la democracia en América (1835) de Alexis de Tocqueville. Como respuesta, los liberales comenzaron a exigir salvaguardias adecuadas para frustrar a las mayorías en sus intentos de suprimir los derechos de las minorías.
Además de la libertad, los liberales han desarrollado varios otros principios importantes para la construcción de su estructura filosófica, como la igualdad, el pluralismo y la tolerancia. Destacando la confusión sobre el primer principio, Voltaire comentó que "la igualdad es a la vez la más natural y, a veces, la más general de las cosas". Todas las formas de liberalismo asumen en un sentido básico que los individuos son iguales. Al mantener que las personas son naturalmente iguales, los liberales suponen que todos poseen el mismo derecho a la libertad. En otras palabras, nadie tiene el derecho inherente de disfrutar los beneficios de la sociedad liberal más que nadie y todas las personas son sujetos iguales ante la ley. Más allá de esta concepción básica, los teóricos liberales divergen en su comprensión de la igualdad. El filósofo estadounidense John Rawls enfatizó la necesidad de asegurar no solo la igualdad bajo la ley, sino también la distribución equitativa de los recursos materiales que las personas requieren para desarrollar sus aspiraciones en la vida. El pensador libertario Robert Nozick no estaba de acuerdo con Rawls, sino que defendía la versión anterior de la igualdad de Locke.
Para contribuir al desarrollo de la libertad, los liberales también han promovido conceptos como el pluralismo y la tolerancia. Por pluralismo, los liberales se refieren a la proliferación de opiniones y creencias que caracterizan un orden social estable. A diferencia de muchos de sus competidores y predecesores, los liberales no buscan la conformidad y la homogeneidad en la forma en que las personas piensan. De hecho, sus esfuerzos se han orientado hacia el establecimiento de un marco de gobierno que armonice y minimice los puntos de vista conflictivos, pero que permita que esos puntos de vista existan y prosperen. Para la filosofía liberal, el pluralismo conduce fácilmente a la tolerancia. Dado que los individuos tendrán puntos de vista divergentes, los liberales argumentan que deben defender y respetar el derecho de los demás a estar en desacuerdo. Desde la perspectiva liberal, la tolerancia se relacionó inicialmente con la tolerancia religiosa, con Baruch Spinoza condenando "la estupidez de la persecución religiosa y las guerras ideológicas". La tolerancia también jugó un papel central en las ideas de Kant y John Stuart Mill. Ambos pensadores creían que la sociedad contendría diferentes concepciones de una buena vida ética y que las personas deberían poder tomar sus propias decisiones sin la interferencia del estado u otras personas.
Teoría económica liberal
La Riqueza de las Naciones de Adam Smith , publicada en 1776, proporcionaría la mayoría de las ideas de la economía al menos hasta la publicación de los Principios de John Stuart Mill en 1848. Smith abordó la motivación para la actividad económica, las causas de los precios y la distribución de la riqueza y las políticas que el estado debería seguir para maximizar la riqueza.
Smith escribió que mientras el suministro, la demanda, los precios y la competencia se dejaran libres de la regulación gubernamental, la búsqueda del interés propio material, en lugar del altruismo, maximizaría la riqueza de una sociedad a través de la producción de bienes y servicios. Una "mano invisible" orientó a las personas y empresas a trabajar por el bien de la nación como una consecuencia involuntaria de los esfuerzos por maximizar su propio beneficio. Esto proporcionó una justificación moral para la acumulación de riqueza, que anteriormente algunos consideraban pecaminosa.
Smith asumió que a los trabajadores se les podía pagar lo más bajo que fuera necesario para su supervivencia, lo que luego fue transformado por David Ricardo y Thomas Robert Malthus en la "ley de hierro de los salarios". Su principal énfasis fue en el beneficio del libre comercio interno e internacional, que pensó podría aumentar la riqueza a través de la especialización en la producción. También se opuso a las preferencias comerciales restrictivas, las concesiones estatales de monopolios y las organizaciones de empleadores y los sindicatos. El gobierno debe limitarse a la defensa, las obras públicas y la administración de justicia, financiadas con impuestos basados en los ingresos. Smith fue uno de los progenitores de la idea, que durante mucho tiempo fue fundamental para el liberalismo clásico y que resurgió en la literatura de la globalización de finales del siglo XX y comienzos del XXI, que el libre comercio promueve la paz. Herrero'
Además del legado de Smith, la ley de Say, las teorías de población de Malthus y la ley de salarios de Ricardo se convirtieron en doctrinas centrales de la economía clásica. Jean Baptiste Say desafió la teoría del valor laboral de Smith, creyendo que los precios estaban determinados por la utilidad y también enfatizó el papel crítico del empresario en la economía. Sin embargo, ninguna de esas observaciones fue aceptada por los economistas británicos en ese momento. Malthus escribió un ensayo sobre el principio de la población en 1798, convirtiéndose en una gran influencia en el liberalismo clásico. Malthus afirmó que el crecimiento de la población superaría la producción de alimentos porque la población creció geométricamente mientras que la producción de alimentos creció aritméticamente. A medida que las personas recibían alimentos, se reproducían hasta que su crecimiento superaba el suministro de alimentos. La naturaleza entonces proporcionaría un control al crecimiento en formas de vicio y miseria. Ningún aumento en los ingresos podría evitar esto y cualquier bienestar para los pobres sería contraproducente. Los pobres eran, de hecho, responsables de sus propios problemas que podrían haberse evitado mediante la autocontención.
