Familia
Definición
En el contexto de la sociedad humana, una familia (del latín: familia ) es un grupo de personas relacionadas ya sea por consanguinidad (por nacimiento reconocido), afinidad (por matrimonio u otra relación), o co-residencia (como lo implica la etimología de la palabra Inglés "familia" [...] de América del familia 'sirvientes domésticos de la familia, colectivamente, los criados en un hogar, por lo tanto también' 'miembros de una familia, la propiedad, la propiedad, la familia, incluidos los parientes y sirvientes,' sustantivo abstracto formado a partir de famulus 'sirviente, esclavo [...]') o alguna combinación de estos. Los miembros de la familia inmediata pueden incluir cónyuges, padres, hermanos, hermanas, hijos e hijas. Los miembros de la familia extendida pueden incluir abuelos, tías, tíos, primos, sobrinos, sobrinas y cuñados. A veces, estos también se consideran miembros de la familia inmediata, dependiendo de la relación específica de un individuo con ellos.En la mayoría de las sociedades, la familia es la principal institución para la socialización de los niños. Como unidad básica para criar a los hijos, los antropólogos generalmente clasifican a la mayoría de las organizaciones familiares como matrifocales (una madre y sus hijos); conyugal (una esposa, su esposo e hijos, también llamada familia nuclear); avuncular (por ejemplo, un abuelo, un hermano, su hermana y sus hijos); o extendido (los padres y los niños residen en común con otros miembros de la familia de uno de los padres). Las relaciones sexuales entre los miembros están reguladas por reglas relativas al incesto, como el tabú del incesto.
La palabra "familia" se puede utilizar metafóricamente para crear categorías más inclusivas como la comunidad, la nacionalidad, la aldea global y el humanismo.
El campo de la genealogía tiene como objetivo rastrear los linajes familiares a través de la historia.
La familia es también una unidad económica importante estudiada en economía familiar.
Social
Una de las funciones principales de la familia consiste en proporcionar un marco para la producción y reproducción de personas biológicas y sociales. Esto puede ocurrir mediante el intercambio de sustancias materiales (como alimentos); el dar y recibir cuidado y nutrición (nurture de crianza); derechos y obligaciones legales; y lazos morales y sentimentales. Por lo tanto, la experiencia de uno de la familia cambia con el tiempo. Desde la perspectiva de los niños, la familia es una "familia de orientación": la familia sirve para ubicar a los niños socialmente y juega un papel importante en su enculturación y socialización. Desde el punto de vista de los padres, la familia es una "familia de procreación", cuyo objetivo es producir, inculturar y socializar a los niños. Sin embargo, producir hijos no es la única función de la familia;
Christopher Harris señala que la concepción occidental de la familia es ambigua y está confundida con el hogar, como se revela en los diferentes contextos en los que se usa la palabra. Olivia Harris afirma que esta confusión no es accidental, sino indicativa de la ideología familiar de los países occidentales capitalistas que aprueban una legislación social que insiste en que los miembros de una familia nuclear deben vivir juntos, y que aquellos que no están relacionados no deben vivir juntos; a pesar de las presiones ideológicas y legales, un gran porcentaje de familias no se ajusta al tipo ideal de familia nuclear.
Tamaño
La tasa de fecundidad total de las mujeres varía de un país a otro, desde un máximo de 6,76 niños nacidos / mujeres en Níger a un mínimo de 0,81 en Singapur (hasta 2015). La fertilidad es baja en la mayoría de los países de Europa del Este y del Sur de Europa; y alto en la mayoría de los países del África Subsahariana.
En algunas culturas, la preferencia de la madre por el tamaño de la familia influye en la de los niños hasta la adultez temprana. El número de hijos de un padre se correlaciona fuertemente con la cantidad de hijos que eventualmente tendrá.
Tipos de familia
Aunque los primeros antropólogos y sociólogos culturales occidentales consideraban que la familia y el parentesco se asociaban universalmente con las relaciones por "sangre" (basadas en ideas comunes en sus propias culturas), investigaciones posteriores han demostrado que muchas sociedades entienden a la familia mediante ideas de convivencia, el compartir alimentos (por ej., parentesco con la leche) y compartir el cuidado y la crianza. Los sociólogos tienen un interés especial en la función y el estado de las formas familiares en sociedades estratificadas (especialmente capitalistas).
Según el trabajo de los estudiosos Max Weber, Alan Macfarlane, Steven Ozment, Jack Goody y Peter Laslett, la gran transformación que llevó al matrimonio moderno en las democracias occidentales fue "alimentada por el sistema de valores religioso-cultural proporcionado por elementos del judaísmo, el cristianismo primitivo , El derecho canónico católico y la Reforma Protestante ".
Gran parte de la investigación sociológica, histórica y antropológica se dedica a la comprensión de esta variación y de los cambios en la familia que se forman a lo largo del tiempo. Levitan afirma:
Familia conyugal (nuclear o soltera)
El término "familia nuclear" se usa comúnmente, especialmente en los Estados Unidos de América, para referirse a las familias conyugales. Una familia "conyugal" incluye solo el esposo, la esposa y los hijos solteros que no son mayores de edad. Algunos sociólogos distinguen entre las familias conyugales (relativamente independientes de los parientes de los padres y de otras familias en general) y las familias nucleares (que mantienen vínculos relativamente estrechos con sus parientes). Otras estructuras familiares -con padres (por ejemplo) mezclados, padres solteros y parejas domésticas- han comenzado a desafiar la normalidad de la familia nuclear.
Familia Matrifocal
Una familia "matrifocal" se compone de una madre y sus hijos. En general, estos niños son su descendencia biológica, aunque la adopción de niños es una práctica en casi todas las sociedades. Este tipo de familia ocurre comúnmente donde las mujeres tienen los recursos para criar a sus hijos por sí solas, o donde los hombres son más móviles que las mujeres. Como definición, "un grupo familiar o doméstico es matrifocal cuando se centra en una mujer y sus hijos. En este caso, el padre o los padres de estos niños están presentes intermitentemente en la vida del grupo y ocupan un lugar secundario. La madre de los niños no es necesariamente la esposa de uno de los padres de los niños ".
Familia extendida
El término "familia extendida" también es común, especialmente en los Estados Unidos. Este término tiene dos significados distintos:
- Primero, sirve como sinónimo de "familia consanguinal" (consanguine significa "de la misma sangre").
- En segundo lugar, en las sociedades dominadas por la familia conyugal, se refiere a "parientes" (una red egocéntrica de parientes que se extiende más allá del grupo doméstico) que no pertenecen a la familia conyugal.
Estos tipos se refieren a estructuras ideales o normativas que se encuentran en sociedades particulares. Cualquier sociedad exhibirá alguna variación en la composición y concepción real de las familias.
