Identidad de género
Definición
Identidad de género es la experiencia personal de uno de su propio género. La identidad de género puede correlacionarse con el sexo asignado al nacer, o puede diferir de él. Todas las sociedades tienen un conjunto de categorías de género que pueden servir como base para la formación de la identidad social de una persona en relación con otros miembros de la sociedad. En la mayoría de las sociedades, existe una división básica entre los atributos de género asignados a hombres y mujeres, un género binario al que la mayoría de las personas se adhiere y que incluye expectativas de masculinidad y feminidad en todos los aspectos de sexo y género: sexo biológico, identidad de género y género expresión. Algunas personas no se identifican con algunos, o todos, los aspectos de género asignados a su sexo biológico; algunas de esas personas son transgénero, genderqueer o no binarias. Hay algunas sociedades que tienen categorías de tercer género.La identidad de género principal generalmente se forma a los tres años. Después de los tres años, es extremadamente difícil cambiar y los intentos de reasignarlo pueden provocar disforia de género. Se ha sugerido que factores biológicos y sociales influyen en su formación.
Edad de formación
Hay varias teorías sobre cómo y cuándo se forma la identidad de género, y estudiar el tema es difícil porque la falta de lenguaje de los niños requiere que los investigadores hagan suposiciones a partir de evidencia indirecta. John Money sugirió que los niños podrían tener conciencia del sexo y darle cierta importancia al género. como 18 meses a dos años; Lawrence Kohlberg sostiene que la identidad de género no se forma hasta los tres años. Se acepta ampliamente que la identidad de género central está firmemente formada a los tres años. En este punto, los niños pueden hacer afirmaciones firmes sobre su género y tienden a elegir actividades y juguetes que se consideran apropiados para su género (como muñecas y pintura para niñas, y herramientas y alojamiento rudo para niños), aunque todavía no lo hacen comprender completamente las implicaciones del género. Después de los tres años, la identidad de género central es extremadamente difícil de cambiar, y los intentos de reasignarla pueden provocar disforia de género. El refinamiento de la identidad de género se extiende desde el cuarto hasta el sexto año de edad y continúa en la adultez temprana.
Martin y Ruble conceptualizan este proceso de desarrollo en tres etapas: (1) como niños pequeños y preescolares, los niños aprenden sobre características definidas, que son aspectos socializados del género; (2) alrededor de las edades de 5-7 años, la identidad se consolida y se vuelve rígida; (3) después de este "pico de rigidez", la fluidez vuelve y los roles de género socialmente definidos se relajan un poco. Barbara Newmann lo divide en cuatro partes: (1) comprensión del concepto de género, (2) aprendizaje de los estándares y estereotipos de roles de género, (3) identificación con los padres y (4) formación de las preferencias de género.
Según las agencias de las Naciones Unidas, las discusiones relacionadas con la educación sexual integral concientizan sobre temas como el género y la identidad de género.
Factores que influyen en la formación
Naturaleza versus la crianza
Aunque la formación de la identidad de género no se entiende completamente, se han sugerido muchos factores que influyen en su desarrollo. En particular, la medida en que está determinada por factores de socialización (factores ambientales) versus factores innatos (biológicos) es un debate en curso en la psicología, conocido como "naturaleza versus nutrición". Se cree que ambos factores juegan un papel. Los factores biológicos que influyen en la identidad de género incluyen los niveles de hormonas prenatales y postnatales. Si bien la composición genética también influye en la identidad de género, no la determina de forma inflexible.
Los factores sociales que pueden influir en la identidad de género incluyen ideas sobre los roles de género transmitidos por la familia, figuras de autoridad, medios de comunicación y otras personas influyentes en la vida de un niño. Cuando los niños son criados por personas que cumplen estrictos roles de género, es más probable que se comporten de la misma manera, haciendo coincidir su identidad de género con los patrones estereotípicos de género correspondientes. El lenguaje también juega un papel: los niños, mientras aprenden un idioma, aprenden a separar las características masculinas y femeninas y adaptan inconscientemente su propio comportamiento a estos papeles predeterminados. La teoría del aprendizaje social postula que los niños además desarrollan su identidad de género a través de la observación e imitación de comportamientos vinculados al género, y luego ser recompensados o castigados por comportarse de esa manera,
Un ejemplo bien conocido en el debate de naturaleza versus crianza es el caso de David Reimer, también conocido como "John / Joan". Cuando era bebé, Reimer sufrió una circuncisión defectuosa, perdiendo sus genitales masculinos. El psicólogo John Money convenció a los padres de Reimer para criarlo como una niña. Reimer creció siendo una niña, vestida con ropa de niña y rodeada de juguetes de niña, pero no se sentía como una niña. Después de intentar suicidarse a la edad de 13 años, le dijeron que había nacido con genitales masculinos, que se sometió a una cirugía para reconstruir. Esto iba en contra de la hipótesis de Money de que la biología no tenía nada que ver con la identidad de género o la orientación sexual humana.
