Sueño
Definición
Un sueño es una sucesión de imágenes, ideas, emociones y sensaciones que generalmente ocurren involuntariamente en la mente durante ciertas etapas del sueño. El contenido y el propósito de los sueños no se entienden completamente, aunque han sido un tema de interés científico, filosófico y religioso a lo largo de la historia registrada. La interpretación de los sueños es el intento de extraer significado de los sueños y buscar un mensaje subyacente. El estudio científico de los sueños se llama onirología.
Los sueños ocurren principalmente en la etapa de sueño del movimiento ocular rápido (REM), cuando la actividad cerebral es alta y se asemeja a la de estar despierto. El sueño REM se revela por movimientos continuos de los ojos durante el sueño. A veces, los sueños pueden ocurrir durante otras etapas del sueño. Sin embargo, estos sueños tienden a ser mucho menos vívidos o memorables. La duración de un sueño puede variar; pueden durar unos segundos, o aproximadamente 20-30 minutos. Las personas son más propensas a recordar el sueño si se despiertan durante la fase REM. La persona promedio tiene de tres a cinco sueños por noche, y algunos pueden tener hasta siete; sin embargo, la mayoría de los sueños se olvidan inmediata o rápidamente. Los sueños tienden a durar más a medida que avanza la noche. Durante un sueño nocturno completo de ocho horas, la mayoría de los sueños ocurren en las dos horas típicas de REM.
Las opiniones sobre el significado de los sueños han variado y cambiado a través del tiempo y la cultura. Muchos respaldan la teoría freudiana de los sueños: que los sueños revelan una idea de los deseos y emociones ocultos. Otras teorías prominentes incluyen aquellas que sugieren que los sueños ayudan en la formación de la memoria, la resolución de problemas o simplemente son un producto de la activación cerebral al azar. Blechner propuso que los sueños muestran cómo la mente se involucra en el pensamiento cuando no se requiere para producir versiones comunicables de pensamiento. Los primeros sueños registrados se obtuvieron de materiales que datan de aproximadamente 5000 años, en Mesopotamia, donde fueron documentados en tabletas de arcilla. En los períodos griego y romano, la gente creía que los sueños eran mensajes directos de deidades o personas fallecidas, y que predecían el futuro.
Sigmund Freud, quien desarrolló la disciplina psicológica del psicoanálisis, escribió extensamente sobre las teorías de los sueños y sus interpretaciones a principios del siglo XX. Explicó los sueños como manifestaciones de los deseos y ansiedades más profundos, a menudo relacionados con recuerdos u obsesiones infantiles reprimidas. Además, él creía que prácticamente cada tema soñado, independientemente de su contenido, representaba la liberación de la tensión sexual. En la interpretación de los sueños (1899), Freud desarrolló una técnica psicológica para interpretar sueños y diseñó una serie de pautas para comprender los símbolos y motivos que aparecen en nuestros sueños. En los tiempos modernos, los sueños se han visto como una conexión con la mente inconsciente. Van desde lo normal y ordinario a lo excesivamente surrealista y extraño. Los sueños pueden tener distintas naturalezas, como ser atemorizantes, emocionantes, mágicos, melancólicos, aventureros o sexuales. Los eventos en los sueños generalmente están fuera del control del soñador, con la excepción del sueño lúcido, donde el soñador es consciente de sí mismo. Los sueños a veces pueden hacer que un pensamiento creativo se le ocurra a la persona o darle un sentido de inspiración.
Significado cultural
Historia antigua
The Dreaming es un término común dentro de la narrativa de creación animista de los indígenas australianos para una creación personal, o grupal, y para lo que puede entenderse como el "tiempo intemporal" de la creación formativa y la creación perpetua.
Los antiguos sumerios en Mesopotamia han dejado evidencia de interpretación de los sueños que se remonta a por lo menos 3100 aC. A lo largo de la historia de Mesopotamia, los sueños siempre se consideraron extremadamente importantes para la adivinación y los reyes de Mesopotamia les prestaron mucha atención. Gudea, el rey de la ciudad-estado sumeria de Lagash (que reinó hacia 2144-2124 aC), reconstruyó el templo de Ningirsu como resultado de un sueño en el que se le dijo que lo hiciera. La epopeya acadia estándar de Gilgamesh contiene numerosos relatos del poder profético de los sueños. Primero, el propio Gilgamesh tiene dos sueños que predicen la llegada de Enkidu. Más tarde, Enkidu sueña con el encuentro de los héroes con el gigante Humbaba. Los sueños también se veían a veces como un medio de ver otros mundos y se pensaba que el alma, o parte de ella, se movía fuera del cuerpo de la persona dormida y realmente visitaba los lugares y personas que el soñador veía en su vida. dormir. En la Tabla VII de la epopeya, Enkidu relata a Gilgamesh un sueño en el que vio a los dioses Anu, Enlil y Shamash condenarlo a muerte. Él también tiene un sueño en el que visita el Inframundo.
El rey asirio Ashurnasirpal II (que reinó entre 883 y 859 aC) construyó un templo para Mamu, posiblemente el dios de los sueños, en Imgur-Enlil, cerca de Kalhu. El rey asirio Asurbanipal tarde (reinó 668- c. 627 aC) tuvo un sueño durante una situación militar desesperada en la que su patrón divino, la diosa Ishtar, se le apareció y le prometió que lo llevaría a la victoria. Los babilonios y los asirios dividieron los sueños en "buenos", que fueron enviados por los dioses y "malos", enviados por demonios. Una colección superviviente de presagios de sueños titulada Iškar Zaqīqu registra diversos escenarios de sueños, así como pronósticos de lo que le sucederá a la persona que experimenta cada sueño, aparentemente basado en casos anteriores. Algunos enumeran diferentes resultados posibles, basados en ocasiones en las que las personas experimentaron sueños similares con diferentes resultados. Los escenarios de sueños mencionados incluyen una variedad de eventos de trabajo diario, viajes a diferentes lugares, asuntos familiares, actos sexuales y encuentros con personas, animales y deidades humanas.
En el antiguo Egipto, ya en el 2000 aC, los egipcios escribieron sus sueños en papiro. Las personas con sueños vívidos y significativos se consideraban bendecidos y se consideraban especiales. Los antiguos egipcios creían que los sueños eran como oráculos, que traían mensajes de los dioses. Pensaron que la mejor manera de recibir la revelación divina era soñando y, por lo tanto, inducirían (o "incubarían") sueños. Los egipcios irían a los santuarios y dormirían en "camas de sueños" especiales con la esperanza de recibir consejos, consuelo o curación de los dioses.
Historia clásica
En la historia china, la gente escribió sobre dos aspectos vitales del alma: uno se libera del cuerpo durante el sueño para viajar en el reino de los sueños, mientras que el otro permanece en el cuerpo, aunque esta creencia y la interpretación de los sueños ha sido cuestionada desde los primeros tiempos. , como por el filósofo Wang Chong (27-97 dC). El texto indio Upanishads , escrito entre 900 y 500 aC, enfatiza dos significados de los sueños. El primero dice que los sueños son simplemente expresiones de deseos internos. El segundo es la creencia de que el alma abandona el cuerpo y es guiada hasta que despierta.
