Orientación sexual
Definición
La orientación sexual es un patrón perdurable de atracción sexual o romántica (o una combinación de estos) con personas del sexo o género opuesto, del mismo sexo o género, o con ambos sexos o con más de un género. Estas atracciones generalmente se incluyen en la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad, mientras que la asexualidad (la falta de atracción sexual hacia los demás) a veces se identifica como la cuarta categoría.Estas categorías son aspectos de la naturaleza más matizada de la identidad sexual y la terminología. Por ejemplo, las personas pueden usar otras etiquetas, como pansexual o polisexual, o ninguna en absoluto. Según la Asociación Americana de Psicología, la orientación sexual "también se refiere al sentido de identidad de una persona basada en esas atracciones, comportamientos relacionados y la membresía en una comunidad de otras personas que comparten esas atracciones". Androphilia y gynephilia son términos usados en la ciencia del comportamiento para describir la orientación sexual como una alternativa a una conceptualización binaria de género. Androphilia describe la atracción sexual hacia la masculinidad; ginephilia describe la atracción sexual a la feminidad. El término preferencia sexual se solapa en gran medida con la orientación sexual, pero generalmente se distingue en la investigación psicológica. Una persona que se identifica como bisexual, por ejemplo, puede preferir sexualmente un sexo sobre el otro. La preferencia sexual también puede sugerir un grado de elección voluntaria, mientras que el consenso científico es que la orientación sexual no es una elección.
Los científicos no conocen la causa exacta de la orientación sexual, pero teorizan que es causada por una compleja interacción de influencias genéticas, hormonales y ambientales. Favorecen las teorías de base biológica, que apuntan a factores genéticos, el ambiente uterino temprano, ambos, o la inclusión de factores genéticos y sociales. Sin embargo, las hipótesis para el impacto del entorno social postnatal en la orientación sexual son débiles, especialmente para los hombres. No hay evidencia sustancial que sugiera que la crianza o las experiencias de la niñez juegan un rol con respecto a la orientación sexual. La investigación durante varias décadas ha demostrado que la orientación sexual varía a lo largo de un continuo, desde la atracción exclusiva al sexo opuesto a la atracción exclusiva hacia el mismo sexo.
La orientación sexual se informa principalmente dentro de la biología y la psicología (incluida la sexología), pero también es un tema en antropología, historia (incluido el construccionismo social) y derecho, y hay otras explicaciones relacionadas con la orientación sexual y la cultura.
Definiciones y distinción de identidad y comportamiento sexual
General
La orientación sexual se define tradicionalmente como que incluye la heterosexualidad, la bisexualidad y la homosexualidad, mientras que la asexualidad es considerada la cuarta categoría de orientación sexual por algunos investigadores y se ha definido como la ausencia de una orientación sexual tradicional. Un asexual tiene poca o ninguna atracción sexual hacia las personas. Se puede considerar una falta de orientación sexual, y existe un debate significativo sobre si es una orientación sexual o no.
La mayoría de las definiciones de orientación sexual incluyen un componente psicológico, como la dirección de los deseos eróticos de un individuo, o un componente conductual, que se centra en el sexo de los compañeros sexuales del individuo. Algunas personas prefieren simplemente seguir la autodefinición o identidad de un individuo. La comprensión científica y profesional es que "las atracciones centrales que forman la base de la orientación sexual adulta suelen surgir entre la niñez media y la adolescencia temprana". La orientación sexual difiere de la identidad sexual en que abarca las relaciones con los demás, mientras que la identidad sexual es un concepto del yo.
La Asociación Estadounidense de Psicología afirma que "[s] la orientación exal se refiere a un patrón duradero de atracciones emocionales, románticas y / o sexuales para hombres, mujeres o ambos sexos" y que "[t] su rango de conductas y atracciones ha sido descrito en varias culturas y naciones de todo el mundo. Muchas culturas usan etiquetas de identidad para describir a las personas que expresan estas atracciones. En los Estados Unidos, las etiquetas más frecuentes son lesbianas (mujeres atraídas por mujeres), hombres gay (hombres atraídos por hombres). y personas bisexuales (hombres o mujeres atraídos por ambos sexos). Sin embargo, algunas personas pueden usar etiquetas diferentes o ninguna en absoluto ". También afirman que la orientación sexual "es distinta de otros componentes del sexo y género, incluido el sexo biológico (el anatómico, fisiológico,
La identidad sexual y la conducta sexual están estrechamente relacionadas con la orientación sexual, pero se distinguen: la identidad sexual se refiere a la concepción que un individuo tiene de sí misma, la conducta relacionada con actos sexuales reales realizados por el individuo y la orientación referente a "fantasías, apegos y anhelos". " Las personas pueden o no expresar su orientación sexual en sus comportamientos. Las personas que tienen una orientación sexual no heterosexual que no se alinea con su identidad sexual a veces se conocen como 'encerradas'. El término puede, sin embargo, reflejar un cierto contexto cultural y una etapa particular de transición en las sociedades que se están ocupando gradualmente de la integración de las minorías sexuales. En estudios relacionados con la orientación sexual, cuando se trata del grado de atracción sexual de una persona, concordancia o discordancia Por lo tanto, se puede decir que una mujer que se siente atraída por otras mujeres, pero se considera heterosexual y solo tiene relaciones sexuales con hombres, experimenta una discordancia entre su orientación sexual (homosexual o lesbiana) y su identidad y conductas sexuales (heterosexuales).
La identidad sexual también se puede utilizar para describir la percepción de una persona sobre su propio sexo , en lugar de su orientación sexual. El término preferencia sexual tiene un significado similar a la orientación sexual , y los dos términos a menudo se usan indistintamente, pero la preferencia sexual sugiere un grado de elección voluntaria. El término ha sido incluido en la lista del Comité sobre Asuntos Gays y Lésbicos de la Asociación Estadounidense de Psicología (American Psychological Association) como una redacción que promueve un "sesgo heterosexual".
Androphilia, gynephilia y otros términos
Androphilia and gynephilia (o ginecophilia ) son términos usados en la ciencia del comportamiento para describir la atracción sexual, como una alternativa a una conceptualización homosexual y heterosexual. Se utilizan para identificar el objeto de atracción de un sujeto sin atribuirle una asignación de sexo o identidad de género al sujeto. Los términos relacionados como pansexual y polisexual no hacen ninguna de esas asignaciones al sujeto. Las personas también pueden usar términos como las identidades queer , pansensual, polifidelosa, ambisexual o personalizada como byke o biphilic .
El mismo amor entre géneros (SGL) se considera más que un término diferente para gay; introduce el concepto de amor en la discusión. SGL también reconoce las relaciones entre personas con identidades similares; por ejemplo, individuos de tercer género que pueden estar orientados el uno hacia el otro y expande la discusión de la sexualidad más allá de la dualidad de género hombre / mujer original. La complejidad de la orientación transgénero también se comprende más completamente desde esta perspectiva.
Usando androphilia y gynephilia puede evitar confusión y ofensa al describir personas en culturas no occidentales, así como al describir personas intersexuales y transgénero. El psiquiatra Anil Aggrawalex explica que la androfilia, junto con la ginefilia, "es necesaria para superar las inmensas dificultades para caracterizar la orientación sexual de hombres trans y mujeres trans. Por ejemplo, es difícil decidir si un hombre transgénero atraído eróticamente por hombres es una mujer heterosexual o un hombre homosexual, o una mujer trans atrapada eróticamente por las mujeres es un hombre heterosexual o una mujer lesbiana. Cualquier intento de clasificarlas puede no solo causar confusión sino también ofender a los sujetos afectados. En tales casos, al definir la atracción sexual, es es mejor enfocarse en el objeto de su atracción que en el sexo o género del sujeto ".
Algunos investigadores abogan por el uso de la terminología para evitar el sesgo inherente a las conceptualizaciones occidentales de la sexualidad humana. Al escribir sobre la demografía fa'afafine de Samoa, la socióloga Johanna Schmidt escribe que en las culturas donde se reconoce un tercer género, un término como "transexual homosexual" no se alinea con las categorías culturales.