Familia de elección
El término "familia de elección", también denominado a veces "familia elegida", es común dentro de la comunidad LGBT, tanto en la literatura académica como en el vocabulario coloquial. Se refiere al grupo de personas en la vida de un individuo que satisface el rol típico de la familia como sistema de apoyo. El término diferencia entre la "familia de origen" (la familia biológica o aquella en la que las personas se crían) y aquellos que asumen activamente ese rol ideal. La familia de elección puede incluir o no algunos o todos los miembros de la familia de origen. Esta terminología proviene del hecho de que muchas personas LGBT, al salir, enfrentan el rechazo o la vergüenza de las familias en las que fueron criados. El término familia de elección también lo usan los individuos en las comunidades de 12 pasos, quienes crean una familia muy unida. "
Familia mezclada
El término familia mezclada o familia adoptiva describe familias con padres mixtos: uno o ambos padres se volvieron a casar, incorporando a los hijos de la familia anterior a la nueva familia. También en sociología, particularmente en los trabajos del psicólogo social Michael Lamb, la familia tradicional se refiere a "un -clase de clase con un padre ganador de pan y una madre que se queda en casa, casada y criando a sus hijos biológicos ", y no tradicional a excepciones de esta regla. La mayoría de los hogares estadounidenses ahora no son tradicionales según esta definición. Los críticos del término "familia tradicional" señalan que en la mayoría de las culturas y en la mayoría de los casos, el modelo de familia extendida ha sido el más común, no la familia nuclear, aunque ha tenido una tradición más larga en Inglaterra que en otras partes de Europa y Asia. que contribuyó con un gran número de inmigrantes a las Américas. La familia nuclear se convirtió en la forma más común en los EE. UU. En los años sesenta y setenta.
En términos de patrones de comunicación en las familias, hay un cierto conjunto de creencias dentro de la familia que reflejan cómo sus miembros deben comunicarse e interactuar. Estos patrones de comunicación familiar surgen de dos conjuntos de creencias subyacentes. Una es la orientación a la conversación (el grado en que se valora la importancia de la comunicación) y dos, la orientación de conformidad (el grado en que las familias deben enfatizar similitudes o diferencias con respecto a actitudes, creencias y valores).
Familia monógama
Una familia monógama se basa en una monogamia legal o social. En este caso, un individuo tiene solo un socio (oficial) durante su vida o en cualquier momento (es decir, monogamia en serie). Esto significa que una persona puede no tener varios cónyuges legales diferentes al mismo tiempo, ya que esto generalmente está prohibido por las leyes de bigamia, en jurisdicciones que requieren matrimonios monógamos.
Familia polígama
La poligamia es un matrimonio que incluye más de dos parejas. Cuando un hombre está casado con más de una esposa a la vez, la relación se llama poliginia; y cuando una mujer está casada con más de un esposo a la vez, se llama poliandria. Si un matrimonio incluye a múltiples maridos y esposas, se lo puede llamar matrimonio poliamor, grupal o conjunto.
La poliginia es una forma de matrimonio plural, en la que a un hombre se le permite más de una esposa. En los países modernos que permiten la poligamia, la poligamia suele ser la única forma permitida. La poligamia se practica principalmente (pero no solo) en partes de Medio Oriente y África; y a menudo se asocia con el Islam, sin embargo, hay ciertas condiciones en el Islam que deben cumplirse para realizar la poligamia.
La poliandria es una forma de matrimonio por el cual una mujer toma dos o más maridos al mismo tiempo. La poliandria fraternal, donde dos o más hermanos están casados con la misma esposa, es una forma común de poliandria. La poliandria se practicaba tradicionalmente en áreas de las montañas del Himalaya, entre los tibetanos en Nepal, en partes de China y en partes del norte de la India. La poliandria es más común en sociedades marcadas por una alta mortalidad masculina o donde los varones a menudo estarán separados del resto de la familia por un período considerable de tiempo.
Terminología de parentesco
Grados de parentesco
Un familiar de primer grado es aquel que comparte el 50% de su ADN a través de la herencia directa, como un hermano completo, un padre o una progenie.
Terminologías
En su libro Sistemas de Consanguinidad y Afinidad de la Familia Humana , el antropólogo Lewis Henry Morgan (1818-1881) realizó la primera encuesta de terminologías de parentesco en uso en todo el mundo. Aunque gran parte de su trabajo ahora se considera anticuado, argumentó que las terminologías de parentesco reflejan diferentes conjuntos de distinciones. Por ejemplo, la mayoría de las terminologías de parentesco distinguen entre sexos (la diferencia entre un hermano y una hermana) y entre generaciones (la diferencia entre un niño y un padre). Además, argumentó, las terminologías de parentesco distinguen entre parientes por sangre y matrimonio (aunque recientemente algunos antropólogos han argumentado que muchas sociedades definen el parentesco en términos distintos de "sangre").
Morgan hizo una distinción entre los sistemas de parentesco que usan terminología clasificatoria y aquellos que usan descripciones descriptivas terminología. Los sistemas clasificatorios generalmente se consideran erróneamente como aquellos que "clasifican" con un solo término, parientes que en realidad no tienen el mismo tipo de relación con el ego. (Lo que define el "mismo tipo de relación" bajo tales definiciones parece ser una relación genealógica. Esto es problemático dado que cualquier descripción genealógica, no importa cuán estandarizada, emplee palabras que se originen en una comprensión popular del parentesco.) Lo que la terminología de Morgan realmente diferencia son aquellos (clasificatorio) sistemas de parentesco que no distinguen las relaciones lineales y colaterales y aquellos (descriptivos) sistemas de parentesco que sí lo hacen. Morgan, un abogado, vino a hacer esta distinción en un esfuerzo por comprender las prácticas de herencia de Seneca. Los efectos de un hombre Séneca fueron heredados por sus hermanas niños en lugar de sus propios hijos. Morgan identificó seis patrones básicos de terminología de parentesco:
- Hawaiano: solo distingue a los familiares según el sexo y la generación.
- Sudanés: no hay dos parientes que compartan el mismo término.
- Esquimal: además de distinguir a los parientes según el sexo y la generación, también distingue entre parientes lineales y parientes colaterales.
- Iroquois: además del sexo y la generación, también distingue entre hermanos de sexos opuestos en la generación parental.
- Cuervo: un sistema matrilineal con algunas características de un sistema Iroquois, pero con una característica de "inclinación" en la que la generación está "congelada" para algunos parientes.
- Omaha: como un sistema Crow pero patrilineal.
Roles
La mayoría de las sociedades occidentales emplean la terminología de parentesco esquimal. Esta terminología de parentesco comúnmente ocurre en sociedades basadas en familias conyugales (o nucleares), donde las familias nucleares tienen un grado de movilidad relativa. Los miembros del uso nuclear términos de parentesco descriptivos:
- Padre : un padre varón
- Madre : un padre femenino
- Hijo : un hijo varón del padre (s)
- Hija : una niña del padre (s)
- Hermano : un hermano varón
- Hermana : una hermana
- Marido : un cónyuge masculino
- Esposa : una esposa
- Abuelo : el padre de un padre
- Abuela : la madre de un padre
- Primos : dos personas que comparten al menos un abuelo en común, pero ninguno de los mismos padres.
