Angkor Wat
Definición
 Parte frontal del complejo principal | |
  Ubicación en Camboya |
Angkor Wat combina dos planos básicos de la arquitectura del templo jemer: la montaña del templo y el templo posterior con galería. Está diseñado para representar el Monte Meru, hogar de los devas en la mitología hindú: dentro de un foso de más de 5 kilómetros (3 millas) de largo y una pared exterior de 3.6 kilómetros (2.2 millas) de largo se encuentran tres galerías rectangulares, cada una planteada sobre la siguiente. En el centro del templo se encuentra un quincunce de torres. A diferencia de la mayoría de los templos de Angkor, Angkor Wat está orientado hacia el oeste; los eruditos están divididos en cuanto a la importancia de esto. El templo es admirado por la grandeza y la armonía de la arquitectura, sus extensos bajorrelieves y por los numerosos devatadores de sus muros.
Etimología
El nombre moderno, Angkor Wat (Khmer: អង្គរវត្ត ) (nombre alternativo: Nokor Wat , Khmer: នគរវត្ត ), significa "Ciudad del Templo" o "Ciudad de los Templos" en Khmer; Angkor (Khmer: អង្គរ ) que significa "ciudad" o "ciudad capital", es una forma vernácula de la palabra nokor (Khmer: នគរ), que proviene de la palabra sánscrita nagara (Devanāgarī: नगर). Wat (Khmer: វត្ត ) es la palabra Khmer para "motivos del templo", también derivada de Sanskrit vāṭa (Devanāgarī: वाट), que significa "recinto".
El nombre original del templo era Vrah Viṣṇuloka o Parama Viṣṇuloka (sánscrito), (Khmer: បរម វិស្ណុ Bar - Barom Visnulōk ) que significa la vivienda sagrada de Vishnu.
Historia
Angkor Wat se encuentra a 5,5 kilómetros (3,4 millas) al norte de la moderna ciudad de Siem Reap, y una corta distancia al sur y ligeramente al este de la capital anterior, que se centró en Baphuon. En una zona de Camboya donde existe un importante grupo de estructuras antiguas, es el sitio más meridional de Angkor.
Según la leyenda, la construcción de Angkor Wat fue ordenada por Indra para servir como un palacio para su hijo Precha Ket Mealea. De acuerdo con el viajero chino del siglo XIII Zhou Daguan, algunos creían que el templo fue construido en una sola noche por un arquitecto divino.
El diseño inicial y la construcción del templo tuvieron lugar en la primera mitad del siglo XII, durante el reinado de Suryavarman II (reinó entre 1113 y 1150). Dedicado a Vishnu, fue construido como el templo del estado del rey y la ciudad capital. Como ni la estela de la fundación ni las inscripciones contemporáneas que se refieren al templo han sido encontradas, se desconoce su nombre original, pero puede haber sido conocido como "Varah Vishnu-lok" en honor a la deidad que preside. El trabajo parece haber terminado poco después de la muerte del rey, dejando algunos de los ornamentos en bajorrelieve sin terminar. En 1177, aproximadamente 27 años después de la muerte de Suryavarman II, Angkor fue saqueada por los Chams, los enemigos tradicionales de los jemeres. A partir de entonces, el imperio fue restaurado por un nuevo rey, Jayavarman VII,
Hacia el final del siglo XII, Angkor Wat se transformó gradualmente de un centro de culto hindú al budismo, que continúa hasta nuestros días. Angkor Wat es inusual entre los templos de Angkor en que, aunque fue algo descuidado después del siglo 16, nunca fue completamente abandonado, su conservación se debe en parte al hecho de que su foso también proporcionó cierta protección contra la usurpación de la jungla.
Uno de los primeros visitantes occidentales al templo fue António da Madalena, un fraile portugués que visitó en 1586 y dijo que "es de una construcción tan extraordinaria que no es posible describirlo con un bolígrafo, sobre todo porque es como ningún otro construyendo en el mundo. Tiene torres y decoración y todos los refinamientos que el genio humano puede concebir ".
