Mente
Definición
La mente es un conjunto de facultades cognitivas que incluyen la conciencia, la percepción, el pensamiento, el juicio, el lenguaje y la memoria. Por lo general, se define como la facultad de los pensamientos y la conciencia de una entidad. Tiene el poder de la imaginación, el reconocimiento y la apreciación, y es responsable de procesar los sentimientos y las emociones, lo que resulta en actitudes y acciones.
Existe una larga tradición en filosofía, religión, psicología y ciencia cognitiva acerca de qué constituye una mente y cuáles son sus propiedades distintivas.
Una pregunta abierta con respecto a la naturaleza de la mente es el problema mente-cuerpo, que investiga la relación de la mente con el cerebro físico y el sistema nervioso. Los puntos de vista más antiguos incluían el dualismo y el idealismo, que consideraban que la mente de alguna manera no era física. Los puntos de vista modernos a menudo se centran en el fisicalismo y el funcionalismo, que sostienen que la mente es más o menos idéntica al cerebro o reducible a fenómenos físicos como la actividad neuronal. Aunque el dualismo y el idealismo continúan teniendo muchos seguidores. Otra pregunta se refiere a qué tipos de seres son capaces de tener mentes. Por ejemplo, si la mente es exclusiva de los humanos, poseída también por algunos o todos los animales, por todos los seres vivos, ya sea una característica estrictamente definible o si la mente puede también ser una propiedad de algunos tipos de máquinas hechas por el hombre.
Cualquiera que sea su naturaleza, generalmente se acepta que la mente es aquella que permite a un ser tener conciencia subjetiva e intencionalidad hacia su entorno, percibir y responder a los estímulos con algún tipo de agencia y tener conciencia, incluso pensar y sentir.
El concepto de mente se entiende de muchas maneras diferentes por muchas tradiciones culturales y religiosas diferentes. Algunos ven la mente como una propiedad exclusiva de los humanos, mientras que otros adscriben propiedades de la mente a las entidades no vivas (por ejemplo, panpsiquismo y animismo), a los animales y a las deidades. Algunas de las primeras especulaciones registradas relacionaron la mente (a veces descrita como idéntica con el alma o el espíritu) con las teorías sobre la vida después de la muerte y el orden cosmológico y natural, por ejemplo en las doctrinas de Zoroastro, Buda, Platón, Aristóteles y otros antiguos Filósofos griegos, indios y, más tarde, islámicos y medievales europeos.
Importantes filósofos de la mente incluyen a Platón, Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume, Kant, Hegel, Schopenhauer, Searle, Dennett, Fodor, Nagel y Chalmers. Psicólogos como Freud y James, y científicos informáticos como Turing y Putnam desarrollaron teorías influyentes sobre la naturaleza de la mente. La posibilidad de mentes no biológicas se explora en el campo de la inteligencia artificial, que trabaja estrechamente en relación con la cibernética y la teoría de la información para comprender las formas en que el procesamiento de información por máquinas no biológicas es comparable o diferente a los fenómenos mentales en la mente humana.
La mente también se retrata como la corriente de la conciencia donde las impresiones sensoriales y los fenómenos mentales cambian constantemente.
Etimología
El significado original de Old English Gemynd era la facultad de la memoria, no del pensamiento en general. Por lo tanto llamar a la mente , vienen a la mente , tener en cuenta , para tener la mente de , etc. La palabra conserva este sentido, en Escocia. El inglés antiguo tenía otras palabras para expresar "mente", como hyge "mente, espíritu".
El significado de "memoria" se comparte con Old Norse, que tiene munr . La palabra es originalmente de una raíz verbal PIE * men- , que significa "pensar, recordar", de donde también la "mente" latina men , sánscrito
manas "mente" y griego μένος "mente, coraje, ira".
manas "mente" y griego μένος "mente, coraje, ira".
La generalización de la mente para incluir todas las facultades mentales, pensamiento, volición, sentimiento y memoria, se desarrolla gradualmente durante los siglos XIV y XV.
Definiciones
Los atributos que componen la mente se debaten. Algunos psicólogos sostienen que solo las funciones intelectuales "superiores" constituyen la mente, particularmente la razón y la memoria. Desde este punto de vista, las emociones (amor, odio, miedo y alegría) son de naturaleza más primitiva o subjetiva y deben verse como diferentes de la mente como tal. Otros argumentan que varios estados racionales y emocionales no pueden separarse, que son de la misma naturaleza y origen y, por lo tanto, deben considerarse como parte de él como mente.