Algunos investigadores, como Bruce Bagemihl, han criticado las etiquetas "heterosexual" y "homosexual" por confusas y degradantes. Bagemihl escribe: "... el punto de referencia para la orientación 'heterosexual' u 'homosexual' en esta nomenclatura es únicamente el sexo genético del individuo antes de la reasignación (ver, por ejemplo, Blanchard et al. 1987, Coleman y Bockting, 1988, Blanchard , 1989). Por lo tanto, estas etiquetas ignoran el sentido personal de identidad de género del individuo que tiene prioridad sobre el sexo biológico, más que al revés ". Bagemihl sigue en desacuerdo con la forma en que esta terminología hace que sea fácil afirmar que los transexuales son en realidad hombres homosexuales que buscan escapar del estigma.
Género, transgénero, cisgénero y conformidad
Los primeros escritores sobre orientación sexual generalmente entendieron que estaba intrínsecamente relacionado con el sexo del sujeto. Por ejemplo, se pensó que una persona típica de cuerpo femenino que se siente atraída por las personas de cuerpo femenino tendría atributos masculinos, y viceversa. Este entendimiento fue compartido por la mayoría de los teóricos significativos de la orientación sexual desde mediados del siglo XIX hasta principios del siglo XX, como Karl Heinrich Ulrichs, Richard von Krafft-Ebing, Magnus Hirschfeld, Havelock Ellis, Carl Jung y Sigmund Freud, así como también muchas personas homosexuales con variantes de género. Sin embargo, esta comprensión de la homosexualidad como inversión sexual se discutió en ese momento y, a través de la segunda mitad del siglo XX, la identidad de género se vio cada vez más como un fenómeno distinto de la orientación sexual. Las personas transgénero y cisgénero pueden sentirse atraídas por hombres, mujeres o ambos, aunque la prevalencia de diferentes orientaciones sexuales es bastante diferente en estas dos poblaciones. Una persona homosexual, heterosexual o bisexual puede ser masculina, femenina o andrógina, y además, muchos miembros y simpatizantes de las comunidades lesbianas y homosexuales ahora ven al "heterosexual conforme al género" y al "homosexual no conforme al género" como estereotipos negativos. . Sin embargo, los estudios de J. Michael Bailey y Kenneth Zucker encontraron que la mayoría de los gays y lesbianas incluidos en la muestra informaban diversos grados de inconformidad de género durante sus años de infancia. Una persona homosexual, heterosexual o bisexual puede ser masculina, femenina o andrógina, y además, muchos miembros y simpatizantes de las comunidades lesbianas y homosexuales ahora ven al "heterosexual conforme al género" y al "homosexual no conforme al género" como estereotipos negativos. . Sin embargo, los estudios de J. Michael Bailey y Kenneth Zucker encontraron que la mayoría de los gays y lesbianas incluidos en la muestra informaban diversos grados de inconformidad de género durante sus años de infancia. Una persona homosexual, heterosexual o bisexual puede ser masculina, femenina o andrógina, y además, muchos miembros y simpatizantes de las comunidades lesbianas y homosexuales ahora ven al "heterosexual conforme al género" y al "homosexual no conforme al género" como estereotipos negativos. . Sin embargo, los estudios de J. Michael Bailey y Kenneth Zucker encontraron que la mayoría de los gays y lesbianas incluidos en la muestra informaban diversos grados de inconformidad de género durante sus años de infancia.
Las personas transgénero hoy se identifican con la orientación sexual que corresponde a su género; lo que significa que una mujer trans que solo se siente atraída por las mujeres a menudo se identifica como lesbiana. Un hombre trans únicamente atraído por las mujeres sería un hombre heterosexual.
La orientación sexual tiene una mayor complejidad cuando se consideran las interpretaciones no binarias de ambos sexos (masculino, femenino o intersexual) y de género (hombre, mujer, transexual, tercer género, etc.). La socióloga Paula Rodríguez Rust (2000) defiende una perspectiva más multifacética definición de orientación sexual:
Relaciones fuera de la orientación
Las personas gay y lesbianas pueden tener relaciones sexuales con alguien del sexo opuesto por una variedad de razones, incluido el deseo de percibir una familia tradicional y las preocupaciones de discriminación y ostracismo religioso. Mientras que algunas personas LGBT esconden sus respectivas orientaciones de sus cónyuges, otras desarrollan identidades positivas de homosexuales y lesbianas mientras mantienen matrimonios heterosexuales exitosos. Salir del closet para uno mismo, un cónyuge del sexo opuesto y los niños pueden presentar desafíos que no enfrentan las personas homosexuales y lesbianas que no están casadas con personas del sexo opuesto o que no tienen hijos.
Fluidez
Aspectos generales
A menudo, la orientación sexual y la identidad de orientación sexual no se distinguen, lo que puede afectar la evaluación precisa de la identidad sexual y si la orientación sexual puede o no cambiar; la identidad de orientación sexual puede cambiar a lo largo de la vida de una persona y puede alinearse o no con el sexo biológico, el comportamiento sexual o la orientación sexual real. Si bien el Centro para la Adicción y la Salud Mental y la Asociación Estadounidense de Psiquiatría afirman que la orientación sexual es innata, continua o está fijada a lo largo de sus vidas para algunas personas, pero es fluida o cambia con el tiempo para otros, la Asociación Americana de Psicología distingue entre orientación sexual (una innata atracción) y la identidad de orientación sexual (que puede cambiar en cualquier momento de la vida de una persona).
Algunas investigaciones sugieren que "[f] o algunas [personas] el foco de interés sexual se desplazará en varios puntos a lo largo de la vida ..." "Ahí ... [fue, a partir de 1995,] esencialmente no hubo investigación en el estabilidad de la orientación sexual durante la vida adulta ... Todavía era una pregunta sin respuesta si ... [la] medida [de los componentes complejos de la orientación sexual tan diferenciados de otros aspectos de la identidad sexual a la vez punto en el tiempo '] predecirá el comportamiento u orientación futuros. Ciertamente, no es un buen predictor del comportamiento pasado y de la identidad propia, dado el proceso de desarrollo común para la mayoría de los hombres y lesbianas homosexuales (es decir, la negación de intereses homosexuales y experimentación heterosexual antes del proceso de presentación) ". Algunos estudios informan que "[un número de] mujeres lesbianas,
Nacido bisexual, luego monosexualizante
La bisexualidad innata es una idea introducida por Sigmund Freud. De acuerdo con esta teoría, todos los humanos nacen bisexuales en un sentido muy amplio del término, el de incorporar aspectos generales de ambos sexos. En opinión de Freud, esto era cierto anatómicamente y, por lo tanto, también psicológicamente, siendo la atracción sexual a ambos sexos una parte de esta bisexualidad psicológica. Freud creía que, en el curso del desarrollo sexual, el lado masculino normalmente se volvería dominante en los hombres y el femenino en las mujeres, pero que, como adultos, todos tienen deseos derivados de los aspectos masculino y femenino de sus naturalezas. Freud no afirmó que todos son bisexuales en el sentido de sentir el mismo nivel de atracción sexual hacia ambos sexos.
Causas
Las causas exactas para el desarrollo de una orientación sexual particular aún no se han establecido. Hasta la fecha, se han realizado muchas investigaciones para determinar la influencia de la genética, la acción hormonal, las dinámicas de desarrollo y las influencias sociales y culturales, lo que ha llevado a muchos a pensar que la biología y los factores ambientales juegan un papel complejo en su formación. Alguna vez se pensó que la homosexualidad era el resultado de un desarrollo psicológico defectuoso, como resultado de experiencias infantiles y relaciones problemáticas, incluido el abuso sexual infantil. Se ha encontrado que esto se basó en prejuicios y desinformación.
