Herodoto
Herodoto › Biografía
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 Una copia romana (siglo II dC) de un busto griego de Herodoto de la primera mitad del siglo IV aC | |
Herodoto ( / h ɪ r ɒ d ə t ə s / ; en griego antiguo Ἡρόδοτος , Heródoto , ático pronunciación griega:[hɛː.ró.do.tos] ) fue un historiador griego que nació en Halicarnaso en el Imperio Persa ( la actual Bodrum, Turquía) y vivió en el siglo V aC ( c.484 - c. 425 aC), contemporáneo de Tucídides, Sócrates y Eurípides. A menudo se lo conoce como "El padre de la historia", título otorgado por primera vez por Cicerón; fue el primer historiador que se sabe que se separó de la tradición homérica para tratar temas históricos como un método de investigación, específicamente, al reunir sus materiales sistemática y críticamente, y luego organizarlos en una narrativa historiográfica.
Las Historias son la única obra que se sabe que produjo, un registro de su "investigación" ( ἱστορία historía ) sobre los orígenes de las guerras greco-persas; trata principalmente de las vidas de Croesus, Cyrus, Cambyses, Smerdis, Darius y Xerxes y las batallas de Marathon, Thermopylae, Artemisium, Salamis, Platea y Mycale; sin embargo, sus numerosas digresiones culturales, etnográficas, geográficas, historiográficas y de otro tipo forman una parte definitoria y esencial de las Historias y contienen una gran cantidad de información. Algunas de sus historias son caprichosas y otras inexactas, sin embargo, afirma que solo está informando lo que le dijeron; una parte considerable de la información que proporcionó fue confirmada más tarde por historiadores y arqueólogos.
A pesar del significado histórico de Herodoto, poco se sabe de su vida personal.
Contenido
- Lugar en la historia
- Antecesores
- Estilo de escritura
- Críticos contemporáneos y modernos
- Vida
- Infancia
- Primeros viajes
- Vida posterior
- Autor y orador
- Confiabilidad
- Egipto
- Ciencia
- Acusaciones de parcialidad
- Uso de fuentes y sentido de autoridad
- Modo de explicación
- Tipos de causalidad
- Herodoto y mito
- Ediciones críticas
- Traducciones
Lugar en la historia
Herodoto anunció el propósito y el alcance de su trabajo al comienzo de sus Historias como tales:
Antecesores
Su registro de los logros de otros fue un logro en sí mismo, aunque su alcance ha sido debatido. El lugar de Herodoto en la historia y su significado se puede entender según las tradiciones en las que trabajó. Su trabajo es la prosa griega más antigua que sobrevivió intacta. Sin embargo, Dionisio de Halicarnaso, crítico literario de la Roma de Augusto, enumeró siete predecesores de Herodoto, describiendo sus obras como relatos simples y sin adornos de su propia y de otras ciudades y pueblos, griegos o extranjeros, incluidas leyendas populares, a veces melodramáticas e ingenuas, a menudo encantador, todos los rasgos que se pueden encontrar en el trabajo del propio Herodoto.
Los historiadores modernos consideran la cronología como incierta, pero según el relato antiguo, estos predecesores incluyeron a Dionisio de Mileto, Caronte de Lampsacus, Helánico de Lesbos, Xanto de Lidia y, el mejor atestiguado de todos ellos, Hecateo de Mileto. De estos, solo fragmentos de las obras de Hecateo sobrevivieron, y la autenticidad de estos es discutible, pero dan una idea del tipo de tradición dentro de la cual Herodoto escribió sus propias Historias .
Estilo de escritura
En su introducción al trabajo de Hecateo, Genealogías :
Esto apunta hacia la perspectiva "folclórica" pero "internacional" típica de Herodoto. Sin embargo, un erudito moderno ha descrito la obra de Hecateo como "un curioso comienzo falso de la historia", ya que a pesar de su espíritu crítico, no logró liberar la historia del mito. Heródoto menciona a Hecateo en sus Historias , en una ocasión burlándose de él por su ingenua genealogía y, en otra ocasión, citando las quejas atenienses en contra de su manejo de la historia nacional. Es posible que Herodoto tomara mucho material de Hecateo, como lo afirma Porfirio en una cita registrada por Eusebio. En particular, es posible que haya copiado descripciones del cocodrilo, hipopótamo y ave fénix del HecateoPeriodos ges ), incluso tergiversando la fuente como "Heliopolitanos" ( Historias 2.73).