Los griegos compartieron sus creencias con los egipcios sobre cómo interpretar los buenos y malos sueños, y la idea de incubar los sueños. Morpheus, el dios griego de los sueños, también envió advertencias y profecías a aquellos que dormían en santuarios y templos. Las primeras creencias griegas sobre los sueños eran que sus dioses visitaban físicamente a los soñadores, donde entraban por un ojo de la cerradura y salían de la misma manera después de que se les diera el mensaje divino.
Antiphon escribió el primer libro griego conocido sobre los sueños en el siglo V a. En ese siglo, otras culturas influyeron en los griegos para desarrollar la creencia de que las almas abandonaban el cuerpo dormido. Hipócrates (469-399 aC) tenía una teoría de los sueños simple: durante el día, el alma recibe imágenes; durante la noche, produce imágenes. El filósofo griego Aristóteles (384-322 aC) creía que los sueños causaban actividad fisiológica. Él pensó que los sueños podían analizar enfermedades y predecir enfermedades. Marco Tulio Cicerón, por su parte, creía que todos los sueños son producidos por pensamientos y conversaciones que tuvo un soñador durante los días anteriores. El Somnium Scipionis de Cicerón describió una larga visión de los sueños, que a su vez fue comentada por Macrobio en su Commentarii in Somnium Scipionis .
Herodoto, en su libro The Histories , escribe: "Las visiones que se nos ocurren en los sueños son, en la mayoría de las ocasiones, las cosas que nos han preocupado durante el día".
En la historia de Gales, The Dream of Rhonabwy (en galés: Breuddwyd Rhonabwy) es una historia en prosa de Gales Media. Establecido durante el reinado de Madog ap Maredudd, príncipe de Powys (murió en 1160), data de finales del siglo XII o XIII. Sobrevive en un solo manuscrito, el Libro Rojo de Hergest, y ha sido asociado con el Mabinogion desde su publicación por Lady Charlotte Guest en el siglo XIX. La mayor parte de la narración describe una visión de sueño experimentada por su personaje central, Rhonabwy , un retenedor de Madog, en el que visita el tiempo del Rey Arturo.
También en la historia de Gales, el cuento "El sueño de Macsen Wledig" es una historia romántica sobre el emperador romano Magnus Maximus, llamado Macsen Wledig en galés. Nacido en Hispania, se convirtió en comandante legionario en Gran Bretaña, formó un ejército celta y asumió el título de Emperador del Imperio Romano de Occidente en 383. Fue derrotado en una batalla en 385 y decapitado bajo la dirección del emperador romano de Oriente.
Puntos de vista religiosos
En las religiones abrahámicas
En el judaísmo, los sueños se consideran parte de la experiencia del mundo que se puede interpretar y de la cual se pueden extraer lecciones. Se discute en el Talmud, Tractate Berachot 55-60.
Los antiguos hebreos relacionaban sus sueños con su religión, aunque los hebreos eran monoteístas y creían que los sueños eran la voz de un solo Dios. Hebreos también diferenció entre los buenos sueños (de Dios) y los malos sueños (de los espíritus malignos). Los hebreos, como muchas otras culturas antiguas, incubaron sueños para recibir la revelación divina. Por ejemplo, el profeta hebreo Samuel "se acostaría y dormiría en el templo de Shiloh ante el Arca y recibiría la palabra del Señor". La mayoría de los sueños en la Biblia están en el Libro del Génesis.
Los cristianos en su mayoría compartían las creencias de los hebreos y pensaban que los sueños tenían un carácter sobrenatural porque el Antiguo Testamento incluye historias frecuentes de sueños con inspiración divina. La más famosa de estas historias de sueños fue el sueño de Jacob de una escalera que se extiende desde la Tierra hasta el Cielo. Muchos cristianos predican que Dios puede hablarle a la gente a través de sus sueños.
Iain R. Edgar ha investigado el papel de los sueños en el Islam. Él ha argumentado que los sueños juegan un papel importante en la historia del Islam y las vidas de los musulmanes, ya que la interpretación de los sueños es la única forma en que los musulmanes pueden recibir revelaciones de Dios desde la muerte del último profeta, Muhammad.
En el hinduismo
En el Mandukya Upanishad, parte de las escrituras Veda del hinduismo hindú, un sueño es uno de los tres estados que el alma experimenta durante su vida, los otros dos estados son el estado de vigilia y el estado de sueño.
En el budismo
En el budismo, las ideas sobre los sueños son similares a las tradiciones clásicas y populares en el sur de Asia. El mismo sueño a veces es experimentado por varias personas, como en el caso del futuro Buda que está saliendo de su hogar. En el Mahāvastu se describe que varios de los parientes del Buda tuvieron sueños premonitorios anteriores a este. También se ve que algunos sueños trascienden el tiempo: el futuro Buda tiene ciertos sueños que son los mismos que los de los Budas anteriores, afirma el Lalitavistara . En la literatura budista, los sueños a menudo funcionan como un motivo "señal" para marcar ciertas etapas en la vida del personaje principal.
Las opiniones budistas sobre los sueños se expresan en los Comentarios de Pāli y en la Milinda Pañhā.
Sueños y realismo filosófico
Algunos filósofos han concluido que lo que consideramos como el "mundo real" podría ser o es una ilusión (una idea conocida como la hipótesis escéptica sobre la ontología).
La primera mención registrada de la idea fue de Zhuangzi, y también se discute en el hinduismo, que hace un uso extenso del argumento en sus escritos. Fue introducido formalmente en la filosofía occidental por Descartes en el siglo XVII en sus Meditaciones sobre la primera filosofía . El estímulo, por lo general uno auditivo, se convierte en parte de un sueño, eventualmente despertando al soñador.
Historia posclásica y medieval
Algunas tribus indígenas americanas y las civilizaciones mexicanas creen que los sueños son una forma de visitar y tener contacto con sus antepasados. Algunas tribus nativas americanas utilizaron misiones de visión como un rito de iniciación, ayuno y oración hasta que se recibió un sueño guía previsto, que se compartirá con el resto de la tribu a su regreso.
La Edad Media trajo una interpretación áspera de los sueños. Ellos fueron vistos como malvados, y las imágenes como tentaciones del diablo. Muchos creían que durante el sueño, el diablo podría llenar la mente humana con pensamientos corruptos y dañinos. Martin Luther, fundador del protestantismo, creía que los sueños eran obra del diablo. Sin embargo, los católicos como San Agustín y San Jerónimo afirmaron que la dirección de sus vidas estuvo fuertemente influenciada por sus sueños.