Factores biológicos
Varios factores biológicos prenatales, incluidos los genes y las hormonas, pueden afectar la identidad de género. La teoría bioquímica de la identidad de género sugiere que las personas adquieren identidades de género a través de tales factores en lugar de la socialización.
Las influencias hormonales también son complejas; las hormonas determinantes del sexo se producen en una etapa temprana del desarrollo fetal, y si los niveles hormonales prenatales se alteran, la progresión del fenotipo también se puede alterar, y la predisposición natural del cerebro hacia un sexo puede no coincidir con la composición genética del feto o sus órganos sexuales externos.
Las hormonas pueden afectar las diferencias entre las capacidades verbales y espaciales de los hombres y las mujeres, la memoria y la agresión; la exposición a hormonas prenatales afecta la forma en que el hipotálamo regula la secreción de hormonas más adelante en la vida, con "las hormonas sexuales femeninas por lo general siguen un ciclo mensual [mientras que] las hormonas sexuales masculinas no siguen ese patrón".
Gente Intersex
Una encuesta de la literatura de investigación de 1955-2000 sugiere que más de uno de cada cien individuos puede tener alguna característica intersexual. Un humano intersexual u otro animal es aquel que posee cualquiera de varias variaciones en las características sexuales, incluidos cromosomas, gónadas, hormonas sexuales o genitales que, según la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, "no se ajustan a las nociones binarias típicas de varón" o cuerpos femeninos ". Una variación intersexual puede complicar la asignación de sexo inicial y esa asignación puede no ser consistente con la futura identidad de género del niño. Reforzar las asignaciones de sexo a través de medios quirúrgicos y hormonales puede violar los derechos del individuo.
Un estudio de 2005 sobre los resultados de identidad de género de mujeres de 46 años, XY con agenesia peneana, extrofia cloacal de la vejiga o ablación peneana, encontró que el 78% de los sujetos del estudio vivían como mujeres, en comparación con el 22% que decidió para iniciar un cambio de sexo al hombre en línea con su sexo genético. El estudio concluye: "Los hallazgos indican claramente un mayor riesgo de posterior reasignación de género iniciada por el paciente a la asignación masculina tras femenina en la infancia o la primera infancia, pero son incompatibles con la noción de una determinación completa de la identidad de género central por los andrógenos prenatales "
Un artículo de revisión clínica de 2012 encontró que entre el 8,5% y el 20% de las personas con variaciones intersexuales experimentaron disforia de género. La investigación sociológica en Australia, un país con una tercera clasificación sexual "X", muestra que el 19% de las personas con características sexuales atípicas seleccionaron una "X" u "otra" opción, mientras que el 52% son mujeres, el 23% hombres y 6 % inseguro Al nacer, al 52% de las personas en el estudio se les asignó una mujer y al 41% se les asignó el sexo masculino.
Un estudio de Reiner & Gearhart proporciona una idea de lo que puede ocurrir cuando los niños genéticamente varones con extrofia cloacal son sexualmente asignados a mujeres y criados como niñas, de acuerdo con una "política de género óptima" desarrollada por John Money: en una muestra de 14 niños, siga -entre 5 y 12 años mostraron que 8 de ellos se identificaron como niños y todos tenían al menos actitudes e intereses moderadamente masculinos típicos, lo que respalda el argumento de que las variables genéticas afectan la identidad y el comportamiento de género independientemente de la socialización .