En el siglo XVII, Angkor Wat no fue completamente abandonado y funcionó como templo budista. Catorce inscripciones del siglo XVII descubiertas en el área de Angkor atestiguan a los peregrinos budistas japoneses que habían establecido pequeños asentamientos junto a los locales del Khmer. En ese momento, el templo fue pensado por los visitantes japoneses como el famoso jardín Jetavana del Buda, que originalmente se encontraba en el reino de Magadha, India. La inscripción más conocida cuenta de Ukondafu Kazufusa, que celebró el Año Nuevo Khmer en Angkor Wat en 1632.
A mediados del siglo XIX, el naturalista y explorador francés Henri Mouhot visitó el templo, que popularizó el sitio en Occidente mediante la publicación de notas de viaje, en las que escribió:
| " | Uno de estos templos, un rival al de Salomón, y erigido por algún antiguo Miguel Ángel, podría ocupar un lugar honorable al lado de nuestros edificios más hermosos. Es más grandioso que cualquier cosa que nos haya dejado Grecia o Roma, y presenta un triste contraste con el estado de barbarie en el que la nación ahora está sumida. | " |
Angkor Wat puede relacionarse con la arquitectura del registro griego y romano explorada en términos de la orientación occidental del templo en lugar de la oriental. Algunos arquitectos han escrito que es "correcto" que la construcción esté orientada hacia el oeste. En las orientaciones del templo para el contexto griego y etrusco, el oeste se asocia con el "derecho" y el "inframundo" para sugerir una conexión religiosa del edificio.
Mouhot, como otros visitantes occidentales tempranos, encontró difícil creer que los Khmers podrían haber construido el templo y erróneamente fecharon alrededor de la misma era que Roma. La verdadera historia de Angkor Wat se reconstruyó solo a partir de la evidencia estilística y epigráfica acumulada durante los trabajos posteriores de limpieza y restauración llevados a cabo en todo el sitio de Angkor. No había viviendas u hogares ordinarios u otros signos de asentamiento, como utensilios de cocina, armas o prendas de vestir que se encuentran en sitios antiguos. En cambio, existe la evidencia de los monumentos mismos.
Angkor Wat requirió una restauración considerable en el siglo XX, principalmente la eliminación de la tierra y la vegetación acumuladas. El trabajo fue interrumpido por la guerra civil de Camboya y el control de los jemeres rojos del país durante los años 70 y 80, pero se hizo relativamente poco daño durante este período. Las fuerzas de acampar Khmer Rouge usaron la madera que quedaba en las estructuras de construcción para leña, un pabellón fue arruinado por un proyectil americano, y un tiroteo entre los jemeres rojos y las fuerzas vietnamitas puso algunos balazos en un bajorrelieve. Mucho más daño se hizo después de las guerras, por los ladrones de arte que trabajan en Tailandia, que, a fines de la década de 1980 y principios de la década de 1990, reclamaron casi todas las cabezas que podrían ser cortadas de las estructuras, incluidas las reconstrucciones.
El templo es un poderoso símbolo de Camboya y es una fuente de gran orgullo nacional que ha tenido en cuenta las relaciones diplomáticas de Camboya con Francia, los Estados Unidos y su vecina Tailandia. Una representación de Angkor Wat ha sido parte de las banderas nacionales camboyanas desde la introducción de la primera versión alrededor de 1863. Desde una perspectiva histórica más amplia e incluso transcultural, sin embargo, el templo de Angkor Wat no se convirtió en un símbolo de orgullo nacional sui generis, sino había sido inscrito en un proceso político-cultural más amplio de la producción del patrimonio colonial francés en el cual el sitio del templo original fue presentado en exposiciones coloniales y universales francesas en París y Marsella entre 1889 y 1937. La estética de Angkor Wat también se exhibió en el yeso museo de Louis Delaporte llamado musée Indo-chinois que existió en el palacio Trocadero de París desde c.1880 hasta mediados de la década de 1920.