En el uso popular, la mente es frecuentemente sinónimo de pensamiento : la conversación privada con nosotros mismos que llevamos a cabo "dentro de nuestras cabezas". Por lo tanto, "decidimos", "cambiamos de opinión" o somos "de dos mentes" sobre algo. Uno de los atributos clave de la mente en este sentido es que es una esfera privada a la que nadie, salvo el propietario, tiene acceso. Nadie más puede "conocer nuestra mente". Solo pueden interpretar lo que comunicamos consciente o inconscientemente.
Facultades mentales
En términos generales, las facultades mentales son las diversas funciones de la mente o las cosas que la mente puede "hacer".
El pensamiento es un acto mental que permite a los humanos dar sentido a las cosas en el mundo, y representarlas e interpretarlas de maneras significativas, o que estén de acuerdo con sus necesidades, apegos, metas, compromisos, planes, fines, deseos, etc. El pensamiento implica la mediación simbólica o semiótica de ideas o datos, como cuando formamos conceptos, participamos en la resolución de problemas, el razonamiento y la toma de decisiones. Las palabras que se refieren a conceptos y procesos similares incluyen la deliberación, la cognición, la ideación, el discurso y la imaginación.
El pensamiento a veces se describe como una función cognitiva "superior" y el análisis de los procesos de pensamiento es parte de la psicología cognitiva. También está profundamente conectado con nuestra capacidad de hacer y usar herramientas; para entender causa y efecto; reconocer patrones de significancia; comprender y revelar contextos únicos de experiencia o actividad; y para responder al mundo de una manera significativa.
La memoria es la capacidad de preservar, retener y, posteriormente, recordar, el conocimiento, la información o la experiencia. Aunque la memoria ha sido tradicionalmente un tema persistente en la filosofía, a finales del siglo XIX y principios del XX también se vio el estudio de la memoria emerger como un tema de investigación dentro de los paradigmas de la psicología cognitiva. En las últimas décadas, se ha convertido en uno de los pilares de una nueva rama de la ciencia llamada neurociencia cognitiva, un matrimonio entre la psicología cognitiva y la neurociencia.
La imaginación es la actividad de generar o evocar nuevas situaciones, imágenes, ideas u otras cualidades en la mente. Es una actividad característicamente subjetiva , en lugar de una experiencia directa o pasiva. El término se usa técnicamente en psicología para el proceso de revivir en la mente las percepciones de objetos que anteriormente se daban en la percepción sensorial. Dado que este uso del término entra en conflicto con el del lenguaje común, algunos psicólogos han preferido describir este proceso como "formación de imágenes" o "imágenes" o para hablar de él como "reproductivo" en oposición a la imaginación "productiva" o "constructiva". Se dice que las cosas imaginadas se ven en el "ojo de la mente". Entre las muchas funciones prácticas de la imaginación están la capacidad de proyectar posibles futuros (o historias), de "ver" cosas desde la perspectiva de otra persona y de cambiar la forma en que se percibe algo, incluso para tomar decisiones para responder o representar lo que es imaginado
La conciencia en los mamíferos (esto incluye a los humanos) es un aspecto de la mente que generalmente se cree que comprende cualidades tales como la subjetividad, la capacidad de sentir y la capacidad de percibir la relación entre uno mismo y el entorno. Es un tema de mucha investigación en filosofía de la mente, psicología, neurociencia y ciencia cognitiva. Algunos filósofos dividen la conciencia en conciencia fenoménica, que es la experiencia subjetiva misma, y accede a la conciencia, que se refiere a la disponibilidad global de información para procesar sistemas en el cerebro. La conciencia fenomenal tiene muchas cualidades experimentadas diferentes, a menudo denominadas qualia. La conciencia fenomenal suele ser la conciencia de algo o de algo, una propiedad conocida como intencionalidad en la filosofía de la mente.
Contenido mental
Los contenidos mentales son aquellos elementos que se piensa que están "en" la mente y que pueden ser formados y manipulados por procesos y facultades mentales. Los ejemplos incluyen pensamientos, conceptos, recuerdos, emociones, percepciones e intenciones. Las teorías filosóficas del contenido mental incluyen internalismo, externalismo, representacionalismo e intencionalidad.