Biología
La investigación ha identificado varios factores biológicos que pueden estar relacionados con el desarrollo de la orientación sexual, incluidos los genes, las hormonas prenatales y la estructura cerebral. No se ha identificado una sola causa de control, y la investigación continúa en esta área.
Aunque los investigadores generalmente creen que la orientación sexual no está determinada por un solo factor sino por una combinación de influencias genéticas, hormonales y ambientales, con factores biológicos que involucran una interacción compleja de factores genéticos y el ambiente uterino temprano, favorecen los modelos biológicos para la causa . Creen que la orientación sexual no es una opción, y algunos de ellos creen que está establecida en la concepción. Es decir, las personas no eligen ser homosexuales, heterosexuales, bisexuales o asexuales. La investigación científica actual generalmente busca encontrar explicaciones biológicas para la adopción de una orientación sexual particular. Los estudios científicos han encontrado una serie de diferencias estadísticas biológicas entre las personas homosexuales y heterosexuales, que pueden ser el resultado de la misma causa subyacente como la orientación sexual en sí.
Factores genéticos
Los genes pueden estar relacionados con el desarrollo de la orientación sexual. Un estudio gemelo de 2001 parece excluir los genes como un factor principal, mientras que un estudio de gemelos de 2010 encontró que la homosexualidad se explicaba tanto por los genes como por los factores ambientales. Sin embargo, el diseño experimental de los estudios de gemelos disponibles ha dificultado su interpretación.
En 2012, varios grupos de investigadores independientes llevaron a cabo un amplio estudio exhaustivo de vinculación genómica de la orientación sexual masculina. Se encontró un vínculo significativo con la homosexualidad con los genes en el cromosoma Xq28 y el cromosoma 8 en la región pericentromérica. Los autores concluyeron que "nuestros hallazgos, tomados en contexto con el trabajo previo, sugieren que la variación genética en cada una de estas regiones contribuye al desarrollo del importante rasgo psicológico de la orientación sexual masculina". Fue el mayor estudio de la base genética de la homosexualidad hasta la fecha y se publicó en línea en noviembre de 2014.
Hormonas
La teoría hormonal de la sexualidad sostiene que así como la exposición a ciertas hormonas juega un papel en la diferenciación del sexo del feto, la exposición hormonal también influye en la orientación sexual que emerge más adelante en el adulto. Las hormonas fetales pueden verse como la principal influencia en la orientación sexual adulta o como un cofactor que interactúa con genes o condiciones ambientales y sociales.
Para los humanos, la norma es que las hembras poseen dos cromosomas sexuales X, mientras que los machos tienen una X y una Y. La vía de desarrollo predeterminada para un feto humano es la hembra, el cromosoma Y es lo que induce los cambios necesarios para cambiar al camino de desarrollo masculino . Este proceso de diferenciación es impulsado por las hormonas andrógenas, principalmente la testosterona y la dihidrotestosterona (DHT). Los testículos recién formados en el feto son responsables de la secreción de andrógenos, que cooperarán para impulsar la diferenciación sexual del feto en desarrollo, incluido su cerebro. Esto resulta en diferencias sexuales entre hombres y mujeres. Este hecho ha llevado a algunos científicos a probar de diversas maneras el resultado de la modificación de los niveles de exposición a andrógenos en los mamíferos durante el feto y la vida temprana.
Orden de nacimiento
Estudios recientes encontraron una mayor posibilidad de homosexualidad en hombres cuyas madres llevaron previamente a término a muchos hijos varones. Este efecto se anula si el hombre es zurdo.
Conocido como el orden de nacimiento fraternal (FBO) efecto, esta teoría ha sido respaldada por una fuerte evidencia de su origen prenatal, aunque hasta ahora no hay evidencia que la haya relacionado con un mecanismo prenatal exacto. Sin embargo, la investigación sugiere que esto puede ser de origen inmunológico, causado por una reacción inmune materna contra una sustancia crucial para el desarrollo del feto masculino durante el embarazo, que es cada vez más probable después de cada gestación masculina. Como resultado de este efecto inmune, se cree que ocurren alteraciones en el desarrollo prenatal de los hombres nacidos en el futuro. Este proceso, conocido como la hipótesis de inmunización materna (MIH), comenzaría cuando las células de un feto masculino ingresen a la circulación de la madre durante el embarazo o durante el parto. Estas proteínas ligadas a Y no serían reconocidas en el sistema inmune de la madre porque ella es femenina, haciendo que desarrolle anticuerpos que viajarían a través de la barrera placentaria hacia el compartimento fetal. A partir de aquí, los cuerpos anti-masculinos cruzarían entonces la barrera hematoencefálica del cerebro fetal en desarrollo, alterando las estructuras cerebrales dimórficas del sexo en relación con la orientación sexual, haciendo que el hijo expuesto se sienta más atraído por los hombres que por las mujeres.
Factores ambientales
No hay evidencia sustancial que respalde la sugerencia de que las experiencias de la primera infancia, la crianza de los hijos, el abuso sexual u otros eventos adversos de la vida influyen en la orientación sexual. Sin embargo, los estudios encuentran que los aspectos de la expresión de la sexualidad tienen una base experiencial y que las actitudes de los padres hacia una orientación sexual particular pueden afectar la forma en que los hijos de los padres experimentan comportamientos relacionados con una determinada orientación sexual.
Influencias: declaraciones de organizaciones profesionales
La Academia Americana de Pediatría en 2004 declaró:
La Asociación Americana de Psicología, la Asociación Americana de Psiquiatría y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales en 2006 declararon:
El Royal College of Psychiatrists en 2007 declaró:
La Asociación Americana de Psiquiatría declaró:
Un escrito legal del 26 de septiembre de 2007 y presentado en nombre de la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Psicológica de California, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales, Capítulo de California, declaró:
Esfuerzos para cambiar la orientación sexual
Los esfuerzos de cambio de orientación sexual son métodos que apuntan a cambiar la orientación sexual entre personas del mismo sexo. Pueden incluir técnicas conductuales, terapia cognitivo-conductual, terapia reparativa, técnicas psicoanalíticas, enfoques médicos y enfoques religiosos y espirituales.
Ninguna importante organización profesional de salud mental sanciona los esfuerzos para cambiar la orientación sexual y prácticamente todos ellos han adoptado declaraciones de política que advierten a la profesión y al público sobre los tratamientos que pretenden cambiar la orientación sexual. Estos incluyen la Asociación Americana de Psiquiatría, la Asociación Americana de Psicología, la Asociación Estadounidense de Asesoramiento, la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales en los EE. UU., El Real Colegio de Psiquiatras y la Sociedad Psicológica Australiana.
En 2009, el Grupo de trabajo de la American Psychological Association sobre respuestas terapéuticas apropiadas para la orientación sexual realizó una revisión sistemática de la literatura de revistas revisadas por pares sobre los esfuerzos de cambio de orientación sexual (SOCE) y concluyó:
En 2012, la Organización Panamericana de la Salud (la rama Norte y Sudamérica de la Organización Mundial de la Salud) emitió una declaración advirtiendo contra los servicios que pretenden "curar" a las personas con orientaciones sexuales no heterosexuales ya que carecen de justificación médica y representan una amenaza grave a la salud y el bienestar de las personas afectadas, y señaló que el consenso científico y profesional mundial es que la homosexualidad es una variación normal y natural de la sexualidad humana y no puede considerarse como una condición patológica. La Organización Panamericana de la Salud también solicitó a los gobiernos, instituciones académicas, asociaciones profesionales y los medios de comunicación que expongan estas prácticas y promuevan el respeto por la diversidad. La afiliada de la Organización Mundial de la Salud señaló además que los menores gay a veces se han visto obligados a asistir a estas "terapias" involuntariamente, privados de libertad y en ocasiones aislados durante varios meses, y que varios organismos de las Naciones Unidas informaron sobre estos hallazgos. Además, la Organización Panamericana de la Salud recomendó que tales malas prácticas sean denunciadas y sujetas a sanciones y sanciones en virtud de la legislación nacional, ya que constituyen una violación de los principios éticos de la atención médica y violan los derechos humanos que están protegidos por acuerdos internacionales y regionales.