El espléndido legado artístico de Angkor Wat y otros monumentos jemer en la región de Angkor llevó directamente a Francia a adoptar Camboya como un protectorado el 11 de agosto de 1863 e invadir Siam para tomar el control de las ruinas. Esto llevó rápidamente a Camboya a reclamar tierras en la esquina noroeste del país que habían estado bajo control siamés (tailandés) desde 1351 d. C. (Manich Jumsai 2001), o según algunas cuentas, 1431 dC. Camboya se independizó de Francia el 9 de noviembre de 1953 y ha controlado Angkor Wat desde ese momento. Es seguro decir que desde el período colonial en adelante hasta la nominación del sitio como Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1992, este templo específico de Angkor Wat fue instrumental en la formación del concepto moderno y gradualmente globalizado de patrimonio cultural construido.
En diciembre de 2015, se anunció que un equipo de investigación de la Universidad de Sydney había encontrado un conjunto de torres subterráneas nunca antes vistas construidas y demolidas durante la construcción de Angkor Wat, así como una estructura masiva de propósito desconocido en su lado sur y fortificaciones de madera. Los hallazgos también incluyen evidencia de ocupación residencial de baja densidad en la región, con una red de carreteras, estanques y montículos. Estos indican que el recinto del templo, delimitado por foso y pared, puede no haber sido utilizado exclusivamente por la elite sacerdotal, como se pensaba anteriormente. El equipo utilizó LiDAR, rada de penetración en el suelo y excavación dirigida para trazar el mapa de Angkor Wat.
Arquitectura
Sitio y plan
Angkor Wat, ubicado a
13 ° 24'45 "N
103 ° 52'0" E, es una combinación única de la montaña del templo (el diseño estándar para los templos de estado del imperio) y el plan posterior de galerías concéntricas. La construcción de Angkor Wat también sugiere que había un significado celestial con ciertas características del templo. Esto se observa en la orientación este-oeste del templo, y las líneas de visión desde las terrazas dentro del templo que muestran torres específicas para estar en la ubicación precisa del amanecer en un solsticio. El templo es una representación del Monte Meru, el hogar de los dioses: el quincunce central de torres simboliza los cinco picos de la montaña, y las paredes y el foso simbolizan las cordilleras y el océano circundante. El acceso a las áreas superiores del templo fue progresivamente más exclusivo, y los laicos fueron admitidos solo en el nivel más bajo.
13 ° 24'45 "N
103 ° 52'0" E, es una combinación única de la montaña del templo (el diseño estándar para los templos de estado del imperio) y el plan posterior de galerías concéntricas. La construcción de Angkor Wat también sugiere que había un significado celestial con ciertas características del templo. Esto se observa en la orientación este-oeste del templo, y las líneas de visión desde las terrazas dentro del templo que muestran torres específicas para estar en la ubicación precisa del amanecer en un solsticio. El templo es una representación del Monte Meru, el hogar de los dioses: el quincunce central de torres simboliza los cinco picos de la montaña, y las paredes y el foso simbolizan las cordilleras y el océano circundante. El acceso a las áreas superiores del templo fue progresivamente más exclusivo, y los laicos fueron admitidos solo en el nivel más bajo.
A diferencia de la mayoría de los templos Khmer, Angkor Wat está orientado hacia el oeste en lugar del este. Esto ha llevado a muchos (incluyendo a Maurice Glaize y George Coedès) a concluir que Suryavarman pretendía servir como su templo funerario. Los bajorrelieves proporcionan evidencia adicional de esta visión, que avanza en sentido contrario a las agujas del reloj: prasavya en la terminología hindú, ya que es el reverso del orden normal. Los rituales se realizan en orden inverso durante los servicios funerarios brahmínicos. El arqueólogo Charles Higham también describe un contenedor que puede haber sido un frasco funerario que se recuperó de la torre central. Ha sido nominado por algunos como el mayor gasto de energía en la eliminación de un cadáver. Sin embargo, Freeman y Jacques observan que varios otros templos de Angkor se apartan de la orientación oriental típica, y sugieren que la alineación de Angkor Wat se debió a su dedicación a Vishnu, quien estaba asociado con el oeste.