- (En algunos idiomas hay una diferencia entre un abuelo / abuela del lado del padre y uno del lado de la madre)
Tales sistemas generalmente suponen que el esposo de la madre es también el padre biológico. En algunas familias, una mujer puede tener hijos con más de un hombre o un hombre puede tener hijos con más de una mujer. El sistema se refiere a un niño que comparte solo un padre con otro hijo como "medio hermano" o "media hermana". Para los niños que no comparten en común a los padres biológicos o adoptivos, los angloparlantes usan el término "hermanastro" o "hermanastra" para referirse a su nueva relación cuando uno de sus padres biológicos se casa con uno de los padres biológicos del otro niño. Cualquier persona (que no sea el padre biológico de un niño) que se casa con el padre de ese niño se convierte en el "padrastro" del niño, ya sea la "madrastra" o el "padrastro". Los mismos términos generalmente se aplican a los niños adoptados en una familia como a los niños nacidos en la familia. En los Estados Unidos, una de cada cinco madres tiene hijos de padres diferentes; entre las madres con dos o más hijos, la cifra es más alta, y el 28% tiene hijos con al menos dos hombres diferentes. Esas familias son más comunes entre los negros y los hispanos, y entre las clases socioeconómicas más bajas.
Típicamente, las sociedades con familias conyugales también favorecen la residencia neolocal; así, al casarse, una persona se separa de la familia nuclear de su infancia (familia de orientación) y forma una nueva familia nuclear (familia de procreación). Sin embargo, en la sociedad occidental, la familia monoparental se ha vuelto cada vez más aceptada y ha comenzado a tener un impacto en la cultura. Las familias monoparentales son más comúnmente familias de madres solteras que padre soltero. Estas familias a veces enfrentan problemas difíciles además del hecho de que tienen que criar a sus hijos solos, por ejemplo, bajos ingresos, lo que dificulta el pago del alquiler, cuidado de niños y otras necesidades para tener un hogar saludable y seguro. Los miembros de las familias nucleares de los miembros de su propia familia nuclear pueden clasificar como lineales o colaterales.
- Abuelo
- Abuelo : el padre de un padre
- Abuela : la madre de un padre
- Nieto
- Nieto : el hijo de un niño
- Nieta : la hija de un niño
Para los parientes colaterales, entran en juego más términos clasificatorios, términos que no se basan en los términos utilizados dentro de la familia nuclear:
- Tío : hermano del padre o cónyuge del hermano del padre
- Tía : hermana de un padre o esposa de un hermano de un padre
- Sobrino : el hijo de un hermano o el hijo de un hermano de su cónyuge
- Sobrina : hija de un hermano o hija del hermano del cónyuge
Cuando intervienen generaciones adicionales (en otras palabras, cuando los parientes colaterales de uno pertenecen a la misma generación que los abuelos o nietos), los prefijos "grande" o "gran" modifican estos términos. Además, al igual que con los abuelos y nietos, a medida que más generaciones intervienen, el prefijo se convierte en "bisnieto" y agrega otro "gran" para cada generación adicional. La mayoría de los parientes colaterales nunca han tenido membresía en la familia nuclear de los miembros de la propia familia nuclear.
- Prima: el término más clasificatorio; los hijos de tíos o tías. Uno puede distinguir más a los primos por grados de garantía y por generación. Dos personas de la misma generación que comparten un abuelo cuentan como "primos hermanos" (un grado de garantía); si comparten un bisabuelo cuentan como "primos segundos" (dos grados de garantía) y así sucesivamente. Si dos personas comparten un ancestro, una como un nieto y la otra como un bisnieto de ese individuo, entonces los dos descendientes clasifican como "primos hermanos una vez eliminados" (eliminados por una generación); si compartían figuras ancestrales como el abuelo de un individuo y el tatarabuelo del otro, la clase de los individuos como "primos hermanos eliminados dos veces" (eliminado por dos generaciones), y así sucesivamente. Similar, si compartieron las figuras de los antepasados como el bisabuelo de una persona y el tatarabuelo del otro, la clase de los individuos como "primos segundos una vez eliminados". Por lo tanto, uno puede referirse a un "primo tercero una vez retirado hacia arriba".
Los primos de una generación anterior (en otras palabras, primos hermanos de uno de los padres), aunque técnicamente primos hermanos una vez eliminados, a menudo se clasifican con "tías" y "tíos". De manera similar, una persona puede referirse a los amigos cercanos de sus padres como "tía" o "tío", o puede referirse a amigos cercanos como "hermano" o "hermana", usando la práctica del parentesco ficticio. Los angloparlantes marcan las relaciones por matrimonio (a excepción de esposa / esposo) con la etiqueta "-en-ley". La madre y el padre de uno de los cónyuges se convierten en la suegra y el suegro de uno; la esposa del hijo se convierte en la nuera de uno y el cónyuge del hijo se convierte en yerno de uno. El término "cuñada" se refiere a tres relaciones esencialmente diferentes, ya sea la esposa de uno de los hermanos, o la hermana de uno de los cónyuges, o, en algunos casos, la esposa del hermano de uno de los cónyuges. "Hermano-en-ley" expresa una ambigüedad similar. Los términos "medio hermano" y "media hermana" indican hermanos que comparten solo un padre biológico o adoptivo.
Tipos de parentesco
Por línea paterna
La patrilinealidad, también conocida como la línea masculina o el parentesco agnático , es una forma de sistema de parentesco en el que la pertenencia a una familia de un individuo deriva y se remonta a través del linaje de su padre. Por lo general, implica la herencia de propiedad, derechos, nombres o títulos por personas relacionadas a través de parientes masculinos.
Una patriline ("línea de padre") es el padre de una persona, y antepasados adicionales que se rastrean solo a través de los hombres. La patriline de uno es, pues, un registro de descendencia de un hombre en el que los individuos en todas las generaciones intermedias son hombres. En antropología cultural, un patrilinaje es un grupo consanguíneo de parentesco masculino y femenino, cada uno de cuyos miembros desciende del ancestro común a través de antepasados varones.
Matrilineal
La matrilinealidad es una forma de sistema de parentesco en el que la pertenencia a una familia de un individuo se deriva y se rastrea a través del linaje de su madre.
También puede correlacionarse con un sistema social en el que cada persona se identifica con su línea materna -el linaje de su madre- y que puede implicar la herencia de propiedades y títulos. Una línea materna es una línea de descendencia de un antepasado femenino a un descendiente en el que los individuos en todas las generaciones intermedias son madres, en otras palabras, una "línea madre".
En un sistema de descendencia matrilineal, se considera que un individuo pertenece al mismo grupo de descendencia que ella o su madre. Este patrón de descendencia matrilineal contrasta con el patrón más común de descendencia patrilineal.
Descenso bilateral
El descenso bilateral es una forma de sistema de parentesco en el que la pertenencia a una familia de un individuo se deriva y se rastrea a través del lado paterno y el lado materno. Los parientes del lado de la madre y del padre son igualmente importantes para los lazos emocionales o para la transferencia de propiedad o riqueza. Es un arreglo familiar en el que el descenso y la herencia se transmiten por igual entre ambos padres. Las familias que usan este sistema rastrean el descenso a través de ambos padres simultáneamente y reconocen múltiples ancestros, pero a diferencia del descenso cognático, no se usa para formar grupos de descendencia.