Meméticos
Memetics es una teoría del contenido mental basada en una analogía con la evolución darwiniana, que fue originada por Richard Dawkins y Douglas Hofstadter en la década de 1980. Es un modelo evolutivo de transferencia de información cultural. Un meme, análogo a un gen, es una idea, creencia, patrón de comportamiento (etc.) "alojado" en una o más mentes individuales, y puede reproducirse de mente a mente. Así, lo que de otro modo sería considerado como un individuo que influye en otro para adoptar una creencia, se ve memeticamente como un meme que se reproduce a sí mismo.
Relación con el cerebro
En los animales, el cerebro, o encéfalo (en griego, "en la cabeza"), es el centro de control del sistema nervioso central, responsable del pensamiento. En la mayoría de los animales, el cerebro está ubicado en la cabeza, protegido por el cráneo y cerca del aparato sensorial primario de visión, audición, equilibriocepción, gusto y olfato. Si bien todos los vertebrados tienen cerebro, la mayoría de los invertebrados tienen un cerebro centralizado o colecciones de ganglios individuales. Los animales primitivos como las esponjas no tienen cerebro en absoluto. Los cerebros pueden ser extremadamente complejos. Por ejemplo, el cerebro humano contiene alrededor de 86 mil millones de neuronas, cada una vinculada a otras 10.000.
Comprender la relación entre el cerebro y la mente -el problema mente-cuerpo es uno de los temas centrales en la historia de la filosofía- es un problema desafiante tanto desde el punto de vista filosófico como científico. Hay tres grandes escuelas filosóficas de pensamiento con respecto a la respuesta: dualismo, materialismo e idealismo. El dualismo sostiene que la mente existe independientemente del cerebro; el materialismo sostiene que los fenómenos mentales son idénticos a los fenómenos neuronales; e idealismo sostiene que solo existen los fenómenos mentales.
Durante la mayor parte de la historia, muchos filósofos encontraron inconcebible que la cognición pudiera ser implementada por una sustancia física como el tejido cerebral (es decir, neuronas y sinapsis) .Descartes, que pensó mucho en las relaciones mente-cerebro, encontró que era posible explicar reflejos y otros simples comportamientos en términos mecanicistas, aunque no creía que el pensamiento complejo, y el lenguaje en particular, pudieran explicarse solo por referencia al cerebro físico.
La evidencia científica más directa de una fuerte relación entre la materia física del cerebro y la mente es el impacto que las alteraciones físicas en el cerebro tienen en la mente, como la lesión cerebral traumática y el uso de drogas psicoactivas. La filósofa Patricia Churchland señala que esta interacción droga-mente indica una conexión íntima entre el cerebro y la mente.
Además de las cuestiones filosóficas, la relación entre la mente y el cerebro implica una serie de preguntas científicas, incluida la comprensión de la relación entre la actividad mental y la actividad cerebral, los mecanismos exactos por los que las drogas influyen en la cognición y los correlatos neuronales de la conciencia.
Los enfoques teóricos para explicar cómo emerge la mente del cerebro incluyen el conexionismo, el computacionalismo y el cerebro bayesiano.
Historia evolutiva de la mente humana
La evolución de la inteligencia humana se refiere a varias teorías que apuntan a describir cómo la inteligencia humana ha evolucionado en relación con la evolución del cerebro humano y el origen del lenguaje.
La línea de tiempo de la evolución humana abarca unos 7 millones de años, desde la separación del género Pan hasta la aparición de la modernidad conductual hace 50.000 años. De esta línea de tiempo, los primeros 3 millones de años conciernen a Sahelanthropus , los siguientes 2 millones se refieren a Australopithecus , mientras que los últimos 2 millones abarcan la historia de la especie Homo real (el Paleolítico).
Muchos rasgos de la inteligencia humana, como la empatía, la teoría de la mente, el duelo, el ritual y el uso de símbolos y herramientas, ya son evidentes en los grandes simios, aunque en menor sofisticación que en los humanos.
Existe un debate entre los partidarios de la idea de una aparición repentina de la inteligencia, o "Gran avance" y los de una hipótesis gradual o continua.
Las teorías de la evolución de la inteligencia incluyen:
- Hipótesis del cerebro social de Robin Dunbar
- Hipótesis de la selección sexual de Geoffrey Miller sobre la selección sexual en la evolución humana
- La competencia social de dominación ecológica (EDSC) explicada por Mark V. Flinn, David C. Geary y Carol V. Ward basada principalmente en el trabajo de Richard D. Alexander.