Pero Hecateo no registró eventos que ocurrieron en la memoria viva, a diferencia de Herodoto, ni incluyó las tradiciones orales de la historia griega dentro del marco más amplio de la historia oriental. No hay pruebas de que Herodoto derivara el alcance ambicioso de su propio trabajo, con su gran tema de las civilizaciones en conflicto, de cualquier predecesor, a pesar de muchas especulaciones académicas sobre esto en los tiempos modernos. Herodoto afirma estar mejor informado que sus predecesores al basarse en la observación empírica para corregir su esquematismo excesivo. Por ejemplo, defiende la asimetría continental en oposición a la teoría más antigua de una tierra perfectamente circular con Europa y Asia / África de igual tamaño ( Historias4.36 y 4.42). Sin embargo, conserva tendencias idealizantes, como en sus nociones simétricas del Danubio y el Nilo.
Su deuda con los autores anteriores de "historias" en prosa podría ser cuestionable, pero no hay duda de que Herodoto le debía mucho al ejemplo e inspiración de los poetas y los narradores de historias. Por ejemplo, los poetas trágicos atenienses le proporcionaron una visión del mundo de un equilibrio entre las fuerzas en conflicto, molesto por la arrogancia de los reyes, y proporcionaron a su narración un modelo de estructura episódica. Su familiaridad con la tragedia ateniense se demuestra en una serie de pasajes que hacen eco de Persae de Esquilo , incluida la epigramática observación de que la derrota de la armada persa en Salamina causó la derrota del ejército terrestre ( Historias 8.68 ~ Persae 728). La deuda puede haber sido pagada por Sófocles porque parece haber ecos de Las historiasen sus obras, especialmente un pasaje en Antígona que se parece al relato de Herodoto sobre la muerte de Intaphernes ( Historias 3.119 ~ Antígona 904-920). Sin embargo, este punto es uno de los problemas más polémicos en la investigación moderna.
Homer fue otra fuente de inspiración. Así como Homero se basó extensamente en una tradición de poesía oral, cantada por trovadores errantes, Herodoto parece haberse inspirado en la tradición jónica de contar historias, recopilar e interpretar las historias orales que encontró en sus viajes. Estas historias orales a menudo contenían motivos de cuentos populares y demostraban una moraleja, pero también contenían hechos sustanciales relacionados con la geografía, la antropología y la historia, todos compilados por Herodoto en un estilo y formato entretenidos.
Críticos contemporáneos y modernos
Es a causa de las muchas historias extrañas y los cuentos populares que informó que sus críticos en los tiempos modernos lo llamaron "El padre de las mentiras". Incluso sus propios contemporáneos encontraron razones para burlarse de su logro. De hecho, un erudito moderno se ha preguntado si Herodoto abandonó su hogar en la Anatolia griega, emigrando hacia el oeste a Atenas y más allá, porque sus propios compatriotas habían ridiculizado su trabajo, una circunstancia posiblemente insinuada en un epitafio que se dice que fue dedicado a Herodoto. de sus tres supuestos lugares de descanso, Thuria:
Sin embargo, fue en Atenas donde se pudieron encontrar sus críticos contemporáneos más formidables. En el año 425 aC, que es más o menos la época en que muchos eruditos piensan que Herodoto murió, el dramaturgo ateniense Aristófanes creó Los Acharianos , en el que culpa a la Guerra del Peloponeso por el secuestro de algunas prostitutas, una referencia burlona a Herodoto, que informaron el relato de los persas sobre sus guerras con Grecia, comenzando con las violaciones de las heroínas míticas Io, Europa, Medea y Helen.
