Sigmund Freud
Sigmund Freud
| Sigmund Freud | |
|---|---|
Sigmund Freud por Max Halberstadt, c. 1921
| |
| Firma | |
 | |
Freud nació de padres judíos gallegos en la ciudad morava de Freiberg, en el Imperio austríaco. Calificó como doctor en medicina en 1881 en la Universidad de Viena. Al completar su habilitación en 1885, fue nombrado docente en neuropatología y se convirtió en profesor afiliado en 1902. Freud vivió y trabajó en Viena, estableciendo su práctica clínica allí en 1886. En 1938, Freud dejó Austria para escapar de los nazis. Murió en el exilio en el Reino Unido en 1939.
Al crear el psicoanálisis, Freud desarrolló técnicas terapéuticas como el uso de la asociación libre y la transferencia descubierta, estableciendo su papel central en el proceso analítico. La redefinición de Freud de la sexualidad para incluir sus formas infantiles lo llevó a formular el complejo de Edipo como el principio central de la teoría psicoanalítica. Su análisis de los sueños como cumplimiento de deseos le proporcionó modelos para el análisis clínico de la formación de síntomas y los mecanismos subyacentes de represión. Sobre esta base, Freud elaboró su teoría del inconsciente y desarrolló un modelo de estructura psíquica que comprende id, ego y superyó. Freud postuló la existencia de la libido, una energía con la que se invierten los procesos y estructuras mentales y que genera apegos eróticos, y un impulso de muerte, la fuente de la repetición compulsiva. odio, agresión y culpa neurótica. En su trabajo posterior, Freud desarrolló una amplia interpretación y crítica de la religión y la cultura.
Aunque está en declive general como práctica diagnóstica y clínica, el psicoanálisis sigue siendo influyente dentro de la psicología, la psiquiatría y la psicoterapia, y en todas las humanidades. Como tal, continúa generando un debate extenso y muy disputado con respecto a su eficacia terapéutica, su estado científico y si avanza o es perjudicial para la causa feminista. No obstante, el trabajo de Freud ha inundado el pensamiento occidental contemporáneo y la cultura popular. En palabras del homenaje poético de WH Auden en 1940, en el momento de la muerte de Freud, se había convertido en "todo un clima de opinión / bajo el cual conducimos nuestras diferentes vidas".
Biografía
Temprana edad y educación
Freud nació de padres judíos en la ciudad morava de Freiberg, en el Imperio austríaco (más tarde Příbor, República Checa), el primero de ocho hijos. Sus dos padres eran de Galicia, en la actual Ucrania. Su padre, Jakob Freud (1815-1896), un comerciante de lana, tuvo dos hijos, Emanuel (1833-1914) y Philipp (1836-1911), en su primer matrimonio. La familia de Jakob eran judíos jasídicos, y aunque Jakob mismo se había alejado de la tradición, llegó a ser conocido por su estudio de la Torá. Él y la madre de Freud, Amalia Nathansohn, que era 20 años más joven y su tercera esposa, se casaron con el rabino Isaac Noah Mannheimer el 29 de julio de 1855. Luchaban económicamente y vivían en una habitación alquilada, en la casa de un cerrajero en Schlossergasse 117 cuando su nació hijo Sigmund. Nació con un cala
En 1859, la familia Freud dejó Freiberg. Los medios hermanos de Freud emigraron a Manchester, Inglaterra, separándolo del compañero de juego "inseparable" de su primera infancia, el hijo de Emanuel, John. Jakob Freud llevó a su esposa y sus dos hijos (la hermana de Freud, Anna, nació en 1858; un hermano, Julius, nacido en 1857, había muerto en la infancia) primero a Leipzig y luego en 1860 a Viena, donde nacieron cuatro hermanas y un hermano: Rosa (n. 1860), Marie (n. 1861), Adolfine (n. 1862), Paula (n. 1864), Alexander (n. 1866). En 1865, Freud, de nueve años, ingresó en el Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium , una escuela secundaria prominente. Probó ser un alumno sobresaliente y se graduó de la Matura en 1873 con honores. Le encantaba la literatura y dominaba alemán, francés, italiano, español, inglés, hebreo, latín y griego.
Freud ingresó a la Universidad de Viena a los 17 años. Estuvimos planeados estudiar derecho, pero se unió a la facultad de medicina de la universidad, donde sus estudios incluyeron filosofía con Franz Brentano, fisiología con Ernst Brücke y zoología con el profesor darwinista Carl Claus. En 1876, Freud pasó cuatro semanas en la estación de investigación zoológica de Claus en Trieste, diseccionando cientos de anguilas en una búsqueda no concluyente de sus órganos reproductores masculinos. En 1877, Freud se mudó al laboratorio de fisiología de Ernst Brücke, donde pasó seis años comparando los cerebros de humanos y otros vertebrados con los invertebrados como ranas, cangrejos de río y lampreas.Su trabajo de investigación sobre la biología del tejido nervioso resultó fundamental para el descubrimiento posterior de la neurona en la década de 1890. Freud El trabajo de investigación fue interrumpido en 1879 por la obligación de llevar a cabo el servicio militar obligatorio de un año. Los largos tiempos de inactividad le permiten completar una comisión para traducir cuatro ensayos de los trabajos recopilados de John Stuart Mill. Se graduó con un MD en marzo de 1881.
Carrera temprana y matrimonio
En 1882, Freud comenzó su carrera médica en el Hospital General de Viena. Su trabajo de investigación en anatomía cerebral condujo a la publicación de un influyente artículo sobre los efectos paliativos de la cocaína en 1884 y su trabajo sobre la afasia formaría la base de su primer libro Sobre las afasias: un estudio crítico , publicado en 1891. Más de tres de un año, Freud se encuentra en varios departamentos del hospital. El tiempo que pasó en la clínica psiquiátrica de Theodor Meynert y como sustituto en un asilo local lo llevó a un mayor interés en el trabajo clínico.Su importante cuerpo de investigación publicado lo llevó a su designado como profesor universitario o docente en neuropatología en 1885, un puesto no asalariado pero que le dio derecho a conferencias en la Universidad de Viena.
En 1886, Freud renunció a su puesto en el hospital y entró a la práctica privada especializada en "trastornos nerviosos". El mismo año se casó con Martha Bernays, la nieta de Isaac Bernays, un gran rabino en Hamburgo. La pareja tuvo seis hijos: Mathilde (n. 1887), Jean-Martin (n. 1889), Oliver (n. 1891), Ernst (n. 1892), Sophie (n. 1893) y Anna (n. 1895) . Desde 1891 hasta que salieron de Viena en 1938, Freud y su familia vivieron en un departamento en Berggasse 19, cerca de Innere Stadt, un distrito histórico de Viena.
En 1896, Minna Bernays, la hermana de Martha Freud, se convirtió en miembro permanente de la familia Freud después de la muerte de su prometido. La estrecha relación que formó con Freud provocó rumores, iniciados por Carl Jung, de una aventura. El descubrimiento de un registro de hotel suizo del 13 de agosto de 1898, firmado por Freud mientras viajaba con su cuñada, se ha presentado como prueba del asunto.
Freud comenzó a fumar tabaco a los 24 años; inicialmente fumador de cigarrillos, se convirtió en fumador de cigarros. Él creía que fumar aumentaba su capacidad para trabajar y que podía ejercer autocontrol para moderarlo. A pesar de las advertencias sobre la salud del colega Wilhelm Fliess, siguió fumando y sufrió un cáncer bucal. Freud le sugirió a Fliess en 1897 que las adicciones, incluida la del tabaco, eran sustitutos de la masturbación, "el gran hábito".
Freud había admirado mucho a su tutor de filosofía, Brentano, conocido por sus teorías de percepción e introspección. Brentano discutió la posible existencia de la mente inconsciente en su Psicología desde un punto de vista empírico (1874). Aunque Brentano negó su existencia, su discusión sobre el inconsciente probablemente solicitó presentar un Freud al concepto. Freud poseía y utilizaba los principales escritos evolutivos de Charles Darwin, y también fue influenciado por La filosofía del inconsciente (1869) de Eduard von Hartmann. Otros textos de importancia para Freud fueron de Fechner y Herbart con la psicología de este último como cienciapodría decirse que tiene una importancia subestimada a este respecto. Freud también se basó en el trabajo de Theodor Lipps, quien fue uno de los principales teóricos contemporáneos de los conceptos de inconsciente y empatía.
Aunque Freud era reacio a asociar sus ideas psicoanalíticas con teorías filosóficas anteriores, se ha llamado la atención sobre las analogías entre su trabajo y el de Schopenhauer y Nietzsche, quienes afirmó no haber leído hasta tarde en la vida. Un historiador concluyó, basándose en la correspondencia de Freud con su amigo adolescente Eduard Silberstein, que Freud leyó El nacimiento de la tragedia de Nietzsche y las dos primeras Meditaciones inoportunas.cuando tenía diecisiete años. En 1900, el año de la muerte de Nietzsche, Freud compró sus obras recopiladas; le dijo a su amigo, Fliess, que esperaba encontrar en las obras de Nietzsche "las palabras para mucho de lo que me queda mudo". Más tarde, dijo que aún no los había abierto. Freud llegó a tratar los escritos de Nietzsche "como textos para resistir mucho más que para ser estudiados". Su interés por la filosofía declinó después de haber decidido una carrera en neurología.
Freud leyó a William Shakespeare en inglés a lo largo de su vida, y se ha sugerido que su comprensión de la psicología humana puede haberse derivado parcialmente de las obras de Shakespeare.
Los orígenes judíos de Freud y su lealtad a su identidad judía secular tuvieron una influencia significativa en la formación de su perspectiva intelectual y moral, especialmente con respecto a su inconformismo intelectual, ya que fue el primero en identificar en su Estudio autobiográfico .También tendrían un efecto significativo sobre el contenido de las ideas psicoanalíticas "particularmente con respecto a los valores racionalistas a los que se comprometió".
Desarrollo del psicoanálisis.