Varios liberales, incluidos Adam Smith y Richard Cobden, argumentaron que el libre intercambio de bienes entre las naciones conduciría a la paz mundial. Smith argumentó que a medida que las sociedades avanzaran, los botines de guerra aumentarían, pero los costos de la guerra aumentarían aún más, haciendo la guerra más difícil y costosa para las naciones industrializadas. Cobden creía que los gastos militares empeoraban el bienestar del estado y beneficiaban a una pequeña pero concentrada minoría de élite, resumiendo el imperialismo británico, que él creía era el resultado de las restricciones económicas de las políticas mercantilistas. Para Cobden y muchos liberales clásicos, aquellos que abogaron por la paz también deben abogar por el libre mercado.
El utilitarismo proporcionó la justificación política para la implementación del liberalismo económico por parte de los gobiernos británicos, que debía dominar la política económica desde la década de 1830. Aunque el utilitarismo impulsó la reforma legislativa y administrativa y los escritos posteriores de John Stuart Mill sobre el tema prefiguraron el estado de bienestar, se utilizó principalmente como una justificación para el laissez-faire. El concepto central de utilitarismo, que fue desarrollado por Jeremy Bentham, fue que la política pública debería tratar de proporcionar "la mayor felicidad del mayor número". Si bien esto podría interpretarse como una justificación para la acción estatal para reducir la pobreza, fue utilizado por los liberales clásicos para justificar la inacción con el argumento de que el beneficio neto para todos los individuos sería mayor. Su filosofía demostró ser extremadamente influyente en la política del gobierno y condujo a un aumento de los intentos de Bentham en el control social del gobierno, incluida la Policía Metropolitana de Robert Peel, las reformas penitenciarias, los asilos y asilos para enfermos mentales.
Economía keynesiana
Durante la Gran Depresión, la respuesta liberal definitiva fue dada por el economista inglés John Maynard Keynes (1883-1946). Keynes había sido "criado" como un liberal clásico, pero especialmente después de que la Primera Guerra Mundial se convirtiera cada vez más en un bienestar social o social. Escritor prolífico, entre muchos otros trabajos, había comenzado un trabajo teórico que examinaba la relación entre el desempleo, el dinero y los precios en los años veinte. Keynes fue profundamente crítico con las medidas de austeridad del gobierno británico durante la Gran Depresión. Creía que los déficits presupuestarios eran algo bueno, producto de las recesiones. Él escribió: "Para los préstamos del gobierno de uno u otro tipo es el remedio de la naturaleza, por así decirlo, para evitar pérdidas comerciales, en una depresión tan severa como para presentar uno, Los medios para la prosperidad , que contenían recomendaciones de políticas específicas para enfrentar el desempleo en una recesión mundial, principalmente contra el gasto público cíclico. El medio para la prosperidad contiene una de las primeras menciones del efecto multiplicador.
La gran obra de Keynes , La teoría general del empleo, el interés y el dinero , se publicó en 1936 y sirvió como justificación teórica de las políticas intervencionistas que Keynes favorecía para enfrentar una recesión. La teoría general desafió el paradigma económico neoclásico anterior, que sostenía que, siempre que no estuviese sujeto a restricciones por la interferencia del gobierno, el mercado establecería naturalmente un equilibrio de pleno empleo. Los economistas clásicos habían creído en la ley de Say, que simplemente ponía a los estados que "la oferta crea su propia demanda" y que en un mercado libre los trabajadores siempre estarían dispuestos a bajar sus salarios a un nivel donde los empleadores pudieran ofrecerles empleos de manera rentable. Una innovación de Keynes fue el concepto de rigidez de precios, es decir, el reconocimiento de que en realidad los trabajadores a menudo se niegan a reducir sus demandas salariales, incluso en los casos en que un economista clásico podría argumentar que es racional para ellos. Debido en parte a la rigidez de precios, se estableció que la interacción entre "demanda agregada" y "oferta agregada" puede llevar a equilibrios estables de desempleo y en esos casos es el estado y no el mercado del que las economías deben depender para su salvación. El libro abogó por una política económica activista por parte del gobierno para estimular la demanda en tiempos de alto desempleo, por ejemplo, gastando en obras públicas. En 1928, escribió: "Déjenos estar y hacer, usando nuestros recursos ociosos para aumentar nuestra riqueza. [...] Con los hombres y las plantas desempleados, es ridículo decir que no podemos permitirnos estos nuevos desarrollos. Es precisamente con estas plantas y estos hombres que les permitiremos ". Cuando el mercado no asignó adecuadamente los recursos, se requirió que el gobierno estimulara la economía hasta que los fondos privados pudieran comenzar a fluir de nuevo, una especie de estrategia de "impulsar la bomba" diseñada para impulsar la producción industrial.