Tradicionalmente, esto se encuentra entre algunos grupos en África Occidental, India, Australia, Indonesia, Melanesia, Malasia y Polinesia. Los antropólogos creen que una estructura tribal basada en el descenso bilateral ayuda a los miembros a vivir en ambientes extremos porque les permite a las personas depender de dos grupos de familias dispersas en un área amplia.
Historia de las teorías
Los primeros estudiosos de la historia familiar aplicaron la teoría biológica de la evolución de Darwin en su teoría de la evolución de los sistemas familiares. El antropólogo estadounidense Lewis H. Morgan publicó Ancient Society en 1877 basándose en su teoría de las tres etapas del progreso humano desde el salvajismo hasta la barbarie y la civilización. El libro de Morgan fue la "inspiración del libro de Friedrich Engels" El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado publicado en 1884.
Engels amplió la hipótesis de Morgan de que los factores económicos causaron la transformación de la comunidad primitiva en una sociedad dividida en clases. La teoría de Engels sobre el control de los recursos, y más tarde la de Karl Marx, se utilizó para explicar la causa y el efecto del cambio en la estructura y la función de la familia. La popularidad de esta teoría fue en gran medida inigualable hasta la década de 1980, cuando otras teorías sociológicas, sobre todo el funcionalismo estructural, ganaron aceptación.
La familia nuclear en la sociedad industrial
La sociedad contemporánea en general ve a la familia como un refugio del mundo, proporcionando una satisfacción absoluta. Zinn y Eitzen discuten la imagen de la "familia como un lugar [...] de intimidad, amor y confianza donde los individuos pueden escapar de la competencia de fuerzas deshumanizantes en la sociedad moderna". Durante la industrialización, "[l] a familia como depósito de calidez y ternura (personificada por la madre) se opone al competitivo y agresivo mundo del comercio (encarnado por el padre). La tarea de la familia era protegerse del mundo exterior " Sin embargo, Zinn y Eitzen señalan: "La imagen protectora de la familia se ha desvanecido en los últimos años a medida que los ideales de realización familiar han ido tomando forma. Hoy, la familia es más compensatoria que protectora.
"La sabiduría popular", según Zinn y Eitzen, ve las estructuras familiares del pasado como superiores a las de hoy, y las familias como más estables y felices en un momento en que no tenían que lidiar con problemas como los hijos ilegítimos y el divorcio. . Responden a esto y dicen: "no hay una edad de oro de la familia que brille en nosotros en el pasado histórico remoto". "La deserción de los cónyuges, los hijos ilegítimos y otras condiciones que se consideran características de los tiempos modernos también existieron en el pasado".
La familia posmoderna
Otros argumentan que si uno ve a la familia como "en declive" depende de la definición de "familia". "Las parejas casadas han caído por debajo de la mitad de todos los hogares estadounidenses. Esta caída es impactante desde las formas tradicionales del sistema familiar. Solo un quinto de los hogares estaban siguiendo las formas tradicionales de tener parejas casadas que forman una familia". En el mundo occidental, los matrimonios ya no están organizados para obtener beneficios económicos, sociales o políticos, y ya no se espera que los niños contribuyan al ingreso familiar. En cambio, la gente elige compañeros basados en amor. Este mayor papel del amor indica un cambio social hacia la satisfacción de la satisfacción emocional y las relaciones dentro de una familia, y este cambio necesariamente debilita la institución de la familia.
Margaret Mead considera a la familia como una salvaguardia principal para el progreso humano continuo. Observando: "Los seres humanos han aprendido, laboriosamente, a ser humanos", agrega: "mantenemos nuestra forma actual de humanidad en la confianza, [y] es posible perderla" ... "No es sin importancia que el las más exitosas derogaciones a gran escala de la familia han ocurrido no entre simples salvajes, viviendo cerca del límite de la subsistencia, sino entre grandes naciones y fuertes imperios, cuyos recursos eran amplios, las poblaciones enormes, y el poder casi ilimitado ".
Muchos países (particularmente occidentales), en los últimos años, han cambiado sus leyes familiares para acomodar diversos modelos familiares. Por ejemplo, en el Reino Unido, en Escocia, el Acta de Derecho de Familia (Escocia) de 2006 brinda cohabitaciones con algunos derechos limitados. En 2010, Irlanda promulgó la Ley de Asociación Civil y Ciertos Derechos y Obligaciones de los Cohabitantes de 2010. También se han producido movimientos a nivel internacional, en particular, el Convenio Europeo del Consejo de Europa sobre la Condición Jurídica de los Hijos Nacidos fuera del matrimonio que entró en vigor. vigor en 1978. Los países que lo ratifiquen deben garantizar que los niños nacidos fuera del matrimonio gocen de los derechos legales estipulados en el texto de esta Convención. La Convención fue ratificada por el Reino Unido en 1981 y por Irlanda en 1988.
Modelo de familia edípica y fascismo
El modelo, común en las sociedades occidentales, del triángulo familiar, esposo-esposa-hijos aislados del exterior, también se llama el modelo edípico de la familia, y es una forma de familia patriarcal. Muchos filósofos y psiquiatras han analizado tal modelo. En esa familia, argumentan, los jóvenes se desarrollan en una relación perversa, en la que aprenden a amar a la misma persona que los golpea y los oprime. Creen que los niños pequeños crecen y se desarrollan amando a una persona que los oprime físicamente o mentalmente, y que estos niños no son enseñados de manera tal que puedan criar niños cariñosos. Tales filósofos afirman que la familia por lo tanto constituye la primera célula de la sociedad fascista, ya que los niños llevarán esta actitud de amor hacia figuras opresivas en su vida adulta. Ellos afirman que los padres atormentan a sus hijos. Deleuze y Guattari, en su análisis de la dinámica en el trabajo dentro de una familia, "rastrean todas las variedades de fascismo,
Como lo han explicado Deleuze, Guattari y Foucault, así como otros filósofos y psiquiatras como Laing y Reich, la familia patriarcal concebida en la tradición occidental tiene el propósito de perpetuar una sociedad autoritaria y autoritaria. El niño crece de acuerdo con el modelo edípico, que es típico de la estructura de las sociedades capitalistas, y se convierte a su vez en dueño de hijos sumisos y protector de la mujer.
A medida que los jóvenes sufren la represión física y psicológica de alguien por quien desarrollan el amor, desarrollan una actitud amorosa hacia las figuras de autoridad. Traerán tal actitud en su vida adulta, cuando desearán la represión social y formarán sujetos dóciles para la sociedad. Michel Foucault, en su estudio sistemático de la sexualidad, argumentó que, en lugar de ser meramente reprimido, los deseos del individuo se movilizan y utilizan de manera eficiente, para controlar al individuo, alterar las relaciones interpersonales y controlar a las masas. Foucault creía que la religión organizada, a través de prohibiciones morales, y los poderes económicos, a través de la publicidad, hacen uso de impulsos sexuales inconscientes. Dominando el deseo, dominan a las personas. Según el análisis de Michel Foucault, en el oeste:
Violencia doméstica
La violencia doméstica (DV) es violencia que ocurre dentro de la familia. La comprensión legal y social del concepto de DV difiere según la cultura. La definición del término "violencia doméstica" varía, dependiendo del contexto en el que se usa. Se puede definir de manera diferente en contextos médicos, legales, políticos o sociales. Las definiciones han variado con el tiempo y varían en diferentes partes del mundo.