La Asociación Nacional de Investigación y Terapia de la Homosexualidad (NARTH), que se describió a sí misma como "una organización profesional y científica que ofrece esperanza a quienes luchan contra la homosexualidad no deseada", discrepó con la postura de la comunidad de salud mental sobre la terapia de conversión, tanto en su efectividad y describiendo la orientación sexual no como una cualidad inmutable binaria, o como una enfermedad, sino como un continuo de intensidades de atracciones sexuales y afectos emocionales. La Asociación Americana de Psicología y el Real Colegio de Psiquiatras expresaron su preocupación de que los puestos propuestos por NARTH no cuenten con el respaldo de la ciencia y creen un ambiente en el que los prejuicios y la discriminación puedan florecer.
Evaluación y medición
Diversas definiciones y fuertes normas sociales sobre la sexualidad pueden dificultar la cuantificación de la orientación sexual.
Esquemas de clasificación temprana
Uno de los primeros esquemas de clasificación de orientación sexual fue propuesto en la década de 1860 por Karl Heinrich Ulrichs en una serie de panfletos que publicó en privado. El esquema de clasificación, que estaba destinado solo a describir a los hombres, los separó en tres categorías básicas: dionings, urnings y uranodionings . Una urinación puede clasificarse además por el grado de afeminamiento. Estas categorías se corresponden directamente con las categorías de orientación sexual utilizadas actualmente: heterosexual , homosexual y bisexual . En la serie de panfletos, Ulrichs delineó una serie de preguntas para determinar si un hombre estaba agitando. Las definiciones de cada categoría del esquema de clasificación de Ulrichs son las siguientes:
- Dioning: comparable al término moderno "heterosexual"
- Urning - Comparable con el término moderno "homosexual"
-
- Mannling - Un hombre de urning
- Weibling - Un afeminado urning
- Zwischen - Un poco viril y un tanto afeminada urning
- Virilised - Una urination que se comporta sexualmente como un dioning
- Urano-Dioning: comparable al término moderno "bisexual"
Desde al menos el siglo XIX en Europa, se especuló que el rango de la respuesta sexual humana parecía más un continuo que dos o tres categorías discretas. El sexólogo de Berlín Magnus Hirschfeld publicó un esquema en 1896 que medía la fuerza del deseo sexual de un individuo en dos escalas independientes de 10 puntos, A (homosexual) y B (heterosexual). Un individuo heterosexual puede ser A0, B5; un individuo homosexual puede ser A5, B0; un asexual sería A0, B0; y alguien con una atracción intensa por ambos sexos sería A9, B9.
Escala de Kinsey
La escala de Kinsey, también llamada escala de clasificación heterosexual-homosexual, fue publicada por primera vez en Comportamiento sexual en el hombre humano (1948) por Alfred Kinsey, Wardell Pomeroy y Clyde Martin y también apareció en Comportamiento sexual en la mujer humana (1953). La escala fue desarrollada para combatir la suposición en el momento en que las personas son heterosexuales u homosexuales y que estos dos tipos representan antítesis en el mundo sexual. Reconociendo que una gran parte de la población no es completamente heterosexual u homosexual y que las personas pueden experimentar tanto comportamientos heterosexuales como homosexuales y respuestas psíquicas, Kinsey et al., Declararon:
La escala de Kinsey proporciona una clasificación de orientación sexual basada en las cantidades relativas de experiencia heterosexual y homosexual o respuesta psíquica en la historia de uno en un momento dado. El esquema de clasificación funciona de tal manera que los individuos en la misma categoría muestran el mismo equilibrio entre los elementos heterosexuales y homosexuales en sus historias. La posición en la escala se basa en la relación de la heterosexualidad con la homosexualidad en la historia de uno, más que en la cantidad real de experiencia abierta o respuesta psíquica. A un individuo se le puede asignar un puesto en la escala de acuerdo con las siguientes definiciones de los puntos de la escala:
| Clasificación | Descripción |
|---|---|
| 0 | Exclusivamente heterosexual . Las personas no hacen contacto físico que resulte en excitación erótica u orgasmo y no responden psíquicamente a individuos de su propio sexo. |
| 1 | Predominantemente heterosexual / incidentalmente homosexual . Los individuos solo tienen contactos homosexuales incidentales que han implicado una respuesta física o psíquica o una respuesta psíquica incidental sin contacto físico. |
| 2 | Predominantemente heterosexual pero más que incidentalmente homosexual . Los individuos tienen más que una experiencia homosexual incidental o responden de manera bastante definitiva a los estímulos homosexuales. |
| 3 | Igualmente heterosexual y homosexual . Las personas son igualmente homosexuales y heterosexuales en sus experiencias o reacciones psíquicas. |
| 4 | Predominantemente homosexual pero más que incidentalmente heterosexual. Los individuos tienen más actividad abierta o reacciones psíquicas en el homosexual mientras mantienen una buena cantidad de actividad heterosexual o responden de manera más bien definitiva al contacto heterosexual. |
| 5 | Predominantemente homosexual / solo incidentalmente heterosexual. Las personas son casi totalmente homosexuales en sus actividades o reacciones. |
| 6 | Exclusivamente homosexual. Individuos que son exclusivamente homosexuales, tanto en lo que respecta a su experiencia abierta como a sus reacciones psíquicas. |
La escala de Kinsey ha sido elogiada por descartar la clasificación dicotómica de la orientación sexual y permitir una nueva perspectiva sobre la sexualidad humana. Sin embargo, la escala ha sido criticada porque todavía no es un continuo continuo. A pesar de que siete categorías son capaces de proporcionar una descripción más precisa de la orientación sexual que una escala dicotómica, aún es difícil determinar a qué categoría se les debe asignar a los individuos. En un importante estudio que compara la respuesta sexual en hombres y mujeres homosexuales, Masters y Johnson discuten la dificultad de asignar las calificaciones de Kinsey a los participantes. Particularmente, les resultó difícil determinar la cantidad relativa de experiencia y respuesta heterosexual y homosexual en la historia de una persona al usar la escala. Informan que es difícil asignar calificaciones 2-4 para individuos con una gran cantidad de experiencias heterosexuales y homosexuales. Cuando hay una cantidad sustancial de experiencias heterosexuales y homosexuales en la historia de uno, se vuelve difícil para ese individuo ser completamente objetivo al evaluar la cantidad relativa de cada uno.
Weinrich et al. (1993) y Weinberg et al. (1994) criticaron la escala para agrupar individuos que se basan en diferentes dimensiones de la sexualidad en las mismas categorías. Al aplicar la escala, Kinsey consideró dos dimensiones de orientación sexual: experiencia sexual manifiesta y reacciones psicosexuales. Se perdió información valiosa al colapsar los dos valores en un puntaje final. Una persona que solo tiene predominantemente las mismas reacciones sexuales es diferente de alguien con relativamente poca reacción pero mucha experiencia del mismo sexo. Hubiera sido bastante simple para Kinsey haber medido las dos dimensiones por separado e informar puntajes de forma independiente para evitar la pérdida de información. Además, hay que considerar más de dos dimensiones de la sexualidad. Más allá del comportamiento y las reacciones, también se podría evaluar la atracción, la identificación,
Una tercera preocupación con la escala de Kinsey es que mide de forma inapropiada la heterosexualidad y la homosexualidad en la misma escala, haciendo que una sea una compensación de la otra. La investigación en la década de 1970 sobre la masculinidad y la feminidad encontró que los conceptos de masculinidad y feminidad se miden más apropiadamente como conceptos independientes en una escala separada que como un solo continuo, con cada extremo representando extremos opuestos. Cuando se comparan en la misma escala, actúan como compensaciones tales, por lo que para ser más femenino uno tenía que ser menos masculino y viceversa. Sin embargo, si se consideran como dimensiones separadas, uno puede ser simultáneamente muy masculino y muy femenino. Del mismo modo, considerar la heterosexualidad y la homosexualidad en escalas separadas le permitiría a uno ser a la vez muy heterosexual y muy homosexual, o no tener mucho de lo uno y lo otro.
