Abraham
Abraham » Biografía y vida
| Abrahán | |
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 Abraham sirviendo a los tres ángeles por Rembrandt | |
La narración en Génesis gira en torno a los temas de la posteridad y la tierra. Abraham es llamado por Dios a abandonar la casa de su padre Taré y asentarse en la tierra originalmente dada a Canaán pero que Dios ahora le promete a Abraham y su progenie. Se presentan varios candidatos que podrían heredar la tierra después de Abraham; y, mientras se hacen promesas a Ismael sobre la fundación de una gran nación, Isaac, el hijo de Abraham con su media hermana Sara, hereda las promesas de Dios a Abraham. Abraham compra una tumba (la Cueva de los Patriarcas) en Hebrón para ser la tumba de Sara, estableciendo así su derecho a la tierra; y, en la segunda generación, su heredero Isaac está casado con una mujer de su propia parentela, y así descarta a los cananeos de toda herencia. Abraham luego se casa con Keturah y tiene seis hijos más; pero, en su muerte, cuando es enterrado al lado de Sara,
La historia de Abraham no puede relacionarse definitivamente con ningún momento específico, y se acepta ampliamente que la edad patriarcal, junto con el éxodo y el período de los jueces, es una construcción literaria tardía que no se relaciona con ningún período en la historia real. Una hipótesis común entre los estudiosos es que fue compuesta en el período persa temprano (finales del siglo VI aC) como resultado de las tensiones entre los terratenientes judíos que se habían quedado en Judá durante el cautiverio babilónico y rastrearon su derecho a la tierra a través de su "padre Abraham". ", y los exiliados que regresaron que basaron su contrarreclamación en Moisés y en la tradición del Éxodo.
Contenido
- Cuenta bíblica
- Orígenes y llamadas
- Sarai
- Abram y Lot se separan
- Chedorlaomer
- Pacto de las piezas
- Agar
- Sarah
- Tres visitantes
- La súplica de Abraham
- Abimelech
- Isaac
- Ismael
- Union de Isaac
- Años despues
- Historicidad y orígenes
- Historicidad
- Orígenes de la narrativa
- Tradiciones religiosas
- Visión de conjunto
- judaísmo
- cristianismo
- islam
- En las artes
- Pintura y escultura
- Iconografía cristiana
- Literatura
- Música
- Pintura y escultura
Cuenta bíblica
Orígenes y llamadas
Taré, el noveno descendiente de Noé, era padre de tres hijos: Abram, Nacor y Harán. En su juventud, Abram trabajó en la tienda de ídolos de Terah. Harán era el padre de Lot, y por eso Lot era el sobrino de Abram. Haran murió en su ciudad natal, Ur de los Caldeos.
Abram se casó con Sarah (Sarai), que era estéril. Taré, con Abram, Sarai y Lot, partieron hacia Canaán, pero se establecieron en un lugar llamado Harán, donde Taré murió a la edad de 205. Dios le había dicho a Abram que dejara su país y su parentela e ir a una tierra que él querría muéstrale, y promete hacer de él una gran nación, bendice a él, ensalza su nombre, bendice a los que lo bendicen y maldícelos para maldecirlo. Abram tenía 75 años cuando dejó Harán con su esposa Sarai, su sobrino Lot y la sustancia y las almas que habían adquirido, y viajó a Siquem en Canaán.
Sarai
Hubo una gran hambre en la tierra de Canaán, por lo que Abram y Lot y sus familias viajaron a Egipto. En el camino, Abram le dijo a Sarai que dijera que ella era su hermana, para que los egipcios no lo mataran. Cuando entraron en Egipto, los oficiales del faraón elogiaron la belleza de Sarai a Faraón, y la llevaron al palacio y le dieron bienes a Abram a cambio. Dios afligió al Faraón y a su casa con plagas, lo que llevó a Faraón a tratar de descubrir lo que estaba mal. Al descubrir que Sarai era una mujer casada, Faraón exigió que Abram y Sarai se fueran.