Teoría feminista liberal
El feminismo liberal, la tradición dominante en la historia feminista, es una forma individualista de teoría feminista que se centra en la capacidad de las mujeres para mantener su igualdad a través de sus propias acciones y elecciones. Las feministas liberales esperan erradicar todas las barreras a la igualdad de género, alegando que la existencia continuada de tales barreras destruye los derechos y libertades individuales ostensiblemente garantizados por un orden social liberal. Argumentan que la sociedad tiene la falsa creencia de que, por naturaleza, las mujeres son menos intelectuales y físicamente capaces que los hombres; por lo tanto, tiende a discriminar a las mujeres en la academia, el foro y el mercado. Las feministas liberales creen que "la subordinación femenina está enraizada en un conjunto de restricciones consuetudinarias y legales que impiden el acceso de las mujeres al éxito en el llamado mundo público".
La filósofa británica Mary Wollstonecraft (1759-1797) es ampliamente considerada como la pionera del feminismo liberal, con Una reivindicación de los derechos de la mujer (1792) que expande los límites del liberalismo para incluir a las mujeres en la estructura política de la sociedad liberal. En sus escritos, como Una reivindicación de los derechos de la mujer , Wollstonecraft comentó sobre la visión de la mujer de la sociedad y alentó a las mujeres a usar sus voces para tomar decisiones separadas de las decisiones que se tomaron previamente para ellas. Wollstonecraft "negó que las mujeres sean, por naturaleza, más placenteras y placenteras que los hombres. Ella razonó que si estuvieran confinadas a las mismas jaulas que atrapan a las mujeres, los hombres desarrollarían los mismos personajes defectuosos. Lo que Wollstonecraft más buscaba para las mujeres era la personalidad ".
John Stuart Mill también fue uno de los primeros defensores del feminismo. En su artículo The Subjection of Women (1861, publicado en 1869), Mill intentó demostrar que el sometimiento legal de las mujeres es incorrecto y que debería ceder el paso a la igualdad perfecta. Él creía que ambos sexos deberían tener los mismos derechos ante la ley y que "hasta que existan las condiciones de igualdad, nadie puede evaluar las diferencias naturales entre mujeres y hombres, distorsionadas como lo han sido. Lo que es natural para los dos sexos solo puede ser descubierto al permitir que ambos desarrollen y usen sus facultades libremente ". Mill habló con frecuencia de este desequilibrio y se preguntó si las mujeres podían sentir el mismo "genuino desinterés" que los hombres tenían al proporcionar a sus familias. Este altruismo que Mill defendió es el que "motiva a las personas a tomar en cuenta el bien de la sociedad y el bien de la persona individual o de la pequeña unidad familiar". Al igual que Mary Wollstonecraft, Mill comparó la desigualdad sexual con la esclavitud, argumentando que sus maridos a menudo son tan abusivos como los maestros y que un ser humano controla casi todos los aspectos de la vida de otro ser humano. En su libro The Subjection of Women , Mill argumenta que las tres partes principales de la vida de las mujeres están obstaculizándolas: la construcción de la sociedad y el género, la educación y el matrimonio.
El feminismo de equidad es una forma de feminismo liberal discutida desde la década de 1980, específicamente una especie de feminismo liberal o libertario clásico. Steven Pinker, un psicólogo evolutivo, define el feminismo de equidad como "una doctrina moral sobre la igualdad de trato que no establece compromisos con respecto a cuestiones empíricas abiertas en psicología o biología". Barry Kuhle afirma que el feminismo de equidad es compatible con la psicología evolutiva en contraste con el feminismo de género.