En octubre de 1885, Freud fue a París con una beca para estudiar con Jean-Martin Charcot, un reconocido neurólogo que realiza investigaciones científicas sobre la hipnosis. Más tarde recordaría la experiencia de esta estadística como un catalizador para orientarlo hacia la práctica de la psicopatología médica y alejarse de una carrera menos prometedora en investigación de neurología. Charcot se especializó en el estudio de la histeria y la susceptibilidad a la hipnosis, lo que demostró con frecuencia con pacientes en el escenario frente a una audiencia.
Una vez que se estableció en la práctica privada en 1886, Freud comenzó a utilizar la hipnosis en su trabajo clínico. Adoptó el enfoque de su amigo y colaborador, Josef Breuer, en un uso de la hipnosis que era diferente de los métodos franceses que había estudiado en el sentido de que no utilizaba la sugerencia. El tratamiento de un paciente particular de Breuer resultó ser transformador para la práctica clínica de Freud. Descrita como Anna O., fue invitada a hablar sobre sus síntomas mientras estaba bajo hipnosis (acuñaría la frase "curación parlante" para su tratamiento). En el curso de hablar de esta manera, estos síntomas se redujeron en severidad a medida que recuperaba recuerdos de incidentes traumáticos asociados con su inicio.
Los resultados desiguales del trabajo clínico temprano de Freud eventualmente lo llevaron a abandonar la hipnosis, llegando a la conclusión de que se podría lograr un alivio de los síntomas más consistente y efectivo al alentar a los pacientes a hablar libremente, sin censura ni inhibición, sobre las ideas o recuerdos que se les ocurrieron. En conjunción con este procedimiento, al que llamó "asociación libre", Freud descubrió que los sueños de los pacientes podían analizarse fructíferamente para revelar la compleja estructuración del material inconsciente y demostrar la acción psíquica de la represión que, según había concluido, subyacía a la formación de síntomas. Para 1896 estaba usando el término "psicoanálisis" para referirse a su nuevo método clínico y las teorías en las que se basaba.
El desarrollo de Freud de estas nuevas teorías tuvo lugar durante un período en el que experimentó irregularidades cardíacas, sueños perturbadores y períodos de depresión, una "neurastenia" que relacionó con la muerte de su padre en 1896 y que provocó un "autoanálisis" de sus propios sueños y recuerdos de la infancia. Sus exploraciones de sus sentimientos de hostilidad hacia su padre y sus celos rivales por los afectos de su madre lo llevaron a revisar fundamentalmente su teoría del origen de las neurosis.
Sobre la base de su trabajo clínico temprano, Freud había postulado que los recuerdos inconscientes de abuso sexual en la primera infancia eran una condición previa necesaria para las psiconeurosis (histeria y neurosis obsesiva), una formulación ahora conocida como la teoría de la seducción de Freud . A la luz de su autoanálisis, Freud abandonó la teoría de que cada neurosis se remonta a los efectos del abuso sexual infantil, ahora argumentando que los criterios sexuales infantiles todavía tenían una función causal, pero no importaba si eran reales o no. imaginado y que en cualquier caso se volvieron patógenos solo cuando actuaban como recuerdos reprimidos.
Esta transición de la teoría del trauma sexual infantil como una explicación general de cómo se originan todas las neurosis a una que presupone una sexualidad infantil autónoma proporcionó la base para la formulación posterior de Freud de la teoría del complejo de Edipo.
Freud describió la evolución de su método clínico y expuso su teoría de los orígenes psicogenéticos de la histeria, demostrada en una serie de historias de casos, en Estudios sobre la histeria publicados en 1895 (en coautoría con Josef Breuer). En 1899 publicó La interpretación de los sueños en la que, tras una revisión crítica de la teoría existente, Freud ofrece interpretaciones detalladas de los sueños propios y de sus pacientes en términos de cumplimiento de deseos sujetos a la represión y censura del "trabajo de los sueños". . Luego expone el modelo teórico de la estructura mental (inconsciente, preconsciente y consciente) en el que se basa esta explicación. Una versión resumida, On Dreams, se publicó en 1901. En obras que le ganarían un público más general, Freud aplicó sus teorías fuera del entorno clínico en La psicopatología de la vida cotidiana (1901) y Bromas y su relación con el inconsciente (1905). En Three Essays on the Theory of Sexuality , publicado en 1905, Freud elabora su teoría de la sexualidad infantil, describiendo sus formas "perversas polimorfas" y el funcionamiento de los "impulsos", a los que da lugar, en la formación de la identidad sexual. El mismo año publicó 'Fragmento de un análisis de un caso de histeria (Dora)', que se convirtió en uno de sus estudios de casos más famosos y controvertidos.
Relación con mosca
Durante este período formativo de su trabajo, Freud valoró y llegó a confiar en el apoyo intelectual y emocional de su amigo Wilhelm Fliess, un especialista en oído, nariz y garganta con sede en Berlín, quien lo conoció por primera vez en 1887. Ambos hombres vieron a sí mismos como a los del prevaleciendo la corriente principal clínica y teórica debido a sus ambiciones de desarrollar nuevas teorías radicales de la sexualidad. Vuela con precisión teorías altamente excéntricas de los biorritmos humanos y una conexión nasogenital que hoy se consideran pseudocientíficas.Compartió los puntos de vista de Freud sobre la importancia de ciertos aspectos de la sexualidad (masturbación, coito interrumpido y uso de condones) en la etiología de lo que entonces se llamaban "neurosis reales", principalmente neurastenia y síntomas de ansiedad manifestada físicamente. Mantuvieron una extensa correspondencia a partir de la calidad Freud recurrió a las especulaciones de Fliess sobre la sexualidad y la bisexualidad infantil para elaborar y revisar sus propias ideas. Su primer intento de una teoría sistemática de la mente, suEl proyecto para una psicología científica se desarrolló como metapsicología con Fliess como interlocutor. Sin embargo, los esfuerzos de Freud para construir un puente entre la neurología y la psicología fueron finalmente abandonados después de haber llegado a un punto muerto, como revelan sus cartas a Fliess, aunque las ideas más sólidas del Proyecto debían retomarse en el capítulo final de La interpretación de los sueños .
Freud hizo que Fliess operara repetidamente su nariz y senos para tratar la "neurosis del reflejo nasal", y posteriormente le recomendó a su paciente Emma Eckstein. Según Freud, su historial de síntomas incluye dolores severos en las piernas con la movilidad movilidad restringida y dolores estomacales y menstruales. Estos dolores fueron, según las teorías de Fliess, causados por la masturbación habitual que, a medida que se unían el tejido de la nariz y los genitales, era curable mediante la extracción de parte del cuerpo medio. La cirugía de Fliess resultó desastrosa, lo que resultó en un sangrado nasal profuso y recurrente: había dejado medio metro de gasa en la cavidad nasal de Eckstein, cuya extracción posterior la dejó desfigurada permanentemente.Al principio, aunque consciente de la culpabilidad de Fliess - Freud huyó de la cirugía reparadora con horror - solo pudo llegar a intimar delicadamente en su correspondencia con Fliess sobre la naturaleza de su desastroso papel y en las cartas posteriores, un silencio discreto sobre el asunto o de lo contrario volvió a salvar la cara tema de la histeria de Eckstein. En última instancia, Freud, a la luz de la historia de Eckstein de hemorragias nasales y menstruales irregulares y autocortantes en adolescentes, concluyó que Fliess estaba "completamente sin culpa", ya que las hemorragias postoperatorias de Eckstein eran "hemorragias histéricas" vinculadas a " un antiguo deseo de ser amada en su enfermedad "y desencadenada como un medio de" reacomodar el afecto [de Freud] ".Eckstein, sin embargo, logró su análisis con Freud.
Freud, quien había llamado a Fliess "el Kepler de la biología", más tarde concluyó que una combinación de un apego homoerótico y el residuo de su "misticismo específico judío" se vio detrás de su lealtad a su amigo judío y su sobreestimación tanto de su teoría y trabajo clínico. Su amistad llegó a un final amargo con Fliess enojado por la falta de voluntad de Freud para respaldar su teoría general de la periodicidad sexual y acusado de colusión en el plagio de su trabajo. Después de que vuela sin respuesta a la oferta de colaboración de Freud sobre la publicación de sus tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad en 1906, su relación llegó a su fin.
Primeros seguidores
En 1902, Freud finalmente se dio cuenta de su larga ambición de convertirse en profesor universitario. El título de "profesor extraordinario" era importante para Freud por el reconocimiento y el prestigio que le confería, ya que no había perdido ni deberes de enseñanza adjuntos al puesto (se le otorgó el estatus mejorado de "profesor ordinario" en 1920).A pesar del apoyo de la universidad, su autorización había sido bloqueada en años sucesivos por las autoridades políticas y se aseguró solo con la intervención de uno de sus pacientes más influyentes, la baronesa Marie Ferstel, que tuvo que sobornar al ministro de educación con una pintura
Con su prestigio así mejorado, Freud mejorado con la serie regular de conferencias sobre su trabajo que, desde mediados de la década de 1880 como docente de la Universidad de Viena, había estado entregando audiencias pequeñas todos los sábados por la noche en la sala de conferencias de la clínica psiquiátrica de la universidad. .
Desde el otoño de 1902, varios médicos vieneses que habían expresado interés en el trabajo de Freud fueron invitados a reunirse en su departamento todos los miércoles por la tarde para discutir temas relacionados con la psicología y la neuropatología. Este grupo fue llamado la Sociedad Psicológica del Miércoles ( Psychologische Mittwochs-Gesellschaft ) y marcó el comienzo del movimiento psicoanalítico mundial.
Freud fundó este grupo de discusión a sugerencia del médico Wilhelm Stekel. Stekel había estudiado medicina en la Universidad de Viena con Richard von Krafft-Ebing. Su conversión al psicoanálisis se atribuye de diversas maneras a su tratamiento exitoso por parte de Freud por un problema sexual o como resultado de su lectura La interpretación de los sueños , a la que posteriormente dio una crítica positiva en el periódico vienés Neues Wiener Tagblatt .