En arte
La representación de los sueños en el arte del Renacimiento y el Barroco a menudo se relaciona con la narrativa bíblica. Algunos ejemplos son el Sueño de Joachim (1304-1306) del ciclo de frescos de la Capilla Scrovegni, de Giotto, y el Sueño de Jacob (1639), de Jusepe de Ribera. Los sueños y las fantasías oscuras son el tema de varias obras notables de la era romántica, como el grabado de Goya El sueño de la razón produce monstruos (hacia 1799) y el cuadro de Henry Fuseli La pesadilla (1781). El sueño de Salvador Dalí causado por el vuelo de una abeja alrededor de una granada un segundo antes del despertar(1944) también investiga este tema a través de absurdas yuxtaposiciones de una mujer desnuda, tigres saltando de una granada y un elefante en forma de araña caminando al fondo. La última pintura de Henri Rousseau fue The Dream . Le Rêve ("El sueño") es una pintura de 1932 de Pablo Picasso.
En literatura
Los marcos de los sueños se usaban con frecuencia en la alegoría medieval para justificar la narración; El Libro de la Duquesa y La Visión Acerca de Piers Plowman son dos de esas visiones de sueño. Incluso antes de ellos, en la antigüedad, el mismo dispositivo había sido utilizado por Cicerón y Luciano de Samosata.
También han aparecido en la fantasía y la ficción especulativa desde el siglo XIX. Uno de los mundos de ensueño más conocidos es Wonderland de Alice's Adventures in Wonderland de Lewis Carroll , así como Looking-Glass Land de su secuela, Through the Looking-Glass . A diferencia de muchos mundos de sueños, la lógica de Carroll es como la de los sueños reales, con transiciones y causalidad flexible.
Otros mundos de ensueño ficticios incluyen Dreamlands de HP Lovecraft's Dream Cycle y The Neverending Story , el mundo de Fantasia, que incluye lugares como Desert of Lost Dreams, Sea of Possibilities y Swamp of Sadness. Los mundos de los sueños, las alucinaciones compartidas y otras realidades alternativas aparecen en una serie de obras de Philip K. Dick, como Los tres estigmas de Palmer Eldritch y Ubik . Temas similares fueron explorados por Jorge Luis Borges, por ejemplo en The Circular Ruins.
En la cultura popular
La cultura popular moderna a menudo concibe los sueños, como Freud, como expresiones de los miedos y deseos más profundos del soñador. La versión cinematográfica de El mago de Oz (1939) representa un sueño a todo color que hace que Dorothy perciba su realidad en blanco y negro y aquellos con quienes la comparte de una manera nueva. En películas como Spellbound (1945), The Manchurian Candidate (1962), Field of Dreams (1989) e Inception (2010), los protagonistas deben extraer pistas vitales de sueños surrealistas.
Sin embargo, la mayoría de los sueños en la cultura popular no son simbólicos, sino representaciones directas y realistas de los miedos y deseos de su soñador. Las escenas de ensueño pueden ser indistinguibles de las ambientadas en el mundo real del soñador, un dispositivo narrativo que socava la sensación de seguridad del soñante y del público y permite a los protagonistas de películas de terror, como Carrie (1976), Friday the 13th (1980) o An American Werewolf in London (1981) para ser repentinamente atacado por fuerzas oscuras mientras descansa en lugares aparentemente seguros.
En la ficción especulativa, la línea entre los sueños y la realidad puede difuminarse aún más al servicio de la historia. Los sueños pueden ser físicamente invadidos o manipulados ( Dreamscape , 1984, las películas de Nightmare on Elm Street , 1984-2010, Inception , 2010) o incluso llegar literalmente a la realidad (como en The Lathe of Heaven , 1971). En el libro de Ursula K. Le Guin, The Lathe of Heaven (1971), el protagonista encuentra que sus sueños "efectivos" pueden cambiar retroactivamente la realidad. La película australiana de 1977 de Peter Weir The Last Wave hace un postulado simple y directo sobre la naturaleza premonitoria de los sueños (de uno de sus personajes aborígenes) que "... los sueños son la sombra de algo real". En la novela de Kyell Gold Green Fairy de la serie Dangerous Spirits, el protagonista, Sol, experimenta los recuerdos de un bailarín que murió hace 100 años a través de sueños inducidos por Absinthe y después de cada sueño, algo de él se materializa en su realidad. Tales historias juegan con las experiencias de la audiencia con sus propios sueños, que se sienten reales para ellos.
Psiquiatría dinámica
La visión de Freud
A fines del siglo XIX, el psicoterapeuta Sigmund Freud desarrolló una teoría según la cual el contenido de los sueños se basa en la realización inconsciente de los deseos. Freud llamó a los sueños el "camino real hacia el inconsciente". Él teorizó que el contenido de los sueños refleja la mente inconsciente del soñador y, específicamente, que el contenido del sueño está formado por la realización inconsciente del deseo. Sostuvo que los deseos inconscientes importantes a menudo se relacionan con recuerdos y experiencias de la primera infancia. La teoría de Freud describe los sueños como contenidos manifiestos y latentes. El contenido latente se relaciona con deseos o fantasías inconscientes profundos, mientras que el contenido manifiesto es superficial y sin sentido. El contenido manifiesto a menudo enmascara u oculta el contenido latente.
En sus primeros trabajos, Freud argumentó que la gran mayoría del contenido de sueño latente es de naturaleza sexual, pero luego se alejó de esta posición categórica. En Beyond the Pleasure Principle consideraba cómo el trauma o la agresión podían influir en el contenido de los sueños. También habló sobre orígenes sobrenaturales en Sueños y ocultismo , una conferencia publicada en Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis .
Al final de su vida Freud reconoció que "es imposible clasificar como cumplimientos de deseos" las pesadillas repetitivas asociadas con el trastorno de estrés postraumático. Los estudios experimentales modernos pesan en contra de muchas de las teorías de Freud con respecto a los sueños. No se ha encontrado que las estrategias de interpretación de "trabajo de sueños" de Freud tengan validez empírica. Su teoría de que los sueños eran los "guardianes" del sueño, reprimiendo y disfrazando los impulsos corporales para asegurar que el sueño continúe, parece poco probable dados los estudios de individuos que pueden dormir sin soñar. Sus afirmaciones de que la memoria reprimida en los bebés resurge décadas más tarde en los sueños de los adultos entra en conflicto con la investigación moderna sobre la memoria. La teoría de Freud tiene dificultad para explicar por qué los niños pequeños tienen sueños estáticos y sosos, o por qué las emociones en la mayoría de los sueños son negativas. En el lado positivo, los investigadores modernos coinciden con Freud en que los sueños tienen coherencia, y que el contenido de los sueños se conecta con otras variables psicológicas y a menudo se conectan con pensamientos recientes de vigilia (aunque no tan a menudo como suponía Freud). A pesar de la falta de evidencia científica, los servicios de interpretación de sueños basados en sistemas freudianos u otros siguen siendo populares.