- La idea de la inteligencia como una señal de buena salud y resistencia a las enfermedades.
- La teoría de selección grupal sostiene que las características del organismo que proporcionan beneficios a un grupo (clan, tribu o población más grande) pueden evolucionar a pesar de las desventajas individuales como las citadas anteriormente.
- La idea de que la inteligencia está conectada con la nutrición y, por lo tanto, con el estado. Un cociente intelectual más alto podría ser una señal de que un individuo proviene y vive en un entorno físico y social donde los niveles de nutrición son altos, y viceversa.
Filosofía de la mente
La filosofía de la mente es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de la mente, los eventos mentales, las funciones mentales, las propiedades mentales, la conciencia y su relación con el cuerpo físico. El problema mente-cuerpo , es decir, la relación de la mente con el cuerpo, se ve comúnmente como el problema central en la filosofía de la mente, aunque hay otros asuntos relacionados con la naturaleza de la mente que no involucran su relación con el cuerpo físico. José Manuel Rodríguez Delgado escribe: "En el uso popular actual, el alma y la mente no están claramente diferenciadas y algunas personas, más o menos conscientemente, todavía sienten que el alma, y tal vez la mente, pueden entrar o salir del cuerpo como entidades independientes".
El dualismo y el monismo son las dos principales escuelas de pensamiento que intentan resolver el problema mente-cuerpo. El dualismo es la posición en que la mente y el cuerpo están de alguna manera separados el uno del otro. Se remonta a las escuelas de filosofía hindú Platón, Aristóteles y Nyaya, Samkhya y Yoga, pero fue formulado con la mayor precisión por René Descartes en el siglo XVII. Los dualistas de sustancias argumentan que la mente es una sustancia que existe independientemente, mientras que los dualistas de la propiedad sostienen que la mente es un grupo de propiedades independientes que emergen y no pueden reducirse al cerebro, pero que no es una sustancia distinta.
El filósofo del siglo XX Martin Heidegger sugirió que la experiencia y la actividad subjetivas (es decir, la "mente") no pueden entenderse en términos de "sustancias" cartesianas que tengan "propiedades" en absoluto (ya sea que se piense que la mente es distinta, tipo separado de sustancia o no). Esto se debe a que la naturaleza de la experiencia subjetiva y cualitativa es incoherente en términos de - o semánticamente inconmensurable con el concepto de - sustancias que tienen propiedades. Este es un argumento fundamentalmente ontológico.
El filósofo de la ciencia cognitiva Daniel Dennett, por ejemplo, argumenta que no existe tal cosa como un centro narrativo llamado la "mente", sino que simplemente hay una colección de entradas y salidas sensoriales: diferentes tipos de "software" que corren en paralelo . El psicólogo BF Skinner argumentó que la mente es una ficción explicativa que desvía la atención de las causas ambientales del comportamiento; consideraba la mente como una "caja negra" y pensaba que los procesos mentales pueden concebirse mejor como formas de conducta verbal encubierta.
El filósofo David Chalmers ha argumentado que el enfoque en tercera persona para descubrir la mente y la conciencia no es efectivo, como mirar a los cerebros de otros o observar la conducta humana, pero que es necesario un enfoque en primera persona. Tal perspectiva de primera persona indica que la mente debe conceptualizarse como algo distinto del cerebro.
También se ha descrito que la mente se manifiesta de momento a momento, un momento de pensamiento a la vez como una corriente de flujo rápido, donde las impresiones sensoriales y los fenómenos mentales cambian constantemente.
Perspectiva mente / cuerpo
El monismo es la posición en que la mente y el cuerpo no son tipos de entidades fisiológica y ontológicamente distintas. Esta visión fue defendida por primera vez en la filosofía occidental por Parménides en el siglo V antes de Cristo y luego fue adoptada por el racionalista del siglo XVII Baruch Spinoza. De acuerdo con la teoría de doble aspecto de Spinoza, la mente y el cuerpo son dos aspectos de una realidad subyacente que describió de diversas maneras como "Naturaleza" o "Dios".
- Los fisicalistas argumentan que solo existen las entidades postuladas por la teoría física, y que la mente eventualmente será explicada en términos de estas entidades a medida que la teoría física continúe evolucionando.