Abram y Lot se separan
Cuando volvieron al área de Bethel y Hai, las grandes manadas de Abram y Lot ocuparon los mismos pastos. Esto se convirtió en un problema para los pastores que fueron asignados al ganado de cada familia. Los conflictos entre los pastores se habían vuelto tan problemáticos que Abram sugirió que Lot eligiera un área separada, ya sea en la mano izquierda o en la mano derecha, para que no haya conflicto entre los hermanos. Lot eligió ir hacia el este, a la llanura del Jordán, donde la tierra estaba bien regada hasta llegar a Zoar, y habitó en las ciudades de la llanura en dirección a Sodoma. Abram fue al sur, a Hebrón, y se estableció en la llanura de Mamre, donde edificó otro altar para adorar a Dios.
Chedorlaomer
Durante la rebelión de las ciudades del río Jordán contra Elam, el sobrino de Abram, Lot, fue tomado prisionero junto con toda su casa por las fuerzas invasoras de Elamite. El ejército elamita vino a recoger el botín de guerra, después de haber derrotado al rey de los ejércitos de Sodoma. Lot y su familia, en ese momento, se establecieron en las afueras del Reino de Sodoma, lo que los convirtió en un objetivo visible.
Una persona que escapó de la captura vino y le contó a Abram lo que sucedió. Una vez que Abram recibió esta noticia, inmediatamente reunió a 318 sirvientes entrenados. La fuerza de Abram se dirigió hacia el norte en persecución del ejército elamita, que ya estaba desgastado por la batalla de Siddim. Cuando los alcanzaron en Dan, Abram ideó un plan de batalla dividiendo a su grupo en más de una unidad y lanzó un ataque nocturno. No solo fueron capaces de liberar a los cautivos, la unidad de Abram persiguió y asesinó al Rey Elamita Chedorlaomer en Hobah, justo al norte de Damasco. Liberaron a Lot, así como a su familia y posesiones, y recuperaron todos los bienes de Sodoma que habían sido tomados.
Tras el regreso de Abram, el rey de Sodoma salió a reunirse con él en el Valle de Shaveh, el "valle del rey". Además, Melquisedec, rey de Salem (Jerusalén), sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino y bendijo a Abram y a Dios. Abram le dio a Melquisedec una décima parte de todo. Entonces el rey de Sodoma le ofreció a Abram que guardara todas las posesiones si simplemente regresaba a su pueblo. Abram rechazó cualquier trato del rey de Sodoma, aparte de la parte a la que tenían derecho sus aliados.
Pacto de las piezas
La voz del Señor vino a Abram en una visión y repitió la promesa de la tierra y descendientes tan numerosos como las estrellas. Abram y Dios hicieron una ceremonia de pacto, y Dios le habló de la futura esclavitud de Israel en Egipto. Dios le describió a Abram la tierra que su descendencia reclamaría: la tierra de los quenitas, los kenizitas, los kadmonitas, los hititas, los ferezeos, los refaítas, los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos.
Agar
Abram y Sarai trataron de darle sentido a cómo se convertiría en un progenitor de naciones, porque después de 10 años de vivir en Canaán, ningún niño había nacido. Sarai luego le ofreció a su esclava egipcia, Agar, a Abram con la intención de que ella le diera un hijo.
Después de que Hagar descubrió que estaba embarazada, comenzó a despreciar a su amante, Sarai. Sarai respondió maltratando a Agar, y Agar huyó al desierto. Un ángel habló con Agar en la fuente en el camino a Shur. Él le instruyó que regresara al campamento de Abram, y que su hijo sería "un asno salvaje, su mano contra todos los hombres, y la mano de todo hombre contra él, y él habitará sobre todos sus hermanos." Le dijeron que llamara a su hijo Ishmael. Agar luego llamó a Dios que le habló a ella "El-roi", ("Tú me ves a Dios", KJV). A partir de ese día en adelante, el pozo se llamó Beer-lahai-roi ("El pozo del que vive y me ve". KJV margin). Luego hizo lo que le indicaron regresando a su amante para tener a su hijo. Abram tenía 86 años cuando nació Ishmael.