Los otros tres miembros originales a quienes Freud invitó a asistir, Alfred Adler, Max Kahane y Rudolf Reitler, también eran médicos y los cinco eran judíos de nacimiento. Tanto Kahane como Reitler eran amigos de la infancia de Freud. Kahane había asistido a la misma escuela secundaria y tanto él como Reitler fueron a la universidad con Freud. Se habían mantenido al tanto de las ideas en desarrollo de Freud a través de su asistencia a sus conferencias del sábado por la noche. En 1901, Kahane, quien introdujo por primera vez a Stekel en el trabajo de Freud, abrió un instituto de psicoterapia ambulatorio del cual era director en Bauernmarkt, en Viena. En el mismo año, su libro de texto médico, Esquema de medicina interna para estudiantes y médicos en ejercicio,fue publicado. En él, proporcionó un resumen del método psicoanalítico de Freud. Kahane rompió con Freud y abandonó la Sociedad Psicológica del miércoles en 1907 por razones desconocidas y en 1923 se suicidó. Reitler era el director de un establecimiento que proporcionaba tratamientos térmicos en Dorotheergasse que había sido fundado en 1901. Murió prematuramente en 1917. Adler, considerado como El intelecto más formidable entre los primeros círculos de Freud fue un socialista que en 1898 había escrito un manual de salud para el comercio de sastrería. Estaba particularmente interesado en el posible impacto social de la psiquiatría.
Max Graf, un musicólogo vienés y padre de "Little Hans", que se encontró por primera vez con Freud en 1900 y se unió al grupo del miércoles poco después de su inicio, describió el ritual y la atmósfera de las primeras reuniones de la sociedad:
Para 1906, el grupo había crecido a dieciséis miembros, incluido Otto Rank, que trabajaba como secretario remunerado del grupo. En el mismo año, Freud comenzó una correspondencia con Carl Gustav Jung, que para ese entonces ya era un investigador académicamente aclamado en asociación de palabras y la respuesta galvánica de la piel, y profesor de la Universidad de Zurich, aunque todavía solo era asistente de Eugen Bleuler en el Burghölzli. Hospital Mental en Zürich. En marzo de 1907, Jung y Ludwig Binswanger, también psiquiatra suizo, viajaron a Viena para visitar a Freud y asistir al grupo de discusión. Posteriormente, establecieron un pequeño grupo psicoanalítico en Zürich. En 1908, reflejando su creciente estatus institucional, el grupo del miércoles pasó a llamarse Sociedad de Psicoanálisis de Viena.
En 1911, las primeras mujeres miembros fueron admitidas en la Sociedad. Tatiana Rosenthal y Sabina Spielrein eran psiquiatras y graduados rusos de la escuela de medicina de la Universidad de Zúrich. Antes de completar sus estudios, Spielrein había sido paciente de Jung en el Burghölzli y los detalles clínicos y personales de su relación se convirtieron en objeto de una extensa correspondencia entre Freud y Jung. Ambas mujeres continuarían haciendo importantes contribuciones al trabajo de la Sociedad Psicoanalítica Rusa fundada en 1910.
Los primeros seguidores de Freud se reunieron formalmente por primera vez en el Hotel Bristol, Salzburgo, el 27 de abril de 1908. Esta reunión, que se consideró retrospectivamente como el primer Congreso Psicoanalítico Internacional, se convocó por sugerencia de Ernest Jones, entonces un con sede en Londres. neurólogo que descubrió los escritos de Freud y comenzó a aplicar métodos psicoanalíticos en su trabajo clínico. Jones se había encontrado con Jung en una conferencia el año anterior y se encontraron nuevamente en Zürich para organizar el Congreso. Hubo, como Jones registra, "cuarenta y dos presentes, la mitad de los cuales eran o se convirtieron en analistas en ejercicio". Además de Jones y los contingentes vieneses y zúrich que acompañan a Freud y Jung, también presentes y notables por su importancia posterior en el movimiento psicoanalítico fueron Karl Abraham y Max Eitingon de Berlín,
Se tomaron decisiones importantes en el Congreso con el fin de avanzar en el impacto del trabajo de Freud. En 1909, bajo la dirección de Jung, se registró una revista, Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologishe Forschungen . Esto fue seguido en 1910 por el Zentralblatt für Psychoanalyse mensual editado por Adler y Stekel, en 1911 por Imago , una revista registrada a la aplicación del psicoanálisis en el campo de los estudios culturales y literarios editado por Rank y en 1913 por la Internationale Zeitschrift für Psicoanálisis , también editado por Rank.Los aviones para una asociación internacional de psicoanalistas se pusieron en marcha y se implementaron en el Congreso de Nuremberg de 1910, donde Jung fue elegido, con el apoyo de Freud, como su primer presidente.
Freud recurrió a Brill y Jones para promover su ambición de difundir la causa psicoanalítica en el mundo de habla inglesa. Ambos fueron invitados a Viena después del Congreso de Salzburgo y se acordó una división del trabajo con Brill, dado los derechos de traducción de las obras de Freud, y Jones, quien ocupaba un puesto en la Universidad de Toronto más adelante en el año, se encargó de establecer una plataforma para ideas freudianas en la vida académica y médica de América del Norte. La defensa de Jones preparó el camino para la visita de Freud a los Estados Unidos, acompañado por Jung y Ferenczi, en septiembre de 1909, por invitación de Stanley Hall, presidente de la Universidad Clark, Worcester, Massachusetts, donde dio cinco conferencias sobre psicoanálisis .
El evento, en el que Freud recibió un Doctorado Honorario, marcó el primer reconocimiento público del trabajo de Freud y atrajo el interés generalizado de los medios. La audiencia de Freud incluyó al distinguido neurólogo y psiquiatra James Jackson Putnam, profesor de Enfermedades del Sistema Nervioso en Harvard, quien invitó a Freud a su retiro en el país donde sostuvieron extensas durante un período de cuatro días. El posterior respaldo público de Putnam al trabajo de Freud representa un avance significativo para la causa psicoanalítica en los Estados Unidos. Brill fundó la New York Psychoanalytic Society el mismo año. Sus traducciones al inglés de Freud 'Cuando Putnam y Jones organizaron la fundación de la Asociación Americana de Psicoanálisis en mayo de 1911, fueron elegidos presidente y secretario, respectivamente.
Renuncias de la IPA
Algunos de los seguidores de Freud se retiraron posteriormente de la Asociación Internacional de Psicoanálisis (IPA) y el fundaron sus propias escuelas.
A partir de 1909, las opiniones de Adler sobre temas como la neurosis afectaron notablemente a las de Freud. Como la posición de Adler parecía cada vez más incompatible con el freudianismo, una serie de confrontaciones entre sus puntos de vista afectados tenían lugar en las reuniones de la Sociedad Psicoanalítica de Viena en enero y febrero de 1911. En febrero de 1911, Adler, entonces presidente de la sociedad, renunció a su cargo. En este momento, Stekel también renunció a su cargo como vicepresidente de la sociedad. Adler finalmente dejó el grupo freudiano por completo en junio de 1911 para fundar su propia organización con otros nueve miembros que también habían renunciado al grupo. Esta nueva formación se denomina específicamenteSociedad para el psicoanálisis libre, pero pronto pasó a llamarse Sociedad para la psicología individual.. En el período posterior a la Primera Guerra Mundial, Adler se asoció cada vez más con una posición psicológica que ideó llamada psicología individual.
En 1912, Jung publicó Wandlungen und Symbole der Libido (publicado en inglés en 1916 como Psicología del inconsciente).) dejando en claro que sus puntos de vista tomaban una dirección muy diferente de los de Freud. Para distinguir su sistema del psicoanálisis, Jung lo solicitó psicología analítica. Anticipándose al colapso final de la relación entre Freud y Jung, Ernest Jones experimentó la formación de un Comité secreto de leales encargados de salvaguardar la coherencia teórica y el legado institucional del movimiento psicoanalítico. Formado en el otoño de 1912, el Comité estaba compuesto por Freud, Jones, Abraham, Ferenczi, Rank y Hanns Sachs. Max Eitingon se unió al Comité en 1919. Cada miembro se comprometió a no apartarse públicamente de los principios fundamentales de la teoría psicoanalítica antes de discutir sus puntos de vista con los demás.Después de este desarrollo, Jung reconoció su posición era insostenible y renunció como editor del Jarhbuch y luego como presidente de la IPA en abril de 1914. La Sociedad de Zúrich se retiró de la IPA en julio siguiente.
Más tarde, ese mismo año, Freud publicó un artículo titulado "La historia del movimiento psicoanalítico", el original alemán se publicó por primera vez en el Jahrbuch , dando su opinión sobre el nacimiento y la evolución del movimiento psicoanalítico y la retirada de Adler y Jung de él. .
La deserción final del círculo íntimo de Freud experimentó después de la publicación en 1924 de El trauma del nacimiento de Rank, que otros miembros del comité leyeron como, en efecto, abandonar el Complejo de Edipo como el principio central de la teoría psicoanalítica. Abraham y Jones se convirtieron en críticos cada vez más enérgicos de Rank y, aunque él y Freud eran reacios a poner fin a su relación cercana y duradera, la ruptura finalmente llegó en 1926 cuando Rank renunció a sus puestos oficiales en la IPA y dejó Viena para París. Su lugar en el comité fue ocupado por Anna Freud. Finalmente, Rank se estableció en los Estados Unidos, donde sus revisiones de la teoría freudiana iban a influir en una nueva generación de terapeutas incómodos con las ortodoxias de la API.
Movimiento psicoanalítico temprano
Después de la fundación de la API en 1910, una red internacional de sociedades psicoanalíticas, institutos de capacitación y clínicas se estableció bien y comenzó un calendario regular de congresos bianuales después del final de la Primera Guerra Mundial para coordinar sus actividades.
Abraham y Eitingon fundaron la Sociedad Psicoanalítica de Berlín en 1910 y luego el Instituto Psicoanalítico de Berlín y el Poliklinik en 1920. Las innovaciones de Poliklinik en el tratamiento gratuito y el análisis infantil y la estandarización del entrenamiento psicoanalítico del Instituto de Berlín tuvieron una gran influencia en el movimiento psicoanalítico más amplio. En 1927, Ernst Simmel fundó el Sanatorio Schloss Tegel en las afueras de Berlín, el primer establecimiento de este tipo que brinda tratamiento psicoanalítico en un marco institucional. Freud organizó un fondo para ayudar a financiar sus actividades y su arquitecto hijo, Ernst, recibió el encargo de renovar el edificio. Se vio obligado a cerrar en 1931 por razones económicas.