Del mismo modo, el historiador ateniense Tucídides desestimó a Herodoto como un "logos-escritor" (narrador). Tucídides, que había sido entrenado en retórica, se convirtió en el modelo para posteriores escritoras en prosa, como un autor que busca aparecer firmemente en control de su material, mientras que con sus frecuentes digresiones, Heródoto parecía minimizar (o posiblemente disfrazar) su control del autor. Además, Tucídides desarrolló un tema histórico más acorde con la cosmovisión griega: centrado en el contexto de la polis o ciudad-estado. La interacción de las civilizaciones era más relevante para los griegos que vivían en Anatolia, como el propio Herodoto, para quien la vida dentro de una civilización extranjera era un recuerdo reciente.
Vida
Los eruditos modernos generalmente recurren a la escritura de Herodoto para obtener información confiable sobre su vida, complementada con fuentes antiguas pero mucho más tardías, como el Suda Bizantino , una enciclopedia del siglo XI que posiblemente tomó su información de relatos tradicionales.
Infancia
Los relatos modernos de su vida suelen ser algo así: Herodoto nació en Halicarnaso alrededor del 484 aC No hay razón para no creer en SudaInformación sobre su familia: que fue influyente y que él era el hijo de Lyxes y Dryo, y el hermano de Theodorus, y que también estaba emparentado con Panyassis, un poeta épico de la época. La ciudad estaba dentro del Imperio Persa en ese momento, lo que convirtió a Herodoto en un sujeto persa, y es posible que el joven Herodoto escuchara testimonios oculares locales de los acontecimientos dentro del imperio y de los preparativos persa para la invasión de Grecia, incluidos los movimientos de la flota local bajo el mando de Artemisia I de Caria. Inscripciones recientemente descubiertas en Halicarnaso indican que su nieto Lygdamis negoció con una asamblea local para resolver las disputas sobre la propiedad incautada, lo que es consistente con un tirano bajo presión. Su nombre no se menciona más adelante en la lista de tributos de la Liga de Delos de Atenas. indicando que bien podría haber habido un levantamiento exitoso contra él algún tiempo antes del año 454 aC Se dice que el poeta épico Panyassis, un pariente de Herodoto, participó en un levantamiento fallido. Herodoto expresa afecto por la isla de Samos (III, 39-60), y esta es una indicación de que pudo haber vivido allí en su juventud. Por lo tanto, es posible que su familia estuviera involucrada en un levantamiento contra Lygdamis, lo que llevó a un período de exilio en Samos y le siguió una mano personal en la eventual caída del tirano.
Herodoto escribió sus Historias en el dialecto jónico, sin embargo, nació en Halicarnaso, que era un asentamiento dórico. Según el Suda , Herodoto aprendió el dialecto jónico como un niño que vivía en la isla de Samos, a la que había huido con su familia de las opresiones de Lygdamis, tirano de Halicarnaso y nieto de Artemisia. El Suda también nos informa que Herodoto regresó más tarde a casa para liderar la revuelta que eventualmente derrocó al tirano. Debido a descubrimientos recientes de inscripciones en Halicarnaso datadas aproximadamente en la época de Herodoto, ahora sabemos que el dialecto jónico se usó en Halicarnaso en algunos documentos oficiales, por lo que no hay necesidad de suponer (como el Suda) que debe haber aprendido el dialecto en otra parte. Además, Suda es la única fuente que tenemos para el papel desempeñado por Herodoto como el heroico libertador de su lugar de nacimiento. Esa es una buena razón para dudar de una cuenta tan romántica.
Primeros viajes
Como Heródoto mismo revela, Halicarnaso, a pesar de ser una ciudad dórico, había terminado sus estrechas relaciones con sus vecinos dóricos después de una pelea indecorosa (I, 144), y había ayudado a los pioneros en el comercio griego con Egipto (II, 178). Era, por lo tanto, un puerto de aspecto exterior e internacional dentro del Imperio Persa, y la familia del historiador bien podría haber tenido contactos en otros países bajo el dominio persa, facilitando sus viajes y sus investigaciones.