Causas biológicas de transgénero y transexualidad
Algunos estudios han investigado si existe o no un vínculo entre las variables biológicas y la identidad transexual o transexual. Varios estudios han demostrado que las estructuras cerebrales sexualmente dimórficas en transexuales se alejan de lo que está asociado con su sexo de nacimiento y hacia lo que está asociado con su sexo preferido. En particular, el núcleo del lecho de una estría terminal o BSTc (un constituyente de los ganglios basales del cerebro que se ve afectado por los andrógenos prenatales) de las mujeres trans es similar al de las mujeres cisgénero y a diferencia del de los hombres. Se han observado diferencias similares en la estructura del cerebro entre hombres homosexuales y heterosexuales, y entre mujeres lesbianas y heterosexuales. Otro estudio sugiere que la transexualidad puede tener un componente genético.
La investigación sugiere que las mismas hormonas que promueven la diferenciación de los órganos sexuales en el útero también provocan la pubertad e influyen en el desarrollo de la identidad de género. Diferentes cantidades de estas hormonas sexuales masculinas o femeninas dentro de una persona pueden resultar en un comportamiento y genitales externos que no coinciden con la norma de su sexo asignado al nacer, y en una persona que actúa y se ve como su género identificado.
Factores sociales y ambientales
En 1955, John Money propuso que la identidad de género era maleable y estaba determinada por si un niño creció como hombre o mujer en la primera infancia. Desde entonces, la hipótesis de Money se ha desacreditado, pero los académicos han continuado estudiando el efecto de los factores sociales en la formación de la identidad de género. En las décadas de 1960 y 1970, se sugirieron factores como la ausencia de un padre, el deseo de una madre por una hija o los patrones de refuerzo de los padres como influencias; las teorías más recientes que sugieren que la psicopatología parental podría influir parcialmente en la formación de la identidad de género han recibido solo evidencia empírica mínima, con un artículo de 2004 que señala que "falta evidencia sólida sobre la importancia de los factores sociales posnatales".
Se ha sugerido que las actitudes de los padres del niño pueden afectar la identidad de género del niño, aunque la evidencia es mínima.
Establecimiento parental de roles de género
Los padres que no apoyan la no conformidad de género tienen más probabilidades de tener hijos con opiniones más firmes y más estrictas sobre la identidad de género y los roles de género. La literatura reciente sugiere una tendencia hacia papeles e identidades de género menos definidos, ya que los estudios de codificación parental de juguetes como masculinos, femeninos o neutrales indican que los padres cada vez más codifican las cocinas y en algunos casos las muñecas como neutrales en lugar de exclusivamente femeninas. Sin embargo, Emily Kane descubrió que muchos padres todavía mostraban respuestas negativas a los elementos, actividades o atributos que se consideraban femeninos, como las habilidades domésticas, el cuidado y la empatía. La investigación ha indicado que muchos padres intentan definir el género para sus hijos de una manera que aleja a los hijos de la feminidad,
Muchos padres forman expectativas de género para sus hijos incluso antes de que nazcan, después de determinar el sexo del niño a través de tecnología como el ultrasonido. El niño llega así a un nombre específico de género, juegos e incluso ambiciones. Una vez que se determina el sexo del niño, la mayoría de los niños crecen de acuerdo con él para ser un hombre o una mujer, ajustando un rol de género masculino o femenino definido en parte por los padres.
Al considerar la clase social de los padres, las familias de clase baja suelen tener roles de género tradicionales, donde el padre trabaja y la madre, que solo puede trabajar por necesidad económica, todavía se ocupa del hogar. Sin embargo, las parejas "profesionales" de clase media normalmente negocian la división del trabajo y mantienen una ideología igualitaria. Estos diferentes puntos de vista sobre el género de los padres de un niño pueden moldear la comprensión del género por parte del niño, así como el desarrollo del género por parte del niño.
Dentro de un estudio conducido por Hillary Halpern se formuló la hipótesis, y se comprobó, que los comportamientos de los padres, en lugar de las creencias de los padres, con respecto al género son mejores predictores de la actitud de un niño sobre el género. Se concluyó que el comportamiento de una madre era especialmente influyente en las suposiciones del niño sobre el propio género del niño. Por ejemplo, las madres que practicaron conductas más tradicionales alrededor de sus hijos resultaron en que el hijo mostrara menos estereotipos de roles masculinos, mientras que la hija mostraba más estereotipos de roles femeninos. No se encontró correlación entre el comportamiento de un padre y el conocimiento de los niños sobre los estereotipos de su propio género. Sin embargo, se concluyó que los padres que tenían la creencia de la igualdad entre los sexos tenían hijos, especialmente hijos varones, que mostraban menos ideas preconcebidas sobre el sexo opuesto.