Una nueva interpretación de Angkor Wat ha sido propuesta por Eleanor Mannikka. Basándose en el alineamiento y las dimensiones del templo, y en el contenido y la disposición de los bajorrelieves, sostiene que la estructura representa una nueva era de paz reclamada bajo el rey Suryavarman II: "como las mediciones de los ciclos solares y lunares se construyeron en el espacio sagrado de Angkor Wat, este mandato divino para gobernar estaba anclado en cámaras consagradas y corredores destinados a perpetuar el poder del rey y honrar y aplacar a las deidades manifestadas en los cielos de arriba ". Las sugerencias de Mannikka han sido recibidas con una mezcla de interés y escepticismo en los círculos académicos. Se distancia de las especulaciones de otros, como Graham Hancock, de que Angkor Wat es parte de una representación de la constelación de Draco.
Estilo
Angkor Wat es el mejor ejemplo del estilo clásico de la arquitectura Khmer, el estilo de Angkor Wat, al que le ha dado su nombre. En el siglo XII, los arquitectos jemeres se habían vuelto hábiles y confiaban en el uso de la piedra arenisca (en lugar de ladrillo o laterita) como material de construcción principal. La mayoría de las áreas visibles son de bloques de arenisca, mientras que la laterita se usó para la pared exterior y para partes estructurales ocultas. El agente aglutinante utilizado para unir los bloques aún no se ha identificado, aunque se han sugerido resinas naturales o cal apagada.
El templo ha sido elogiado sobre todo por la armonía de su diseño. Según Maurice Glaize, un conservador de Angkor de mediados del siglo XX, el templo "logra una perfección clásica gracias a la monumentalidad contenida de sus elementos finamente equilibrados y la disposición precisa de sus proporciones. Es un trabajo de poder, unidad y estilo. "
Arquitectónicamente, los elementos característicos del estilo incluyen: las torres ojivales, redecoradas con forma de capullos de loto; medio galerías para ensanchar pasillos; galerías axiales que conectan recintos; y las terrazas cruciformes que aparecen a lo largo del eje principal del templo. Los elementos decorativos típicos son devatas (o apsaras), bajorrelieves y en frontones extensas guirnaldas y escenas narrativas. La estatuaria de Angkor Wat se considera conservadora, es más estática y menos elegante que el trabajo anterior. Otros elementos del diseño han sido destruidos por el saqueo y el paso del tiempo, incluido el estuco dorado en las torres, el dorado de algunas figuras en los bajorrelieves y los paneles y puertas de madera del techo.
Caracteristicas
Recinto externo
La pared exterior, de 1.024 m (3.360 pies) por 802 m (2.631 pies) y 4.5 m (15 pies) de altura, está rodeada por una plataforma abierta de 30 m (98 pies) y un foso de 190 m (620 pies) de ancho y más de 5 kilómetros (3 millas) en el perímetro. El acceso al templo es por un banco de tierra al este y una calzada de piedra arenisca al oeste; la última, la entrada principal, es una adición posterior, posiblemente reemplazando un puente de madera. Hay gopuras en cada uno de los puntos cardinales; el oeste es de lejos el más grande y tiene tres torres en ruinas. Glaize nota que esta gopura se esconde y repite la forma del templo propiamente dicho. Debajo de la torre sur hay una estatua de Vishnu, conocida como Ta Reach, que originalmente pudo haber ocupado el santuario central del templo. Las galerías se extienden entre las torres y hasta dos entradas más a ambos lados de la gopura a menudo denominadas "puertas de elefante", ya que son lo suficientemente grandes como para admitir esos animales. Estas galerías tienen pilares cuadrados en el lado externo (oeste) y una pared cerrada en el lado interno (este). El techo entre los pilares está decorado con rosetas de loto; la cara oeste de la pared con figuras danzantes; y la cara este de la pared con ventanas con barrotes, figuras masculinas bailando sobre animales que brincan, y devatas, incluyendo (al sur de la entrada) al único en el templo que muestra sus dientes.