La Convención para prevenir y combatir la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica establece que:
- "Violencia doméstica" significa todos los actos de violencia física, sexual, psicológica o económica que ocurren dentro de la unidad familiar o doméstica o entre cónyuges o parejas anteriores o actuales, ya sea que el perpetrador comparta o haya compartido la misma residencia con la víctima ".
En 1993, la Declaración de las Naciones Unidas sobre la eliminación de la violencia contra la mujer identificó la violencia doméstica como uno de los tres contextos en los que se produce la violencia contra la mujer, describiéndola como:
- "Violencia física, sexual y psicológica en la familia, incluidos malos tratos, abuso sexual de niñas en el hogar, violencia relacionada con la dote, violación conyugal, mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales nocivas para la mujer, violencia no conyugal y violencia relacionada con la violencia doméstica" explotación".
Violencia familiar
La violencia familiar es una definición más amplia, a menudo utilizada para incluir el abuso infantil, el maltrato a personas mayores y otros actos violentos entre miembros de la familia.
La OMS define el maltrato infantil como:
- "El maltrato infantil, a veces denominado abuso y negligencia infantil, incluye todas las formas de malos tratos físicos y emocionales, abuso sexual, abandono y explotación que resultan en daño real o potencial a la salud, el desarrollo o la dignidad del niño. definición, se pueden distinguir cinco subtipos: abuso físico, abuso sexual, negligencia y tratamiento negligente, abuso emocional y explotación ". Existe legislación para prevenir y castigar la ocurrencia de estos delitos. Existen leyes relacionadas con la actividad sexual familiar, que establece que es una ofensa criminal tener cualquier tipo de relación sexual entre los abuelos, padres, hermanos, tíos o tías.
El maltrato a personas mayores es, según la OMS, "un acto único o repetido, o la falta de acción apropiada, que se produce dentro de cualquier relación en la que existe una expectativa de confianza que causa daño o angustia a una persona mayor".
Abuso de niños por parte de los padres (abuso infantil)
El abuso infantil es el maltrato o descuido físico, sexual o emocional de un niño o niños. En los Estados Unidos, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) y el Departamento para Niños y Familias (DCF) definen el maltrato infantil como cualquier acto o serie de actos de comisión u omisión por parte de uno de los padres u otro cuidador que resulte en daño. posibilidad de daño o amenaza de daño a un niño. El abuso infantil puede ocurrir en el hogar de un niño, o en las organizaciones, escuelas o comunidades con las que el niño interactúa. Existen cuatro categorías principales de abuso infantil: negligencia, abuso físico, abuso psicológico o emocional y abuso sexual.
Abuso de los padres por parte de los niños
El abuso de los padres por parte de sus hijos es un tema común pero poco informado y poco investigado. Los padres a menudo están sujetos a niveles de agresión infantil que superan los estallidos agresivos normales de la infancia, por lo general en forma de abuso verbal o físico. Los padres sienten vergüenza y humillación por tener ese problema, por lo que rara vez buscan ayuda y, por lo general, hay poca o ninguna ayuda disponible.
Maltrato a personas mayores
El maltrato a personas mayores es "un acto único o repetido, o la falta de acción apropiada, que ocurre dentro de cualquier relación en la que existe una expectativa de confianza, que causa daño o angustia a una persona mayor". Esta definición ha sido adoptada por la Organización Mundial de la Salud a partir de una definición presentada por Action on Elder Abuse en el Reino Unido. Las leyes que protegen a los ancianos del abuso son similares y están relacionadas con las leyes que protegen a los adultos dependientes del abuso.
El elemento central para el daño del abuso de ancianos es la "expectativa de confianza" de la persona mayor hacia su abusador. Por lo tanto, incluye daños por personas que la persona mayor conoce o con quienes tienen una relación, como un cónyuge, pareja o miembro de la familia, un amigo o vecino, o personas en las que la persona mayor confía para obtener servicios. Muchas formas de abuso de ancianos son reconocidas como tipos de violencia doméstica o violencia familiar.
Matrimonio forzado e infantil
Los matrimonios forzados y los niños se practican en ciertas regiones del mundo, particularmente en Asia y África, y este tipo de matrimonios se asocian con una alta tasa de violencia doméstica.
Un matrimonio forzado es un matrimonio en el que uno o ambos participantes están casados sin su consentimiento otorgado libremente. La línea divisoria entre el matrimonio forzado y el matrimonio consensual puede difuminarse, porque las normas sociales de muchas culturas dictan que uno nunca debe oponerse al deseo de los padres / parientes con respecto a la elección del cónyuge; en tales culturas no es necesario que ocurra violencia, amenazas, intimidación, etc., la persona simplemente "consiente" el matrimonio, incluso si él o ella no lo desea, fuera de la presión y el deber social implícitos. Las costumbres del precio de la novia y la dote, que existen en algunas partes del mundo, pueden llevar a la compra y venta de personas al matrimonio.
Un matrimonio infantil es un matrimonio en el que uno o ambos cónyuges son menores de 18 años. El matrimonio infantil fue común a lo largo de la historia, pero hoy las organizaciones internacionales de derechos humanos lo condenan. Los matrimonios infantiles a menudo se organizan entre las familias de los futuros novios. la niña nace Los matrimonios infantiles también pueden ocurrir en el contexto del matrimonio por secuestro.
El concepto de honor familiar
El honor familiar es un concepto abstracto que involucra la calidad percibida de dignidad y respetabilidad que afecta la posición social y la autoevaluación de un grupo de personas relacionadas, tanto corporativamente como individualmente. La familia es vista como la principal fuente de honor y la comunidad valora mucho la relación entre el honor y la familia. La conducta de los miembros de la familia se refleja en el honor de la familia y la forma en que la familia se percibe a sí misma, y es percibida por los demás. En las culturas de honor, mantener el honor familiar a menudo se percibe como más importante que la libertad individual o el logro individual. En casos extremos, involucrarse en actos que se considera que empañan el honor de la familia resulta en asesinatos por honor. Un homicidio por honor es el homicidio de un miembro de un grupo familiar o social por parte de otros miembros, debido a los perpetradores.
Problemas económicos
Una familia a menudo es parte de una economía de intercambio con propiedad común.
Dote, precio de la novia y dote
La dote es propiedad (dinero, bienes o patrimonio) que la familia de una esposa o esposa le da a su esposo cuando la esposa y el esposo se casan. Ofrecer dote era común en muchas culturas históricamente (incluso en Europa y América del Norte), pero esta práctica hoy en día se restringe principalmente a algunas áreas principalmente en el sur de Asia (India, Pakistán, Nepal y Bangladesh).