Varianza de género y no conformidad
La identidad de género puede conducir a problemas de seguridad entre las personas que no encajan en una escala binaria. En algunos casos, la identidad de género de una persona no concuerda con sus características sexuales biológicas (genitales y características sexuales secundarias), lo que resulta en que las personas se vistan y / o se comporten de una manera que los demás perciben como normas de género culturales externas. Estas expresiones de género pueden describirse como variantes de género, transgénero o genderqueer (existe un vocabulario emergente para quienes desafían la identidad de género tradicional), y las personas que tienen tales expresiones pueden experimentar disforia de género (tradicionalmente llamada trastorno de identidad de género o GID). Las personas transgénero se ven muy afectadas por el lenguaje y los pronombres de género antes, durante y después de su transición.
En las últimas décadas, ha sido posible reasignar el sexo quirúrgicamente. Algunas personas que experimentan disforia de género buscan tal intervención médica para que su sexo fisiológico coincida con su identidad de género; otros retienen los genitales con los que nacieron (ver transexual por algunas de las posibles razones) pero adoptan un rol de género que es consistente con su identidad de género.
Historia y definiciones
Definiciones
Los términos identidad de género e identidad de género central se usaron por primera vez con su significado actual, la experiencia personal del propio género, en los años sesenta. Hasta el día de hoy, por lo general, se usan en ese sentido, aunque algunos académicos también usan el término para referirse a las categorías de orientación sexual e identidad sexual gay , lesbiana y bisexual .
Literatura médica temprana
En la literatura médica de finales del siglo XIX, las mujeres que optaban por no ajustarse a sus roles de género esperados se denominaban "invertidos", y se las retrataba como interesadas en el conocimiento y el aprendizaje, y "aversión y a veces incapacidad para la costura". A mediados de la década de 1900, los médicos presionaron para que se aplicara una terapia correctiva a esas mujeres y niños, lo que significaba que los comportamientos de género que no formaban parte de la norma serían castigados y modificados. El objetivo de esta terapia era hacer retroceder a los niños a sus roles de género "correctos" y, por lo tanto, limitar el número de niños que se convirtieron en transgénero.
Las opiniones de Freud y Jung
En 1905, Sigmund Freud presentó su teoría del desarrollo psicosexual en Three Essays on the Theory of Sexuality, dando evidencia de que en la fase pregenital los niños no distinguen entre sexos, pero asumen que ambos padres tienen los mismos genitales y poderes reproductivos. Sobre esta base, argumentó que la bisexualidad era la orientación sexual original y que la heterosexualidad era la resultante de la represión durante la etapa fálica, momento en el cual la identidad de género se hizo comprobable. Según Freud, durante esta etapa, los niños desarrollaron un complejo de Edipo donde tenían fantasías sexuales para los padres atribuyen el género opuesto y el odio por el padre atribuido el mismo género, y este odio transformado en transferencia (inconsciente) y la identificación (consciente) con el padre odiado que tanto ejemplificó un modelo para apaciguar los impulsos sexuales y amenazó con castrar el poder del niño para apaciguar los impulsos sexuales. En 1913,
1950 y 1960
Durante las décadas de 1950 y 1960, los psicólogos comenzaron a estudiar el desarrollo de género en niños pequeños, en parte en un esfuerzo por comprender los orígenes de la homosexualidad (que en ese momento se consideraba un trastorno mental). En 1958, se estableció el Proyecto de Investigación de Identidad de Género en el Centro Médico de UCLA para el estudio de personas intersexuales y transexuales. El psicoanalista Robert Stoller generalizó muchos de los hallazgos del proyecto en su libro Sexo y género: sobre el desarrollo de la masculinidad y la feminidad (1968). También se le acredita la introducción del término identidad de género al Congreso Psicoanalítico Internacional en Estocolmo, Suecia en 1963. El psicólogo conductual John Money también fue instrumental en el desarrollo de teorías tempranas sobre la identidad de género. Su trabajo en la Clínica de Identidad de Género de la Escuela de Medicina Johns Hopkins (establecida en 1965) popularizó una teoría interaccionista de identidad de género, sugiriendo que, hasta cierta edad, la identidad de género es relativamente fluida y sujeta a negociación constante. Su libro Man and Woman, Boy and Girl (1972) se convirtió ampliamente utilizado como un libro de texto universitario, aunque muchas de las ideas de Money han sido desafiadas desde entonces.