La pared exterior encierra un espacio de 820,000 metros cuadrados (203 acres), que además del templo propiamente dicho fue originalmente ocupado por la ciudad y, al norte del templo, el palacio real. Al igual que todos los edificios seculares de Angkor, estos fueron construidos con materiales perecederos en lugar de piedra, por lo que no queda nada de ellos, excepto los contornos de algunas de las calles. La mayor parte del área ahora está cubierta por bosques. Una calzada de 350 m (1.150 pies) conecta la gopura occidental con el templo propiamente dicho, con balaustradas naga y seis juegos de escalones que llevan a la ciudad a ambos lados. Cada lado también cuenta con una biblioteca con entradas en cada punto cardinal, frente al tercer grupo de escaleras desde la entrada, y un estanque entre la biblioteca y el templo mismo. Los estanques son adiciones posteriores al diseño,
Estructura central
El templo se encuentra en una terraza elevada más arriba que la ciudad. Está formado por tres galerías rectangulares que se elevan a una torre central, cada nivel más alto que el anterior. Mannikka interpreta estas galerías como dedicadas al rey, Brahma, la luna y Vishnu. Cada galería tiene una gopura en cada uno de los puntos, y las dos galerías interiores tienen torres en sus esquinas, formando un quincunce con la torre central. Debido a que el templo está orientado hacia el oeste, las características están ubicadas hacia el este, dejando más espacio para llenar en cada gabinete y galería en el lado oeste; por la misma razón, los escalones orientados al oeste son menos profundos que los del otro lado.
La galería exterior mide 187 m (614 pies) por 215 m (705 pies), con pabellones en lugar de torres en las esquinas. La galería está abierta al exterior del templo, con medias galerías con columnas que se extienden y apuntalan la estructura. Conectando la galería exterior al segundo recinto en el lado oeste es un claustro cruciforme llamado Preah Poan (el "Salón de los Mil Dioses"). Las imágenes de Buda fueron dejadas en el claustro por peregrinos a lo largo de los siglos, aunque la mayoría ya han sido eliminadas. Esta área tiene muchas inscripciones relacionadas con las buenas obras de los peregrinos, la mayoría escritos en khmer, pero otros en birmano y japonés. Los cuatro patios pequeños marcados por el claustro pueden haber estado originalmente llenos de agua. Al norte y al sur del claustro hay bibliotecas.
Más allá, la segunda y las galerías interiores están conectadas entre sí y con dos bibliotecas flanqueantes junto a otra terraza cruciforme, una vez más una adición posterior. Desde el segundo nivel hacia arriba, abundan las devatas en las paredes, individualmente o en grupos de hasta cuatro. El cerramiento de segundo nivel es de 100 m (330 pies) por 115 m (377 pies) y originalmente pudo haber sido inundado para representar el océano alrededor del Monte Meru. Tres grupos de pasos a cada lado conducen a las torres de las esquinas y las gopuras de la galería interior. Las escaleras muy empinadas representan la dificultad de ascender al reino de los dioses. Esta galería interna, llamada Bakan, es un cuadrado de 60 m (200 pies) con galerías axiales que conectan cada gopura con el santuario central y santuarios secundarios ubicados debajo de las torres de las esquinas. Los techos de las galerías están decorados con el motivo del cuerpo de una serpiente que termina en las cabezas de leones o garudas. Los dinteles y frontones tallados decoran las entradas a las galerías y a los santuarios. La torre sobre el santuario central se eleva 43 m (141 pies) a una altura de 65 m (213 pies) sobre el suelo; a diferencia de las montañas del templo anterior, la torre central se eleva por encima de los cuatro que la rodean. El santuario en sí, originalmente ocupado por una estatua de Vishnu y abierto a cada lado, estaba amurallado cuando el templo se convirtió al budismo Theravada, las nuevas paredes con budas en pie. En 1934, el conservador George Trouvé excavó el pozo debajo del santuario central:
Decoración
Integrado con la arquitectura del edificio, y una de las causas de su fama es la amplia decoración de Angkor Wat, que toma predominantemente la forma de frisos en bajorrelieve. Las paredes internas de la galería exterior muestran una serie de escenas a gran escala que representan principalmente episodios de las epopeyas hindúes, el Ramayana y el Mahabharata. Higham ha llamado a estos, "el mayor arreglo lineal conocido de tallado en piedra". Desde la esquina noroeste en sentido contrario a las agujas del reloj, la galería occidental muestra la Batalla de Lanka (del Ramayana, en la que Rama derrota a Ravana) y la Batalla de Kurukshetra (del Mahabharata, que muestra la aniquilación mutua de los clanes Kaurava y Pandava) . En la galería sur, siga la única escena histórica, una procesión de Suryavarman II, luego los 32 infiernos y los 37 cielos del hinduismo.