Sarah
Trece años más tarde, cuando Abram tenía noventa y nueve años de edad, Dios declaró el nuevo nombre de Abram: "Abraham" - "padre de muchas naciones". Luego Abraham recibió las instrucciones para el pacto, de las cuales la circuncisión sería el signo. Entonces Dios declaró el nuevo nombre de Sarai: "Sara", la bendijo y le dijo a Abraham: "Te daré también un hijo de ella". Pero Abraham se rió, y dijo en su corazón: "¿ Te nacerá un niño de cien años? ¿Y Sara, que tiene noventa años, dará a luz?". Inmediatamente después del encuentro de Abraham con Dios, tuvo su toda la casa de los hombres, incluido él mismo (99 años) e Ismael (13 años), circuncidados.
Tres visitantes
No mucho después, durante el calor del día, Abraham había estado sentado a la entrada de su tienda junto a los terebintos de Mamre. Alzó la vista y vio a tres hombres en presencia de Dios. Luego corrió e hizo una reverencia al suelo para darles la bienvenida. Entonces Abraham ofreció lavarse los pies y traerles un pedazo de pan, a lo que accedieron. Abraham corrió a la tienda de Sara para pedir pasteles hechos con harina selecta, y luego ordenó a un sirviente que preparara un becerro de elección. Cuando todo estuvo preparado, puso cuajada, leche y el ternero delante de ellos, esperándolos, debajo de un árbol, mientras comían.
Uno de los visitantes le dijo a Abraham que a su regreso el próximo año, Sara tendría un hijo. Mientras estaba en la entrada de la tienda, Sarah escuchó lo que se dijo y se rió para sí misma acerca de la posibilidad de tener un hijo a su edad. El visitante le preguntó a Abraham por qué Sara se reía de tener un hijo a su edad, ya que nada es demasiado difícil para Dios. Asustada, Sarah negó con la risa.
La súplica de Abraham
Después de comer, Abraham y los tres visitantes se levantaron. Caminaron hacia el pico que dominaba las "ciudades de la llanura" para discutir el destino de Sodoma y Gomorra por sus detestables pecados que eran tan grandes que llevaron a Dios a la acción. Debido a que el sobrino de Abraham vivía en Sodoma, Dios reveló planes para confirmar y juzgar estas ciudades. En este punto, los otros dos visitantes se fueron a Sodoma. Entonces Abraham se volvió hacia Dios y le suplicó de forma decremental (de cincuenta personas a menos) que "si hubiera al menos diez hombres justos encontrados en la ciudad, ¿no perdonaría Dios a la ciudad?" Por el bien de diez personas justas, Dios declaró que no destruiría la ciudad.
Cuando los dos visitantes llegaron a Sodoma para realizar su informe, planearon quedarse en la plaza de la ciudad. Sin embargo, el sobrino de Abraham, Lot, se reunió con ellos y fuertemente insistió en que estos dos "hombres" se quedaran en su casa por la noche. Una manifestación de hombres se detuvo frente a la casa de Lot y les exigió que sacaran a sus invitados para que pudieran "conocerlos" (v.5). Sin embargo, Lot objetó y ofreció a sus hijas vírgenes que no habían "conocido" (v.8) hombre a la reunión de hombres en su lugar. Rechazaron esa idea y trataron de derribar la puerta de Lot para llegar a sus invitados masculinos, confirmando así la perversidad de la ciudad y augurando su inminente destrucción.
Temprano a la mañana siguiente, Abraham fue al lugar donde estuvo delante de Dios. Él "miró hacia Sodoma y Gomorra" y vio qué pasaba con las ciudades de la llanura, donde ni siquiera se habían encontrado "diez justos" (v.18: 32), ya que "el humo de la tierra subía como el humo". de un horno ".
Abimelech
Abraham se estableció entre Cades y Shur en la tierra de los filisteos. Mientras vivía en Gerar, Abraham declaró abiertamente que Sara era su hermana. Al descubrir esta noticia, el Rey Abimelec la trajo a él. Dios entonces vino a Abimelec en un sueño y declaró que tomarla resultaría en la muerte porque ella era la esposa de un hombre. Abimelec no le había puesto la mano encima, así que le preguntó si él también mataría a una nación justa, especialmente porque Abraham había afirmado que él y Sara eran hermanos. En respuesta, Dios le dijo a Abimelec que ciertamente tenía un corazón intachable y que por eso él continuó existiendo. Sin embargo, si no le devuelve la esposa de Abraham, Dios seguramente destruiría a Abimelec y a toda su casa. Abimelec fue informado de que Abraham era un profeta que rezaría por él.