La Sociedad Psicoanalítica de Moscú de 1910 se convirtió en la Sociedad e Instituto Psicoanalíticos de Rusia en 1922. Los seguidores rusos de Freud fueron los primeros en beneficiarse de las traducciones de su obra, la traducción rusa de 1904 de La interpretación de los sueños que apareció nueve años antes de la edición inglesa de Brill. El Instituto Ruso fue único en recibir apoyo estatal para sus actividades, incluida la publicación de traducciones de las obras de Freud. El apoyo fue anulado abruptamente en 1924, cuando Joseph Stalin llegó al poder, después de lo cual el psicoanálisis fue denunciado por razones ideológicas.
Después de ayudar a fundar la American Psychoanalytic Association en 1911, Ernest Jones regresó a Gran Bretaña desde Canadá en 1913 y fundó la London Psychoanalytic Society el mismo año. En 1919, disolvió esta organización y, con su membresía principal purgada de adherentes junguianos, fundó la Sociedad Británica de Psicoanálisis, sirviendo como su presidente hasta 1944. El Instituto de Psicoanálisis fue establecido en 1924 y la Clínica de Psicoanálisis de Londres establecida en 1926, ambos bajo La dirección de Jones.
El Ambulatorium de Viena (Clínica) se estableció en 1922 y el Instituto Psicoanalítico de Viena se fundó en 1924 bajo la dirección de Helene Deutsch. Ferenczi fundó el Instituto Psicoanalítico de Budapest en 1913 y una clínica en 1929.
Las sociedades e institutos psicoanalíticos se establecieron en Suiza (1919), Francia (1926), Italia (1932), los Países Bajos (1933), Noruega (1933) y en Palestina (Jerusalén, 1933) por Eitingon, que había huido de Berlín después de Adolf Hitler. llegó al poder. El Instituto Psicoanalítico de Nueva York fue fundado en 1931.
El Congreso de Berlín de 1922 fue el último al que asistió Freud. Para entonces, su discurso se había visto seriamente afectado por el dispositivo protésico que necesitaba como resultado de una serie de operaciones en su mandíbula cancerosa. Se mantuvo al tanto de los acontecimientos a través de una correspondencia regular con sus principales seguidores y a través de las cartas circulares y las reuniones del Comité secreto al que continuó asistiendo.
El Comité continuó funcionando hasta 1927, momento en el cual los desarrollos institucionales dentro de la API, como el establecimiento de la Comisión Internacional de Capacitación, habían abordado las preocupaciones sobre la transmisión de la teoría y la práctica psicoanalítica. Sin embargo, persisten diferencias significativas sobre el tema del análisis laico, es decir, la aceptación de candidatos no médicamente calificados para el entrenamiento psicoanalítico. Freud expuso su caso a favor en 1926 en su La cuestión del análisis laico. Las sociedades estadounidenses se opusieron decididamente a él, quienes expresaron su preocupación por los profesionales y el riesgo de litigios (aunque los analistas de niños permanecerán exentos). Estas preocupaciones también fueron compartidas por algunos de sus colegas europeos. Finalmente, llegó a un acuerdo que permitía a las sociedades autónomas para establecer criterios para la candidatura.
En 1930, Freud recibió el Premio Goethe en reconocimiento a sus contribuciones a la psicología y la cultura literaria alemana.
Pacientes
Freud usa seudónimos en sus historias de casos. Algunos pacientes conocidos por seudónimos fueron Cäcilie M. (Anna von Lieben); Dora (Ida Bauer, 1882-1945); Sra. Emmy von N. (Fanny Moser); Señorita Elisabeth von R. (Ilona Weiss); Miss Katharina (Aurelia Kronich); Miss Lucy R .; Pequeño Hans (Herbert Graf, 1903-1973); Hombre Rata (Ernst Lanzer, 1878-1914); Enos Fingy (Joshua Wild, 1878-1920); y Wolf Man (Sergei Pankejeff, 1887-1979). Otros pacientes famosos incluyeron al Príncipe Pedro Augusto de Brasil (1866-1934); HD (1886-1961); Emma Eckstein (1865-1924); Gustav Mahler (1860-1911), con quien Freud solo tuvo una única consulta extendida;La princesa Marie Bonaparte; Edith Banfield Jackson (1895-1977);y Albert Hirst (1887-1974).
Cáncer
En febrero de 1923, Freud detectó una leucoplasia, un crecimiento benigno asociado con el tabaquismo intenso, en la boca. Freud inicialmente mantuvo este secreto, pero en abril de 1923 informó a Ernest Jones, diciéndole que el crecimiento había sido eliminado. Freud consultó al dermatólogo Maximilian Steiner, quien le aconsejó que dejara de fumar pero mintió sobre la gravedad del crecimiento, minimizando su importancia. Freud más tarde vio a Felix Deutsch, quien vio que el crecimiento era canceroso; Freud lo identificó utilizando el eufemismo "una leucoplasia grave" en lugar del epitelioma de diagnóstico técnico. Deutsch aconsejó a Freud que dejara de fumar y que se extirpara el crecimiento. Freud fue tratado por Marcus Hajek, un rinólogo cuya competencia había cuestionado previamente. Hajek realizó una cirugía estética innecesaria en el departamento ambulatorio de su clínica. Freud sangró durante y después de la operación, y por poco pudo haber escapado de la muerte. Freud posteriormente vio Deutsch nuevamente. Deutsch vio que se requeriría una cirugía adicional, pero no le dijo a Freud que tenía cáncer porque estaba preocupado de que Freud quisiera suicidarse.
Escapar del nazismo
En enero de 1933, el partido nazi tomó el control de Alemania, y los libros de Freud fueron prominentes entre los que quemaron y destruyeron. Freud comentó a Ernest Jones: "Qué progreso estamos haciendo. En la Edad Media me habrían quemado. Ahora, se contentan con quemar mis libros". Freud siguió subestimando la creciente amenaza nazi y se mantuvo decidido a quedarse en Viena, incluso después del Anschluss del 13 de marzo de 1938, en el que la Alemania nazi anexó Austria, y los brotes de antisemitismo violento que se produjo. Jones, el entonces presidente de la Asociación Internacional de Psicoanálisis (IPA), voló a Viena desde Londres a través de Praga el 15 de marzo decidido a hacer que Freud cambiara de opinión y buscara el exilio en Gran Bretaña. Esta perspectiva y la conmoción del arresto e interrogatorio de Anna Freud por parte de la Gestapo finalmente convencieron a Freud de que era hora de abandonar Austria. Jones se fue a Londres la semana siguiente con una lista provista por Freud del grupo de emigrantes para el que se requerirían permisos de inmigración. De vuelta en Londres, Jones utilizó su conocimiento personal del Ministro del Interior, Sir Samuel Hoare, para acelerar la concesión de permisos. Hubo diecisiete en total y se proporcionaron permisos de trabajo cuando fue pertinente. Jones también utilizó su influencia en los círculos científicos, persuadiendo al presidente de la Royal Society, Sir William Bragg, para que escribiera al secretario de Asuntos Exteriores, Lord Halifax, y solicitó con buenos resultados que se aplicara presión diplomática en Berlín y Viena en nombre de Freud. Freud también contó con el apoyo de diplomáticos estadounidenses, notablemente su ex paciente y embajador estadounidense en Francia, William Bullitt. Bullitt alertó al presidente de los Estados Unidos, Roosevelt, sobre el aumento de los peligros que enfrentan los Freuds, lo que provocó que el cónsul general estadounidense en Viena, John Cooper Wiley, organizara un monitoreo regular de Berggasse 19. También intervino por llamada telefónica durante el interrogatorio de la Gestapo a Anna Freud.
La salida de Viena comenzó por etapas en abril y mayo de 1938. El nieto de Freud, Ernst Halberstadt, y la esposa e hijos de Martin, hijo de Freud, se fueron a París en abril. La cuñada de Freud, Minna Bernays, partió hacia Londres el 5 de mayo, Martin Freud la semana siguiente y la hija de Freud Mathilde y su esposo, Robert Hollitscher, el 24 de mayo.
A finales de mes, los arreglos para la propia partida de Freud a Londres se habían estancado, enredados en un proceso de negociación legalmente tortuoso y financieramente extorsivo con las autoridades nazis. Bajo las regulaciones impuestas a su población judía por el nuevo régimen nazi, se nombró un Kommissar para administrar los activos de Freud y los de la IPA cuya sede se encontraba cerca de la casa de Freud. Freud fue asignado al Dr. Anton Sauerwald, quien había estudiado química en la Universidad de Viena con el profesor Josef Herzig, un viejo amigo de Freud. Sauerwald leyó los libros de Freud para aprender más sobre él y simpatizó con su situación. Aunque se requiere que revele detalles de todas las cuentas bancarias de Freud a sus superiores y que organice la destrucción de la biblioteca histórica de libros que se encuentran en las oficinas de la API, Sauerwald tampoco lo hizo. En cambio, eliminó las pruebas de las cuentas bancarias extranjeras de Freud para su propia custodia y organizó el almacenamiento de la biblioteca de la API en la Biblioteca Nacional de Austria, donde permaneció hasta el final de la guerra.
Aunque la intervención de Sauerwald disminuyó la carga financiera del impuesto de "fuga" sobre los activos declarados de Freud, se cobraron otros cargos sustanciales en relación con las deudas de la API y la valiosa colección de antigüedades que poseía Freud. Incapaz de acceder a sus propias cuentas, Freud recurrió a la princesa Marie Bonaparte, la más eminente y rica de sus seguidores franceses, que había viajado a Viena para ofrecer su apoyo y fue ella quien puso a disposición los fondos necesarios. Esto permitió a Sauerwald firmar las visas de salida necesarias para Freud, su esposa Martha y su hija Anna. Salieron de Viena en el Orient Express el 4 de junio, acompañados por su ama de llaves y un médico, llegando a París al día siguiente donde se quedaron como invitados de la princesa Bonaparte antes de viajar durante la noche a Londres llegando a la estación Victoria el 6 de junio.