Teoría liberal social
Hacia el final del siglo XIX, los principios del liberalismo clásico fueron desafiados cada vez más por la desaceleración del crecimiento económico, una percepción creciente de los males de la pobreza, el desempleo y la privación relativa presentes en las ciudades industriales modernas, así como la agitación del trabajo organizado. El ideal del individuo hecho a sí mismo, que a través del trabajo duro y el talento podría hacer su lugar en el mundo, parecía cada vez más inverosímil. Una reacción política importante contra los cambios introducidos por la industrialización y el laissez-faire el capitalismo provino de conservadores preocupados por el equilibrio social, aunque luego el socialismo se convirtió en una fuerza más importante para el cambio y la reforma. Algunos escritores victorianos, como Charles Dickens, Thomas Carlyle y Matthew Arnold, se convirtieron en críticos influyentes tempranos de la injusticia social.
Los nuevos liberales comenzaron a adaptar el viejo lenguaje del liberalismo para enfrentar estas circunstancias difíciles, que creían que solo podrían resolverse a través de una concepción más amplia y más intervencionista del estado. No se puede establecer un derecho igual a la libertad simplemente asegurando que las personas no se interfieran físicamente entre sí, o simplemente teniendo leyes formuladas y aplicadas imparcialmente. Se requieren medidas más positivas y proactivas para garantizar que cada individuo tenga la misma oportunidad de éxito.
John Stuart Mill contribuyó enormemente al pensamiento liberal combinando elementos del liberalismo clásico con lo que finalmente se conoció como el nuevo liberalismo. Mill's 1859 en libertad abordaba la naturaleza y los límites del poder que puede ejercer legítimamente la sociedad sobre el individuo. Dio una defensa apasionada de la libertad de expresión, argumentando que el discurso libre es una condición necesaria para el progreso intelectual y social. Mill definió la "libertad social" como protección de "la tiranía de los gobernantes políticos". Se presentó un número de diferentes conceptos de la forma puede tomar la tiranía, que se refiere a la tiranía como social y tiranía de la mayoría, respectivamente. la libertad social significaba límites al poder del gobernante a través de obtener el reconocimiento de las libertades políticas o los derechos y por el establecimiento de un sistema de "controles constitucionales".
Su definición de libertad, influenciada por Joseph Priestley y Josiah Warren, fue que el individuo debe ser libre de hacer lo que desee a menos que perjudique a los demás. Sin embargo, aunque la filosofía económica inicial de Mill apoyó los mercados libres y argumentó que los impuestos progresivos penalizaban a los que trabajaban más duro, más tarde modificó sus puntos de vista hacia una inclinación más socialista, añadiendo capítulos a sus Principios de Economía Política en defensa de una perspectiva socialista y defendiendo causas, incluida la propuesta radical de abolir todo el sistema salarial a favor de un sistema de salario cooperativo.
Otro de los primeros conversos liberales a una mayor intervención del gobierno fue Thomas Hill Green. Al ver los efectos del alcohol, creía que el estado debería fomentar y proteger los entornos sociales, políticos y económicos en los que los individuos tendrán las mejores posibilidades de actuar de acuerdo con sus conciencias. El estado debe intervenir solo cuando exista una clara, probada y fuerte tendencia a la libertad de esclavizar al individuo. Green considera que el estado nacional es legítimo solo en la medida en que defiende un sistema de derechos y obligaciones que es más probable que fomente la autorrealización individual.
El Nuevo Liberalismo o movimiento de liberalismo social surgió alrededor de 1900 en Gran Bretaña. Los nuevos liberales, que incluían intelectuales como LT Hobhouse y John A. Hobson, consideraban la libertad individual como algo alcanzable solo en circunstancias sociales y económicas favorables. En su opinión, la pobreza, la miseria y la ignorancia en que vivía mucha gente hacían imposible la libertad y la individualidad. Los nuevos liberales creían que estas condiciones solo podían mejorarse mediante una acción colectiva coordinada por un estado fuerte, orientado al bienestar e intervencionista. Es compatible con una economía mixta que incluye propiedades tanto públicas como privadas en bienes de capital.
Los principios que pueden describirse como socialistas liberales se han basado o desarrollado en los siguientes filósofos: John Stuart Mill, Eduard Bernstein, John Dewey, Carlo Rosselli, Norberto Bobbio y Chantal Mouffe. Otras figuras socialistas liberales importantes incluyen a Guido Calogero, Piero Gobetti, Leonard Trelawny Hobhouse y RH Tawney. El socialismo liberal ha sido particularmente prominente en la política británica e italiana.