- Los idealistas sostienen que la mente es todo lo que existe y que el mundo externo es mental o una ilusión creada por la mente.
- Los monistas neutrales se adhieren a la posición de que las cosas percibidas en el mundo pueden considerarse físicas o mentales, dependiendo de si uno está interesado en su relación con otras cosas en el mundo o su relación con el que percibe. Por ejemplo, una mancha roja en una pared es física en su dependencia de la pared y del pigmento del cual está hecha, pero es mental en la medida en que su enrojecimiento percibido depende del funcionamiento del sistema visual. A diferencia de la teoría de doble aspecto, el monismo neutral no plantea una sustancia más fundamental de la que la mente y el cuerpo son aspectos.
Los monismos más comunes en los siglos 20 y 21 han sido todas variaciones del fisicalismo; estas posiciones incluyen el conductismo, la teoría de identidad de tipo, el monismo anómalo y el funcionalismo.
Muchos filósofos de la mente modernos adoptan una posición fisicalista reductiva o no reductiva , manteniendo en sus diferentes formas que la mente no es algo separado del cuerpo. Estos enfoques han sido particularmente influyentes en las ciencias, por ejemplo, en los campos de la sociobiología, la informática. ciencia, psicología evolutiva y varias neurociencias. Sin embargo, otros filósofos adoptan una posición no física que desafía la noción de que la mente es una construcción puramente física.
- Los fisicalistas reductivos afirman que todos los estados y propiedades mentales eventualmente serán explicados por relatos científicos de procesos y estados fisiológicos.
- Fisicistas no reductoras sostienen que aunque el cerebro es todo lo que hay es a la mente, los predicados y el vocabulario utilizado en las descripciones y explicaciones mentales son indispensables, y no puede ser reducida a las explicaciones de lenguaje y de bajo nivel de la ciencia física.
El progreso continuo en la neurociencia ha ayudado a aclarar muchos de estos problemas, y sus conclusiones han sido tomadas por muchos para apoyar las afirmaciones de los fisicalistas. Sin embargo, nuestro conocimiento es incompleto, y los filósofos de la mente modernos continúan discutiendo cómo pueden explicarse naturalmente los qualia subjetivos y los estados mentales intencionales. Entonces, por supuesto, está el problema de la Mecánica Cuántica, que se entiende mejor como una forma de perspectivismo.
Estudio científico
Neurociencia
La neurociencia estudia el sistema nervioso, la base física de la mente. A nivel de sistemas, los neurocientíficos investigan cómo las redes neuronales biológicas se forman e interactúan fisiológicamente para producir funciones y contenido mentales como reflejos, integración multisensorial, coordinación motriz, ritmos circadianos, respuestas emocionales, aprendizaje y memoria. En una escala más grande, los esfuerzos en neurociencia computacional han desarrollado modelos a gran escala que simulan cerebros simples y funcionales. A partir de 2012, tales modelos incluyen el tálamo, los ganglios basales, la corteza prefrontal, la corteza motora y la corteza occipital, y los cerebros simulados consecuentemente pueden aprender, responder a estímulos visuales, coordinar respuestas motoras, formar recuerdos a corto plazo y aprender a responder a patrones. Actualmente, los investigadores apuntan a programar el hipocampo y el sistema límbico,
Por el contrario, la neurociencia afectiva estudia los mecanismos neurales de la personalidad, la emoción y el estado de ánimo principalmente a través de tareas experimentales.
Ciencia cognitiva
La ciencia cognitiva examina las funciones mentales que dan lugar al procesamiento de la información, denominada cognición. Estos incluyen percepción, atención, memoria de trabajo, memoria a largo plazo, producción y comprensión del lenguaje, aprendizaje, razonamiento, resolución de problemas y toma de decisiones. La ciencia cognitiva busca comprender el pensamiento "en términos de estructuras representacionales en la mente y procedimientos computacionales que operan en esas estructuras".
Psicología
La psicología es el estudio científico del comportamiento humano, el funcionamiento mental y la experiencia. Como disciplina académica y aplicada, la psicología implica el estudio científico de procesos mentales como la percepción, la cognición, la emoción, la personalidad, así como influencias ambientales, como las influencias sociales y culturales, y las relaciones interpersonales, con el fin de diseñar teorías de la comportamiento. Los patrones psicológicos se pueden entender como formas de bajo costo de procesamiento de la información. La psicología también se refiere a la aplicación de dicho conocimiento a varias esferas de la actividad humana, incluidos los problemas de la vida cotidiana de las personas y el tratamiento de problemas de salud mental.