Temprano a la mañana siguiente, Abimelec informó a sus siervos de su sueño y se acercó a Abraham para preguntarle por qué había traído tanta culpa a su reino. Abraham declaró que pensaba que no había temor de Dios en ese lugar, y que podrían matarlo por su esposa. Entonces Abraham defendió lo que había dicho como no siendo una mentira en absoluto: "Y a la verdad que ella es mi hermana, ella esla hija de mi padre, pero no la hija de mi madre; y ella se convirtió en mi esposa. "Abimelec regresó a Sara con Abraham, y le dio regalos de ovejas, bueyes y sirvientes, y lo invitó a establecerse donde quisiera en las tierras de Abimelec. Además, Abimelec le dio a Abraham mil piezas de plata para servir como La vindicación de Sara ante todo. Entonces Abraham oró por Abimelec y su familia, ya que Dios había afectado a las mujeres con infertilidad debido a la toma de Sara.
Después de vivir durante un tiempo en la tierra de los filisteos, Abimelec y Phicol, el jefe de sus tropas, se acercaron a Abraham debido a una disputa que resultó en una confrontación violenta en un pozo. Abraham entonces le reprochó a Abimelec por los ataques agresivos de su siervo filisteo y la toma del pozo de Abraham. Abimelec afirmó desconocer el incidente. Entonces Abraham ofreció un pacto al proporcionar ovejas y bueyes a Abimelec. Además, para atestiguar que Abraham fue quien cavó el pozo, también le dio a Abimelec siete ovejas para prueba. Debido a este juramento juramentado, llamaron al lugar de este pozo: Beersheba. Después de Abimelec, y Ficol regresaron a Filistea, Abraham plantó un tamarisco en Beerseba e invocó "el nombre de la L ORD , el Dios eterno."
Isaac
Como se había profetizado en Mamre el año anterior, Sara quedó embarazada y dio a luz un hijo a Abraham, en el primer aniversario del pacto de la circuncisión. Abraham tenía "cien años" cuando nació su hijo, a quien llamó Isaac; y lo circuncidó cuando tenía ocho días. Para Sarah, la idea de dar a luz y amamantar a un niño, a una edad tan avanzada, también le produjo mucha risa, cuando declaró: "Dios me hizo reír, para que todos los que oyen se reirán conmigo". Isaac continuó creciendo y el día en que fue destetado, Abraham celebró una gran fiesta para honrar la ocasión. Durante la celebración, sin embargo, Sarah encontró a Ishmael burlándose; una observación que comenzaría a aclarar el derecho de nacimiento de Isaac.
Ismael
Ismael tenía catorce años cuando el hijo de Abraham, Isaac, nació para Sara. Cuando ella encontró a Ismael burlándose de Isaac, Sara le dijo a Abraham que enviara a Ismael y Agar lejos. Ella declaró que Ismael no compartiría la herencia de Isaac. Abraham estaba muy afligido por las palabras de su esposa y buscó el consejo de su Dios. Dios le dijo a Abraham que no se angustiara, sino que hiciera lo que su esposa le ordenaba. Dios le aseguró a Abraham que "en Isaac se te llamará semilla". También dijo que Ismael haría una nación, "porque él es tu simiente".
Temprano a la mañana siguiente, Abraham llevó a Agar e Ismael juntos. Él le dio pan y agua y los envió lejos. Los dos vagaron en el desierto de Beersheba hasta que su botella de agua fue completamente consumida. En un momento de desesperación, estalló en lágrimas. Después de que Dios oyó la voz del niño, un ángel del Señor le confirmó a Agar que se convertiría en una gran nación y que "viviría de su espada". Luego apareció un pozo de agua que salvó sus vidas. A medida que el niño creció, se convirtió en un habilidoso arquero que vivía en el desierto de Paran. Finalmente, su madre encontró una esposa para Ishmael de su país de origen, la tierra de Egipto.