El precio de la novia, (también la prenda de la novia o de la novia), es la propiedad pagada por el novio o su familia a los padres de una mujer al casarse con el novio. Se practica principalmente en el África Subsahariana, partes del sudeste de Asia (Tailandia, Camboya) y partes de Asia Central.
La dote es propiedad de la novia por parte del novio en el momento del matrimonio, y que permanece bajo su propiedad y control.
Regímenes de propiedad e impuestos
En algunos países, las parejas casadas se benefician de varias ventajas impositivas que no están disponibles para una sola persona o para parejas no casadas. Por ejemplo, a los cónyuges se les puede permitir promediar sus ingresos combinados. Algunas jurisdicciones reconocen el matrimonio de hecho o las relaciones de hecho para este propósito. En algunas jurisdicciones también hay una opción de sociedad civil o sociedad doméstica.
Existen diferentes regímenes de propiedad para los cónyuges. En muchos países, cada cónyuge tiene la opción de mantener sus propiedades separadas o de combinar propiedades. En el último caso, llamado propiedad comunitaria, cuando el matrimonio termina por divorcio, cada uno posee la mitad. En lugar de un testamento o fideicomiso, los bienes propiedad del difunto generalmente son heredados por el cónyuge sobreviviente.
Derechos y leyes
Derechos reproductivos
Los derechos reproductivos son derechos y libertades legales relacionados con la reproducción y la salud reproductiva. Estos incluyen el derecho a decidir sobre cuestiones relacionadas con el número de niños nacidos, la planificación familiar, la anticoncepción y la vida privada, libres de coacción y discriminación; así como el derecho a acceder a servicios de salud e información adecuada. Según el UNFPA, los derechos reproductivos "incluyen el derecho a decidir el número, el momento y el espaciamiento de los hijos, el derecho a casarse y establecerse voluntariamente, y el derecho al más alto nivel posible de salud, entre otros". La planificación familiar se refiere a los factores que pueden ser considerados por las personas y las parejas para que puedan controlar su fertilidad, anticipar y alcanzar el número deseado de hijos y el espaciamiento y el momento de su nacimiento.
El estado y la iglesia han estado, y todavía están en algunos países, involucrados en controlar el tamaño de las familias, a menudo utilizando métodos coercitivos, como la prohibición de la anticoncepción o el aborto (donde la política es una natalista, por ejemplo mediante impuestos sobre la falta de hijos) o por el contrario, políticas discriminatorias contra familias numerosas o incluso abortos forzados (por ejemplo, la política de un solo hijo de China en vigor desde 1978 hasta 2015). La esterilización forzada a menudo ha estado dirigida contra grupos étnicos minoritarios, como las mujeres gitanas en Europa del Este, o las mujeres indígenas en el Perú (durante la década de 1990).
Derechos de los padres
El movimiento por los derechos de los padres es un movimiento cuyos miembros están principalmente interesados en asuntos que afectan a padres e hijos relacionados con el derecho de familia, específicamente los derechos y obligaciones de los padres. Los movimientos por los derechos de las madres se centran en la salud materna, cuestiones laborales tales como los derechos laborales, la lactancia materna y los derechos en el derecho familiar. El movimiento por los derechos de los padres es un movimiento cuyos miembros están interesados principalmente en cuestiones relacionadas con el derecho de familia, incluida la custodia de los hijos y la manutención de los hijos, que afectan a los padres y sus hijos.
Derechos de los niños
Los derechos del niño son los derechos humanos de los niños, prestando especial atención a los derechos de protección especial y atención a los menores, incluido su derecho a asociarse con ambos padres, su derecho a la identidad humana, su derecho a recibir atención respecto de sus otros derechos básicos. necesidades, y su derecho a estar libre de violencia y abuso.
Derechos matrimoniales
Cada jurisdicción tiene sus propias leyes matrimoniales. Estas leyes difieren significativamente de un país a otro; y estas leyes son a menudo controvertidas. Las áreas de controversia incluyen los derechos de las mujeres, así como el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Reformas legales
Las reformas legales a las leyes de familia han tenido lugar en muchos países durante las últimas décadas. Estos trataban principalmente con la igualdad de género dentro del matrimonio y con las leyes de divorcio. A las mujeres se les han otorgado los mismos derechos en el matrimonio en muchos países, revirtiendo las viejas leyes familiares basadas en el rol legal dominante del esposo. Coverture, que se consagró en la ley común de Inglaterra y los Estados Unidos durante varios siglos y durante la mayor parte del siglo XIX, fue abolida. En algunos países europeos, los cambios que conducen a la igualdad de género fueron más lentos. En el período 1975-1979 se produjo una importante revisión de las leyes de familia en países como Italia, España, Austria, Alemania Occidental y Portugal. En 1978, el Consejo de Europa aprobó la Resolución (78) 37 sobre la igualdad de los cónyuges en el derecho civil. Entre los últimos países europeos en establecer la plena igualdad de género en el matrimonio se encuentran Suiza. En 1985, un referéndum garantizó la igualdad legal de las mujeres con los hombres dentro del matrimonio. Las nuevas reformas entraron en vigor en enero de 1988. En Grecia, en 1983, se aprobó una legislación que garantiza la igualdad entre los cónyuges, la abolición de la dote y la eliminación de la discriminación legal contra los hijos ilegítimos. En 1981, España abolió el requisito de que las mujeres casadas deben contar con el permiso de sus maridos para iniciar procedimientos judiciales en los Países Bajos y Francia en los años ochenta. En las últimas décadas, el poder conyugal también ha sido abolido en los países africanos que tenían esta doctrina, pero muchos países africanos que fueron antiguas colonias francesas todavía tienen leyes discriminatorias en sus reglamentaciones sobre matrimonios, tales regulaciones originadas en el Código Napoleónico que ha inspirado estas leyes. En algunos países (predominantemente católicos) el divorcio se legalizó recientemente (por ejemplo, Italia (1970), Portugal (1975), Brasil (1977), España (1981), Argentina (1987), Irlanda (1996), Chile (2004) y Malta (2011)), aunque la anulación y la separación legal eran opciones. Filipinas aún no permite el divorcio. (ver la ley de divorcio por país). Las leyes relativas a la situación de los niños nacidos fuera del matrimonio también han sido revisadas en muchos países (ver Legitimidad (ley familiar)). Filipinas aún no permite el divorcio. (ver la ley de divorcio por país). Las leyes relativas a la situación de los niños nacidos fuera del matrimonio también han sido revisadas en muchos países (ver Legitimidad (ley familiar)). Filipinas aún no permite el divorcio. (ver la ley de divorcio por país). Las leyes relativas a la situación de los niños nacidos fuera del matrimonio también han sido revisadas en muchos países (ver Legitimidad (ley familiar)).
Salud
Medicina Familiar
La medicina familiar es una especialidad médica dedicada a la atención médica integral para personas de todas las edades; se basa en el conocimiento del paciente en el contexto de la familia y la comunidad, haciendo hincapié en la prevención de enfermedades y la promoción de la salud. La importancia de la medicina familiar está siendo cada vez más reconocida.