Los relatos de los testigos oculares de Herodoto indican que viajó a Egipto en asociación con los atenienses, probablemente algún tiempo después del año 454 aC o posiblemente antes, después de que una flota ateniense había ayudado al levantamiento contra el dominio persa en 460-454 aC Probablemente viajó a Tiro al siguiente y luego bajó por el Éufrates a Babilonia. Por alguna razón, posiblemente asociada con la política local, posteriormente se encontró impopular en Halicarnaso, y en algún momento alrededor del año 447 a. C., emigró a Atenas Pericles, una ciudad cuyo pueblo e instituciones democráticas admira abiertamente (V, 78). Atenas también fue el lugar donde llegó a conocer la topografía local (VI, 137, VIII, 52-5), así como a los principales ciudadanos como los Alcmaeonids, un clan cuya historia aparece con frecuencia en sus escritos.
Según Eusebio y Plutarco, la asamblea ateniense le otorgó a Herodoto una recompensa económica en reconocimiento por su trabajo. Es posible que haya solicitado infructuosamente la ciudadanía ateniense, un raro honor después del año 451 aC, que requiere dos votos por separado por parte de una asamblea con buena asistencia.
Vida posterior
En 443 aC o poco después, emigró a Thurium como parte de una colonia patrocinada por Atenas. Aristóteles se refiere a una versión de Las historias escrita por "Herodoto de Thurium", y algunos pasajes de las Historias han sido interpretados como una prueba de que escribió sobre el sur de Italia por experiencia personal allí (IV, 15,99; VI, 127). El conocimiento íntimo de algunos eventos en los primeros años de la Guerra del Peloponeso (VI, 91, VII, 133, 233, IX, 73) indica que podría haber regresado a Atenas, en cuyo caso es posible que muriera allí durante un brote de la plaga Posiblemente él murió en Macedonia en cambio, después de obtener el patrocinio de la corte allí; o bien murió en Thurium. No hay nada en las Historias que se puede fechar con posterioridad al 430 aC con certeza, y generalmente se supone que murió poco después, posiblemente antes de cumplir sesenta años.
Autor y orador
Heródoto habría hecho conocer sus investigaciones al mundo entero a través de recitaciones orales a una multitud pública. John Marincola escribe en su introducción a la edición de Penguin de The Histories que hay ciertas piezas identificables en los primeros libros de la obra de Herodotus que podrían etiquetarse como "piezas de performance". Estas partes de la investigación parecen independientes y "casi separables", por lo que el autor podría haberlas dejado de lado a los fines de una presentación oral. La matriz intelectual del siglo V, sugiere Marincola, comprendía muchas representaciones orales en las que los filósofos recitarían dramáticamente tales piezas desprendibles de su trabajo.
Era convencional en los días de Herodoto que los autores "publicaran" sus obras recitándolas en festivales populares. Según Lucian, Herodoto llevó su trabajo terminado directamente desde Anatolia a los Juegos Olímpicos y leyó las Historias completasa los espectadores reunidos en una sentada, recibiendo aplausos entusiastas al final de la misma. Según un relato muy diferente de un antiguo gramático, Herodoto se negó a comenzar a leer su obra en el festival de Olimpia hasta que algunas nubes le ofrecieron un poco de sombra, cuando la asamblea se había dispersado. (De ahí la expresión proverbial "Heródoto y su sombra" para describir a alguien que pierde una oportunidad por retraso.) La recitación de Herodoto en Olimpia fue un tema favorito entre los escritores antiguos, y hay otra variación interesante en la historia que se encuentra en el Suda: el de Photius y Tzetzes, en el que un joven Tucídides se encontraba en la asamblea con su padre, y rompió a llorar durante el recital. Heródoto observó proféticamente al padre del niño: "El alma de tu hijo anhela el conocimiento".
Eventualmente, Tucídides y Herodoto se acercaron lo suficiente para que ambos fueran enterrados en la tumba de Tucídides en Atenas. Tal fue al menos la opinión de Marcelino en su Vida de Tucídides . Según el Suda , fue enterrado en Pella macedonio y en el ágora en Thurium.