Entre los que pronto acudieron a Freud para presentar sus respetos se encontraban Salvador Dalí, Stefan Zweig, Leonard Woolf, Virginia Woolf y HG Wells. Los representantes de la Royal Society llamaron con la Carta de la Sociedad para Freud, quien había sido elegido miembro extranjero en 1936, para registrarse como miembro. La princesa Bonaparte llegó a fines de junio para discutir el destino de las cuatro hermanas mayores de Freud que quedaron en Viena. Sus intentos subsiguientes de conseguirles la visa de salida fracasaron y todos morirían en campos de concentración nazis.
A principios de 1939, Sauerwald llegó a Londres en circunstancias misteriosas donde conoció al hermano de Freud, Alexander. Fue juzgado y encarcelado en 1945 por un tribunal austriaco por sus actividades como funcionario del partido nazi. En respuesta a una súplica de su esposa, Anna Freud escribió para confirmar que Sauerwald "usó su oficina como nuestro comisario designado de tal manera que protegiera a mi padre". Su intervención ayudó a asegurar su liberación de la cárcel en 1947.
En el nuevo hogar de los Freuds, 20 Maresfield Gardens, Hampstead, al norte de Londres, la sala de consulta de Freud en Viena fue recreada con todo detalle. Continuó atendiendo pacientes allí hasta las etapas terminales de su enfermedad. También trabajó en sus últimos libros, Moisés y el monoteísmo , publicados en alemán en 1938 y en inglés el año siguiente y el Un resumen incompleto del psicoanálisis que se publicó póstumamente.
Muerte
A mediados de septiembre de 1939, el cáncer de mandíbula de Freud le causaba un dolor cada vez más severo y había sido declarado inoperable. El último libro que leyó, La peau de chagrin de Balzac, provocó reflexiones sobre su propia fragilidad cada vez mayor y, unos días después, recurrió a su médico, amigo y compañero refugiado, Max Schur, recordándole que habían discutido previamente las etapas terminales de su enfermedad: "Schur, recuerdas nuestro 'contrato' no dejarme en la estacada cuando llegó el momento. Ahora no es más que tortura y no tiene sentido ". Cuando Schur respondió que no lo había olvidado, Freud dijo: "Te lo agradezco", y luego "Habla con Anna, y si ella cree que está bien, ponle fin". Anna Freud quería posponer la muerte de su padre, pero Schur la convenció de que no tenía sentido mantenerlo con vida y el 21 y 22 de septiembre administró dosis de morfina que resultaron en la muerte de Freud alrededor de las 3 am del 23 de septiembre de 1939. Sin embargo, Las discrepancias en los diversos relatos que Schur dio sobre su papel en las últimas horas de Freud, que a su vez han dado lugar a inconsistencias entre los principales biógrafos de Freud, han llevado a una mayor investigación y una versión revisada. Esto propone que Schur estaba ausente del lecho de muerte de Freud cuando el Dr. Josephine Stross, un colega de Anna Freud, administró una tercera y última dosis de morfina, lo que condujo a la muerte de Freud alrededor de la medianoche del 23 de septiembre de 1939.
Tres días después de su muerte, el cuerpo de Freud fue incinerado en el crematorio Golders Green en el norte de Londres, con Harrods actuando como directores de funerarias, siguiendo las instrucciones de su hijo, Ernst. Las oraciones fúnebres fueron dadas por Ernest Jones y el autor austriaco Stefan Zweig. Las cenizas de Freud se colocaron más tarde en el Ernest George Columbarium del crematorio . Descansan sobre un zócalo diseñado por su hijo, Ernst, en un antiguo krater griego sellado pintado con escenas dionisíacas que Freud había recibido como regalo de la princesa Bonaparte y que había guardado en su estudio en Viena durante muchos años. Después de que su esposa, Martha, muriera en 1951, sus cenizas también fueron colocadas en la urna.
Ideas
Trabajo temprano
Freud comenzó su estudio de medicina en la Universidad de Viena en 1873. Le tomó casi nueve años completar sus estudios, debido a su interés en la investigación neurofisiológica, específicamente la investigación de la anatomía sexual de las anguilas y la fisiología del sistema nervioso de los peces, y por su interés en estudiar filosofía con Franz Brentano. Ingresó a la práctica privada en neurología por razones financieras, recibió su título de médico en 1881 a la edad de 25 años. Entre sus principales preocupaciones en la década de 1880 estaba la anatomía del cerebro, específicamente el bulbo raquídeo. Intervino en los importantes debates sobre afasia con su monografía de 1891, Zur Auffassung der Aphasien, en el que acuñó el término agnosia y aconsejó contra una visión demasiado localista de la explicación de los déficits neurológicos. Al igual que su contemporáneo Eugen Bleuler, enfatizó la función cerebral en lugar de la estructura cerebral.
Freud también fue uno de los primeros investigadores en el campo de la parálisis cerebral, que entonces se conocía como "parálisis cerebral". Publicó varios documentos médicos sobre el tema, y demostró que la enfermedad existía mucho antes de que otros investigadores del período comenzaran a notarla y estudiarla. También sugirió que William John Little, el hombre que identificó por primera vez la parálisis cerebral, estaba equivocado acerca de la falta de oxígeno durante el parto como una causa. En cambio, sugirió que las complicaciones en el parto eran solo un síntoma.
Freud esperaba que su investigación proporcionara una base científica sólida para su técnica terapéutica. El objetivo de la terapia freudiana, o psicoanálisis, era traer a la conciencia pensamientos y sentimientos reprimidos para liberar al paciente de sufrir emociones repetitivas distorsionadas.
Clásicamente, la toma de conciencia de pensamientos y sentimientos inconscientes se produce al alentar a un paciente a hablar sobre sueños y a asociarse libremente, en el cual los pacientes informan sus pensamientos sin reservas y no intentan concentrarse mientras lo hacen. Otro elemento importante del psicoanálisis es la transferencia, el proceso por el cual los pacientes se desplazan hacia los sentimientos e ideas de sus analistas que derivan de figuras previas en sus vidas. La transferencia se vio por primera vez como un fenómeno lamentable que interfería con la recuperación de recuerdos reprimidos y perturbaba la objetividad de los pacientes, pero en 1912, Freud había llegado a verlo como una parte esencial del proceso terapéutico.
El origen de los primeros trabajos de Freud con el psicoanálisis puede vincularse con Josef Breuer. Freud le dio crédito a Breuer por abrir el camino al descubrimiento del método psicoanalítico por su tratamiento del caso de Anna O. En noviembre de 1880, Breuer fue llamado para tratar a una mujer muy inteligente de 21 años (Bertha Pappenheim) por una persistencia tos que diagnosticó como histérica. Descubrió que mientras amamantaba a su padre moribundo, ella había desarrollado una serie de síntomas transitorios, incluidos trastornos visuales y parálisis y contracturas de las extremidades, que también diagnosticó como histéricos. Breuer comenzó a ver a su paciente casi todos los días a medida que los síntomas aumentaban y se volvían más persistentes, y observó que ella entró en estado de ausencia. Descubrió que cuando, con su aliento, ella contaba historias fantásticas en sus estados nocturnos de ausencia.su condición mejoró y la mayoría de sus síntomas habían desaparecido en abril de 1881. Después de la muerte de su padre en ese mes, su condición se deterioró nuevamente. Breuer registró que algunos de los síntomas eventualmente remitieron espontáneamente, y que la recuperación completa se logró al inducirla a recordar eventos que habían precipitado la aparición de un síntoma específico. En los años inmediatamente posteriores al tratamiento de Breuer, Anna O. pasó tres períodos cortos en sanatorios con el diagnóstico de "histeria" con "síntomas somáticos", y algunos autores han cuestionado la explicación publicada de Breuer de una cura. Richard Skues rechaza esta interpretación, que considera derivada del revisionismo freudiano y antipsicoanalítico, que considera que tanto la narrativa del caso de Breuer es poco confiable como su tratamiento de Anna O. como un fracaso El psicólogo Frank Sulloway sostiene que "las historias de casos de Freud están desenfrenadas con censura, distorsiones, 'reconstrucciones' altamente dudosas y afirmaciones exageradas".
Teoría de la seducción
A principios de la década de 1890, Freud utilizó una forma de tratamiento basada en la que Breuer le había descrito, modificada por lo que llamó su "técnica de presión" y su recién desarrollada técnica analítica de interpretación y reconstrucción. Según los informes posteriores de Freud sobre este período, como resultado de su uso de este procedimiento, la mayoría de sus pacientes a mediados de la década de 1890 informaron haber sufrido abusos sexuales en la primera infancia. Creía en estas historias, que utilizó como base para su teoría de la seducción, pero luego llegó a creer que eran fantasías. Al principio, explicó que tenían la función de "rechazar" los recuerdos de la masturbación infantil, pero en años posteriores escribió que representaban fantasías edípicas, derivadas de impulsos innatos de naturaleza sexual y destructiva.
Otra versión de los eventos se centra en la propuesta de Freud de que los recuerdos inconscientes del abuso sexual infantil estaban en la raíz de las psiconeurosis en cartas a Fliess en octubre de 1895, antes de que informara que había descubierto tal abuso entre sus pacientes. En la primera mitad de 1896, Freud publicó tres artículos, que condujeron a su teoría de la seducción, afirmando que había descubierto, en todos sus pacientes actuales, recuerdos profundamente reprimidos de abuso sexual en la primera infancia. En estos documentos, Freud registró que sus pacientes no eran conscientes de estos recuerdos y, por lo tanto, deben estar presentes como recuerdos inconscientes.si fueran a provocar síntomas histéricos o neurosis obsesiva. Los pacientes fueron sometidos a una presión considerable para "reproducir" "escenas" de abuso sexual infantil que Freud estaba convencido de haber sido reprimido en el inconsciente. Los pacientes generalmente no estaban convencidos de que sus experiencias con el procedimiento clínico de Freud indicaran abuso sexual real. Informó que incluso después de una supuesta "reproducción" de escenas sexuales, los pacientes le aseguraron enfáticamente su incredulidad.