La psicología difiere de las otras ciencias sociales (por ejemplo, antropología, economía, ciencias políticas y sociología) debido a su enfoque en la experimentación a escala del individuo, o individuos en pequeños grupos a diferencia de grandes grupos, instituciones o sociedades. Históricamente, la psicología difería de la biología y la neurociencia en que se ocupaba principalmente de la mente en lugar del cerebro. La ciencia psicológica moderna incorpora procesos fisiológicos y neurológicos en sus concepciones de la percepción, la cognición, el comportamiento y los trastornos mentales.
Salud mental
Por analogía con la salud del cuerpo, uno puede hablar metafóricamente de un estado de salud de la mente o salud mental. Merriam-Webster define la salud mental como "Un estado de bienestar emocional y psicológico en el que un individuo puede usar sus capacidades cognitivas y emocionales, funcionar en la sociedad y satisfacer las demandas habituales de la vida cotidiana". Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), no existe una definición "oficial" de salud mental. Las diferencias culturales, las evaluaciones subjetivas y las teorías profesionales en competencia afectan la forma en que se define la "salud mental". En general, la mayoría de los expertos coinciden en que la "salud mental" y el "trastorno mental" no son opuestos. En otras palabras, la ausencia de un trastorno mental reconocido no es necesariamente un indicador de salud mental.
Una forma de pensar acerca de la salud mental es observando con qué eficacia y éxito funciona una persona. Sintiéndose capaz y competente; ser capaz de manejar niveles normales de estrés, mantener relaciones satisfactorias y llevar una vida independiente; y ser capaz de "recuperarse" o recuperarse de situaciones difíciles, son todos signos de salud mental.
La psicoterapia es una intervención relacional e interpersonal utilizada por psicoterapeutas entrenados para ayudar a los clientes en problemas de la vida. Esto generalmente incluye aumentar la sensación individual de bienestar y reducir la experiencia subjetiva incómoda. Los psicoterapeutas emplean una variedad de técnicas basadas en la construcción de relaciones experienciales, el diálogo, la comunicación y el cambio de comportamiento, y están diseñadas para mejorar la salud mental de un cliente o paciente o para mejorar las relaciones grupales (como en una familia). La mayoría de las formas de psicoterapia utilizan solo la conversación hablada, aunque algunas también usan otras formas de comunicación, como la palabra escrita, el arte, el drama, la historia narrativa o el toque terapéutico. La psicoterapia ocurre dentro de un encuentro estructurado entre un terapeuta entrenado y el cliente (s). Útil, la psicoterapia basada teóricamente comenzó en el siglo XIX con el psicoanálisis; desde entonces, se han desarrollado y se siguen creando muchos otros enfoques.
Mentes no humanas
Inteligencia animal
La cognición animal, o etología cognitiva, es el título dado a un enfoque moderno de las capacidades mentales de los animales. Se ha desarrollado a partir de la psicología comparada, pero también ha sido fuertemente influenciado por el enfoque de la etología, la ecología del comportamiento y la psicología evolutiva. Gran parte de lo que solía considerarse bajo el título de "inteligencia animal" ahora se considera bajo este título. La adquisición del lenguaje animal, que intenta discernir o comprender el grado en que la cognición animal puede revelarse mediante un estudio relacionado con la lingüística, ha sido controvertido entre los lingüistas cognitivos.
Inteligencia artificial
En 1950, Alan M. Turing publicó " Mente e inteligencia computacional" en Mind , en la que propuso que las máquinas podían ser probadas en inteligencia usando preguntas y respuestas. Este proceso ahora se llama prueba de Turing. El término Inteligencia Artificial (AI) fue utilizado por primera vez por John McCarthy, quien consideró que significa "la ciencia y la ingeniería de la fabricación de máquinas inteligentes". También puede referirse a la inteligencia tal como la exhibe una entidad artificial ( creada por el hombre , no natural , fabricada ). AI se estudia en campos superpuestos de ciencias de la computación, psicología, neurociencia e ingeniería, que se ocupan del comportamiento inteligente, el aprendizaje y la adaptación y, por lo general, se desarrollan utilizando máquinas o computadoras personalizadas.