Confiabilidad
Las Historias fueron ocasionalmente criticadas en la antigüedad, pero los historiadores y filósofos modernos generalmente tienen una opinión positiva. A pesar de la controversia, Herodoto sigue siendo la fuente primaria, ya menudo única, de eventos en el mundo griego, el Imperio Persa y la región en general en los dos siglos previos a su época. Hieródoto, como muchos historiadores antiguos, prefirió una elemento de espectáculo a la historia puramente analítica, con el objetivo de dar placer con "eventos emocionantes, grandes dramas, extravagancia exótica". Como tal, ciertos pasajes han sido objeto de controversia e incluso algunas dudas, tanto en la antigüedad como en la actualidad.
La precisión de las obras de Herodoto ha sido controvertida desde su propia era. Cicerón Aristóteles, Josefo, Duris de Samos, Harpocration y Plutarco comentaron sobre esta controversia. En general, sin embargo, fue considerado como confiable en la antigüedad, y es especialmente así hoy. Muchos eruditos, antiguos y modernos, citan rutinariamente Herodoto (por ejemplo, Aubin, AHL Heeren, Davidson, Cheikh Anta Diop, Poe, Welsby, Celenko, Volney, Pierre Montet, Bernal, Jackson, DuBois, Strabo). Muchos de estos estudiosos (Welsby, Heeren, Aubin, Diop, etc.) mencionan explícitamente la confiabilidad del trabajo de Herodoto y demuestran la corroboración de los escritos de Herodoto por parte de los eruditos modernos.AHL Heeren citó a Herodoto a lo largo de su trabajo y corroboró a los eruditos con respecto a varios pasajes (fuente del Nilo, ubicación de Meroe, etc.). Para avanzar en su trabajo sobre los egipcios y los asirios, Aubin usa los relatos de Herodoto en varios pasajes y defiende la posición de Herodoto. Aubin dijo que Herodoto era "el autor de la primera historia narrativa importante del mundo". Diop ofrece varios ejemplos (las inundaciones del Nilo) que, argumenta, respaldan su punto de vista de que Herodoto era "bastante escrupuloso, objetivo, científico para su tiempo". Diop argumenta que Herodoto "siempre distingue cuidadosamente entre lo que ha visto y lo que le han dicho". Diop también señala que Strabo corroboró las ideas de Herodoto sobre los egipcios negros, los etíopes y los colquios.
Egipto
La fiabilidad de la escritura de Herodoto sobre Egipto a veces es criticada. Alan B. Lloyd argumenta que, como documento histórico, los escritos de Herodoto son seriamente defectuosos, y que estaba trabajando a partir de "fuentes inadecuadas". Nielsen escribe: "Aunque no podemos descartar por completo la posibilidad de que Herodoto haya estado en Egipto, debe decirse que su narración es poco testigo de ello". El historiador alemán Detlev Fehling cuestiona si Herodoto alguna vez viajó río arriba por el río Nilo, y considera dudoso casi todo lo que dice sobre Egipto y Etiopía. Fehling afirma que "no hay la más mínima parte de la historia detrás de toda la historia" sobre la afirmación de Herodoto de que el faraón Sesostris hizo campaña en Europa, y que dejó una colonia en Colchia.
Ciencia
Herodoto proporciona mucha información sobre la naturaleza del mundo y el estado de la ciencia durante su vida, a menudo participando en especulaciones privadas. Por ejemplo, informa que se dijo que la inundación anual del Nilo era el resultado de la fusión de las nieves hacia el sur, y comenta que no puede entender cómo puede haber nieve en África, la parte más cálida del mundo conocido, que ofrece una explicación elaborada basada en la forma en que los vientos del desierto afectan el paso del Sol sobre esta parte del mundo (2: 18ff). También pasa informes de marineros fenicios que, mientras circunnavegaban África, "vieron el sol en el lado derecho mientras navegaban hacia el oeste". Debido a esta breve mención, que se incluye casi como una ocurrencia tardía, se ha argumentado que África fue circunnavegada por antiguos marinos, porque aquí es precisamente donde el sol debería haber estado. Sus relatos de la India están entre los registros más antiguos de la civilización india por un extraño.