Además de su técnica de presión, los procedimientos clínicos de Freud incluyeron inferencia analítica y la interpretación simbólica de los síntomas para rastrear los recuerdos de abuso sexual infantil. Su afirmación del 100% de confirmación de su teoría solo sirvió para reforzar las reservas expresadas previamente por sus colegas sobre la validez de los hallazgos obtenidos a través de sus técnicas sugestivas. Freud posteriormente mostró inconsistencia en cuanto a si su teoría de la seducción aún era compatible con sus hallazgos posteriores. En una adición a La etiología de la histeriaél declaró: "Todo esto es cierto [el abuso sexual de niños]; pero debe recordarse que en el momento en que lo escribí todavía no me había liberado de mi sobrevaloración de la realidad y mi baja valoración de la fantasía". Algunos años más tarde, Freud rechazó explícitamente la afirmación de su colega Ferenczi de que los informes de abuso sexual de sus pacientes eran recuerdos reales en lugar de fantasías, y trató de disuadir a Ferenczi de hacer públicas sus opiniones. Karin Ahbel-Rappe concluye en su estudio "'Ya no creo': ¿Freud abandonó la teoría de la seducción? '": "Freud marcó y comenzó un camino de investigación sobre la naturaleza de la experiencia del incesto infantil y su impacto en la psique humana, y luego abandonó esta dirección en su mayor parte ".
Cocaína
Como investigador médico, Freud fue uno de los primeros usuarios y defensor de la cocaína como estimulante y analgésico. Él creía que la cocaína era una cura para muchos problemas mentales y físicos, y en su artículo de 1884 "Sobre la coca" ensalzó sus virtudes. Entre 1883 y 1887 escribió varios artículos recomendando aplicaciones médicas, incluido su uso como antidepresivo. Estrechamente perdió la oportunidad de obtener prioridad científica para descubrir sus propiedades anestésicas de las que era consciente, pero que solo había mencionado de pasada. (Karl Koller, un colega de Freud en Viena, recibió esa distinción en 1884 después de informar a una sociedad médica las formas en que la cocaína podría usarse en una delicada cirugía ocular). Freud también recomendó la cocaína como una cura para la adicción a la morfina. Le había presentado cocaína a su amigo Ernst von Fleischl-Marxow, que se había vuelto adicto a la morfina tomada para aliviar años de dolor insoportable en los nervios como resultado de una infección adquirida al realizar una autopsia. Su afirmación de que Fleischl-Marxow fue curado de su adicción fue prematura, aunque nunca reconoció que había tenido la culpa. Fleischl-Marxow desarrolló un caso agudo de "psicosis de cocaína", y pronto volvió a usar la morfina, muriendo unos años más tarde después de sufrir más de un dolor intolerable.
La aplicación como anestésico resultó ser uno de los pocos usos seguros de la cocaína, y cuando los informes de adicción y sobredosis comenzaron a filtrarse desde muchos lugares del mundo, la reputación médica de Freud se volvió algo empañada.
Después del "Episodio de Cocaína", Freud dejó de recomendar públicamente el uso de la droga, pero continuó tomándolo él mismo ocasionalmente para la depresión, la migraña y la inflamación nasal a principios de la década de 1890, antes de suspenderla en 1896.
El inconsciente
El concepto de inconsciente fue central en la explicación de Freud de la mente. Freud creía que, si bien los poetas y los pensadores sabían desde hace mucho tiempo la existencia del inconsciente, se había asegurado de que recibiera reconocimiento científico en el campo de la psicología. El concepto hizo una aparición informal en los escritos de Freud.
El inconsciente se introdujo por primera vez en relación con el fenómeno de la represión, para explicar qué sucede con las ideas reprimidas. Freud declaró explícitamente que el concepto de inconsciente se basaba en la teoría de la represión. Postuló un ciclo en el que las ideas son reprimidas, pero permanecen en la mente, eliminadas de la conciencia pero operativas, y luego reaparecen en la conciencia bajo ciertas circunstancias. El postulado se basó en la investigación de casos de histeria traumática, que revelaron casos en los que el comportamiento de los pacientes no podía explicarse sin referencia a ideas o pensamientos de los que no tenían conciencia. Este hecho, combinado con la observación de que dicha conducta podría ser inducida artificialmente por la hipnosis, en la cual las ideas se insertaban en la mente de las personas, sugirió que las ideas estaban operativas en los casos originales,
Freud, como Josef Breuer, encontró la hipótesis de que las manifestaciones histéricas fueron generadas por ideas que no solo estaban justificadas, sino que se daban en observación. El desacuerdo entre ellos surgió cuando intentaron dar explicaciones causales de sus datos: Breuer favoreció una hipótesis de estados hipnoides, mientras que Freud postuló el mecanismo de defensa. Richard Wollheim comenta que, dada la estrecha correspondencia entre la histeria y los resultados de la hipnosis, la hipótesis de Breuer parece más plausible, y es solo cuando se tiene en cuenta la represión que la hipótesis de Freud se vuelve preferible.
Freud originalmente permitió que la represión pudiera ser un proceso consciente, pero cuando escribió su segundo artículo sobre las "Neuropsicosis de defensa" (1896), aparentemente creía que la represión, a la que se refirió como "el mecanismo psíquico de ( defensa inconsciente) ", ocurrió en un nivel inconsciente. Freud desarrolló aún más sus teorías sobre el inconsciente en La interpretación de los sueños (1899) y en Bromas y su relación con el inconsciente (1905), donde se ocupó de la condensación y el desplazamiento como características inherentes de la actividad mental inconsciente. Freud presentó su primera declaración sistemática de sus hipótesis sobre los procesos mentales inconscientes en 1912, en respuesta a una invitación de la Sociedad de Investigación Psíquica de Londres para contribuir a suProcedimientos . En 1915, Freud amplió esa declaración en un documento metapsicológico más ambicioso, titulado "El inconsciente". En ambos documentos, cuando Freud trató de distinguir entre su concepción del inconsciente y las anteriores al psicoanálisis, lo encontró en su postulación de ideas que son latentes y operativas a la vez.
Sueños
Freud creía que la función de los sueños es preservar el sueño al representar como deseos cumplidos que de otro modo despertarían al soñador.
En la teoría de Freud, los sueños son instigados por los acontecimientos y pensamientos cotidianos de la vida cotidiana. Su afirmación de que funcionan como cumplimiento de deseos se basa en una explicación del "trabajo onírico" en términos de una transformación del pensamiento del "proceso secundario", gobernado por las reglas del lenguaje y el principio de realidad, en el "proceso primario" del pensamiento inconsciente gobernado por el principio del placer, la satisfacción de los deseos y los escenarios sexuales reprimidos de la infancia.
Para preservar el sueño, el trabajo onírico disfraza el contenido reprimido o "latente" del sueño en una interacción de palabras e imágenes que Freud describe en términos de condensación, desplazamiento y distorsión. Esto produce el "contenido manifiesto" del sueño tal como se relata en la narrativa del sueño. Para Freud, un contenido manifiesto desagradable aún puede representar el cumplimiento de un deseo en el nivel del contenido latente. En el entorno clínico, Freud alentó la libre asociación con el contenido manifiesto del sueño para facilitar el acceso a su contenido latente. Freud creía que interpretar los sueños de esta manera podría proporcionar información importante sobre la formación de síntomas neuróticos y contribuir a la mitigación de sus efectos patológicos.
Desarrollo psicosexual
La teoría del desarrollo psicosexual de Freud propone que, siguiendo la perversidad polimorfa inicial de la sexualidad infantil, los "impulsos" sexuales pasan a través de las distintas fases de desarrollo de lo oral, lo anal y lo fálico. Aunque estas fases dan paso a una etapa de latencia de menor interés y actividad sexual (desde la edad de cinco años hasta la pubertad, aproximadamente), dejan, en mayor o menor medida, un residuo "perverso" y bisexual que persiste durante la formación de la sexualidad genital del adulto. Freud argumentó que la neurosis o la perversión podrían explicarse en términos de fijación o regresión a estas fases, mientras que el carácter adulto y la creatividad cultural podrían lograr una sublimación de su residuo perverso.
Después del desarrollo posterior de Freud de la teoría del complejo de Edipo, esta trayectoria normativa del desarrollo se formula en términos de la renuncia del niño a los deseos incestuosos bajo la amenaza fantasiosa (o el hecho fantasioso de la castración de la niña). La "disolución" del complejo de Edipo se logra luego cuando la identificación rival del niño con la figura paterna se transforma en las identificaciones pacificantes del ideal del Ego que asumen similitud y diferencia y reconocen la separación y autonomía del otro.
Freud esperaba demostrar que su modelo era universalmente válido y recurrió a la mitología antigua y la etnografía contemporánea para obtener material comparativo argumentando que el totemismo reflejaba una representación ritualizada de un conflicto edípico tribal.
Id, ego y superyó
Freud propuso que la psique humana podría dividirse en tres partes: Id, ego y superyó. Freud discutió este modelo en el ensayo de 1920 Más allá del principio del placer , y lo elaboró por completo en The Ego and the Id (1923), en el que lo desarrolló como una alternativa a su esquema topográfico anterior (es decir, consciente, inconsciente y preconsciente) . La identificación es la parte completamente inconsciente, impulsiva e infantil de la psique que opera según el "principio del placer" y es la fuente de impulsos e impulsos básicos; busca placer y gratificación inmediatos.
Freud reconoció que su uso del término Id ( das Es, "the It") deriva de los escritos de Georg Groddeck. El superyó es el componente moral de la psique, que no tiene en cuenta circunstancias especiales en las que lo moralmente correcto puede no ser lo correcto para una situación dada. El ego racional intenta establecer un equilibrio entre el hedonismo impráctico del id y el moralismo igualmente impráctico del superyó; Es la parte de la psique que generalmente se refleja más directamente en las acciones de una persona. Cuando está sobrecargado o amenazado por sus tareas, puede emplear mecanismos de defensa que incluyen la negación, la represión, la anulación, la racionalización y el desplazamiento. Este concepto generalmente está representado por el "Modelo Iceberg". Este modelo representa los roles que juegan Id, Ego y Super Ego en relación con el pensamiento consciente e inconsciente.
Freud comparó la relación entre el ego y la identificación con la relación entre un auriga y sus caballos: los caballos proporcionan la energía y el impulso, mientras que el auriga proporciona la dirección.