Teoría anarcocapitalista
El liberalismo clásico es la principal influencia con la historia más larga de la teoría anarcocapitalista. Varios teóricos han defendido filosofías legales similares al anarcocapitalismo. Uno de los primeros liberales en discutir la posibilidad de privatizar la protección de la libertad individual y la propiedad fue el francés Jakob Mauvillon en el siglo XVIII. Más tarde en la década de 1840, Julius Faucher y Gustave de Molinari abogaron por lo mismo. En su ensayo The Production of Security, Molinari argumentó: "Ningún gobierno debería tener el derecho de impedir que otro gobierno entre en competencia con él, o de exigir a los consumidores de seguridad que vengan exclusivamente a este producto". Molinari y este nuevo tipo de liberal antiestatal basaron su razonamiento en los ideales liberales y la economía clásica. El historiador y libertario Ralph Raico argumenta que lo que estos filósofos liberales "se les ocurrió fue una forma de anarquismo individualista, o, como se llamaría hoy, anarcocapitalismo o anarquismo de mercado". A diferencia del liberalismo de Locke, que vio al estado como una evolución de la sociedad, los liberales antiestatales vieron un conflicto fundamental entre las interacciones voluntarias de las personas, es decir, la sociedad; y las instituciones de la fuerza, es decir, el estado. Esta idea de sociedad versus estado se expresó de varias maneras: sociedad natural vs. sociedad artificial, libertad vs. autoridad, sociedad de contrato vs. sociedad de autoridad y sociedad industrial vs. sociedad militante, solo para nombrar unos pocos. La tradición liberal antiestatal en Europa y los Estados Unidos continuó después de Molinari en los primeros escritos de Herbert Spencer, así como en pensadores como Paul Émile de Puydt y Auberon Herbert. Sin embargo, la primera persona en usar el término anarcocapitalismo fue Murray Rothbard, quien a mediados del siglo XX sintetizó elementos de la Escuela Austriaca de Economía, el liberalismo clásico y los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX Lysander Spooner y Benjamin Tucker (rechazando su teoría laboral del valor y las normas que derivan de ella). El anarcocapitalismo aboga por la eliminación del estado a favor de la soberanía individual, propiedad privada y mercados libres. Los anarcocapitalistas creen que en ausencia de un estatuto (ley por decreto o legislación), la sociedad se mejoraría a sí misma a través de la disciplina del mercado libre (o lo que sus defensores describen como una "sociedad voluntaria").
En una sociedad anarcocapitalista, la aplicación de la ley, los tribunales y todos los demás servicios de seguridad serían operados por competidores con financiación privada en lugar de centralmente a través de los impuestos. El dinero, junto con todos los demás bienes y servicios, se ofrecería en forma privada y competitiva en un mercado abierto. Por lo tanto, las actividades personales y económicas bajo el anarcocapitalismo estarían reguladas por organizaciones de resolución de disputas basadas en las víctimas bajo el derecho extracontractual y el derecho contractual, en lugar de por estatuto a través de un castigo determinado centralmente bajo monopolios políticos. Una sociedad anarcocapitalista rothbardiana operaría bajo un código legal libertario acordado mutuamente que sería generalmente aceptado y que los tribunales se comprometerían a seguir ". Este pacto reconocería la propiedad de uno mismo y el principio de no agresión (NAP),
Historia
Los hilos aislados del pensamiento liberal habían existido en la filosofía occidental desde los antiguos griegos y en la filosofía oriental desde el período Song y Ming. Estas ideas fueron reunidas y sistematizadas por primera vez como una ideología distinta, por el filósofo inglés John Locke, considerado generalmente como el padre del liberalismo moderno. Los primeros signos principales de la política liberal surgieron en los tiempos modernos. Estas ideas comenzaron a unirse en el momento de las Guerras civiles inglesas. Los Levellers, un movimiento político radical, durante la guerra pidieron la libertad de religión, la frecuente convocación del parlamento y la igualdad ante la ley. El impacto de estas ideas aumentó constantemente durante el siglo XVII en Inglaterra, que culminó en la Revolución Gloriosa de 1688, que consagró la soberanía parlamentaria y el derecho de la revolución y condujo al establecimiento de lo que muchos consideran el primer estado liberal moderno. El desarrollo del liberalismo continuó durante todo el siglo XVIII con los crecientes ideales de la Ilustración de la época. Este fue un período de profunda vitalidad intelectual que cuestionó las viejas tradiciones e influyó en varias monarquías europeas a lo largo del siglo XVIII. La tensión política entre Inglaterra y sus colonias americanas creció después de 1765 y la Guerra de los Siete Años sobre el tema de la tributación sin representación, que culminó con la Declaración de Independencia de una nueva república y la resultante Guerra Revolucionaria Americana para defenderla. Después de la guerra, los líderes debatieron acerca de cómo seguir adelante. Los Artículos de la Confederación, escritos en 1776, ahora parecía inadecuado para proporcionar seguridad, o incluso un gobierno funcional. El Congreso de la Confederación convocó una Convención Constituyente en 1787, que resultó en la redacción de una nueva Constitución de los Estados Unidos que establece un gobierno federal. En el contexto de los tiempos, la Constitución era un documento republicano y liberal. Sigue siendo el documento de gobierno liberal más antiguo en vigor en todo el mundo.