Cuadrícula de orientación sexual de Klein
En respuesta a la crítica de la escala de Kinsey que solo mide dos dimensiones de la orientación sexual, Fritz Klein desarrolló la grilla de orientación sexual Klein (KSOG), una escala multidimensional para describir la orientación sexual. Introducido en el libro de Klein The Bisexual Option (1978), el KSOG usa una escala de 7 puntos para evaluar siete dimensiones diferentes de la sexualidad en tres puntos diferentes de la vida de un individuo: pasado (desde la adolescencia temprana hasta hace un año), presente (dentro los últimos 12 meses), e ideal (¿qué elegirías si fuera completamente tu elección?).
La evaluación de venta de orientación sexual
La evaluación de venta de orientación sexual (SASO) se desarrolló para abordar las principales preocupaciones con la escala Kinsey y la grilla de orientación sexual de Klein y como tal, mide la orientación sexual en un continuo, considera varias dimensiones de la orientación sexual y considera la homosexualidad y la heterosexualidad por separado. En lugar de proporcionar una solución final a la pregunta de cómo medir mejor la orientación sexual, la SASO pretende provocar la discusión y el debate sobre las mediciones de la orientación sexual.
El SASO consiste en 12 preguntas. Seis de estas preguntas evalúan la atracción sexual, cuatro evalúan el comportamiento sexual y dos evalúan la identidad de orientación sexual. Para cada pregunta en la escala que mide la homosexualidad, hay una pregunta correspondiente que mide la heterosexualidad dando seis pares de preguntas coincidentes. Tomados en conjunto, los seis pares de preguntas y respuestas proporcionan un perfil de la orientación sexual de un individuo. Sin embargo, los resultados se pueden simplificar aún más en cuatro resúmenes que analizan específicamente las respuestas que corresponden a la homosexualidad, la heterosexualidad, la bisexualidad o la asexualidad.
De todas las preguntas en la escala, Sell considera que las personas que evalúan la atracción sexual son las más importantes ya que la atracción sexual es un mejor reflejo del concepto de orientación sexual que definió como "la extensión de las atracciones sexuales hacia los miembros del otro". sexos o ninguno "que la identidad sexual o el comportamiento sexual. La identidad y el comportamiento se miden como información complementaria porque ambos están estrechamente relacionados con la atracción sexual y la orientación sexual. Las principales críticas a la SASO no han sido establecidas, pero la preocupación es que la confiabilidad y validez permanecen en gran parte sin examinar.
Dificultades con la evaluación
La investigación centrada en la orientación sexual utiliza escalas de evaluación para identificar quién pertenece a qué grupo de población sexual. Se supone que estas escalas podrán identificar y categorizar de manera confiable a las personas por su orientación sexual. Sin embargo, es difícil determinar la orientación sexual de un individuo a través de escalas de evaluación, debido a la ambigüedad con respecto a la definición de orientación sexual. En general, hay tres componentes de la orientación sexual utilizados en la evaluación. Sus definiciones y ejemplos de cómo se pueden evaluar son los siguientes:
| Componente | Definición | Preguntas |
|---|---|---|
| Atracción sexual | Atracción hacia un sexo o el deseo de tener relaciones sexuales o estar en una relación amorosa primaria, sexual con uno o ambos sexos | "¿Alguna vez has tenido una atracción romántica por un hombre? ¿Alguna vez has tenido una atracción romántica por una mujer?" |
| Comportamiento sexual | "Cualquier actividad mutuamente voluntaria con otra persona que involucre contacto genital y excitación o excitación sexual, es decir, sentirse realmente excitado, incluso si el coito u orgasmo no ocurrieron" | "¿Alguna vez has tenido una relación con alguien de tu propio sexo que haya resultado en un orgasmo sexual?" |
| Identidad sexual | Etiquetas seleccionadas personalmente, social e históricamente vinculadas a las percepciones y el significado que las personas tienen sobre su identidad sexual. | "Elige entre estas seis opciones: gay o lesbiana, bisexual, pero en su mayoría gay o lesbiana, bisexual igualmente gay / lesbiana y heterosexual, bisexual pero mayoritariamente heterosexual, heterosexual e inseguro, no estoy seguro". |
Aunque la atracción sexual, el comportamiento y la identidad son todos componentes de la orientación sexual, si una persona definida por una de estas dimensiones fuera congruente con las definidas por otra dimensión, no importaría cuál fue la utilizada para evaluar la orientación, pero este no es el caso. Hay "poca relación coherente entre la cantidad y la mezcla de comportamiento homosexual y heterosexual en la biografía de una persona y la elección de esa persona para etiquetarse a sí mismo como bisexual, homosexual o heterosexual". Las personas generalmente experimentan diversas atracciones y comportamientos que pueden reflejar curiosidad, experimentación, presión social y no son necesariamente indicativas de una orientación sexual subyacente. Por ejemplo, una mujer puede tener fantasías o pensamientos sobre el sexo con otras mujeres, pero nunca actuar de acuerdo con estos pensamientos y solo tener relaciones sexuales con parejas de sexo opuestas. Si la orientación sexual se evaluara en función de la atracción sexual de uno, este individuo se consideraría homosexual, pero su comportamiento indica heterosexualidad.
Como no hay investigaciones que indiquen cuál de los tres componentes es esencial para definir la orientación sexual, los tres se usan de forma independiente y brindan diferentes conclusiones con respecto a la orientación sexual. Savin Williams (2006) discute este problema y señala que al basar los hallazgos con respecto a la orientación sexual en un solo componente, es posible que los investigadores no capturen la población deseada. Por ejemplo, si homosexual se define por el comportamiento del mismo sexo, las vírgenes homosexuales se omiten, los heterosexuales que practican el mismo sexo por otras razones que la excitación sexual preferida se cuentan mal, y aquellos con la misma atracción sexual que solo tienen relaciones del sexo opuesto se excluyen. Debido a las poblaciones limitadas que captura cada componente, los consumidores de la investigación deberían ser cautelosos al generalizar estos hallazgos.
Uno de los usos de las escalas que evalúan la orientación sexual es determinar cuál es la prevalencia de diferentes orientaciones sexuales dentro de una población. Según la edad, la cultura y el sexo del sujeto, las tasas de prevalencia de la homosexualidad varían según el componente de orientación sexual que se evalúe: atracción sexual, comportamiento sexual o identidad sexual. La evaluación de la atracción sexual arrojará la mayor prevalencia de homosexualidad en una población en la que la proporción de individuos que indican que son atraídos por el mismo sexo es dos o tres veces mayor que la proporción que informa comportamiento del mismo sexo o se identifica como gay, lesbiana o bisexual. Además, los informes de comportamiento del mismo sexo suelen exceder los de identificación gay, lesbiana o bisexual.