La vista de Jung
Carl Jung rechazó muchas de las teorías de Freud. Jung amplió la idea de Freud de que el contenido de los sueños se relaciona con los deseos inconscientes del soñador. Describió los sueños como mensajes para el soñador y argumentó que los soñadores deberían prestar atención por su propio bien. Llegó a creer que los sueños presentan al soñador con revelaciones que pueden descubrir y ayudar a resolver problemas y temores emocionales o religiosos.
Jung escribió que los sueños recurrentes aparecen repetidamente para exigir atención, lo que sugiere que el soñador está descuidando un tema relacionado con el sueño. Llamó a esto "compensación". El sueño equilibra la creencia y las actitudes conscientes con una alternativa. Jung no creía que la actitud consciente fuera incorrecta y que el sueño proporcionara la verdadera creencia. Argumentó que el buen trabajo con los sueños tiene en cuenta a ambos y ofrece un punto de vista equilibrado. Él creía que muchos de los símbolos o imágenes de estos sueños regresan con cada sueño. Jung creía que los recuerdos formados a lo largo del día también juegan un papel en el soñar. Estos recuerdos dejan impresiones para que el inconsciente lidie cuando el ego está en reposo. La mente inconsciente escenifica estos destellos del pasado en la forma de un sueño. . Jung también argumentó que soñar no es una preocupación puramente individual, que todos los sueños son parte de "una gran red de factores psicológicos".
La vista de Fritz Perls
Fritz Perls presentó su teoría de los sueños como parte de la naturaleza holística de la terapia Gestalt. Los sueños se ven como proyecciones de partes del yo que han sido ignoradas, rechazadas o reprimidas. Jung sostenía que se podía considerar a todas las personas en el sueño para representar un aspecto del soñador, lo que denominó el enfoque subjetivo de los sueños. Perls amplió este punto de vista para decir que incluso los objetos inanimados en el sueño pueden representar aspectos del soñador. Por lo tanto, se puede pedir al soñador que imagine que se trata de un objeto en el sueño y que lo describa, a fin de poner en conocimiento las características del objeto que se corresponden con la personalidad del soñante.
La vista de Mark Blechner
Mark Blechner creía que los sueños permiten a la mente tener nuevas formas de pensamiento que van más allá de las posibilidades de despertar. Pensó cómo los sueños permiten la formulación de pensamientos "extralinguisitc", completamente desarrollados, tal vez incluso tipos avanzados de pensamiento que no están limitados por el lenguaje. . Blechner también propuso el proceso del "darwinismo onírico" en el cual los sueños producen mutaciones de pensamiento al azar, nuevos pensamientos, conceptos y objetos. Si estas mutaciones de pensamiento son útiles, pueden incorporarse al pensamiento de vigilia. Si no es útil, pueden descartarse. Al igual que la teoría de la evolución de Darwin, las mutaciones aleatorias sobreviven si mejoran la forma física.
Neurobiología
La observación acumulada ha demostrado que los sueños están fuertemente asociados con el sueño REM de movimiento ocular rápido, durante el cual un electroencefalograma (EEG) muestra actividad cerebral que, entre los estados de sueño, es más parecida a la vigilia. Los sueños recordados por los participantes durante el sueño NREM son normalmente más mundanos en comparación. Durante una vida útil típica, una persona pasa un total de unos seis años soñando (lo cual es aproximadamente dos horas cada noche). La mayoría de los sueños duran de 5 a 20 minutos. Se desconoce en qué lugar del cerebro se originan los sueños, si hay un único origen para los sueños o si están involucradas múltiples porciones del cerebro, o cuál es el propósito del sueño para el cuerpo o la mente.
Durante el sueño REM, la liberación de los neurotransmisores norepinefrina, serotonina e histamina está completamente suprimida.
Durante la mayoría de los sueños, la persona que sueña no está consciente de estar soñando, sin importar cuán absurdo o excéntrico sea el sueño. La razón de esto puede ser que la corteza prefrontal, la región del cerebro responsable de la lógica y la planificación, exhibe una actividad disminuida durante los sueños. Esto le permite al soñador interactuar más activamente con el sueño sin pensar en lo que podría pasar, ya que las cosas que normalmente se destacan en la realidad se mezclan con el paisaje soñado.
Cuando los episodios de sueño REM se cronometraron para su duración y los sujetos se despertaron para hacer informes antes de que pudieran realizarse ediciones importantes u olvidar sus sueños, los sujetos informaron con precisión la cantidad de tiempo que habían estado soñando en un estado de sueño REM. Algunos investigadores han especulado que los efectos de "dilatación del tiempo" solo parecen tener lugar después de la reflexión y que no ocurren realmente dentro de los sueños. Esta estrecha correlación del sueño REM y la experiencia del sueño fue la base de la primera serie de informes que describen la naturaleza del sueño: que es un fenómeno nocturno regular en lugar de ocasional, y se correlaciona con la actividad de alta frecuencia dentro de cada período de sueño que ocurre en forma predecible intervalos de aproximadamente cada 60-90 minutos en todos los humanos a lo largo de la vida.
Los episodios de sueño REM y los sueños que los acompañan se alargan progresivamente a lo largo de la noche, siendo el primer episodio el más corto, de aproximadamente 10-12 minutos de duración, y el segundo y el tercer episodio aumentan a 15-20 minutos. Los sueños al final de la noche pueden durar hasta 15 minutos, aunque se pueden experimentar como varios episodios distintos debido a las excitaciones momentáneas que interrumpen el sueño cuando termina la noche. Los informes de sueños se pueden informar de sujetos normales el 50% del tiempo cuando se despiertan antes del final del primer período REM. Este índice de recuperación se incrementa a aproximadamente 99% cuando los despertares se realizan a partir del último período REM de la noche. El aumento en la capacidad de recordar sueños aparece relacionado con la intensificación a lo largo de la noche en la intensidad de las imágenes, los colores y las emociones del sueño.
En otras especies de animales
El sueño REM y la capacidad de soñar parecen estar integrados en la biología de muchos animales además de los humanos. La investigación científica sugiere que todos los mamíferos experimentan REM. El rango de REM puede verse a través de las especies: los delfines experimentan un REM mínimo, mientras que los humanos están en el medio de la escala y el armadillo y la zarigüeya (un marsupial) se encuentran entre los más soñadores, a juzgar por sus patrones REM.
Los estudios han observado signos de sueño en todos los mamíferos estudiados, incluidos monos, perros, gatos, ratas, elefantes y musarañas. También ha habido signos de soñar en aves y reptiles. Dormir y soñar se entrelazan. Los resultados de la investigación científica sobre la función del sueño en animales siguen siendo discutibles; sin embargo, la función de dormir en organismos vivos es cada vez más clara. Por ejemplo, experimentos de privación del sueño realizados en ratas y otros animales han resultado en el deterioro del funcionamiento fisiológico y el daño real del tejido.