Union de Isaac
En algún momento de la juventud de Isaac, Dios le ordenó a Abraham que ofreciera a su hijo como sacrificio en la tierra de Moriah. El patriarca viajó tres días hasta que llegó al monte del que Dios le habló. Luego ordenó a los sirvientes que permanecieran mientras él e Isaac avanzaban solos hacia el monte. Isaac llevó la madera sobre la cual sería sacrificado. En el camino, Isaac le preguntó a su padre dónde estaba el animal para el holocausto, a lo que Abraham respondió: "Dios se ofrecerá un cordero para el holocausto". Justo cuando Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo, fue interrumpido por el ángel del Señor, y vio detrás de él un "carnero atrapado en un matorral por sus cuernos", que sacrificó en lugar de su hijo. Por su obediencia recibió otra promesa de numerosos descendientes y abundante prosperidad. Después de este evento,
Años despues
Sara murió, y Abraham la enterró en la Cueva de los Patriarcas (la "cueva de Macpela"), cerca de Hebrón que había comprado junto con el campo contiguo de Efrón el hitita. Después de la muerte de Sara, Abraham tomó otra esposa, una concubina llamada Keturah, por quien tuvo seis hijos: Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak y Shuah. Según la Biblia, que refleja el cambio de su nombre a "Abraham" que significa "un padre de muchas naciones", Abraham es considerado el progenitor de muchas naciones mencionadas en la Biblia, entre otros los israelitas, ismaelitas, edomitas,) Amalecitas , Los kenizitas, los madianitas y los asirios, y por medio de su sobrino Lot, también estaba emparentado con los moabitas y los amonitas. Abraham vivió para ver a su hijo casarse con Rebeca, y para ver el nacimiento de sus nietos gemelos Jacob y Esaú.
Historicidad y orígenes
Historicidad
A principios y mediados del siglo XX, destacados arqueólogos como William F. Albright y eruditos bíblicos como Albrecht Alt creían que los patriarcas y las matriarcas eran individuos reales o compuestos creíbles de personas que vivían en la "época patriarcal", el segundo milenio. BCE. Pero, en la década de 1970, los nuevos argumentos sobre el pasado de Israel y los textos bíblicos desafiaron estos puntos de vista; estos argumentos se pueden encontrar en La historicidad de las narrativas patriarcales (1974), de Thomas L. Thompson , y en Abraham, en Historia y tradición , de John Van Seters.(1975) Thompson, un erudito literario, basó su argumento en la arqueología y los textos antiguos. Su tesis se centró en la falta de pruebas contundentes de que los patriarcas vivieron en el segundo milenio aC, y observó cómo ciertos textos bíblicos reflejaban las condiciones y preocupaciones del primer milenio. Van Seters examinó las historias patriarcales y argumentó que sus nombres, el medio social y los mensajes sugerían fuertemente que eran creaciones de la Edad del Hierro. A comienzos del siglo XXI, los arqueólogos habían perdido la esperanza de recuperar cualquier contexto que hiciera a Abraham, Isaac o Jacob figuras históricas creíbles.