En la galería oriental se encuentra una de las escenas más famosas, el batido del mar de leche, que muestra 92 asuras y 88 devasusing con la serpiente Vasuki para batir el mar bajo la dirección de Vishnu (Mannikka cuenta solo 91 asuras y explica los números asimétricos como representativos el número de días desde el solsticio de invierno hasta el equinoccio de primavera, y desde el equinoccio hasta el solsticio de verano). Le sigue Vishnu derrotando asuras (una adición del siglo XVI). La galería norte muestra la victoria de Krishna sobre Bana (donde, según Glaize, "La mano de obra está en su peor momento"), y una batalla entre los dioses hindúes y los asuras. Los pabellones de la esquina noroeste y sudoeste presentan escenas de menor escala, algunas no identificadas, pero la mayoría provienen del Ramayana o la vida de Krishna.
Angkor Wat está decorado con representaciones de apsaras y devatas; hay más de 1,796 representaciones de devata en el presente inventario de investigación. Los arquitectos de Angkor Wat emplearon pequeñas imágenes apsara (30 cm (12 pulgadas) -40 cm (16 pulgadas)) como motivos decorativos en pilares y paredes. Incorporaron imágenes más grandes de devata (todos los retratos de cuerpo completo que miden aproximadamente 95 cm (37 pulgadas) -110 cm (43 pulgadas)) más prominentemente en cada nivel del templo desde el pabellón de entrada hasta las partes superiores de las torres altas. En 1927, Safo Marchal publicó un estudio que catalogaba la notable diversidad de sus cabellos, tocados, prendas, postura, joyas y flores decorativas, que Marchal concluyó se basó en las prácticas reales del período de Angkor.
Técnicas de construcción
Las piedras, tan suaves como el mármol pulido, se colocaron sin mortero con uniones muy apretadas que a veces son difíciles de encontrar. En algunos casos, los bloques se mantuvieron unidos mediante mortajas y uniones de tenon, mientras que en otros se usaron cola de milano y gravedad. Los bloques fueron supuestamente puestos en su lugar por una combinación de elefantes, cuerdas de bonote, poleas y andamios de bambú. Henri Mouhot señaló que la mayoría de los bloques tenían agujeros de 2,5 cm (0,98 pulgadas) de diámetro y 3 cm (1,2 pulgadas) de profundidad, con más agujeros en los bloques más grandes. Algunos estudiosos han sugerido que estos se usaron para unirlos con varillas de hierro, pero otros afirman que se usaron para sostener clavijas temporales para ayudar a colocarlos en su lugar.
El monumento fue hecho de 5 millones a 10 millones de bloques de piedra arenisca con un peso máximo de 1.5 toneladas cada uno. De hecho, toda la ciudad de Angkor utilizó cantidades mucho mayores de piedra que todas las pirámides egipcias combinadas, y ocuparon un área significativamente mayor que la actual París. Además, a diferencia de las pirámides egipcias, que utilizan piedra caliza extraída a apenas 0,5 km de distancia todo el tiempo, toda la ciudad de Angkor fue construida con piedra arenisca extraída a 40 km (25 millas) (o más) de distancia. Esta piedra arenisca tuvo que ser transportada desde el Monte Kulen, una cantera de aproximadamente 25 millas (40 km) al noreste. Se ha sugerido que la ruta abarque 35 kilómetros (22 millas) a lo largo de un canal hacia el lago Tonlé Sap, otros 35 kilómetros (22 millas) cruzando el lago y finalmente 15 kilómetros (9,3 millas) contra la corriente a lo largo del río Siem Reap. haciendo un viaje total de 90 kilómetros (56 millas). Sin embargo, Etsuo Uchida e Ichita Shimoda de la Universidad Waseda en Tokio, Japón, descubrieron en 2011 un canal más corto de 35 kilómetros (22 millas) que conecta el Monte Kulen y Angkor Wat utilizando imágenes satelitales. Los dos creen que el Khmer usó esta ruta en su lugar.