Algunos científicos sostienen que los humanos sueñan por la misma razón que otros amniotas. Desde una perspectiva darwiniana, los sueños tendrían que cumplir algún tipo de requerimiento biológico, proporcionar algún beneficio para que la selección natural tenga lugar, o al menos no tener un impacto negativo en la forma física. En 2000, Antti Revonsuo, profesor en la Universidad de Turku en Finlandia, afirmó que hace siglos los sueños prepararían a los humanos para reconocer y evitar el peligro al presentar una simulación de eventos amenazantes. Por lo tanto, la teoría ha sido llamada la teoría de simulación de amenazas. Según Tsoukalas (2012), el soñar está relacionado con los patrones reactivos provocados por los encuentros con depredadores, un hecho que todavía es evidente en los mecanismos de control del sueño REM (ver más abajo).
Teorías neurológicas
Teoría de la síntesis de activación
En 1976, J. Allan Hobson y Robert McCarley propusieron una nueva teoría que cambió la investigación de los sueños, desafiando la visión Freudiana de los sueños como deseos inconscientes de ser interpretados. Suponen que las mismas estructuras que inducen el sueño REM también generan información sensorial. La investigación de Hobson de 1976 sugirió que las señales interpretadas como sueños se originan en el tronco encefálico durante el sueño REM. De acuerdo con Hobson y otros investigadores, los circuitos en el tallo cerebral se activan durante el sueño REM. Una vez que estos circuitos se activan, las áreas del sistema límbico involucradas en emociones, sensaciones y recuerdos, incluyendo la amígdala y el hipocampo, se vuelven activos. El cerebro sintetiza e interpreta estas actividades; por ejemplo, cambios en el entorno físico como la temperatura y la humedad, o estímulos físicos como la eyaculación,
Sin embargo, la investigación de Mark Solms sugiere que los sueños se generan en el cerebro anterior, y que el sueño REM y los sueños no están directamente relacionados. Mientras trabajaba en el departamento de neurocirugía en los hospitales de Johannesburgo y Londres, Solms tuvo acceso a pacientes con diversas lesiones cerebrales. Comenzó a preguntar a los pacientes sobre sus sueños y confirmó que los pacientes con daño en el lóbulo parietal dejaron de soñar; este hallazgo estaba en línea con la teoría de Hobson de 1977. Sin embargo, Solms no encontró casos de pérdida de sueño con pacientes con daño cerebral. Esta observación lo obligó a cuestionar la teoría prevaleciente de Hobson, que marcó el tronco del encéfalo como la fuente de las señales interpretadas como sueños.
Teoría de activación continua
Combinando la hipótesis de la síntesis de activación de Hobson con los hallazgos de Solms, la teoría de la activación continua del sueño presentada por Jie Zhang propone que el sueño es el resultado de la activación y síntesis cerebral; al mismo tiempo, el sueño y el sueño REM están controlados por diferentes mecanismos cerebrales. Zhang hipotetiza que la función del sueño es procesar, codificar y transferir los datos del almacén de memoria temporal al almacén de memoria a largo plazo. Durante el sueño NREM, se procesa la memoria relacionada con la conciencia (memoria declarativa) y durante el sueño REM se procesa la memoria relacionada inconsciente (memoria de procedimiento).
Zhang supone que durante el sueño REM la parte inconsciente del cerebro está ocupada procesando la memoria de procedimiento; mientras tanto, el nivel de activación en la parte consciente del cerebro desciende a un nivel muy bajo ya que las entradas de los sistemas sensoriales están básicamente desconectadas. Esto activa el mecanismo de "activación continua" para generar un flujo de datos de las reservas de memoria que fluye a través de la parte consciente del cerebro. Zhang sugiere que esta activación cerebral similar a un pulso es el inductor de cada sueño. Él propone que, con la participación del sistema de pensamiento asociativo del cerebro, el sueño es, a partir de entonces, mantenido por sí mismo con el propio pensamiento del soñador hasta el próximo pulso de inserción de la memoria. Esto explica por qué los sueños tienen tanto características de continuidad (dentro de un sueño) como cambios repentinos (entre dos sueños).
Inmovilización defensiva: el precursor
Según Tsoukalas (2012) el sueño REM es una transformación evolutiva de un mecanismo defensivo bien conocido, el reflejo de inmovilidad tónica. Este reflejo, también conocido como hipnosis animal o muerte fingida, funciona como la última línea de defensa contra un depredador atacante y consiste en la inmovilización total del animal: el animal aparece muerto (véase "zarigüeya jugando"). Tsoukalas afirma que la neurofisiología y la fenomenología de esta reacción muestran sorprendentes similitudes con el sueño REM, un hecho que sugiere un profundo parentesco evolutivo. Por ejemplo, ambas reacciones exhiben control del tallo cerebral, parálisis, activación simpática y cambios termorreguladores. Tsoukalas afirma que esta teoría integra muchos hallazgos anteriores en un marco unificado.
Como excitaciones de la memoria a largo plazo
Eugen Tarnow sugiere que los sueños son excitaciones siempre presentes de la memoria a largo plazo, incluso durante la vida de vigilia. La extrañeza de los sueños se debe al formato de la memoria a largo plazo, que recuerda los hallazgos de Penfield y Rasmussen de que las excitaciones eléctricas de la corteza dan lugar a experiencias similares a los sueños. Durante la vida de vigilia, una función ejecutiva interpreta la memoria a largo plazo de acuerdo con la comprobación de la realidad. La teoría de Tarnow es una reelaboración de la teoría de los sueños de Freud en la que el inconsciente de Freud se reemplaza por el sistema de memoria a largo plazo y el "Trabajo de los sueños" de Freud describe la estructura de la memoria a largo plazo.
Papel en el fortalecimiento de los recuerdos semánticos
Un estudio de 2001 mostró evidencia de que las ubicaciones ilógicas, los personajes y el flujo de los sueños pueden ayudar al cerebro a fortalecer la vinculación y la consolidación de los recuerdos semánticos. Estas condiciones pueden ocurrir porque, durante el sueño REM, se reduce el flujo de información entre el hipocampo y la neocorteza.
El aumento de los niveles de cortisol, la hormona del estrés, al final del sueño (a menudo durante el sueño REM) causa esta disminución de la comunicación. Una etapa de consolidación de la memoria es la vinculación de recuerdos distantes pero relacionados. Payne y Nadal plantean la hipótesis de que estos recuerdos se consolidan en una narrativa fluida, similar a un proceso que ocurre cuando los recuerdos se crean bajo estrés. Robert (1886), un médico de Hamburgo, fue el primero que sugirió que los sueños son una necesidad y que tienen la función de borrar (a) las impresiones sensoriales que no se trataron completamente, y (b) las ideas que no estaban completamente desarrolladas durante el día. Mediante el trabajo soñado, el material incompleto se elimina (suprime) o se profundiza y se incluye en la memoria. Las ideas de Robert fueron citadas repetidamente por Freud en su Die Traumdeutung. Hughlings Jackson (1911) vio que el sueño sirve para barrer recuerdos y conexiones innecesarias del día.