Orígenes de la narrativa
El nombre de Abraham es aparentemente muy antiguo, ya que la tradición encontrada en Génesis ya no comprende su significado original (probablemente "el Padre es exaltado" - el significado ofrecido en Génesis 17: 5, "Padre de una multitud", es una etimología popular). La historia, como la de los otros patriarcas, probablemente tuvo una prehistoria oral sustancial. En algún momento, las tradiciones orales se convirtieron en parte de la tradición escrita del Pentateuco; la mayoría de los eruditos cree que esta etapa pertenece al período persa, aproximadamente 520-320 BCE. Los mecanismos por los cuales esto ocurrió permanecen desconocidos, pero actualmente hay dos hipótesis importantes. La primera, llamada autorización imperial persa, es que la comunidad post-Exilic ideó la Torá como una base legal sobre la cual funcionar dentro del sistema imperial persa;
Sin embargo, la finalización de la Torá y su elevación al centro del judaísmo postexílico se debió tanto o más a la combinación de textos antiguos como a la escritura de otros nuevos: el Pentateuco final se basó en las tradiciones existentes. En Ezequiel 33:24, escrito durante el exilio (es decir, en la primera mitad del siglo VI aEC), Ezequiel, un exiliado en Babilonia, cuenta cómo los que permanecieron en Judá reclaman la propiedad de la tierra basada en la herencia de Abraham; pero el profeta les dice que no tienen ningún reclamo porque no observan la Torá. Isaías 63:16 testimonia de manera similar la tensión entre el pueblo de Judá y los judíos post-exiliados que regresan (el "gôlâ"), afirmando que Dios es el padre de Israel y que la historia de Israel comienza con el Éxodo y no con Abraham. La conclusión que se deduce de esta y otras pruebas similares (por ejemplo,
Tradiciones religiosas
| Abrahán | |
|---|---|
 Abraham y los Ángeles por Aert de Gelder (c.1680-85) | |
| Primer patriarca | |
Visión de conjunto
A Abraham se le otorga una alta posición de respeto en tres grandes religiones mundiales, el judaísmo, el cristianismo y el islam. En el judaísmo, él es el padre fundador del Pacto, la relación especial entre el pueblo judío y Dios, una creencia que le da a los judíos una posición única como Pueblo Escogido de Dios. En el cristianismo, el apóstol Pablo enseñó que la fe de Abraham en Dios, anterior a la ley mosaica, lo convirtió en el prototipo de todos los creyentes, circuncisos e incircuncisos. El profeta islámico Muhammad llamó a Abraham, cuya sumisión a Dios constituyó al Islamcomo un "creyente ante el hecho" y socavó las afirmaciones judías de una relación exclusiva con Dios y el Pacto.
judaísmo
En la tradición judía, Abraham se llama Avraham Avinu (אברהם אבינו), "nuestro padre Abraham", lo que significa que él es el progenitor biológico de los judíos y el padre del judaísmo, el primer judío. Su historia se lee en las porciones semanales de lectura de la Torá, predominantemente en la parashot: Lech-Lecha (לֶךְ-לְךָ), Vayeira (וַיֵּרָא), Chayei Sarah (חַיֵּי שָׂרָה) y Toledot (תּוֹלָדֹת).
En la leyenda judía, Dios creó el cielo y la tierra por los méritos de Abraham. Después del diluvio, Abraham fue el único entre los piadosos que juraron solemnemente nunca abandonar a Dios, y estudiaron en casa de Noé y Sem para aprender sobre "Caminos de Dios" y continuar la línea de Sumo Sacerdote de Noé y Sem, luego él Descendió la oficina a Levi y sus semillas para siempre. Antes de abandonar la tierra de sus padres, Abraham fue salvado milagrosamente del horno de fuego de Nimrod después de su valiente acción de romper los ídolos de los caldeos en pedazos. Durante su estancia en Canaán, Abraham estaba acostumbrado a extender la hospitalidad a los viajeros y a los extraños, y le enseñó cómo alabar a Dios también el conocimiento de Dios a los que habían recibido su bondad.
Además de Isaac y Jacob, él es el único cuyo nombre aparecería unido a Dios, como Dios en el judaísmo se llamaba Elohei Abraham, Elohei Itzjak ve Elohei Ya`aqob ("Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob") y nunca el Dios de nadie más. También fue mencionado como el padre de treinta naciones.
cristianismo
Abraham no se vislumbra tan grande en el cristianismo como lo hace en el judaísmo y el Islam. Es Jesús como el Mesías judío el que es central para el cristianismo, y la idea de un Mesías divino es lo que separa al cristianismo de las otras dos religiones. En Romanos 4, el mérito de Abraham es menos su obediencia a la voluntad divina que su fe en la gracia máxima de Dios; esta fe le proporciona el mérito de que Dios lo haya elegido para el pacto, y el pacto se convierte en uno de fe, no de obediencia.