Prácticamente todas sus superficies, columnas, dinteles e incluso techos están tallados. Hay miles de relieves que ilustran escenas de la literatura india, incluidos unicornios, grifos, dragones alados tirando de carros y guerreros siguiendo a un líder montado en elefantes y bailarinas celestiales con elaborados peinados. La pared de la galería está decorada con casi 1,000 metros cuadrados de bajorrelieves. Los agujeros en algunas de las paredes de Angkor indican que pueden haber sido decoradas con láminas de bronce. Estos fueron muy apreciados en la antigüedad y fueron un objetivo principal para los ladrones. Mientras excavaba Khajuraho, Alex Evans, un cantero y escultor, recreó una escultura de piedra de menos de 4 pies (1.2 m), esto demoró aproximadamente 60 días en tallar. Roger Hopkins y Mark Lehner también llevaron a cabo experimentos para cantar piedra caliza, lo que llevó a 12 canteras 22 días a extraer alrededor de 400 toneladas de piedra. La fuerza laboral para cavar, transportar, tallar e instalar tanta piedra arenisca debe haber llegado a miles, incluidos muchos artesanos altamente calificados. . Las habilidades requeridas para tallar estas esculturas se desarrollaron cientos de años antes, como lo demuestran algunos artefactos que datan del siglo VII, antes de que los jemeres llegaran al poder.
Angkor Wat hoy
Restauración y conservación
Video del World Monuments Fund sobre la conservación de Angkor Wat
Al igual que la mayoría de los templos antiguos en Camboya, Angkor Wat ha sufrido daños y deterioros extensos debido a una combinación de sobrecrecimiento de plantas, hongos, movimientos en tierra, daños de guerra y robos. Sin embargo, el daño de guerra a los templos de Angkor Wat ha sido muy limitado, en comparación con el resto de las ruinas del templo de Camboya, y también ha recibido la restauración más atenta.
La restauración de Angkor Wat en la era moderna comenzó con el establecimiento de Conservation d'Angkor (Conservación de Angkor) por la École française d'Extrême-Orient (EFEO) en 1908; antes de esa fecha, las actividades en el sitio estaban principalmente relacionadas con la exploración. Conservation d'Angkor fue responsable de las actividades de investigación, conservación y restauración llevadas a cabo en Angkor hasta principios de la década de 1970, y una gran restauración de Angkor se llevó a cabo en la década de 1960. Sin embargo, el trabajo en Angkor fue abandonado durante la era del Khmer Rouge y Conservation d'Angkor se disolvió en 1975. Entre 1986 y 1992, el Servicio de Estudios Arqueológicos de la India llevó a cabo trabajos de restauración en el templo, ya que Francia no reconoció al gobierno camboyano en ese momento.
En 1992, tras un pedido de ayuda de Norodom Sihanouk, Angkor Wat figura en el Patrimonio Mundial en Peligro de la UNESCO (eliminado posteriormente en 2004) y Patrimonio de la Humanidad, junto con un llamamiento de la UNESCO a la comunidad internacional para salvar a Angkor. La zonificación del área se estableció para proteger el sitio de Angkor en 1994, APSARA se estableció en 1995 para proteger y gestionar el área, y una ley para proteger el patrimonio de Camboya se aprobó en 1996. Varios países como Francia, Japón y China Actualmente están involucrados en varios proyectos de conservación de Angkor Wat. El Proyecto de Conservación de Apsara alemán (GACP) está trabajando para proteger los devatas y otros bajorrelieves que decoran el templo, de daños. La encuesta de la organización encontró que alrededor del 20% de los devatas estaban en muy malas condiciones, principalmente debido a la erosión natural y el deterioro de la piedra, pero en parte también debido a los esfuerzos de restauración anteriores. Otros trabajos incluyen la reparación de secciones colapsadas de la estructura y la prevención de un colapso adicional: la fachada oeste del nivel superior, por ejemplo, ha sido reforzada por andamios desde 2002, mientras que un equipo japonés completó la restauración de la biblioteca norte de la parte exterior Recinto en 2005. World Monuments Fund comenzó los trabajos de conservación en la Galería de Batido del Mar de la Leche en 2008 después de varios años de estudios sobre su condición. El proyecto restauró el sistema tradicional de techado jemer y eliminó el cemento utilizado en intentos de restauración anteriores que habían provocado que las sales entraran en la estructura detrás del bajorrelieve, decolorando y dañando las superficies esculpidas. La fase principal de trabajo finalizó en 2012,
Se han encontrado biofilms microbianos degradantes de arenisca en Angkor Wat, Preah Khan, y Bayon y West Prasat en Angkor. Las cianobacterias filamentosas resistentes a la deshidratación y a la radiación pueden producir ácidos orgánicos que degradan el cálculo. Se encontró un hongo filamentoso oscuro en muestras internas y externas de Preah Khan, mientras que el alga Trentepohlia se encontró solo en muestras tomadas de piedra externa manchada de rosa en Preah Khan. También se hicieron réplicas para reemplazar algunas de las esculturas perdidas o dañadas.