Esto fue revisado en 1983 por la teoría de "aprendizaje inverso" de Crick y Mitchison, que establece que los sueños son como las operaciones de limpieza de las computadoras cuando están fuera de línea, eliminando (suprimiendo) los nodos parasitarios y otros "desechos" de la mente durante dormir. Sin embargo, la visión opuesta de que soñar tiene un manejo de la información, la función de consolidación de la memoria (Hennevin y Leconte, 1971) también es común.
Teorías psicológicas
Papel en la prueba y selección de esquemas mentales
Coutts describe los sueños como un papel central en un proceso de sueño en dos fases que mejora la capacidad de la mente para satisfacer las necesidades humanas durante la vigilia. Durante la fase de alojamiento, los esquemas mentales se auto-modifican incorporando temas de ensueño. Durante la fase de selección emocional, los sueños prueban el alojamiento previo del esquema. Aquellos que parecen adaptativos son retenidos, mientras que aquellos que parecen inadaptados son eliminados. El ciclo se correlaciona con el ciclo de sueño, repitiéndose varias veces durante una noche de sueño típica. Alfred Adler sugirió que los sueños son a menudo preparativos emocionales para resolver problemas, embriagar a un individuo, alejarlo del sentido común y llevarlo a la lógica privada. Los sentimientos de sueño residuales pueden reforzar o inhibir la acción contemplada.
Teorías evolutivas de la psicología
Numerosas teorías afirman que soñar es un subproducto aleatorio de la fisiología del sueño REM y que no tiene ningún propósito natural. Flanagan afirma que "los sueños son epifenómenos evolutivos" y no tienen función adaptativa. "Soñar vino como un viaje gratis en un sistema diseñado para pensar y dormir". Hobson, por diferentes razones, también considera sueños epifenómenos. Él cree que la sustancia de los sueños no tiene una influencia significativa en las acciones de vigilia, y la mayoría de las personas lleva a cabo su vida cotidiana perfectamente sin recordar sus sueños.
En 2005, sin embargo, Hobson publicó un libro, Trece Sueños que Freud Never Had , en el que analizaba sus propios sueños después de un derrame cerebral en 2001. El libro está lleno del más directo análisis de los sueños de Hobson, con atención a los problemas en el cuerpo función y relaciones sociales. El libro ilustra cómo los sueños muestran nuestras preocupaciones más apremiantes y cómo se pueden utilizar para dar sentido a las situaciones más difíciles de la vida. El enfoque de Hobson para soñar se acerca al enfoque psicoanalítico contemporáneo que los sueños no pretenden disfrazar, sino que muestran las preocupaciones primarias del soñador condensadas juntas, sin preocuparse por la comunicabilidad.
Hobson propuso la teoría de activación-síntesis, que establece que "hay una aleatoriedad de las imágenes de los sueños y la aleatoriedad sintetiza las imágenes generadas por los sueños para ajustarse a los patrones de las estimulaciones generadas internamente". Esta teoría se basa en la fisiología del sueño REM, y Hobson cree que los sueños son el resultado del cerebro anterior que reacciona a la actividad aleatoria que comienza en el tronco encefálico. La teoría de activación-síntesis hipotetiza que la naturaleza peculiar de los sueños se atribuye a ciertas partes del cerebro que intentan reconstruir una historia a partir de información esencialmente extraña.
Sin embargo, los psicólogos evolutivos creen que los sueños cumplen una función adaptativa para la supervivencia. Deirdre Barrett describe soñar simplemente como "pensar en diferentes estados bioquímicos" y cree que las personas continúan trabajando en todos los mismos problemas, personales y objetivos, en ese estado. Su investigación encuentra que cualquier cosa (matemática, composición musical, dilemas comerciales) puede resolverse durante el sueño. En una teoría relacionada, que Mark Blechner denomina "darwinismo onírico", se considera que los sueños crean nuevas ideas a través de la generación de mutaciones de pensamiento aleatorias. Algunos de estos pueden ser rechazados por la mente como inútiles, mientras que otros pueden ser vistos como valiosos y retenidos.
El psicólogo finlandés Antti Revonsuo postula que los sueños han evolucionado exclusivamente para la "simulación de amenazas". De acuerdo con la Teoría de la simulación de amenazas que propone, durante gran parte de la evolución humana las amenazas físicas e interpersonales fueron graves, dando ventaja reproductiva a aquellos que las sobrevivieron. Por lo tanto, los sueños evolucionaron para replicar estas amenazas y practicar continuamente lidiar con ellas. En apoyo de esta teoría, Revonsuo muestra que los sueños contemporáneos comprenden eventos mucho más amenazantes que las personas se encuentran en la vida diaria sin sueño, y el soñador generalmente se involucra adecuadamente con ellos. Esta teoría sugiere que los sueños sirven para permitir el ensayo de escenarios amenazantes a fin de preparar mejor a un individuo para las amenazas de la vida real.
Según Tsoukalas (2012), la biología del sueño está relacionada con los patrones reactivos provocados por los encuentros predatorios (especialmente el reflejo de inmovilidad tónica), un hecho que respalda las teorías evolutivas que afirman que los sueños se especializan en la prevención de amenazas o el procesamiento emocional.
Otras hipótesis
Hay muchas otras hipótesis sobre la función de los sueños, que incluyen:
- Los sueños permiten que las partes reprimidas de la mente se satisfagan a través de la fantasía mientras se mantiene a la mente consciente alejada de pensamientos que de repente causarían que uno se despertara del shock.
- Ferenczi propuso que el sueño, cuando se lo dice, puede comunicar algo que no se está diciendo abiertamente.
- Los sueños regulan el estado de ánimo.
- Hartmann dice que los sueños pueden funcionar como psicoterapia, "haciendo conexiones en un lugar seguro" y permitiendo al soñador integrar pensamientos que pueden disociarse durante la vida de vigilia.
- LaBerge y DeGracia han sugerido que los sueños pueden funcionar, en parte, para recombinar elementos inconscientes dentro de la conciencia de manera temporal mediante un proceso que denominan "recombinación mental", en analogía con la recombinación genética del ADN. Desde un punto de vista bio-computacional, la recombinación mental puede contribuir a mantener una flexibilidad de procesamiento de la información óptima en las redes de información del cerebro.
Contenido
Desde la década de 1940 hasta 1985, Calvin S. Hall recabó más de 50,000 informes de sueños en Western Reserve University. En 1966 Hall y Van De Castle publicaron The Content Analysis of Dreams , en el cual describieron un sistema de codificación para estudiar 1,000 informes de sueños de estudiantes universitarios. Los resultados indicaron que los participantes de diferentes partes del mundo demostraron similitud en el contenido de sus sueños. Los informes completos de sueños de Hall fueron puestos a disposición del público a mediados de la década de 1990 por el protegido de Hall, William Domhoff.