Opiniones de Butler
A fines de la década de 1980, Judith Butler comenzó a dar conferencias regularmente sobre el tema de identidad de género y en 1990 publicó Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, presentando el concepto de performatividad de género y argumentando que tanto el sexo como el género se construyen.
Vistas actuales
Campo médico
A partir de 2018, hay algunos cambios de puntos de vista y nuevas discrepancias sobre la mejor manera de tratar la no conformidad de género. Los médicos, así como un número creciente de padres, en general ya no apoyan o no creen en la idea de la terapia de conversión, que ahora está ampliamente desacreditada por ser poco ética e ineficaz. En el Reino Unido, todos los principales cuerpos de consejería y psicoterapia, así como el NHS, han concluido que la terapia de conversión para 'curar' la orientación sexual es peligrosa y se está trabajando para extender esta posición e incluir la identidad de género.
Por otro lado, todavía hay una cantidad de médicos que continúan creyendo que deberían haber intervenciones para niños con problemas de género. Creen que los juguetes y juegos estereotípicos específicos de género alentarán a los niños a comportarse en sus roles de género tradicionales.
Las personas transexuales autoidentificadas a veces desean someterse a una cirugía física para remodelar sus características sexuales primarias, características secundarias o ambas, porque sienten que estarán más cómodas con los genitales diferentes. Esto puede implicar la extracción de pene, testículos o senos, o la creación de un pene, vagina o senos. En el pasado, la cirugía de asignación de sexo se ha realizado en bebés que nacen con genitales ambiguos. Sin embargo, la opinión médica actual está en contra de este procedimiento, ya que muchos adultos han lamentado que estas decisiones se tomaron para ellos en el momento del nacimiento. En la actualidad, la cirugía de reasignación de sexo se realiza en personas que eligen tener este cambio para que su sexo anatómico coincida con su identidad de género.
En los Estados Unidos, según la Ley de Cuidado de Salud Asequible, los intercambios de seguro de salud tendrían la capacidad de recopilar información demográfica sobre identidad de género e identidad sexual a través de preguntas opcionales, para ayudar a los legisladores a reconocer mejor las necesidades de la comunidad LGBT.
Disforia de género y trastorno de identidad de género
La disforia de género (anteriormente llamada "trastorno de identidad de género" o GID en el DSM) es el diagnóstico formal de personas que experimentan disforia significativa (descontento) con el sexo que se les asignó al nacer y / o los roles de género asociados con ese sexo: "En el trastorno de identidad de género, hay una discordancia entre el sexo natal de los genitales externos y la codificación del cerebro del propio género como masculino o femenino ". El Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (302.85) tiene cinco criterios que deben cumplirse para poder diagnosticar un trastorno de identidad de género, y el trastorno se subdivide en diagnósticos específicos basados en la edad, por ejemplo, trastorno de identidad de género en los niños ( para niños que experimentan disforia de género).
El concepto de identidad de género apareció en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales en su tercera edición, DSM-III (1980), en forma de dos diagnósticos psiquiátricos de disforia de género: trastorno de identidad de género de la infancia (GIDC) y transexualidad ( para adolescentes y adultos). La revisión de 1987 del manual, el DSM-III-R, agregó un tercer diagnóstico: trastorno de identidad de género de la adolescencia y la edad adulta, tipo no transicional. Este último diagnóstico fue eliminado en la revisión posterior, DSM-IV (1994), que también colapsó GIDC y transexualismo en un nuevo diagnóstico de trastorno de identidad de género. En 2013, el DSM-5 renombró el diagnóstico de disforia de género y revisó su definición.
Los autores de un artículo académico de 2005 cuestionaron la clasificación de los problemas de identidad de género como un trastorno mental, especulando que ciertas revisiones del DSM pueden haber sido hechas sobre la base de un tío por tatuaje cuando ciertos grupos estaban presionando para eliminar la homosexualidad como un trastorno. Esto sigue siendo controvertido, aunque la gran mayoría de los profesionales de la salud mental de hoy siguen y están de acuerdo con las clasificaciones actuales de DSM.