Mortalidad maternal
La OMS define la mortalidad materna o muerte materna como "la muerte de una mujer durante el embarazo o dentro de los 42 días de la interrupción del embarazo, independientemente de la duración y el lugar del embarazo, por cualquier causa relacionada o agravada por el embarazo o su tratamiento pero no por causas accidentales o incidentales ". Históricamente, la mortalidad materna fue una causa importante de muerte de mujeres. En las últimas décadas, los avances en la atención médica han provocado que las tasas de mortalidad materna hayan disminuido drásticamente, especialmente en los países occidentales. Sin embargo, la mortalidad materna sigue siendo un problema grave en muchos países africanos y asiáticos.
Mortalidad infantil y de niños
La mortalidad infantil es la muerte de un niño menor de un año de edad. La mortalidad infantil es la muerte de un niño antes del quinto cumpleaños del niño. Al igual que la mortalidad materna, la mortalidad de bebés y niños fue común a lo largo de la historia, pero ha disminuido significativamente en los tiempos modernos.
Política
Las políticas familiares difieren significativamente entre países. Dependiendo de la jurisdicción, la política familiar puede tener una multiplicidad de funciones: redistribución horizontal, mejoramiento de las elecciones individuales, aumento de las tasas de fertilidad, apoyo al crecimiento económico y la productividad, y reducción de las desigualdades de género (Ferragina y Seeleib-Kaiser 2015). Desde una perspectiva social, las políticas familiares pueden contribuir a la "redistribución horizontal" entre las generaciones, así como también entre los hogares con y sin hijos; favorecer las elecciones individuales al apoyar la reconciliación entre el cuidado y el trabajo remunerado; y para reducir los costos de tener hijos y la pobreza infantil. Desde una perspectiva económica, la política familiar orientada al empleo es parte de un rediseño general de los estados de bienestar orientado a fomentar la "ciudadanía activa", también entre las madres que antes no estaban empleadas, a través del desarrollo de un "estado habilitante". Se dice que las políticas familiares más generosas conducen a mayores tasas de empleo para las mujeres, mitigan el riesgo de desempleo para las madres después de un período sustancial de licencia, apoyan una estrategia de inversión social y compensan algunos de los costos de criar a los hijos. Desde muchas perspectivas feministas, las políticas familiares deben apuntar a igualar las oportunidades entre hombres y mujeres a través de la atención desfilializadora, alentando la participación de los hombres en el trabajo de cuidado y facilitando las oportunidades de empleo para las mujeres. Los profundos cambios sociales, económicos y culturales han llevado en muchas sociedades a la decadencia del "modelo de sostén masculino" y al avance hacia una variedad de "modelos de trabajadores adultos" (Daly 2011). Sin embargo,
En una era de austeridad permanente percibida y reducción general del estado de bienestar, los países ricos de la OCDE no se han visto impedidos de ampliar las políticas familiares (Ferragina y Seeleib-Kaiser 2015). De hecho, en muchos de estos países ha habido una expansión de las políticas familiares, lo que ha llevado a una socialización de las responsabilidades de cuidado familiar, tradicionalmente desproporcionadamente realizadas por mujeres (Daly y Lewis 2000). Aunque a nivel de política institucional, la expansión de la política familiar podría caracterizarse como una "revolución silenciosa" relevante para la igualdad de género, podría ser necesaria una interpretación cautelosa: las desigualdades de género en cuanto a ingresos, oportunidades, ocio y otros resultados significativos permanecen y algunas veces sostenido por la política, incluso si se observa un cambio en su carácter hacia el apoyo a las mujeres
El cambio de política ha sido particularmente significativo en países que anteriormente habían enfatizado enfoques más conservadores a las políticas familiares, como Alemania, Irlanda, Japón y Noruega. Por lo tanto, ya no se puede suponer que en la mayoría de los países ricos de la OCDE, la atención a los niños pequeños se proporcionará principalmente a través del trabajo no remunerado dentro de la familia. Sin embargo, un cierto número de países todavía no proporciona los arreglos adecuados para el cuidado de los niños, lo que constituye una barrera para el empleo materno a tiempo completo. Además, en algunos países, como los Estados Unidos y el Reino Unido, la discriminación de género continúa cruzando fuertemente con la clase; los altos costos de cuidado de niños constituyen un desincentivo a la participación en la fuerza de trabajo, especialmente entre mujeres con menos educación y menos habilidades (Esping-Andersen 2009).
El partidismo y la agencia política de la mujer han sido los principales impulsores del cambio en la política familiar durante los años ochenta y noventa en muchos países. Para la década de 2000, sin embargo, la importancia de estos controladores ha disminuido significativamente. Como las preferencias sociales han experimentado profundos cambios, en cierta medida impulsados por las actividades de los movimientos de igualdad de las mujeres, así como por la experiencia del empleo de las mujeres, las preferencias políticas de los votantes también han cambiado. Los electores en las democracias occidentales desean cada vez más políticas que respalden estilos de vida familiares "modernos" que dependen del empleo de las mujeres (Ferragina y Seeleib-Kaiser 2015). A medida que los partidos políticos reaccionan a estas preferencias políticas cambiantes, las diferencias tradicionales en las posiciones de política familiar entre los partidos políticos disminuyen. La medida en que esto se traduce en el apoyo a la igualdad de género, y cómo podría definirse dicha igualdad, aún no está decidida. Sin embargo, las preferencias de política social, que durante mucho tiempo se creía que estaban escritas en piedra, están experimentando profundos cambios; y la opinión pública cada vez tiene más importancia para las políticas cambiantes. Las preferencias de política modificadas también se reflejan en los nuevos discursos políticos que priorizan la inversión social y la preservación del capital humano de las mujeres, especialmente de aquellas que son altamente calificadas. La expansión de las políticas familiares orientadas a apoyar el empleo y la inversión de las mujeres en la infancia es muy probable que continúe en las democracias occidentales (Ferragina y Seeleib-Kaiser, 2015). están experimentando cambios profundos; y la opinión pública cada vez tiene más importancia para las políticas cambiantes. Las preferencias de política modificadas también se reflejan en los nuevos discursos políticos que priorizan la inversión social y la preservación del capital humano de las mujeres, especialmente de aquellas que son altamente calificadas. La expansión de las políticas familiares orientadas a apoyar el empleo y la inversión de las mujeres en la infancia es muy probable que continúe en las democracias occidentales (Ferragina y Seeleib-Kaiser, 2015). están experimentando cambios profundos; y la opinión pública cada vez tiene más importancia para las políticas cambiantes. Las preferencias de política modificadas también se reflejan en los nuevos discursos políticos que priorizan la inversión social y la preservación del capital humano de las mujeres, especialmente de aquellas que son altamente calificadas. La expansión de las políticas familiares orientadas a apoyar el empleo y la inversión de las mujeres en la infancia es muy probable que continúe en las democracias occidentales (Ferragina y Seeleib-Kaiser, 2015).