Visuales
La naturaleza visual de los sueños es generalmente muy fantasmagórica; es decir, diferentes ubicaciones y objetos se mezclan continuamente entre sí. Las imágenes (incluidos lugares, personajes / personas, objetos / artefactos) generalmente reflejan los recuerdos y experiencias de una persona, pero la conversación puede tomar formas muy exageradas y extrañas. Algunos sueños incluso pueden contar historias elaboradas en las que el soñador entra en mundos completamente nuevos y complejos y se despierta con ideas, pensamientos y sentimientos nunca experimentados antes del sueño.
Las personas que son ciegas de nacimiento no tienen sueños visuales. Los contenidos de sus sueños están relacionados con otros sentidos como la audición, el tacto, el olfato y el gusto, cualquiera que esté presente desde el nacimiento.
Emociones
En el estudio de Hall, la emoción más común experimentada en los sueños fue la ansiedad. Otras emociones incluyen el abandono, la ira, el miedo, la alegría y la felicidad. Las emociones negativas eran mucho más comunes que las positivas.
Temas sexuales
El análisis de datos de Hall muestra que los sueños sexuales ocurren no más del 10% del tiempo y son más frecuentes en jóvenes hasta la mitad de la adolescencia. Otro estudio mostró que el 8% de los sueños de hombres y mujeres tienen contenido sexual. En algunos casos, los sueños sexuales pueden provocar orgasmos o emisiones nocturnas. Estos son coloquialmente conocidos como sueños húmedos .
Color contra blanco y negro
Una pequeña minoría de personas dice que sueñan solo en blanco y negro. Un estudio de 2008 realizado por un investigador de la Universidad de Dundee descubrió que las personas que solo estuvieron expuestas a la televisión y la película en blanco y negro en la infancia informaron soñar en blanco y negro aproximadamente el 25% de las veces.
Relación con las condiciones médicas
Existe evidencia de que ciertas afecciones médicas (normalmente solo afecciones neurológicas) pueden afectar los sueños. Por ejemplo, algunas personas con sinestesia nunca han informado soñar completamente en blanco y negro, y con frecuencia tienen dificultades para imaginar la idea de soñar solo en blanco y negro.
Interpretaciones
Interpretaciones comunes
La interpretación de los sueños puede ser el resultado de ideas y experiencias subjetivas. Un estudio encontró que la mayoría de la gente cree que "sus sueños revelan verdades ocultas significativas". En un estudio realizado en los Estados Unidos, Corea del Sur y la India, encontraron que el 74% de los indios, el 65% de los surcoreanos y el 56% de los estadounidenses creían que el contenido de sus sueños les proporcionaba una visión significativa de sus creencias y deseos inconscientes. Esta visión freudiana del soñar fue respaldada significativamente más que las teorías del sueño que atribuyen el contenido del sueño a la consolidación de la memoria, la resolución de problemas o la actividad cerebral aleatoria.
Importancia
En el documento, Morewedge y Norton (2009) también encontraron que las personas atribuyen más importancia al contenido de los sueños que al contenido de pensamiento similar que ocurre mientras están despiertos. En un estudio, los estadounidenses eran más propensos a informar que perderían su vuelo si soñaban con el accidente de avión que si pensaran que su avión se estrelló la noche antes de volar (mientras están despiertos), y que es probable que pierdan su vuelo. vuelo si soñaban con que su avión se estrellara la noche antes de su vuelo como si hubiera un accidente aéreo real en la ruta que pretendían tomar. No todo el contenido de los sueños se consideró igualmente importante. Los participantes en sus estudios tenían más probabilidades de percibir los sueños como significativos cuando el contenido de los sueños estaba de acuerdo con sus creencias y deseos mientras estaban despiertos.
Otro
La terapia para las pesadillas recurrentes (a menudo asociada con el trastorno de estrés postraumático) puede incluir la imaginación de escenarios alternativos que podrían comenzar en cada paso del sueño.
Otros fenómenos asociados
Incorporación de la realidad
Durante la noche, muchos estímulos externos pueden bombardear los sentidos, pero el cerebro a menudo interpreta el estímulo y lo convierte en parte de un sueño para garantizar el sueño continuo. La incorporación de sueños es un fenómeno por el cual una sensación real, como sonidos ambientales, se incorpora a los sueños, como escuchar un teléfono que suena en un sueño mientras suena en realidad o sueña con orinar mientras se moja la cama. La mente puede, sin embargo, despertar a un individuo si está en peligro o si está entrenado para responder a ciertos sonidos, como un bebé llorando.
El término "incorporación de sueños" también se usa en investigaciones que examinan el grado en que los eventos diurnos anteriores se convierten en elementos de los sueños. Estudios recientes sugieren que los eventos del día inmediatamente anterior, y los de una semana antes, tienen la mayor influencia. Gary Alan Fine y Laura Fischer Leighton argumentan que "los sueños son externos a la mente individual" porque "1) los sueños no son queridos por el yo individual; 2) los sueños reflejan la realidad social; 3) los sueños son retórica pública; y 4) los sueños son colectivamente interpretables ".
Aparente precognición de eventos reales
Según las encuestas, es común que las personas sientan que sus sueños predicen eventos posteriores de la vida. Los psicólogos han explicado estas experiencias en términos de sesgos de memoria, es decir, una memoria selectiva para predicciones precisas y memoria distorsionada para que los sueños se ajusten retrospectivamente a las experiencias de la vida. La naturaleza multifacética de los sueños hace que sea fácil encontrar conexiones entre el contenido de los sueños y los eventos reales. El término "sueño verídico" se ha utilizado para indicar sueños que revelan o contienen verdades aún no conocidas por el soñador, ya sean eventos futuros o secretos.
En un experimento, se les pidió a los sujetos que escribieran sus sueños en un diario. Esto evitó el efecto selectivo de la memoria, y los sueños ya no parecían precisos sobre el futuro. Otro experimento dio a los sujetos un diario falso de un estudiante con sueños aparentemente precognitivos. Este diario describe eventos de la vida de la persona, así como algunos sueños predictivos y algunos sueños no predictivos. Cuando se les pidió a los sujetos que recordaran los sueños que habían leído, recordaron más de las predicciones exitosas que las fallidas.
Sueño lucido
El sueño lúcido es la percepción consciente del estado de uno mientras sueña. En este estado, el soñador a menudo puede tener cierto grado de control sobre sus propias acciones dentro del sueño o incluso los personajes y el entorno del sueño. Se ha informado que el control de los sueños mejora con el sueño lúcido deliberado practicado, pero la capacidad de controlar aspectos del sueño no es necesaria para que un sueño califique como "lúcido": un sueño lúcido es cualquier sueño durante el cual el soñador sabe que está soñando. La ocurrencia de sueños lúcidos ha sido científicamente verificada.
Oneironaut es un término que a veces se usa para aquellos que sueñan lúcidamente.
Comunicación a través del sueño lúcido
En 1975, el psicólogo Keith Hearne registró con éxito una comunicación de un soñador que experimentaba un sueño lúcido. El 12 de abril de 1975, después de acordar mover los ojos hacia la izquierda y hacia la derecha al volverse lúcido, el sujeto y coautor de Hearne en el artículo resultante, Alan Worsley, llevaron a cabo con éxito esta tarea.