Los descubrimientos realizados desde finales del siglo XIX en general se han sumado a la credibilidad de Herodoto. Describió a Gelonus, ubicado en Escitia, como una ciudad miles de veces más grande que Troya; esto fue ampliamente desconocido hasta que fue redescubierto en 1975. El estudio arqueológico de la ahora sumergida ciudad de Heraclión en el antiguo Egipto y la recuperación de la llamada "estela de Naucratis" dan credibilidad a la afirmación de Herodoto de que Heracleion fue fundada durante la época egipcia. Nuevo Reino.
Después de viajar a India y Pakistán, el etnólogo francés Michel Peissel afirmó haber descubierto una especie animal que podría iluminar uno de los pasajes más extraños de las Historias de Herodoto.. En el Libro 3, pasajes 102 a 105, Herodoto informa que una especie de "hormigas" peludas del tamaño de un zorro vive en una de las provincias orientales del Imperio persa, en el extremo oriental. Esta región, informa, es un desierto arenoso, y la arena contiene una gran cantidad de fino polvo de oro. Estas hormigas gigantes, según Heródoto, solían desenterrar el polvo de oro cuando cavaban sus montículos y túneles, y las personas que vivían en esta provincia recolectaban el polvo precioso. Peissel informa que, en una región aislada del norte de Pakistán en la meseta Deosai en la provincia de Gilgit-Baltistan, hay una especie de marmota, la marmota del Himalaya, un tipo de ardilla excavadora, que pudo haber sido lo que Herodoto llamó hormigas gigantes. El suelo de la meseta Deosai es rico en polvo de oro, muy parecido a la provincia que describe Herodoto. De acuerdo con Peissel, entrevistó a los pueblos tribales de Minaro que viven en la meseta de Deosai, y han confirmado que, durante generaciones, han estado recolectando el polvo de oro que las marmotas traen a la superficie cuando están cavando sus madrigueras subterráneas. Los autores posteriores como Plinio el Viejo mencionaron esta historia en la sección de minería de oro de suNaturalis Historia .
Peissel ofrece la teoría de que Herodoto pudo haber confundido la antigua palabra persa de "marmota" con la palabra "hormiga de la montaña". La investigación sugiere que Herodoto probablemente no conocía ningún persa (o cualquier otro idioma, excepto su griego nativo) y se vio obligado a confiar en muchos traductores locales cuando viajaba en el vasto imperio persa multilingüe. Herodoto no afirmó haber visto personalmente las criaturas que describió. Sin embargo, Herodoto hizo un seguimiento en el pasaje 105 del Libro 3 con la afirmación de que se dice que las "hormigas" persiguen y devoran a los camellos adultos.
Acusaciones de parcialidad
Algunas "ficciones calumniosas" fueron escritas sobre Herodoto en una obra titulada On the Malice of Herodotus de Plutarch, un Chaeronean de nacimiento, (o podría haber sido un Pseudo-Plutarco, en este caso "un gran coleccionista de calumnias"), incluyendo la acusación de que el historiador tenía prejuicios contra Tebas porque las autoridades allí le habían negado permiso para establecer una escuela. De manera similar, en una Oración en Corinto , Dio Crisóstomo (o cualquier otro autor pseudónimo) acusó al historiador de prejuicios contra Corinto, obteniéndolo con amargura personal por decepciones financieras, un relato también dado por Marcelino en su Vida de Tucídides. De hecho, Heródoto tenía la costumbre de buscar información de fuentes empoderadas dentro de las comunidades, como aristócratas y sacerdotes, y esto también ocurrió a nivel internacional, con Periclean Athens convirtiéndose en su principal fuente de información sobre los eventos en Grecia. Como resultado, sus informes sobre los eventos griegos a menudo son coloreados por el prejuicio ateniense contra estados rivales: Tebas y Corinto en particular.