| Atracción | Comportamiento | Identidad | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| País: grupo de edad | Hembra | Masculino | Hembra | Masculino | Hembra | Masculino |
| 6% | 3% | 11% | 5% | 8% | 3% |
| 13% | 5% | 4% | 3% | 4% | 3% |
| 8% | 8% | 4% | 9% | 1% | 2% |
| Australia: adultos | 17% | 15% | 8% | dieciséis% | 4% | 7% |
| Turquía: adultos jóvenes | 7% | 6% | 4% | 5% | 2% | 2% |
| Noruega: Adolescentes | 21% | 9% | 7% | 6% | 5% | 5% |
La variación en las tasas de prevalencia se refleja en las respuestas inconsistentes de las personas a los diferentes componentes de la orientación sexual dentro de un estudio y la inestabilidad de sus respuestas a lo largo del tiempo. Laumann et al. (1994) encontraron que entre los adultos de EE. UU. El 20% de los que serían considerados homosexuales en un componente de orientación eran homosexuales en las otras dos dimensiones y el 70% respondieron de manera consistente con la homosexualidad en solo uno de las tres dimensiones Además, la sexualidad puede ser fluida; por ejemplo, la identidad de orientación sexual de una persona no es necesariamente estable o constante a lo largo del tiempo, pero está sujeta a cambios a lo largo de la vida. Diamond (2003) descubrió que durante 7 años 2/3 de las mujeres cambiaron su identidad sexual al menos una vez, muchos informaron que la etiqueta no era adecuada para captar la diversidad de sus sentimientos sexuales o románticos. Además, las mujeres que renunciaron a la identificación bisexual y lesbiana no renunciaron a la sexualidad del mismo sexo y reconocieron la posibilidad de futuras atracciones o comportamientos del mismo sexo. Una mujer declaró "soy principalmente heterosexual, pero soy una de esas personas que, si surgiera la circunstancia correcta, cambiaría mi punto de vista". Por lo tanto, las personas clasificadas como homosexuales en un estudio podrían no identificarse de la misma manera en otro dependiendo de qué componentes se evalúan y cuándo se realiza la evaluación, lo que dificulta señalar quién es homosexual y quién no, y cuál es la prevalencia general dentro de un estudio. la población puede ser. las mujeres que renunciaron a la identificación bisexual y lésbica no renunciaron a la sexualidad del mismo sexo y reconocieron la posibilidad de futuras atracciones o comportamientos del mismo sexo. Una mujer declaró "soy principalmente heterosexual, pero soy una de esas personas que, si surgiera la circunstancia correcta, cambiaría mi punto de vista". Por lo tanto, las personas clasificadas como homosexuales en un estudio podrían no identificarse de la misma manera en otro dependiendo de qué componentes se evalúan y cuándo se realiza la evaluación, lo que dificulta señalar quién es homosexual y quién no, y cuál es la prevalencia general dentro de un estudio. la población puede ser. las mujeres que renunciaron a la identificación bisexual y lésbica no renunciaron a la sexualidad del mismo sexo y reconocieron la posibilidad de futuras atracciones o comportamientos del mismo sexo. Una mujer declaró "soy principalmente heterosexual, pero soy una de esas personas que, si surgiera la circunstancia correcta, cambiaría mi punto de vista". Por lo tanto, las personas clasificadas como homosexuales en un estudio podrían no identificarse de la misma manera en otro dependiendo de qué componentes se evalúan y cuándo se realiza la evaluación, lo que dificulta señalar quién es homosexual y quién no, y cuál es la prevalencia general dentro de un estudio. la población puede ser.
Trascendencia
Dependiendo de qué componente de la orientación sexual se evalúe y se haga referencia, se pueden sacar conclusiones diferentes sobre la tasa de prevalencia de la homosexualidad que tiene consecuencias en el mundo real. Saber cuánto de la población está compuesta por individuos homosexuales influye en cómo esta población puede ser vista o tratada por el público y los organismos gubernamentales. Por ejemplo, si las personas homosexuales constituyen solo el 1% de la población general, son políticamente más fáciles de ignorar o si se sabe que son un electorado que supera a la mayoría de los grupos étnicos y minoritarios. Si el número es relativamente menor, entonces es difícil argumentar a favor de los programas y servicios del mismo sexo basados en la comunidad, la inclusión de los medios de comunicación masivos de los modelos gay o las alianzas gay / heterosexuales en las escuelas. Por esta razón, en la década de 1970 Bruce Voeller, la presidenta de la Fuerza de Tarea Nacional de Homosexuales y Lesbianas perpetuó un mito común de que la prevalencia de la homosexualidad es del 10% para toda la población promediando un 13% para los hombres y un 7% para las mujeres. Voeller generalizó este hallazgo y lo utilizó como parte del movimiento moderno de los derechos de los homosexuales para convencer a los políticos y al público de que "nosotros [los gays y las lesbianas] estamos en todas partes".
Soluciones propuestas
En el documento "¿Quién es Gay? ¿Importa?", Ritch Savin-Williams propone dos enfoques diferentes para evaluar la orientación sexual hasta que estén bien posicionadas y se desarrollen definiciones psicométricamente sólidas y probadas que permitan a la investigación identificar con fiabilidad la prevalencia, causas y consecuencias de la homosexualidad. Primero sugiere que se debe dar mayor prioridad a la excitación sexual y la atracción sobre el comportamiento y la identidad porque es menos propensa a autodefinirse y a otras engaños, las condiciones sociales y los significados variables. Para medir la atracción y la excitación, propuso que se desarrollen y utilicen medidas biológicas. Existen numerosas medidas biológicas / fisiológicas que pueden medir la orientación sexual, como la excitación sexual, los escáneres cerebrales, el seguimiento ocular, la preferencia por el olor corporal, y variaciones anatómicas, como la relación de longitud de dedo y la mano derecha o izquierda. En segundo lugar, Savin-Williams sugiere que los investigadores deberían abandonar por completo la noción general de orientación sexual y evaluar solo aquellos componentes que son relevantes para la pregunta de investigación que se está investigando. Por ejemplo:
- Para evaluar las ETS o la transmisión del VIH, medir el comportamiento sexual
- Para evaluar los vínculos interpersonales, mida la atracción sexual / romántica
- Para evaluar la ideología política, medir la identidad sexual
Medios de evaluación
Los medios que generalmente se usan incluyen encuestas, entrevistas, estudios interculturales, mediciones de excitación física, comportamiento sexual, fantasía sexual o un patrón de excitación erótica. El más común es el autoinforme verbal o autoetiquetado, que depende de que los encuestados sean precisos sobre sí mismos.
Excitación sexual
El estudio de la excitación sexual humana ha demostrado ser una manera fructífera de entender cómo los hombres y las mujeres difieren según los géneros y en términos de orientación sexual. Una medición clínica puede usar fotopletismografía peneana o vaginal, en la que se mide la congestión genital con sangre en respuesta a la exposición a diferentes materiales eróticos.
Algunos investigadores que estudian la orientación sexual argumentan que el concepto puede no aplicarse de manera similar a hombres y mujeres. Un estudio de patrones de excitación sexual encontró que las mujeres, cuando ven películas eróticas que muestran actividad sexual femenina-femenina, masculina y masculina-femenina (sexo oral o penetración), tienen patrones de excitación que no coinciden con sus orientaciones sexuales declaradas. como los hombres. Es decir, la excitación sexual de las mujeres heterosexuales y lesbianas a las películas eróticas no difieren significativamente por los géneros de los participantes (hombres o mujeres) o por el tipo de actividad sexual (heterosexual u homosexual). Por el contrario, los patrones de excitación sexual de los hombres tienden a estar más en línea con sus orientaciones establecidas, con hombres heterosexuales que muestran más excitación del pene a la actividad sexual femenina y femenina y menos excitación a los estímulos sexuales femeninos y masculinos y homosexuales y bisexuales. los hombres están más excitados por las películas que muestran relaciones sexuales entre hombres y menos excitados por otros estímulos.
Otro estudio sobre los patrones de excitación sexual de hombres y mujeres confirmó que los hombres y las mujeres tienen diferentes patrones de excitación, independientemente de sus orientaciones sexuales. El estudio descubrió que los genitales de las mujeres se activan ante estímulos tanto humanos como no humanos a partir de películas que muestran seres humanos de ambos géneros que tienen relaciones sexuales (heterosexuales y homosexuales) y de videos que muestran primates no humanos (bonobos) teniendo relaciones sexuales. Los hombres no mostraron ninguna excitación sexual a los estímulos visuales no humanos, sus patrones de activación están en línea con su interés sexual específico (mujeres para hombres heterosexuales y hombres para hombres homosexuales).