En Europa, el liberalismo tiene una larga tradición que data del siglo XVII. La Revolución Francesa comenzó en 1789. Los dos acontecimientos clave que marcaron el triunfo del liberalismo fueron la abolición del feudalismo en Francia la noche del 4 de agosto de 1789, que marcó el colapso de los derechos y privilegios y restricciones tradicionales feudales y antiguos, así como la aprobación de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en agosto. Durante las guerras napoleónicas, los franceses trajeron a Europa occidental la liquidación del sistema feudal, la liberalización de las leyes de propiedad, el fin de las cuotas señoriales, la abolición de los gremios, la legalización del divorcio, la desintegración de los guetos judíos, el colapso del Inquisición, el final del Sacro Imperio Romano, la eliminación de los tribunales de la iglesia y la autoridad religiosa, el establecimiento del sistema métrico y la igualdad bajo la ley para todos los hombres. Su logro más duradero, el Código Civil, sirvió como "un objeto de emulación en todo el mundo", pero también perpetúa una mayor discriminación contra las mujeres bajo la bandera del "orden natural".
El desarrollo en la madurez del liberalismo clásico tuvo lugar antes y después de la Revolución Francesa en Gran Bretaña. La riqueza de las naciones de Adam Smith , publicada en 1776, debía proporcionar la mayoría de las ideas de la economía al menos hasta la publicación de los Principiosde John Stuart Mill. en 1848. Smith abordó la motivación para la actividad económica, las causas de los precios y la distribución de la riqueza y las políticas que el estado debería seguir para maximizar la riqueza. El movimiento liberal radical comenzó en la década de 1790 en Inglaterra y se concentró en la reforma parlamentaria y electoral , enfatizando los derechos naturales y la soberanía popular. Radicales como Richard Price y Joseph Priestley vieron la reforma parlamentaria como un primer paso para hacer frente a sus muchas quejas, incluido el tratamiento de los disidentes protestantes, la trata de esclavos, los altos precios y los altos impuestos.
En América Latina, los disturbios liberales se remontan al siglo XVIII, cuando la agitación liberal en América Latina condujo a la independencia del poder imperial de España y Portugal. Los nuevos regímenes eran generalmente liberales en su perspectiva política y empleaban la filosofía del positivismo, que enfatizaba la verdad de la ciencia moderna, para apuntalar sus posiciones. En los Estados Unidos, una guerra cruel aseguró la integridad de la nación y la abolición de la esclavitud en el sur. El historiador Don Doyle ha argumentado que la victoria de la Unión en la Guerra Civil Americana (1861-1865) dio un gran impulso al curso del liberalismo.
Durante el siglo XIX y principios del XX en el Imperio Otomano y Medio Oriente, el liberalismo influyó en períodos de reformas como el Tanzimat y Al-Nahda; el surgimiento del secularismo, el constitucionalismo y el nacionalismo; y diferentes intelectuales y grupos y movimientos religiosos, como los Jóvenes Otomanos y el Modernismo Islámico. Prominentes de la época fueron Rifa'a al-Tahtawi, Namık Kemal e Ibrahim Şinasi. Sin embargo, las ideas y tendencias reformistas no alcanzaron con éxito a la población común, ya que los libros, publicaciones periódicas y periódicos eran accesibles principalmente a intelectuales y segmentos de una clase media emergente, mientras que muchos musulmanes los veían como influencias extranjeras en el mundo del Islam. Esa percepción complicó los esfuerzos reformistas realizados por los estados del Medio Oriente. Estos cambios, junto con otros factores, ayudaron a crear una sensación de crisis dentro del Islam, que continúa hasta el día de hoy Esto condujo a la revitalización islámica.
Los movimientos abolicionistas y sufragistas se extendieron, junto con los ideales representativos y democráticos. Francia estableció una república perdurable en la década de 1870. Sin embargo, el nacionalismo también se extendió rápidamente después de 1815. Una mezcla de sentimiento liberal y nacionalista en Italia y Alemania provocó la unificación de los dos países a fines del siglo XIX. Un régimen liberal llegó al poder en Italia y puso fin al poder secular de los Papas. Sin embargo, el Vaticano lanzó una contra cruzada contra el liberalismo. El Papa Pío IX emitió el Syllabus de errores en 1864, condenando el liberalismo en todas sus formas. En muchos países, las fuerzas liberales respondieron expulsando la orden de los jesuitas. Hacia el final del siglo diecinueve, los principios del liberalismo clásico se desafiaban cada vez más y el ideal del individuo hecho a sí mismo parecía cada vez más inverosímil. Escritores victorianos como Charles Dickens, Thomas Carlyle y Matthew Arnold fueron los primeros críticos influyentes de la injusticia social.