Años más tarde, el psicofisiólogo Stephen LaBerge realizó un trabajo similar que incluye:
- Usar señales oculares para mapear el sentido subjetivo del tiempo en los sueños.
- Comparando la actividad eléctrica del cerebro mientras cantas despierto y mientras sueñas.
- Estudios que comparan el sexo en el sueño, la excitación y el orgasmo.
La comunicación entre dos soñadores también ha sido documentada. Los procesos implicados incluyeron la monitorización EEG, la señalización ocular, la incorporación de la realidad en forma de estímulos de luz roja y un sitio web de coordinación. El sitio web rastreó cuando ambos soñadores estaban soñando y envió el estímulo a uno de los soñadores donde se incorporó al sueño. Este soñador, al volverse lúcido, señaló con movimientos oculares; esto fue detectado por el sitio web después de lo cual el estímulo fue enviado al segundo soñador, invocando la incorporación a este sueño.
Transgresión distraída
Los sueños de transgresión distraída (DAMT) son sueños en los que el soñador realiza distraídamente una acción que ha estado tratando de detener (un ejemplo clásico es el de un fumador fumador que sueña con encender un cigarrillo). Los sujetos que han tenido DAMT informaron haber despertado con intensos sentimientos de culpa. Un estudio encontró una asociación positiva entre tener estos sueños y detener con éxito el comportamiento.
Recordar
El recuerdo de los sueños es extremadamente poco confiable, aunque es una habilidad que se puede entrenar. Sueños generalmente se pueden recordar si una persona se despierta mientras sueña. Las mujeres tienden a tener un recuerdo de sus sueños más frecuente que los hombres. Los sueños que son difíciles de recordar pueden caracterizarse por un afecto relativamente pequeño, y factores como la prominencia, la excitación y la interferencia desempeñan un papel en el recuerdo de los sueños. A menudo, un sueño puede recordarse al ver o escuchar un disparador o estímulo aleatorio. La hipótesis de la saliencia propone que el contenido de los sueños que es sobresaliente, es decir, novedoso, intenso o inusual, es más fácil de recordar. Existe considerable evidencia de que el contenido vívido, intenso o inusual de los sueños se recuerda con mayor frecuencia. Un diario de sueños se puede utilizar para ayudar a recordar sueños, con fines de interés personal o de psicoterapia.
Para algunas personas, las sensaciones de los sueños de la noche anterior a veces se experimentan espontáneamente al quedarse dormidas. Sin embargo, generalmente son demasiado leves y fugaces para permitir el recuerdo de los sueños. Al menos el 95% de todos los sueños no son recordados. Ciertos químicos cerebrales necesarios para convertir los recuerdos a corto plazo en uno a largo plazo se suprimen durante el sueño REM. A menos que un sueño sea particularmente vivo y si se despierta durante o inmediatamente después de él, el contenido del sueño no se recuerda. La grabación o la reconstrucción de los sueños algún día pueden ayudar a recordar los sueños. Mediante el uso de tecnologías como la resonancia magnética funcional (fMRI) y la electromiografía (EMG), los investigadores han podido registrar las imágenes básicas del sueño, la actividad del sueño y el comportamiento motor del sueño (como caminar y mover las manos).
Diferencias individuales
En línea con la hipótesis de la prominencia, hay evidencia considerable de que las personas que tienen sueños más vívidos, intensos o inusuales lo recuerdan mejor. Hay evidencia de que la continuidad de la conciencia está relacionada con el recuerdo. Específicamente, las personas que tienen experiencias vívidas e inusuales durante el día tienden a tener un contenido de sueño más memorable y, por lo tanto, a recordar mejor sus sueños. Las personas que puntúan alto en las medidas de los rasgos de personalidad asociados con la creatividad, la imaginación y la fantasía, como la apertura a la experiencia, soñar despierto, la propensión a la fantasía, la absorción y la susceptibilidad hipnótica, tienden a mostrar un recuerdo de sueños más frecuente. También hay evidencia de continuidad entre los aspectos extraños de la experiencia de soñar y despertar. Es decir, personas que informan experiencias más extrañas durante el día,
Deja Vu
Una teoría del déjà vu atribuye la sensación de haber visto o experimentado algo antes de haber soñado con una situación o lugar similar, y olvidarlo hasta que uno parece recordar misteriosamente la situación o el lugar mientras está despierto.
Soñador
Un soñar despierto es una fantasía visionaria, especialmente uno de pensamientos, esperanzas o ambiciones felices, agradables, imaginado como que ocurre, y experimentado mientras está despierto. Hay muchos tipos diferentes de ensoñaciones diurnas, y no hay una definición consistente entre los psicólogos. El público en general también usa el término para una amplia variedad de experiencias. La investigación de la psicóloga de Harvard Deirdre Barrett descubrió que las personas que experimentan imágenes mentales vívidas como sueños reservan la palabra para esto, mientras que muchas otras personas se refieren a imágenes más moderadas, planificación futura realista, revisión de recuerdos pasados o simplemente "espaciamiento": uno la mente está relativamente en blanco, cuando hablan de "soñar despierto".
Si bien soñar despierto durante mucho tiempo ha sido ridiculizado como un pasatiempo perezoso y no productivo, ahora se reconoce comúnmente que soñar despierto puede ser constructivo en algunos contextos. Existen numerosos ejemplos de personas en carreras creativas o artísticas, como compositores, novelistas y cineastas, que desarrollan nuevas ideas a través del soñar despierto. Del mismo modo, los científicos investigadores, matemáticos y físicos han desarrollado nuevas ideas soñando despierto sobre sus áreas temáticas.
Alucinación
Una alucinación, en el sentido más amplio de la palabra, es una percepción en ausencia de un estímulo. En un sentido más estricto, las alucinaciones son percepciones en un estado consciente y despierto, en ausencia de estímulos externos, y tienen cualidades de percepción real, ya que son vívidas, sustanciales y se ubican en el espacio objetivo externo. La última definición distingue las alucinaciones de los fenómenos relacionados de los sueños, que no implica vigilia.
Pesadilla
Una pesadilla es un sueño desagradable que puede causar una fuerte respuesta emocional negativa de la mente, típicamente miedo u horror, pero también desesperación, ansiedad y gran tristeza. El sueño puede contener situaciones de peligro, incomodidad, terror psicológico o físico. Las víctimas generalmente se despiertan en un estado de angustia y es posible que no puedan volver a dormir por un período prolongado de tiempo.
Noche de terror
Un terror nocturno, también conocido como terror nocturno o pavor nocturnus , es un trastorno de parasomnia que afecta predominantemente a los niños, causando sentimientos de terror o temor. Los terrores nocturnos no deben confundirse con las pesadillas, que son malos sueños que causan la sensación de horror o miedo.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Dream