La Iglesia Católica Romana llama a Abraham "nuestro padre en la fe" en la oración eucarística del Canon Romano, recitada durante la Misa (véase Abraham en la liturgia católica) También se conmemora en los calendarios de los santos de varias denominaciones: el 20 de agosto por la Iglesia Maronita, el 28 de agosto en la Iglesia Copta y la Iglesia Asiria del Este (con la oficina completa de este último), y el 9 de octubre por el La Iglesia Católica Romana y la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri. En la introducción a su traducción del siglo XV del relato de Abraham sobre la leyenda de oro, William Caxton notó que la vida de este patriarca fue leída en la iglesia el domingo de Quinquagesima. Él es el santo patrón de aquellos en la industria de la hospitalidad. La Iglesia Ortodoxa Oriental lo conmemora como el "Justo antepasado Abraham", con dos días de fiesta en su calendario litúrgico. La primera vez es el 9 de octubre (para aquellas iglesias que siguen el calendario tradicional de Julian, El 9 de octubre cae el 22 de octubre del calendario gregoriano moderno), donde se conmemora junto con su sobrino "Justo Lot". El otro está en el "Domingo de los antepasados" (dos domingos antes de Navidad), cuando se conmemora junto con otros antepasados de Jesús. Abraham también es mencionado en la Divina Liturgia de San Basilio el Grande, justo antes de la Anáfora, y Abraham y Sara son invocados en las oraciones dichas por el sacerdote sobre una pareja de recién casados.
islam
El Islam considera a Abraham como un eslabón en la cadena de profetas que comienza con Adán y culmina en Mahoma. Ibrāhīm se menciona en 35 capítulos del Corán, más a menudo que cualquier otro personaje bíblico aparte de Moisés. Se lo llama tanto un hanif (monoteísta) como un musulmán(uno que se somete), y los musulmanes lo consideran un profeta y patriarca, el arquetipo del musulmán perfecto y el reverenciado reformador de la Kaaba en La Meca. Las tradiciones islámicas consideran Ibrāhīm (Abraham) el primer Pionero del Islam (que también se llama millat Ibrahim, la "religión de Abraham"), y que su propósito y misión a lo largo de su vida fue proclamar la Unicidad de Dios. En el Islam, Abraham tiene una posición exaltada entre los principales profetas y se lo conoce como "Ibrahim Khalilullah", que significa "Abraham el Amado de Allah".
Además de Ishaq y Yaqub, Ibrahim es uno de los hombres más honorables y excelentes a la vista de Dios. Ibrahim también fue mencionado en el Corán como "Padre de los musulmanes" y el modelo a seguir para la comunidad.
En las artes
Pintura y escultura
Las pinturas sobre la vida de Abraham tienden a enfocarse solo en unos pocos incidentes: el sacrificio de Isaac; conociendo a Melquisedec; entreteniendo a los tres ángeles; Agar en el desierto; y algunos otros Además, Martin O'Kane, profesor de Estudios Bíblicos, escribe que la parábola de Lázaro descansando en el "Seno de Abraham", como se describe en el Evangelio de Lucas, se convirtió en una imagen icónica en las obras cristianas. Según O'Kane, los artistas a menudo optaron por desviarse de la representación literaria común de Lázaro sentado junto a Abraham en un banquete en el cielo y en su lugar se centran en la "noción un tanto incongruente de Abraham, el patriarca más venerado, sosteniendo un desnudo y vulnerable niño en su seno ". Varios artistas se han inspirado en la vida de Abraham, incluidos Albrecht Durero (1471-1528), Caravaggio (1573-1610), Donatello, Rafael, Philip van Dyck (pintor holandés, 1680-1753) y Claude Lorrain (pintor francés, 1600-1682). Rembrandt (holandés, 1606-1669) creó al menos siete obras sobre Abraham, Peter Paul Rubens (1577-1640) hizo varias, Marc Chagall hizo al menos cinco sobre Abraham, Gustave Doré (ilustrador francés, 1832-1883) hizo seis, y James Tissot (pintor e ilustrador francés, 1836-1902) hizo más de veinte trabajos sobre el tema.