Turismo
Desde la década de 1990, Angkor Wat se ha convertido en un importante destino turístico. En 1993, solo había 7,650 visitantes al sitio; para 2004, las cifras del gobierno muestran que 561,000 visitantes extranjeros habían llegado a la provincia de Siem Reap ese año, aproximadamente el 50% de todos los turistas extranjeros en Camboya. El número llegó a más de un millón en 2007, y más de dos millones en 2012. Angkor Wat más visitado, que recibió más de dos millones de turistas extranjeros en 2013. El sitio ha sido administrado por el grupo privado SOKIMEX desde 1990, que lo alquiló a la agencia camboyana. gobierno. La afluencia de turistas hasta ahora ha causado relativamente poco daño, aparte de algunos graffiti; Se han introducido cuerdas y peldaños de madera para proteger los bajorrelieves y los pisos, respectivamente.
Dado que Angkor Wat ha experimentado un crecimiento significativo en el turismo a lo largo de los años, la UNESCO y su Comité Coordinador Internacional para la Salvaguardia y Desarrollo del Sitio Histórico de Angkor (ICC), en asociación con representantes del Gobierno Real y APSARA, organizaron seminarios para discutir el concepto de "turismo cultural". Queriendo evitar el turismo comercial y masivo, los seminarios enfatizaron la importancia de proporcionar alojamiento y servicios de alta calidad para que el gobierno de Camboya se beneficie económicamente, mientras que también incorpora la riqueza de la cultura camboyana. En 2001, este incentivo dio lugar al concepto de la "Ciudad turística de Angkor", que se desarrollaría con respecto a la arquitectura tradicional jemer, con instalaciones de ocio y turísticas,
La perspectiva de desarrollar alojamientos turísticos tan grandes ha despertado la preocupación tanto de APSARA como de la ICC, alegando que los desarrollos turísticos anteriores en el área han descuidado las normas de construcción y muchos de estos proyectos tienen el potencial de dañar las características del paisaje. Además, la gran escala de estos proyectos ha comenzado a amenazar la calidad de los sistemas de agua, alcantarillado y electricidad de la ciudad vecina. Se ha observado que la alta frecuencia del turismo y la creciente demanda de alojamientos de calidad en la zona, como el desarrollo de una carretera grande, han tenido un efecto directo en el nivel freático subterráneo, y posteriormente han alterado la estabilidad estructural de los templos en Angkor Wat. Los lugareños de Siem Reap también han expresado su preocupación de que el encanto y la atmósfera de su ciudad se hayan visto comprometidos a fin de entretener al turismo. Dado que esta atmósfera local es el componente clave de proyectos como Angkor Tourist City, los funcionarios locales continúan discutiendo cómo incorporar con éxito el turismo futuro sin sacrificar los valores y la cultura locales.
En el Foro de Turismo de ASEAN 2012, se acordó que Borobudur y Angkor Wat se convertirían en sitios hermanos y provincias hermanas de las provincias.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Angkor_Wat