Derecho internacional de los derechos humanos
Los Principios de Yogyakarta, un documento sobre la aplicación del derecho internacional de los derechos humanos, proporcionan en el preámbulo una definición de identidad de género como la experiencia profunda e individual de género de cada persona, que puede o no corresponder con el sexo asignado al nacer, incluido el el sentido del cuerpo de la persona (que puede implicar, si se elige libremente, la modificación de la apariencia o el funcionamiento del cuerpo por medios médicos, quirúrgicos o de otro tipo) y otra experiencia de género, incluida la vestimenta, el habla y el manierismo. El Principio 3 establece que "la identidad de género autodefinida [...] de cada persona forma parte integral de su personalidad y es uno de los aspectos más básicos de la autodeterminación, la dignidad y la libertad. Nadie debe ser sometido a procedimientos médicos, incluidos cirugía de reasignación de sexo, esterilización o terapia hormonal, como requisito para el reconocimiento legal de su identidad de género. "y el Principio 18 establece que" No obstante cualquier clasificación en contrario, la orientación sexual y la identidad de género de una persona no son, por sí mismas, condiciones médicas y no deben ser tratadas, curadas o suprimido ". En relación con este principio, las" Anotaciones Jurisprudenciales de los Principios de Yogyakarta "observaron que" La identidad de género que difiere de la asignada al nacer, o expresión de género socialmente rechazada, se ha tratado como una forma de enfermedad mental. La patologización de la diferencia ha llevado a los niños y adolescentes transgresivos de género a estar confinados en instituciones psiquiátricas y sometidos a técnicas de aversión, incluida la terapia de electroshock, como una "cura".
Identidades de género no binarias
Fa'afafine
En algunas sociedades polinesias, los fa'afafine son considerados como un "tercer género" junto con hombres y mujeres. Son anatómicamente masculinos, pero se visten y se comportan de una manera considerada típicamente femenina. De acuerdo con Tamasailau Sua'ali'i ( ver referencias), fa'afafine en Samoa al menos a menudo son fisiológicamente incapaces de reproducirse. Fa'afafine son aceptados como un género natural, y ni despreciados ni discriminados. Fa'afafine también refuerza su feminidad con el hecho de que solo son atraídos y reciben atención sexual de hombres masculinos heterosexuales. Han sido y en general aún se identifican inicialmente en términos de preferencias laborales, ya que realizan tareas domésticas típicamente femeninas. El Primer Ministro de Samoa es patrón de la Asociación Samoa Fa'afafine. Traducido literalmente, fa'afafine significa "a la manera de una mujer".
Hijras
En algunas culturas de Asia, generalmente se considera que un hijra no es ni hombre ni mujer. La mayoría son anatómicamente masculinos o intersexuales, pero algunos son anatómicamente femeninos. Los hijra forman un tercer rol de género, aunque no disfrutan de la misma aceptación y respeto que los hombres y las mujeres en sus culturas. Pueden manejar sus propios hogares, y sus ocupaciones están cantando y bailando, trabajando como cocineros o sirvientes, a veces prostitutas, o parejas sexuales a largo plazo con hombres. Hijras se puede comparar con travestis o drag queens de la cultura occidental contemporánea.
Khanith
Los khanith forman un tercer género aceptado en Omán. Los khanith son prostitutas homosexuales masculinas cuyo vestimenta es masculina, con colores pastel (en lugar de blanco, usado por los hombres), pero sus manierismos femeninos. Khanith puede mezclarse con mujeres, y a menudo lo hacen en bodas u otros eventos formales. Los Khanith tienen sus propios hogares y realizan todas las tareas (tanto masculinas como femeninas). Sin embargo, de manera similar a los hombres en su sociedad, los khaniths pueden casarse con mujeres, probando su masculinidad al consumar el matrimonio. En caso de divorcio o muerte, estos hombres pueden volver a su estado de khanith en la próxima boda.
Identidades de dos espíritus
Muchas naciones indígenas de América del Norte tenían más de dos roles de género. Aquellos que pertenecen a las categorías de género adicionales, más allá del hombre y la mujer cisgénero, ahora se denominan colectivamente "espíritu doble" o "espíritu doble". Hay partes de la comunidad que toman "dos espíritus" como una categoría sobre una identidad misma, prefiriendo identificarse con la cultura o los términos de género específicos de cada nación.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Gender