El Sarcófago de Junius Bassus representa un conjunto de historias bíblicas, incluyendo a Abraham a punto de sacrificar a Isaac. Estas escenas esculpidas están en el exterior de un sarcófago cristiano de mármol usado para el entierro de Junius Bassus. Murió en 359. Este sarcófago ha sido descrito como "probablemente la pieza más famosa de la primera escultura de relieve cristiana". El sarcófago fue colocado originalmente en o bajo la Basílica de San Pedro Antiguo, fue redescubierto en 1597, y ahora está debajo de la basílica moderna en el Museo Storico del Tesoro de la Basílica de San Pietro (Museo de la Basílica de San Pedro) en el Vaticano. La base es aproximadamente 4 × 8 × 4 pies. Las escenas del Antiguo Testamento representadas fueron elegidas como precursores del sacrificio de Cristo en el Nuevo Testamento, en una forma temprana de tipología.
George Segal creó esculturas figurales moldeando tiras de gasas enyesadas sobre modelos en vivo en su obra de 1987 Abraham's Farewell to Ishmael . La condición humana era central para sus preocupaciones, y Segal usó el Antiguo Testamento como fuente de sus imágenes. Esta escultura representa el dilema que enfrentó Abraham cuando Sarah exigió que él expulsara a Agar e Ismael. En la escultura, la ternura del padre, la ira de Sarah y la resignada aceptación de Hagar retratan una gama de emociones humanas. La escultura fue donada al Miami Art Museum después de la muerte del artista en 2000.
Iconografía cristiana
Por lo general, Abraham puede identificarse por el contexto de la imagen: el encuentro con Melquisedec, los tres visitantes o el sacrificio de Isaac. En los retratos en solitario, una espada o un cuchillo se pueden usar como su atributo, como en esta estatua de Gian Maria Morlaiter o en esta pintura de Lorenzo Monaco. Él siempre usa una barba gris o blanca.
Ya a comienzos del siglo III, el arte cristiano siguió la tipología cristiana al hacer que el sacrificio de Isaac fuera un presagio del sacrificio de Cristo en la cruz y su memorial en el sacrificio de la misa. Véase, por ejemplo, este altar cristiano del siglo XI grabado con Abraham y otros sacrificios tomados para prefigurar el de Cristo en la Eucaristía.
Algunos de los primeros escritores cristianos interpretaron a los tres visitantes como el Dios trino. Así, en Santa Maria Maggiore, Roma, un mosaico del siglo V retrata solo a los visitantes sobre un fondo de oro y coloca copias semitransparentes de ellos en el espacio "celestial" sobre la escena. En el arte ortodoxo oriental, la visita es el principal medio por el cual se representa a la Trinidad (ejemplo). Algunas imágenes no incluyen a Abraham y Sarah, como la Trinidad de Andrei Rublev , que muestra solo a los tres visitantes como jóvenes imberbes en una mesa.
Literatura
Miedo y temblor (título original en danés: Frygt og Bæven ) es una influyente obra filosófica de Søren Kierkegaard, publicada en 1843 bajo el seudónimo de Johannes de silentio ( John the Silent ). Kierkegaard quería entender la ansiedad que debe haber estado presente en Abraham cuando Dios le pidió que sacrificara a su hijo.
Música
En 1994, Steve Reich lanzó una ópera llamada The Cave . El título se refiere a la Cueva de los Patriarcas. La narración de la ópera se basa en la historia de Abraham y su familia inmediata, tal como se relata en los diversos textos religiosos, y tal como lo entienden personas de diferentes culturas y tradiciones religiosas.
"Highway 61 Revisited" de Bob Dylan es la canción principal de su álbum de 1965 Highway 61 Revisited . En 2004, la revista Rolling Stone clasificó la canción como el número 364 en sus 500 mejores canciones de todos los tiempos. La canción tiene cinco estrofas. En cada estrofa, alguien describe un problema inusual que finalmente se resuelve en la Autopista 61. En la Estrofa 1, Dios le dice a Abraham que "me mate un hijo". Dios quiere que se mate a la Autopista 61. Abram, el nombre original del bíblico Abraham, es también el nombre del propio padre de Dylan.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Abraham .