Si bien en muchas partes del mundo las políticas familiares buscan promover una organización de la vida familiar con igualdad de género, en otros la familia dominada por hombres sigue siendo la política oficial de las autoridades, que también está respaldada por la ley. Por ejemplo, el Código Civil de Irán establece en el artículo 1105: "En las relaciones entre marido y mujer, la posición del jefe de familia es el derecho exclusivo del marido".
En algunas partes del mundo, algunos gobiernos promueven una forma específica de familia, como la basada en los valores familiares tradicionales. El término "valores familiares" se usa a menudo en el discurso político en algunos países, su significado general es el de los valores tradicionales o culturales que pertenecen a la estructura, función, roles, creencias, actitudes e ideales de la familia, que generalmente involucran a la "familia tradicional". "- una familia de clase media con un padre que gana el pan y una madre ama de casa, criando a sus hijos biológicos. Cualquier desviación de este modelo familiar se considera una "familia no tradicional". Estos ideales familiares a menudo se avanzan a través de políticas como la promoción del matrimonio. Algunas jurisdicciones proscriben las prácticas que consideran inaceptables desde el punto de vista social o religioso, como la fornicación, la cohabitación o el adulterio.
Equilibrio trabajo-familia
El equilibrio trabajo-familia es un concepto que implica una priorización adecuada entre trabajo / carrera y vida familiar. Incluye cuestiones relacionadas con la forma en que el trabajo y las familias se cruzan e influyen entre sí. A nivel político, se refleja a través de políticas tales como licencia de maternidad y licencia de paternidad. Desde la década de 1950, los científicos sociales y las feministas han criticado cada vez más los acuerdos de género de trabajo y cuidado, y el rol del sostén masculino, y las políticas están cada vez más dirigidas a los hombres como padres, como una herramienta para cambiar las relaciones de género.
Protección de la vida privada y familiar
El artículo 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos establece el derecho al respeto de la "vida privada y familiar, su hogar y su correspondencia", sujeto a ciertas restricciones "de conformidad con la ley" y "necesarias en una sociedad democrática".
| " | Artículo 8 - Derecho al respeto de la vida privada y familiar 1. Toda persona tiene derecho al respeto por su vida privada y familiar, su hogar y su correspondencia. 2. No habrá injerencia de una autoridad pública en el ejercicio de este derecho, salvo que esté de acuerdo con la ley y sea necesario en una sociedad democrática en interés de la seguridad nacional, la seguridad pública o el bienestar económico de la población. país, para la prevención del desorden o el delito, para la protección de la salud o la moral, o para la protección de los derechos y las libertades de los demás. | " |
Crítica
Ciertos científicos sociales han abogado por la abolición de la familia. Un antiguo oponente de la familia fue Sócrates, cuya posición fue esbozada por Platón en La República . En el Libro 5 de La República , Sócrates les dice a sus interlocutores que una ciudad justa es aquella en la que los ciudadanos no tienen vínculos familiares.
Como la familia es una institución tan arraigada y muy venerada, pocos intelectuales se han atrevido a hablar en contra. El familiarismo se ha definido atípicamente como una "estructura social donde ... los valores de una familia se tienen en mayor estima que los valores de los miembros individuales de la familia". El favoritismo otorgado a los familiares sin importar el mérito se llama nepotismo.
El filósofo, novelista y dramaturgo racionalista e individualista ruso-estadounidense Ayn Rand comparó la parcialidad hacia la consanguinidad con el racismo, como una manifestación en pequeña escala de este último. "La adoración de la familia no es más que racismo, como una primera entrega crudamente primitiva sobre la adoración de la tribu. Coloca el accidente del nacimiento por encima de los valores y el deber de un hombre para con la tribu que está por encima del derecho de un hombre a su propia vida ". Además, ella habló a favor del estilo de vida sin hijos, y lo siguió ella misma.
El crítico social británico, poeta, montañista y ocultista Aleister Crowley censuró la institución de la familia en sus obras: "¡Palabra horrible, familia! Su propia etimología lo acusa de servilismo y estancamiento. / Latín, famulus , un sirviente; Oscan , Faamat , él habita. ... [T] Hink qué imágenes horribles evoca de la mente. No solo victoriano; dondequiera que la familia haya sido fuerte, siempre ha sido un motor de tiranía. Miembros débiles o vecinos débiles: es el genio aplastante del espíritu de la mafia, o la oposición abrumadora por la aritmética bruta. ... En todos los sistemas Mágicos o similares, es invariablemente la primera condición que el Aspirante debe cumplir: debe de una vez por todas, y para siempre, poner a su familia fuera de su círculo mágico ".
El periodista estadounidense Marty Nemko considera que la familia está sobrevalorada. "Los políticos, los clérigos y simplemente gente ensalzan a la familia como nuestra institución más importante. / Creo que la familia está sobrevalorada. Muchas personas sufren de manera desproporcionada de la familia. ... / Millones de personas ni siquiera hablan con un miembro de la familia. Millones más pasan años y fortunas en terapeutas, tratando de deshacer los males que la familia les causó. / Todo esto no debería ser sorprendente. Después de todo, a diferencia de nuestros amigos, somos ubicados en nuestra familia de origen al azar, sin poder opinar al respecto ".
La familia y la justicia social
Una de las controversias con respecto a la familia es la aplicación del concepto de justicia social a la esfera privada de las relaciones familiares, en particular con respecto a los derechos de las mujeres y los niños. Durante gran parte de la historia, la mayoría de los filósofos que abogaron por la justicia social se centraron en la arena política pública, no en las estructuras familiares; con la familia a menudo vista como una entidad separada que necesitaba ser protegida de la intrusión del exterior. Una notable excepción fue John Stuart Mill, quien, en su obra The Subjection of Women, abogó por mayores derechos para las mujeres dentro del matrimonio y la familia. Las feministas de la segunda ola argumentaron que lo personal es político, afirmando que existen fuertes conexiones entre las experiencias personales y las estructuras sociales y políticas más amplias. En el contexto del movimiento feminista de los años sesenta y setenta, esto fue un desafío para la familia nuclear y los valores familiares, tal como se entendían entonces. Las feministas se centraron en la violencia doméstica, argumentando que la renuencia -en la ley o en la práctica- del Estado a intervenir y ofrecer protección a las mujeres que han sido abusadas dentro de la familia viola los derechos humanos de las mujeres y es el resultado de una ideología que coloca las relaciones familiares fuera del marco conceptual de los derechos humanos.
Tendencias mundiales en la composición familiar
En 2015, Nicholas Eberstadt, economista político del American Enterprise Institute en Washington, describió un "vuelo global desde la familia" en un artículo de opinión en el Wall Street Journal . Las estadísticas de una infografía de Olivier Ballou mostraron que,
Sin embargo, los estadísticos suecos informaron en 2013 que, a diferencia de muchos países, desde la década de 2000, menos niños habían experimentado la separación de sus padres, la falta de hijos había disminuido en Suecia y los matrimonios habían aumentado. También se había vuelto más común que las parejas tuvieran un tercer hijo, lo que sugiere que la familia nuclear ya no estaba en declive en Suecia.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Family