La investigación en AI tiene que ver con la producción de máquinas para automatizar tareas que requieren un comportamiento inteligente. Los ejemplos incluyen el control, la planificación y la programación, la capacidad de responder preguntas de diagnóstico y de consumo, la escritura a mano, el lenguaje natural, el habla y el reconocimiento facial. Como tal, el estudio de la IA también se ha convertido en una disciplina de ingeniería, enfocada en proporcionar soluciones a problemas de la vida real, minería de conocimiento, aplicaciones de software, juegos de estrategia como el ajedrez de computadora y otros videojuegos. Una de las mayores limitaciones de AI está en el dominio de la comprensión automática de la máquina. La comprensión del lenguaje y el conexionismo consecuentemente naturales (donde se investiga el comportamiento de las redes neuronales) son áreas de investigación y desarrollo activo.
El debate sobre la naturaleza de la mente es relevante para el desarrollo de la inteligencia artificial. Si la mente es realmente una cosa separada o superior al funcionamiento del cerebro, entonces hipotéticamente sería mucho más difícil recrear dentro de una máquina, si fuera posible. Si, por otro lado, la mente no es más que las funciones agregadas del cerebro, entonces será posible crear una máquina con una mente reconocible (aunque posiblemente solo con computadoras muy diferentes a las actuales), por simple virtud de la hecho de que tal máquina ya existe en la forma del cerebro humano.
En religión
Muchas religiones asocian cualidades espirituales a la mente humana. Estos a menudo están estrechamente conectados con su mitología e ideas de la vida futura.
El filósofo indio sabio Sri Aurobindo intentó unir las tradiciones psicológicas orientales y occidentales con su psicología integral, como lo han hecho muchos filósofos y nuevos movimientos religiosos. El judaísmo enseña que "moach shalit al halev", la mente gobierna el corazón. Los humanos pueden acercarse a lo Divino intelectualmente, a través del aprendizaje y el comportamiento de acuerdo con la Voluntad Divina tal como está enredado en la Torá, y usar esa profunda comprensión lógica para obtener y guiar la excitación emocional durante la oración. El cristianismo ha tendido a ver la mente como distinta del alma ( nous griego) ) y, a veces más distinguido del espíritu. Las tradiciones esotéricas occidentales a veces se refieren a un cuerpo mental que existe en un plano que no es el físico. Las diversas escuelas filosóficas del hinduismo han debatido si el alma humana ( atman sánscrito ) es distinta de, o idéntica a, Brahman , la realidad divina. El taoísmo ve al ser humano como contiguo a las fuerzas naturales y la mente no separada del cuerpo. El confucianismo ve la mente, como el cuerpo, como inherentemente perfectible.
Budismo
Las enseñanzas budistas explican la manifestación momento-a-momento de la corriente mental. Los componentes que componen la mente se conocen como los cinco agregados (es decir, la forma material, los sentimientos, la percepción, la volición y la conciencia sensorial), que surgen y desaparecen continuamente. El surgimiento y el paso de estos agregados en el momento presente se describe como influenciado por cinco leyes causales: leyes biológicas, leyes psicológicas, leyes físicas, leyes volitivas y leyes universales. La práctica budista de la atención plena implica prestar atención a esta corriente mental en constante cambio.
Según el filósofo budista Dharmakirti, la mente tiene dos cualidades fundamentales: "claridad y conocimiento". Si algo no son esas dos cualidades, no se puede llamar válidamente mente. "Claridad" se refiere al hecho de que la mente no tiene color, forma, tamaño, ubicación, peso o cualquier otra característica física, y "reconoce" que funciona para conocer o percibir objetos. "Conocer" se refiere al hecho de que la mente conoce los contenidos de la experiencia, y que, para existir, la mente debe conocer un objeto. No puedes tener una mente, cuya función es conocer un objeto, existir sin conocer un objeto.
La mente, en el budismo, también se describe como "similar al espacio" y "similar a una ilusión". La mente es espacial en el sentido de que no es físicamente obstructiva. No tiene cualidades que impidan que exista. En el budismo Mahayana, la mente es ilusoria en el sentido de que está vacía de existencia inherente. Esto no significa que no exista, significa que existe de manera contraria a nuestra manera ordinaria de percibir erróneamente cómo existen los fenómenos, de acuerdo con el budismo. Cuando la mente misma se conoce adecuadamente, sin percatarse de su modo de existencia, parece existir como una ilusión. Sin embargo, hay una gran diferencia entre ser "espacio e ilusión" y ser "espacial" e "ilusorio". La mente no está compuesta de espacio, solo comparte algunas similitudes descriptivas con el espacio.