Las Historias fueron a veces criticadas en la antigüedad, pero los historiadores y filósofos modernos tienen una visión más positiva de la metodología de Herodoto, especialmente aquellos que buscan un paradigma de escritura histórica objetiva. Algunos eruditos modernos han argumentado que Herodoto exageró el alcance de sus viajes e inventó sus fuentes, sin embargo, su reputación continúa en gran parte intacta. A Herodoto se lo considera "padre de la antropología comparada", "padre de la etnografía" y "más moderno que cualquier otro historiador antiguo en su enfoque del ideal de la historia total".
Uso de fuentes y sentido de autoridad
Desde el comienzo del Libro 1 de las Historias es claro que Herodoto utiliza (o al menos pretende utilizar) varias fuentes en su narración. KH Waters relata que "Herodotos no funcionó desde un punto de vista puramente helénico, sino que fue acusado por el patriota pero algo imperceptivo Plutarco de ser philobarbaros , pro bárbaro o pro-extranjero".
Herodoto a veces relata varios relatos de la misma historia. Por ejemplo, en el Libro 1, menciona tanto los relatos fenicios como persas de Io. Sin embargo, Herodoto a veces arbitra entre diferentes relatos: "No voy a decir que estos eventos pasaron de una forma u otra. Más bien, señalaré que el hombre que conozco de hecho comenzó el mal proceder contra los griegos. " De nuevo, más tarde, Herodoto se autodenomina como una autoridad: "Sé que así fue como sucedió porque yo mismo lo escuché de los delfos".
A lo largo de su trabajo, Herodoto intenta explicar las acciones de las personas. Hablando de Solón el ateniense, Herodoto afirma que "[Solón] navegó con el pretexto de ver el mundo, pero fue realmente así que no se le podía obligar a revocar ninguna de las leyes que había establecido ". De nuevo, en la historia sobre Creso y la muerte de su hijo, cuando habla de Adrastus (el hombre que accidentalmente mató al hijo de Creso), Herodoto dice: "Adrastus ... creyéndose el hombre más nefasto que haya conocido jamás , cortar su propia garganta sobre la tumba ".
Si bien Herodoto no conoció a estas personas de las que está hablando, afirma comprender sus pensamientos e intenciones.
Modo de explicación
Herodoto escribe con el propósito de explicar ; es decir, él discute el motivo o la causa de un evento. Lo expone en el proem: "Esta es la publicación de la investigación de Herodoto de Halicarnaso, para que las acciones de las personas no se desvanezcan con el tiempo, de modo que los grandes y admirables logros de griegos y bárbaros no se desvanecerán, y, entre otras cosas, exponer las razones por las que se peleaban entre sí ".
Este modo de explicación se remonta a Homero, quien abrió la Ilíada preguntando:
- ¿Cuál de los inmortales los puso a los dos en la garganta del otro?
- Apolo,
- El hijo de Zeus y Leto, ofendido
- por el caudillo. Agamenón había deshonrado
- Chryses, el sacerdote de Apolo, entonces el dios
- golpeó el campamento griego con la peste,
- y los soldados estaban muriendo de eso.
Tanto Homero como Herodoto comienzan con una cuestión de causalidad. En el caso de Homero, "¿quién los puso a los dos en la garganta?" En el caso de Herodoto, "¿Por qué los griegos y los bárbaros entraron en guerra unos con otros?"
Los medios de explicación de Herodoto no necesariamente plantean una causa simple; más bien, sus explicaciones cubren una gran cantidad de posibles causas y emociones. Sin embargo, es notable que "las obligaciones de gratitud y venganza son los motivos humanos fundamentales para Herodoto, así como ... son el principal estímulo para la generación de la narrativa misma".
Algunos lectores de Herodoto creen que su hábito de vincular los acontecimientos a motivos personales significa una incapacidad para ver razones de acción más amplias y más abstractas. Gould argumenta lo contrario de que esto es probable porque Heródoto intenta proporcionar las razones racionales, tal como lo entendieron sus contemporáneos, en lugar de proporcionar razones más abstractas.