Impulsos de vida y muerte
Freud creía que la psique humana está sujeta a dos impulsos conflictivos: el impulso de la vida o la libido y el impulso de la muerte. El impulso de la vida también se denominó "Eros" y el impulso de la muerte "Thanatos", aunque Freud no utilizó el último término; "Thanatos" fue introducido en este contexto por Paul Federn. Freud planteó la hipótesis de que la libido es una forma de energía mental con la que se invierten procesos, estructuras y representaciones de objetos.
En Más allá del principio del placer (1920), Freud dedujo la existencia de un impulso de muerte. Su premisa era un principio regulador que ha sido descrito como "el principio de la inercia psíquica", "el principio del Nirvana" y "el conservadurismo del instinto". Su antecedente fue el Proyecto anterior de Freud para una psicología científica , donde había definido el principio que rige el aparato mental como su tendencia a deshacerse de la cantidad o reducir la tensión a cero. Freud se vio obligado a abandonar esa definición, ya que demostró ser adecuada solo para los tipos de funcionamiento mental más rudimentarios, y reemplazó la idea de que el aparato tiende a un nivel de tensión cero con la idea de que tiende a un nivel mínimo de tensión.
En efecto, Freud volvió a adoptar la definición original en Más allá del principio del placer, esta vez aplicándolo a un principio diferente. Afirmó que en ciertas ocasiones la mente actúa como si pudiera eliminar la tensión por completo, o en efecto reducirse a un estado de extinción; Su evidencia clave de esto fue la existencia de la obligación de repetir. Ejemplos de tal repetición incluyen la vida soñada de neuróticos traumáticos y el juego de niños. En el fenómeno de la repetición, Freud vio una tendencia psíquica a trabajar sobre impresiones anteriores, dominarlas y obtener placer de ellas, una tendencia anterior al principio del placer pero no opuesta a él. Además de esa tendencia, también había un principio en el trabajo que se oponía y, por lo tanto, "más allá" del principio del placer. Si la repetición es un elemento necesario en la unión de energía o adaptación, cuando se lleva a longitudes desmesuradas se convierte en un medio para abandonar las adaptaciones y restablecer posiciones psíquicas anteriores o menos evolucionadas. Al combinar esta idea con la hipótesis de que toda repetición es una forma de descarga, Freud llegó a la conclusión de que la obligación de repetir es un esfuerzo por restaurar un estado que es históricamente primitivo y marcado por el drenaje total de energía: la muerte.
Melancolía
En su ensayo de 1917 "Luto y melancolía", Freud hizo una distinción entre luto, doloroso pero una parte inevitable de la vida, y "melancolía", su término para el rechazo patológico de un doliente a "decaerse" del perdido. Freud afirmó que, en el duelo normal, el ego era responsable de separar narcisísticamente la libido de la perdida como un medio de autoconservación, pero que en la "melancolía", la ambivalencia previa hacia la perdida evita que esto ocurra. El suicidio, planteó Freud, podría dar lugar a casos extremos, cuando los sentimientos inconscientes de conflicto se dirigieran contra el ego del doliente.
Feminidad y sexualidad femenina.
Iniciando lo que se convirtió en el primer debate dentro del psicoanálisis sobre la feminidad, Karen Horney, del Instituto de Berlín, se propuso desafiar la explicación de Freud sobre el desarrollo de la sexualidad femenina. Al rechazar las teorías de Freud sobre el complejo de castración femenina y la envidia del pene, Horney abogó por una feminidad primaria y la envidia del pene como una formación defensiva en lugar de surgir del hecho, o "lesión", de la asimetría biológica como sostenía Freud. Horney tuvo el influyente apoyo de Melanie Klein y Ernest Jones, quienes acuñaron el término "falocentrismo" en su crítica de la posición de Freud.
Al defender a Freud contra esta crítica, la estudiosa feminista Jacqueline Rose ha argumentado que presupone una explicación más normativa del desarrollo sexual femenino que la dada por Freud. Ella señala que Freud pasó de una descripción de la niña atrapada con su 'inferioridad' o 'lesión' frente a la anatomía del niño pequeño a una cuenta en su trabajo posterior que describe explícitamente el proceso de convertirse en 'femenina' como una 'lesión' o 'catástrofe' por la complejidad de su vida psíquica y sexual anterior.
Según Freud, "la eliminación de la sexualidad del clítoris es una condición previa necesaria para el desarrollo de la feminidad, ya que es de naturaleza inmadura y masculina". Freud postuló el concepto de "orgasmo vaginal" como separado del orgasmo del clítoris, logrado por estimulación externa del clítoris. En 1905, afirmó que los orgasmos del clítoris son puramente un fenómeno adolescente y que, al llegar a la pubertad, la respuesta adecuada de las mujeres maduras es un cambio a los orgasmos vaginales, lo que significa orgasmos sin ninguna estimulación del clítoris. Esta teoría ha sido criticada por el hecho de que Freud no proporcionó evidencia de esta suposición básica, y porque hizo que muchas mujeres se sintieran inadecuadas cuando no podían alcanzar el orgasmo solo a través del coito vaginal.
Religión
Freud consideraba al Dios monoteísta como una ilusión basada en la necesidad emocional infantil de un poderoso y sobrenatural pater familias. Sostuvo que la religión, una vez necesaria para restringir la naturaleza violenta del hombre en las primeras etapas de la civilización, en los tiempos modernos, puede dejarse de lado en favor de la razón y la ciencia. "Acciones obsesivas y prácticas religiosas" (1907) observa la semejanza entre la fe (creencia religiosa) y la obsesión neurótica. Totem and Taboo (1913) propone que la sociedad y la religión comiencen con el partricidio y la alimentación de la poderosa figura paterna, que luego se convierte en un venerado recuerdo colectivo. Estos argumentos se desarrollaron más en El futuro de una ilusión(1927) en el que Freud argumentó que la creencia religiosa cumple la función de consuelo psicológico. Freud argumenta que la creencia de un protector sobrenatural sirve como un amortiguador del "miedo a la naturaleza" del hombre, así como la creencia en una vida futura sirve como un amortiguador del miedo a la muerte del hombre. La idea central del trabajo es que todas las creencias religiosas pueden explicarse a través de su función con la sociedad, no por su relación con la verdad. Por eso, según Freud, las creencias religiosas son "ilusiones". En Civilization and Its Discontents (1930), cita a su amigo Romain Rolland, quien describió la religión como una "sensación oceánica", pero dice que nunca experimentó este sentimiento. Moisés y el monoteísmo(1937) propone que Moisés fue el pater tribal de las familias, asesinado por los judíos, quienes psicológicamente enfrentaron el patricidio con una formación de reacción conducente a su establecimiento del judaísmo monoteísta; de manera análoga, describió el rito católico romano de la Sagrada Comunión como evidencia cultural del asesinato y devoración del sagrado padre.
Además, percibió la religión, con su represión de la violencia, como mediadora de los conflictos sociales y personales, públicos y privados, entre Eros y Thanatos, las fuerzas de la vida y la muerte. Los trabajos posteriores indican el pesimismo de Freud sobre el futuro de la civilización, que señaló en la edición de 1931 de Civilization and its Discontents .
En una nota al pie de su trabajo de 1909, Análisis de una fobia en un niño de cinco años , Freud teorizó que el miedo universal a la castración fue provocado en los incircuncisos cuando percibieron la circuncisión y que esta era "la raíz inconsciente más profunda del antisemitismo". .
Legado
Psicoterapia
Aunque no es la primera metodología en la práctica de la psicoterapia verbal individual, el sistema psicoanalítico de Freud llegó a dominar el campo desde principios del siglo XX, formando la base de muchas variantes posteriores. Si bien estos sistemas han adoptado diferentes teorías y técnicas, todos han seguido a Freud al intentar lograr un cambio psíquico y de comportamiento al hacer que los pacientes hablen sobre sus dificultades. El psicoanálisis no es tan influyente como lo fue en Europa y los Estados Unidos, aunque en algunas partes del mundo, especialmente en América Latina, su influencia a finales del siglo XX se expandió sustancialmente. El psicoanálisis también sigue siendo influyente en muchas escuelas contemporáneas de psicoterapia y ha llevado a un trabajo terapéutico innovador en las escuelas y con familias y grupos.
Los neo-freudianos, un grupo que incluía a Alfred Adler, Otto Rank, Karen Horney, Harry Stack Sullivan y Erich Fromm, rechazaron la teoría del impulso instintivo de Freud, enfatizaron las relaciones interpersonales y la autoafirmación, e hicieron modificaciones a la práctica terapéutica que reflejaban estos cambios teóricos. . Adler originó el enfoque, aunque su influencia fue indirecta debido a su incapacidad para formular sistemáticamente sus ideas. El análisis neo-freudiano pone más énfasis en la relación del paciente con el analista y menos en la exploración del inconsciente.
Carl Jung creía que el inconsciente colectivo, que refleja el orden cósmico y la historia de la especie humana, es la parte más importante de la mente. Contiene arquetipos, que se manifiestan en símbolos que aparecen en sueños, estados mentales perturbados y diversos productos de la cultura. Los jungianos están menos interesados en el desarrollo infantil y el conflicto psicológico entre los deseos y las fuerzas que los frustran que en la integración entre diferentes partes de la persona. El objetivo de la terapia junguiana era reparar tales divisiones. Jung se centró en particular en los problemas de la vida media y posterior. Su objetivo era permitir que las personas experimentaran los aspectos separados de sí mismas, como el anima (el ser femenino reprimido de un hombre), el animus (el ser masculino reprimido de una mujer) o la sombra (una imagen propia inferior)
Jacques Lacan abordó el psicoanálisis a través de la lingüística y la literatura. Lacan creía que el trabajo esencial de Freud se había realizado antes de 1905 y se refería a la interpretación de los sueños, los síntomas neuróticos y los resbalones, que se basaban en una forma revolucionaria de entender el lenguaje y su relación con la experiencia y la subjetividad, y que la psicología y el objeto del ego La teoría de las relaciones se basaba en malas interpretaciones del trabajo de Freud. Para Lacan, la dimensión determinante de la experiencia humana no es el yo (como en la psicología del ego) ni las relaciones con los demás (como en la teoría de las relaciones de objeto), sino el lenguaje. Lacan vio el deseo como más importante que la necesidad y lo consideró necesariamente inadmisible.