Estos estudios sugieren que los hombres y las mujeres son diferentes en términos de patrones de excitación sexual y que esto también se refleja en la forma en que sus genitales reaccionan a los estímulos sexuales de ambos sexos o incluso a estímulos no humanos. La orientación sexual tiene muchas dimensiones (atracción, comportamiento, identidad), de las cuales la excitación sexual es el único producto de atracciones sexuales que se puede medir en la actualidad con algún grado de precisión física. Por lo tanto, el hecho de que las mujeres se exciten viendo a los primates no humanos teniendo relaciones sexuales no significa que la orientación sexual de las mujeres incluya este tipo de interés sexual. Algunos investigadores argumentan que la orientación sexual de las mujeres depende menos de sus patrones de excitación sexual que la de los hombres y que otros componentes de la orientación sexual (como el apego emocional) deben ser tomados en cuenta al describir las mujeres. s orientaciones sexuales. En contraste, las orientaciones sexuales de los hombres tienden a centrarse principalmente en el componente físico de las atracciones y, por lo tanto, sus sentimientos sexuales están más exclusivamente orientados según el sexo.
Más recientemente, los científicos han comenzado a enfocarse en medir los cambios en la actividad cerebral relacionados con la excitación sexual, mediante el uso de técnicas de exploración cerebral. Un estudio sobre cómo reaccionan los cerebros de hombres heterosexuales y homosexuales al ver fotos de hombres y mujeres desnudos ha descubierto que tanto los hombres heterosexuales como los homosexuales reaccionan positivamente a ver su sexo preferido, utilizando las mismas regiones cerebrales. La única diferencia de grupo significativa entre estas orientaciones se encontró en la amígdala, una región del cerebro conocida por estar involucrada en la regulación del miedo.
Aunque estos hallazgos han contribuido a entender cómo la excitación sexual puede diferenciar entre géneros y orientaciones sexuales, todavía es un tema de debate si estos resultados reflejan diferencias que son el resultado del aprendizaje social o factores genéticos o biológicos. Se necesitan más estudios para aclarar cuánto de las reacciones de las personas a los estímulos sexuales de su género preferido se deben a factores aprendidos o innatos.
Cultura
Las investigaciones sugieren que la orientación sexual es independiente de las influencias culturales y sociales, pero que la identificación abierta de la propia orientación sexual puede verse obstaculizada por la configuración homofóbica / heterosexista. Los sistemas sociales como la religión, el idioma y las tradiciones étnicas pueden tener un poderoso impacto en la realización de la orientación sexual. Las influencias de la cultura pueden complicar el proceso de medir la orientación sexual. La mayoría de las investigaciones empíricas y clínicas sobre poblaciones LGBT se realizan con muestras ampliamente blancas, de clase media y bien educadas; sin embargo, existen focos de investigación que documentan otros grupos culturales, aunque con frecuencia son limitados en diversidad de género y orientación sexual. de los sujetos. La integración de la orientación sexual con la identidad sociocultural puede ser un desafío para las personas LGBT. Las personas pueden o no considerar su orientación sexual para definir su identidad sexual, ya que pueden experimentar diversos grados de fluidez de la sexualidad, o simplemente pueden identificarse más fuertemente con otro aspecto de su identidad, como el rol de la familia. La cultura estadounidense pone gran énfasis en los atributos individuales, y ve al yo como inalterable y constante. Por el contrario, las culturas de Asia oriental ponen un gran énfasis en el rol social de las personas dentro de las jerarquías sociales, y ven al yo como fluido y maleable. Estas diferentes perspectivas culturales tienen muchas implicaciones en las cogniciones del yo, incluida la percepción de la orientación sexual. o simplemente puede identificarse más fuertemente con otro aspecto de su identidad, como el rol de la familia. La cultura estadounidense pone gran énfasis en los atributos individuales, y ve al yo como inalterable y constante. Por el contrario, las culturas de Asia oriental ponen un gran énfasis en el rol social de las personas dentro de las jerarquías sociales, y ven al yo como fluido y maleable. Estas diferentes perspectivas culturales tienen muchas implicaciones en las cogniciones del yo, incluida la percepción de la orientación sexual. o simplemente puede identificarse más fuertemente con otro aspecto de su identidad, como el rol de la familia. La cultura estadounidense pone gran énfasis en los atributos individuales, y ve al yo como inalterable y constante. Por el contrario, las culturas de Asia oriental ponen un gran énfasis en el rol social de las personas dentro de las jerarquías sociales, y ven al yo como fluido y maleable. Estas diferentes perspectivas culturales tienen muchas implicaciones en las cogniciones del yo, incluida la percepción de la orientación sexual.
Idioma
La traducción es un obstáculo importante cuando se comparan diferentes culturas. Muchos términos en inglés carecen de equivalentes en otros idiomas, mientras que los conceptos y palabras de otros idiomas no se reflejan en el idioma inglés. Los obstáculos de traducción y vocabulario no están limitados al idioma inglés. El lenguaje puede obligar a las personas a identificarse con una etiqueta que puede o no reflejar con exactitud su verdadera orientación sexual. El lenguaje también se puede utilizar para señalar la orientación sexual a otros. El significado de las palabras que hacen referencia a las categorías de orientación sexual se negocia en los medios de comunicación en relación con la organización social. Se pueden utilizar nuevas palabras para describir nuevos términos o describir mejor las interpretaciones complejas de la orientación sexual. Otras palabras pueden captar nuevas capas o significado. Por ejemplo, los términos heterosexuales en español marido y mujer para "marido" y "esposa", respectivamente, han sido reemplazados recientemente en España por los términos de género cónyuges o consortes que significan "cónyuges".
Percepciones
Una persona puede presumir el conocimiento de la orientación sexual de otra persona según las características percibidas, como la apariencia, la vestimenta, el tono de voz y el acompañamiento y el comportamiento con otras personas. El intento de detectar la orientación sexual en situaciones sociales se conoce como gaydar; algunos estudios han encontrado que las conjeturas basadas en fotos faciales tienen mejor rendimiento que el azar. La investigación de 2015 sugiere que "gaydar" es una etiqueta alternativa para usar estereotipos LGBT para inferir orientación, y que la forma de la cara no es una indicación precisa de la orientación.
La orientación sexual percibida puede afectar la forma en que se trata a una persona. Por ejemplo, en los Estados Unidos, el FBI informó que el 15.6% de los crímenes de odio denunciados a la policía en 2004 fueron "por un sesgo de orientación sexual". Según el Reglamento de Igualdad de Empleo (Orientación Sexual) del Reino Unido de 2003, según explica el Servicio de Asesoramiento, Conciliación y Arbitraje, "los trabajadores o solicitantes de empleo no deben recibir un trato menos favorable debido a su orientación sexual, su orientación sexual percibida o porque se asocian con alguien de una orientación sexual particular ".
En las culturas euroamericanas, la orientación sexual se define por el sexo (s) de las personas con las que una persona se siente atraída sentimental o sexualmente. La cultura euroamericana generalmente asume la heterosexualidad, a menos que se especifique lo contrario. Las normas, los valores, las tradiciones y las leyes culturales facilitan la heterosexualidad, incluidos los constructos del matrimonio y la familia. Se están realizando esfuerzos para cambiar estas actitudes, y se está promulgando legislación para promover la igualdad.
Algunas otras culturas no reconocen una distinción homosexual / heterosexual / bisexual. Es común distinguir la sexualidad de una persona según su función sexual (activa / pasiva, inserción / penetración). En esta distinción, el rol pasivo se asocia típicamente con la feminidad o la inferioridad, mientras que el rol activo se asocia típicamente con la masculinidad o la superioridad. Por ejemplo, una investigación de un pequeño pueblo pesquero brasileño reveló tres categorías sexuales para hombres: hombres que tienen sexo solo con hombres (consistentemente en un papel pasivo), hombres que tienen relaciones sexuales solo con mujeres y hombres que tienen relaciones sexuales con mujeres y hombres (constantemente en un papel activo). Mientras que los hombres que consistentemente ocuparon el rol pasivo fueron reconocidos como un grupo distinto por los lugareños, los hombres que tienen sexo solo con mujeres y los hombres que tienen sexo con mujeres y hombres, no fueron diferenciados Poco se sabe sobre las mujeres atraídas por el mismo sexo, o el comportamiento sexual entre las mujeres en estas culturas.