El liberalismo ganó impulso a comienzos del siglo XX. El bastión de la autocracia, el zar ruso, fue derrocado en la primera fase de la revolución rusa. La victoria de los Aliados en la Primera Guerra Mundial y el colapso de cuatro imperios parecieron marcar el triunfo del liberalismo en todo el continente europeo, no solo entre los aliados victoriosos, sino también en Alemania y los nuevos estados de Europa del Este. El militarismo, como lo tipifica Alemania, fue derrotado y desacreditado. Como Blinkhorn argumenta, los temas liberales fueron ascendentes en términos de "pluralismo cultural, tolerancia religiosa y étnica, autodeterminación nacional, economía de mercado libre, gobierno representativo y responsable, libre comercio, sindicalismo y solución pacífica de disputas internacionales a través de un nuevo cuerpo, la Liga de las Naciones ".
En Oriente Medio, el liberalismo condujo a períodos constitucionales, como la Primera y Segunda Era Constitucional otomana y el período constitucional persa, pero disminuyó a fines de la década de 1930 debido al crecimiento y la oposición del islamismo y el nacionalismo panárabe. Sin embargo, hubo varios ejemplos de intelectuales que abogaron por valores e ideas liberales. Prominentes liberales durante el período fueron Taha Hussein, Ahmed Lutfi el-Sayed, Tawfiq al-Hakim, Abd El-Razzak El-Sanhuri, Abd El-Razzak El-Sanhuri y Muhammad Mandur.
En los Estados Unidos, el liberalismo moderno remonta su historia a la presidencia popular de Franklin D. Roosevelt, que inició el New Deal en respuesta a la Gran Depresión y ganó cuatro elecciones sin precedentes. La coalición del New Deal establecida por Roosevelt dejó un legado decisivo e influyó en muchos futuros presidentes estadounidenses, incluido John F. Kennedy. Mientras tanto, la respuesta liberal definitiva a la Gran Depresión fue dada por el economista británico John Maynard Keynes, quien había comenzado un trabajo teórico que examinaba la relación entre el desempleo, el dinero y los precios en la década de 1920. La Gran Depresión mundial, que comenzó en 1929, aceleró el descrédito de la economía liberal y fortaleció los llamamientos para el control estatal de los asuntos económicos. Los problemas económicos provocaron disturbios generalizados en el mundo político europeo, llevando al surgimiento del fascismo como una ideología y un movimiento organizado contra el liberalismo y el comunismo, especialmente en la Alemania nazi e Italia. El ascenso del fascismo en la década de 1930 finalmente culminó en la Segunda Guerra Mundial, el conflicto más mortífero en la historia de la humanidad. Los Aliados prevalecieron en la guerra en 1945 y su victoria preparó el escenario para la Guerra Fría entre el Bloque Oriental Comunista y el Bloque Occidental liberal.
En Irán, el liberalismo gozó de gran popularidad. En abril de 1951, el Frente Nacional se convirtió en la coalición gobernante cuando el democráticamente elegido Mohammad Mosaddegh, un nacionalista liberal, asumió el cargo de Primer Ministro. Sin embargo, su forma de gobernar entró en conflicto con el interés occidental y fue retirado del poder en un golpe de estado el 19 de agosto de 1953. El golpe puso fin al predominio del liberalismo en la política del país.
Entre los diversos movimientos regionales y nacionales, el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos durante la década de 1960 puso de relieve los esfuerzos liberales por la igualdad de derechos. El proyecto Great Society lanzado por el presidente Lyndon B. Johnson supervisó la creación de Medicare y Medicaid, el establecimiento de Head Start y Job Corps como parte de la Guerra contra la Pobreza y la aprobación del histórico Acta de Derechos Civiles de 1964, un acto completamente rápido serie de eventos que algunos historiadores han denominado la "Hora Liberal".
La Guerra Fría contó con una amplia competencia ideológica y varias guerras intermedias, pero la temida Tercera Guerra Mundial entre la Unión Soviética y los Estados Unidos nunca se produjo. Mientras que los estados comunistas y las democracias liberales competían entre sí, una crisis económica en la década de 1970 inspiró un alejamiento de la economía keynesiana, especialmente bajo Margaret Thatcher en el Reino Unido y Ronald Reagan en los Estados Unidos. Esta tendencia, llamada "neoliberalismo" por sus oponentes, duró durante los años ochenta y noventa. Mientras tanto, hacia el final del siglo XX, los estados comunistas de Europa del Este colapsaron precipitadamente, dejando a las democracias liberales como las únicas formas principales de gobierno en Occidente.