El budismo postula que no existe una identidad inherente e inmutable (Inherente I, Yo Inherente) o fenómenos (Ser final, Yo inherente, Atman, Alma, Esencia del Ser, Jiva, Ishvara, esencia humana, etc.) que es el experimentador de nuestro experiencias y el agente de nuestras acciones. En otras palabras, los seres humanos consisten simplemente en un cuerpo y una mente, y nada más. Dentro del cuerpo no hay ninguna parte o conjunto de partes que sea, por sí mismo o por ellos mismos, la persona. De manera similar, dentro de la mente no hay parte o conjunto de partes que sean ellas mismas "la persona". Un ser humano consiste simplemente en cinco agregados, o skandhas y nada más.
De la misma manera, "mente" es lo que puede etiquetarse conceptualmente de forma válida en nuestra mera experiencia de claridad y conocimiento. Hay algo separado y aparte de la claridad y el conocimiento que es "Conciencia", en el Budismo. "Mente" es esa parte de la experiencia, la sexta puerta de los sentidos, a la que el concepto término "mente" puede referirse válidamente como mente. Tampoco hay "objetos por ahí, mente aquí y experiencia en algún lugar intermedio". Hay una tercera cosa llamada "conciencia" que existe siendo consciente de los contenidos de la mente y lo que la mente conoce. Hay cinco sentidos (que surgen de la mera experiencia: formas, colores, componentes del olfato, componentes del gusto, componentes del sonido, componentes del tacto) y la mente como la sexta institución; esto significa, expresamente, que puede haber una tercera cosa llamada "conciencia" y una tercera cosa llamada "experimentador que conoce la experiencia". Esta conciencia está profundamente relacionada con el "no yo" porque no juzga la experiencia con ansia o aversión.
Claramente, la experiencia surge y es conocida por la mente, pero hay una tercera cosa que llama a Sati: "el verdadero experimentador de la experiencia" que se separó de la experiencia y que puede estar al tanto de la experiencia en 4 niveles. (Maha Sathipatthana Sutta)
- Cuerpo
- Sensaciones (Cambios de la mente del cuerpo)
- Mente,
- Contenido de la mente (Cambios de la mente del cuerpo)
Para estar al tanto de estos cuatro niveles, uno necesita cultivar ecuanimidad hacia el anhelo y la aversión. Esto se llama Vipassana, que es diferente de la forma de reaccionar con Anhelo y Aversión. Este es el estado de ser consciente y ecuánime de la experiencia completa del aquí y el ahora. Este es el camino del budismo, con respecto a la mente y la naturaleza última de las mentes (y personas).
Mortalidad de la mente
Debido al problema mente-cuerpo, un gran interés y debate rodea la pregunta de qué le sucede a la mente consciente de uno cuando el cuerpo de uno muere. Durante la muerte cerebral, todas las funciones del cerebro cesan permanentemente, de acuerdo con la visión neurocientífica actual, que ve estos procesos como la base física de los fenómenos mentales, la mente no puede sobrevivir a la muerte cerebral y deja de existir. Esta pérdida permanente de la conciencia después de la muerte a menudo se llama "olvido eterno". La creencia de que algún componente espiritual o incorpóreo (alma) existe y que se conserva después de la muerte se describe con el término "vida después de la muerte".
En pseudociencia
Parasicología
La parapsicología es el estudio científico de ciertos tipos de fenómenos paranormales o de fenómenos que parecen ser paranormales, como la precognición, la telequinesia y la telepatía.
El término se basa en el para (al lado / más) griego, psique (alma / mente) y logos (cuenta / explicación) y fue acuñado por el psicólogo Max Dessoir en 1889 o antes. JB Rin más tarde popularizó la "parapsicología" como un reemplazo para el término anterior "investigación psíquica", durante un cambio en las metodologías que llevaron los métodos experimentales al estudio de los fenómenos psíquicos. La parapsicología es controvertida y muchos científicos creen que no se ha demostrado que existan habilidades psíquicas. El estado de la parapsicología como ciencia también ha sido discutido, con muchos científicos con respecto a la disciplina como pseudociencia.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Mind