Racismo y apoyo étnicamente relevante
En los Estados Unidos, las personas LGBT no caucásicas pueden encontrarse en una doble minoría, donde ni las comunidades caucásicas de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales (LGBT, por sus siglas en inglés) ni las aceptan ni las aceptan su propio grupo étnico. Muchas personas experimentan racismo en la comunidad LGBT dominante donde los estereotipos raciales se fusionan con estereotipos de género, tales que los LGBT asiáticos-americanos son vistos como más pasivos y femeninos, mientras que los afroamericanos LGBT son vistos como más masculinos y agresivos. Hay una serie de redes de apoyo culturalmente específicas para personas LGBT activas en los Estados Unidos. Por ejemplo, "Ô-Môi" para hembras queer estadounidenses vietnamitas.
Religión
La sexualidad en el contexto de la religión es a menudo un tema controvertido, especialmente el de la orientación sexual. En el pasado, varias sectas han visto la homosexualidad desde un punto de vista negativo y han castigado las relaciones entre personas del mismo sexo. En los tiempos modernos, un número creciente de religiones y denominaciones religiosas aceptan la homosexualidad. Es posible integrar la identidad sexual y la identidad religiosa, según la interpretación de los textos religiosos.
Algunas organizaciones religiosas se oponen por completo al concepto de orientación sexual. En la revisión de 2014 del código de ética de la Asociación Estadounidense de Consejeros Cristianos, los miembros tienen prohibido "describir o reducir la identidad y naturaleza humanas a la orientación o referencia sexual", incluso cuando los consejeros deben reconocer el derecho fundamental del cliente a la autodeterminación.
Internet y medios
Internet ha influido en la orientación sexual de dos maneras: es un modo común de discurso sobre el tema de la orientación sexual y la identidad sexual, y por lo tanto da forma a las concepciones populares; y permite el logro anónimo de parejas sexuales, así como facilita la comunicación y la conexión entre un mayor número de personas.
Demografía
Los múltiples aspectos de la orientación sexual y los problemas de trazado de límites ya descritos crean desafíos metodológicos para el estudio de la demografía de la orientación sexual. Determinar la frecuencia de varias orientaciones sexuales en poblaciones del mundo real es difícil y controvertido.
La mayoría de las encuestas científicas modernas encuentran que la mayoría de las personas informan una orientación mayoritariamente heterosexual. Sin embargo, el porcentaje relativo de la población que informa una orientación homosexual varía con las diferentes metodologías y criterios de selección. La mayoría de estos hallazgos estadísticos están en el rango de 2.8 a 9% de los hombres, y de 1 a 5% de las mujeres en los Estados Unidos; esta cifra puede ser tan alta como 12% para algunas grandes ciudades y tan baja como 1% para las rurales áreas
Las estimaciones para el porcentaje de la población que es bisexual varían ampliamente, al menos en parte debido a las diferentes definiciones de bisexualidad. Algunos estudios sólo consideran una persona bisexual si están casi igualmente atraídos por ambos sexos, y otros consideran una persona bisexual si están en absoluto atraídos por el mismo sexo (para personas que no están en su mayoría heterosexuales) o con el sexo opuesto (pues de lo contrario su mayoría homosexuales personas). Un pequeño porcentaje de personas no se sienten sexualmente atraídas por nadie (asexualidad). Un estudio en 2004 colocó la prevalencia de la asexualidad en el 1%.
Datos de Kinsey
En el Comportamiento Sexual frecuentemente citado y frecuentemente criticado en el Hombre Humano (1948) y el Comportamiento Sexual en la Mujer Humana (1953), por Alfred C. Kinsey et al., Se les pidió a las personas que se calificaran en una escala de completamente heterosexual a completamente homosexual. Kinsey informó que cuando se analiza el comportamiento de los individuos, así como su identidad, la mayoría de la gente parecía ser al menos algo bisexual, es decir, la mayoría de las personas se sienten atraídas por ambos sexos, aunque por lo general se prefiere un sexo. Según Kinsey, solo una minoría (5-10%) puede considerarse completamente heterosexual u homosexual. Por el contrario, solo una minoría aún más pequeña puede considerarse completamente bisexual (con igual atracción para ambos sexos). Los métodos de Kinsey han sido criticados como defectuosos, particularmente con respecto a la aleatoriedad de su población de muestra, que incluía a los reclusos, a los prostitutos masculinos y a aquellos que voluntariamente participaron en la discusión de temas sexuales tabú previamente.
El construccionismo social y las sociedades occidentales
Debido a que la orientación sexual es compleja y multidimensional, algunos académicos e investigadores, especialmente en estudios queer, han argumentado que es una construcción histórica y social. En 1976, el filósofo e historiador Michel Foucault argumentó en The History of Sexuality que la homosexualidad como identidad no existía en el siglo dieciocho; que la gente en cambio hablaba de "sodomía", que se refería a actos sexuales. La sodomía era un crimen que a menudo se ignoraba, pero a veces se castigaba severamente (ver la ley de sodomía). Él escribió, "'Sexualidad' es una invención del estado moderno, la revolución industrial y el capitalismo".
La orientación sexual se argumenta como un concepto que evolucionó en el Occidente industrializado, y existe una controversia en cuanto a la universalidad de su aplicación en otras sociedades o culturas. Los conceptos no occidentalizados de la sexualidad masculina difieren esencialmente de la forma en que la sexualidad se ve y se clasifica bajo el sistema occidental de orientación sexual. La validez de la noción de orientación sexual como se define en Occidente, como un fenómeno biológico en lugar de una construcción social específica de una región y período, también ha sido cuestionada dentro de la sociedad occidental industrializada).
La heterosexualidad y la homosexualidad son términos que a menudo se usan en las culturas europea y estadounidense para abarcar toda la identidad social de una persona, que incluye el yo y la personalidad. En las culturas occidentales, algunas personas hablan de manera significativa sobre las identidades y comunidades homosexuales, lesbianas y bisexuales. En otras culturas, la homosexualidad y las etiquetas heterosexuales no enfatizan una identidad social completa o indican una afiliación comunitaria basada en la orientación sexual.
Algunos historiadores e investigadores sostienen que las actividades emocionales y afectivas asociadas con los términos de orientación sexual como "gay" y "heterosexual" cambian significativamente a lo largo del tiempo y más allá de las fronteras culturales. Por ejemplo, en muchas naciones de habla inglesa, se supone que los besos entre personas del mismo sexo, particularmente entre hombres, son un signo de homosexualidad, mientras que los diversos tipos de besos entre personas del mismo sexo son expresiones comunes de amistad en otras naciones. Además, muchas culturas modernas e históricas tienen ceremonias formales que expresan un compromiso a largo plazo entre amigos del mismo sexo, a pesar de que la homosexualidad misma es un tabú dentro de las culturas.
Ley, política y teología
Dos investigadores, planteando (1995) "seria duda de si la orientación sexual es un concepto válido en absoluto", advirtió contra el aumento de la politización de esta área.
El profesor Michael King afirmó: "La conclusión a la que llegaron científicos que investigaron los orígenes y la estabilidad de la orientación sexual es que es una característica humana que se forma temprano en la vida y es resistente al cambio. Se considera evidencia científica sobre los orígenes de la homosexualidad relevante para el debate teológico y social porque socava las sugerencias de que la orientación sexual es una opción ".
Legalmente también, la orientación sexual de una persona es difícil de establecer ya sea como una cualidad intrínseca o binaria. En 1999, el profesor de derecho David Cruz escribió que "la orientación sexual (y el concepto relacionado homosexualidad) podría referirse plausiblemente a una variedad de atributos diferentes, solos o en combinación. Lo que no está inmediatamente claro es si una concepción es la más adecuada para todas las redes sociales. fines legales y constitucionales ".
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Sexual_orientation