Tipos de causalidad
Herodoto atribuye causa a los agentes divinos y humanos. Estos no se perciben como mutuamente excluyentes, sino que se interconectan mutuamente. Esto es cierto del pensamiento griego en general, al menos desde Homeronward. Gould señala que invocar lo sobrenatural para explicar un evento no responde a la pregunta "¿por qué sucedió esto?" sino más bien "¿por qué me pasó esto a mí?" A modo de ejemplo, la artesanía defectuosa es la causa humana del colapso de una casa. Sin embargo, la voluntad divina es la razón por la cual la casa se derrumba en el momento particular en que estoy dentro. Fue la voluntad de los dioses que la casa se derrumbó mientras un individuo en particular estaba dentro de ella, mientras que era la causa del hombre que la casa tenía una estructura débil y era propensa a caer.
Algunos autores, como Geoffrey de Ste-Croix y Mabel Lang, han argumentado que el Destino, o la creencia de que "así es como tenía que ser", es la comprensión última de la causalidad de Herodoto. La explicación de Herodoto de que un evento "iba a suceder" se corresponde bien con los medios de expresión aristotélicos y homéricos. La idea de "iba a suceder" revela un "descubrimiento trágico" asociado con el drama del siglo quinto. Este trágico descubrimiento se puede ver en Homero, Ilíada también.
John Gould sostiene que debe entenderse que Herodoto cae en una larga lista de narradores de historias, en lugar de pensar en sus medios de explicación como una "filosofía de la historia" o "simple causalidad". Por lo tanto, según Gould, los medios de explicación de Herodoto son un modo de narración y narración que se ha transmitido de generaciones anteriores:
Herodoto y mito
Aunque Herodoto consideraba que sus "indagaciones" eran una búsqueda seria de conocimiento, no se refería a relatos entretenidos derivados del cuerpo colectivo del mito, sino que lo hizo juiciosamente con respecto a su método histórico, corroborando las historias mediante la investigación y probando su probabilidad . Mientras que los dioses nunca hacen apariciones personales en su relato de los acontecimientos humanos, Heródoto afirma enfáticamente que "muchas cosas me prueban que los dioses toman parte en los asuntos del hombre" (IX, 100).
En el Libro uno, pasajes 23 y 24, Herodoto relata la historia de Arion, el famoso arpista, "segundo después de que ningún hombre viviera en ese momento", que fue salvado por un delfín. Heródoto introduce la historia al señalar que "se dice que sucedió algo maravilloso", y alega su veracidad al agregar que "los corintios y las lesbianas están de acuerdo en su explicación del asunto". Después de haberse hecho muy rico en la corte de Periander, Arion concibió el deseo de navegar a Italia y Sicilia. Contrató a un barco tripulado por Corinthians, en quien creía que podía confiar, pero los marineros planearon arrojarlo por la borda y apoderarse de su riqueza. Arion descubrió la trama y le rogó por su vida, pero la tripulación le dio dos opciones: que o bien se mata en el acto o abandona el barco y se defiende en el mar.
Herodoto claramente escribe como historiador y narrador de cuentos. Herodoto toma una posición fluida entre la historia artística de Homero y la contabilidad racional de los datos de los historiadores posteriores. John Herrington ha desarrollado una útil metáfora para describir la posición dinámica de Herodoto en la historia del arte y el pensamiento occidentales: Herodoto como centauro:
Herodoto no es un simple recopilador de datos ni un simple narrador de cuentos: él es ambos. Aunque a Heródoto ciertamente le preocupa dar explicaciones precisas de los acontecimientos, esto no le impide la inserción de poderosos elementos mitológicos en su narración, elementos que lo ayudarán a expresar la verdad de los asuntos que estudia. Por lo tanto, para entender lo que Herodoto está haciendo en las Historias, no debemos imponer demarcaciones estrictas entre el hombre como mitólogo y el hombre como historiador, o entre la obra como mito y el trabajo como historia. Como ha escrito James Romm, Heródoto trabajó bajo la suposición cultural común de la antigua Grecia de que la forma en que los eventos son recordados y contados (por ejemplo, en mitos o leyendas) produce una comprensión válida, incluso cuando esta narración no es del todo fáctica. Para Herodoto, entonces, se necesitan tanto el mito como la historia para producir una comprensión veraz.
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