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el número de democracias en todo el mundo era aproximadamente el mismo que había sido cuarenta años antes. Después de 1945, las democracias liberales se extendieron rápidamente, pero luego se retiraron. En The Spirit of Democracy , Larry Diamond sostiene que en 1974 "la dictadura, no la democracia, era el camino del mundo" y que "apenas una cuarta parte de los estados independientes eligieron sus gobiernos mediante elecciones competitivas, libres y justas". Diamond continúa diciendo que la democracia se recuperó y en 1995 el mundo era "predominantemente democrático".
Crítica y apoyo
El liberalismo ha atraído la crítica y el apoyo en su historia de varios grupos ideológicos. Menos amigable para los objetivos del liberalismo ha sido el conservadurismo. Edmund Burke, considerado por algunos como el primer gran defensor del pensamiento conservador moderno, ofreció una cruda crítica de la Revolución Francesa atacando las pretensiones liberales del poder de la racionalidad y la igualdad natural de todos los humanos.
Sigue habiendo cierta confusión sobre la relación entre el socialismo y el socialismo, a pesar del hecho de que muchas variantes del socialismo se distinguen marcadamente del liberalismo por el capitalismo opuesto, la jerarquía y la propiedad privada. El socialismo se formó como un grupo de ideologías relacionadas pero divergentes en el siglo XIX, como el socialismo cristiano, el comunismo (con los escritos de Karl Marx) y el anarquismo social (con los escritos de Mikhail Bakunin), los dos últimos influenciados por la Comuna de París. Estas ideologías -como con el liberalismo y el conservadurismo- se fracturaron en varios movimientos mayores y menores en las décadas siguientes. Marx rechazó los aspectos fundacionales de la teoría liberal, esperando destruir tanto el estado como la distinción liberal entre la sociedad y el individuo mientras fusionan los dos en un todo colectivo diseñado para derrocar el orden capitalista en desarrollo del siglo XIX. En la actualidad, los partidos y las ideas socialistas siguen siendo una fuerza política con distintos grados de poder e influencia en todos los continentes que lideran los gobiernos nacionales en muchos países.
Vladimir Lenin afirmó que, a diferencia del marxismo, la ciencia liberal defiende la esclavitud asalariada. Sin embargo, algunos defensores del liberalismo como George Henry Evans, Silvio Gesell y Thomas Paine fueron críticos de la esclavitud asalariada. Uno de los críticos más abiertos del liberalismo fue la Iglesia Católica Romana, que dio lugar a largas luchas de poder entre los gobiernos nacionales y la Iglesia. En la misma línea, los conservadores también han atacado lo que perciben como la irresponsable búsqueda liberal de progreso y ganancias materiales, argumentando que tales preocupaciones socavan los valores sociales tradicionales arraigados en la comunidad y la continuidad. Sin embargo, algunas variaciones del conservadurismo, como el conservadurismo liberal, exponen algunas de las mismas ideas y principios propugnados por el liberalismo clásico, incluido el "pequeño gobierno y el capitalismo próspero".
La socialdemocracia, una ideología que aboga por la modificación progresiva del capitalismo, surgió en el siglo XX y fue influenciada por el socialismo. Ampliamente definido como un proyecto que busca corregir a través del reformismo gubernamental lo que considera como los defectos intrínsecos del capitalismo al reducir las desigualdades, la socialdemocracia tampoco estaba en contra del Estado. Varios comentaristas han notado fuertes similitudes entre el liberalismo social y la socialdemocracia, y un politólogo incluso calificó al liberalismo estadounidense de "socialdemócrata de contrabando" debido a la ausencia de una tradición socialdemócrata significativa en los Estados Unidos que los liberales han intentado rectificar. Otro movimiento asociado con la democracia moderna, la democracia cristiana, espera difundir las ideas sociales católicas y ha ganado un gran número de seguidores en algunas naciones europeas. liberalismo laissez-faire en el siglo XIX. A pesar de estas relaciones complejas, algunos estudiosos han argumentado que el liberalismo en realidad "rechaza el pensamiento ideológico" por completo, en gran parte porque ese pensamiento podría conducir a expectativas poco realistas para la sociedad humana.
Los fascistas acusan al liberalismo de materialismo y falta de valores espirituales. En particular, el fascismo se opone al liberalismo por su materialismo, racionalismo, individualismo y utilitarismo. Los fascistas creen que el énfasis liberal en la libertad individual produce división nacional, pero muchos fascistas están de acuerdo con los liberales en su apoyo a los derechos de propiedad privada y una economía de mercado.
Los eruditos elogiaron la influencia del internacionalismo liberal, afirmando que el ascenso de la globalización "constituye un triunfo de la visión liberal que apareció por primera vez en el siglo XVIII", mientras que también escribieron que el liberalismo es "la única visión comprensiva y esperanzada de los asuntos mundiales".
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Liberalism