Wilhelm Reich desarrolló ideas que Freud había desarrollado al comienzo de su investigación psicoanalítica, pero luego las reemplazó pero nunca las descartó. Estos fueron el concepto de la neurosis actual y una teoría de la ansiedad basada en la idea de la libido embrujada. En la visión original de Freud, lo que realmente le sucedió a una persona (lo "real") determinó la disposición neurótica resultante. Freud aplicó esa idea tanto a los bebés como a los adultos. En el primer caso, se buscaron seducciones como causas de neurosis posteriores y en el segundo, liberación sexual incompleta. A diferencia de Freud, Reich mantuvo la idea de que la experiencia real, especialmente la experiencia sexual, era de importancia clave. En la década de 1920, Reich había "llevado las ideas originales de Freud sobre la liberación sexual hasta el punto de especificar el orgasmo como criterio de función saludable".
Fritz Perls, quien ayudó a desarrollar la terapia Gestalt, fue influenciado por Reich, Jung y Freud. La idea clave de la terapia de gestalt es que Freud pasó por alto la estructura de la conciencia, "un proceso activo que avanza hacia la construcción de totalidades organizadas significativas ... entre un organismo y su entorno". Estos enteros , llamados gestalts, son "patrones que involucran todas las capas de la función orgánica: pensamiento, sentimiento y actividad". Se considera que la neurosis se divide en la formación de gestalts y la ansiedad como el organismo que siente "la lucha hacia su unificación creativa". La terapia Gestalt intenta curar a los pacientes colocándolos en contacto con "necesidades orgánicas inmediatas". Perls rechazó el enfoque verbal del psicoanálisis clásico; hablar en terapia gestalt sirve para expresarse en lugar de adquirir autoconocimiento. La terapia gestáltica generalmente se lleva a cabo en grupos y en "talleres" concentrados en lugar de extenderse durante un largo período de tiempo; se ha extendido a nuevas formas de vida comunitaria.
La terapia primaria de Arthur Janov, que ha sido una psicoterapia posfreudiana influyente, se asemeja a la terapia psicoanalítica en su énfasis en la experiencia de la primera infancia, pero también tiene diferencias con ella. Si bien la teoría de Janov es similar a la idea inicial de Freud de Actualneurosis, no tiene una psicología dinámica sino una psicología de la naturaleza como la de Reich o Perls, en la que la necesidad es primaria mientras que el deseo es derivativo y prescindible cuando se satisface la necesidad. A pesar de su similitud superficial con las ideas de Freud, la teoría de Janov carece de una explicación estrictamente psicológica del inconsciente y la creencia en la sexualidad infantil. Mientras que para Freud había una jerarquía de situaciones de peligro, para Janov el evento clave en la vida del niño es la conciencia de que los padres no lo aman. Janov escribe en The Primal Scream (1970) que la terapia primaria ha vuelto de alguna manera a las primeras ideas y técnicas de Freud.
Ellen Bass y Laura Davis, coautoras de The Courage to Heal(1988), son descritos como "campeones de la supervivencia" por Frederick Crews, que considera a Freud la influencia clave sobre ellos, aunque en su opinión no están en deuda con el psicoanálisis clásico sino con "el Freud pre-psicoanalítico ... que supuestamente tomó lástima de sus pacientes histéricos, descubrió que todos ellos guardaban recuerdos de abusos tempranos ... y los curó al desatar su represión ". Crews ve que Freud anticipó el movimiento recuperado de la memoria al enfatizar "las relaciones mecánicas de causa y efecto entre la sintomatología y la estimulación prematura de una zona del cuerpo u otra", y al ser pionero en su "técnica de emparejar temáticamente el síntoma de un paciente con una simétrica sexual 'memoria' ". La tripulación cree que Freud '
Ciencias
Los proyectos de investigación diseñados para probar empíricamente las teorías de Freud han llevado a una vasta literatura sobre el tema. Los psicólogos estadounidenses comenzaron a intentar estudiar la represión en el laboratorio experimental alrededor de 1930. En 1934, cuando el psicólogo Saul Rosenzweig envió a Freud reimpresiones de sus intentos de estudiar la represión, Freud respondió con una carta desdeñosa que indicaba "la riqueza de observaciones confiables" sobre las cuales Las afirmaciones psicoanalíticas se basaron en "independientes de la verificación experimental". Seymour Fisher y Roger P. Greenberg concluyeron en 1977 que algunos de los conceptos de Freud estaban respaldados por evidencia empírica. Su análisis de la literatura de investigación apoyó los conceptos de Freud de constelaciones de personalidad oral y anal, su descripción del papel de los factores edípicos en ciertos aspectos del funcionamiento de la personalidad masculina, sus formulaciones sobre la preocupación relativamente mayor por la pérdida del amor en la economía de la personalidad de las mujeres en comparación con la de los hombres, y sus puntos de vista sobre los efectos instigadores de las ansiedades homosexuales en la formación de delirios paranoicos. También encontraron un apoyo limitado y equívoco para las teorías de Freud sobre el desarrollo de la homosexualidad. Descubrieron que varias de las otras teorías de Freud, incluida su representación de los sueños como principalmente contenedores de deseos secretos e inconscientes, así como algunas de sus opiniones sobre la psicodinámica de las mujeres, no fueron respaldadas o contradichas por la investigación. Al revisar los problemas nuevamente en 1996, concluyeron que existen muchos datos experimentales relevantes para el trabajo de Freud,
Otros puntos de vista incluyen los de Hans Eysenck, quien escribe en Decline and Fall of the Freudian Empire (1985) que Freud retrasó el estudio de la psicología y la psiquiatría "por algo así como cincuenta años o más", y Malcolm Macmillan, quien concluye en Freud Evaluado (1991) que "el método de Freud no es capaz de proporcionar datos objetivos sobre procesos mentales". Morris Eagle afirma que se ha "demostrado de manera bastante concluyente que debido al estado epistemológicamente contaminado de los datos clínicos derivados de la situación clínica, dichos datos tienen un valor probatorio cuestionable en la prueba de hipótesis psicoanalíticas". Richard Webster, en Por qué Freud estaba equivocado(1995), describieron el psicoanálisis como quizás la pseudociencia más compleja y exitosa de la historia. Crews cree que el psicoanálisis no tiene mérito científico o terapéutico.
IB Cohen considera la Interpretación de los sueños de Freud como una obra científica revolucionaria, la última obra de este tipo publicada en forma de libro. En contraste, Allan Hobson cree que Freud, al desacreditar retóricamente a los investigadores de los sueños del siglo XIX, como Alfred Maury y el Marqués de Hervey de Saint-Denis, en un momento en que el estudio de la fisiología del cerebro apenas comenzaba, interrumpió el desarrollo del sueño científico. teoría durante medio siglo. El investigador de los sueños G. William Domhoff ha disputado las afirmaciones de que la teoría del sueño freudiana se haya validado.
El filósofo Karl Popper, quien argumentó que todas las teorías científicas apropiadas deben ser potencialmente falsificables, afirmó que las teorías psicoanalíticas de Freud se presentaron en forma no falsificable, lo que significa que ningún experimento podría refutarlas. El filósofo Adolf Grünbaum argumenta en The Foundations of Psychoanalysis (1984) que Popper se equivocó y que muchas de las teorías de Freud son empíricamente comprobables, una posición con la que otros como Eysenck están de acuerdo. El filósofo Roger Scruton, escribiendo en Sexual Desire.(1986), también rechazó los argumentos de Popper, señalando a la teoría de la represión como un ejemplo de una teoría freudiana que tiene consecuencias comprobables. No obstante, Scruton concluyó que el psicoanálisis no es genuinamente científico, debido a que implica una dependencia inaceptable de la metáfora. El filósofo Donald Levy está de acuerdo con Grünbaum en que las teorías de Freud son falsificables, pero discute la afirmación de Grünbaum de que el éxito terapéutico es solo la base empírica sobre la que se basan o caen, argumentando que se puede aportar una gama mucho más amplia de evidencia empírica si se toma en cuenta el material del caso clínico. consideración.
En un estudio de psicoanálisis en los Estados Unidos, Nathan Hale informó sobre la "disminución del psicoanálisis en psiquiatría" durante los años 1965-1985. Alan Stone señaló la continuación de esta tendencia: "A medida que la psicología académica se vuelve más 'científica' y la psiquiatría más biológica, el psicoanálisis se deja de lado". Paul Stepansky, aunque señala que el psicoanálisis sigue siendo influyente en las humanidades, registra el "número cada vez menor de residentes psiquiátricos que optan por seguir el entrenamiento psicoanalítico" y los "antecedentes no analíticos de los presidentes psiquiátricos en las principales universidades" entre la evidencia que cita para su conclusión de que "Tales tendencias históricas dan fe de la marginación del psicoanálisis dentro de la psiquiatría estadounidense".Revisión de la encuesta de Psicología General de psicólogos y textos de psicología estadounidenses, publicada en 2002. También se afirma que al ir más allá de la "ortodoxia del pasado no tan lejano ... nuevas ideas y nuevas investigaciones ha llevado a un intenso despertar de interés en psicoanálisis de disciplinas vecinas que van desde las humanidades hasta la neurociencia e incluyen las terapias no analíticas ".
La investigación en el campo emergente del neuropsicoanálisis, fundada por el neurocientífico y psicoanalista Mark Solms, ha resultado controvertida con algunos psicoanalistas que critican el concepto mismo. Solms y sus colegas han argumentado que los hallazgos neurocientíficos son "ampliamente consistentes" con las teorías freudianas que señalan el cerebro estructuras relacionadas con conceptos freudianos como la libido, los impulsos, el inconsciente y la represión. Los neurocientíficos que han respaldado el trabajo de Freud incluyen a David Eagleman, quien cree que Freud "transformó la psiquiatría" al proporcionar "la primera exploración de la forma en que los estados ocultos del cerebro participan en la conducción del pensamiento y el comportamiento" y el premio Nobel Eric Kandel, quien argumenta que "
Filosofía
El psicoanálisis ha sido interpretado como radical y conservador. Para la década de 1940, la comunidad intelectual europea y estadounidense lo había considerado conservador. Los críticos fuera del movimiento psicoanalítico, ya sea de izquierda o de derecha política, vieron a Freud como un conservador. Fromm había argumentado que varios aspectos de la teoría psicoanalítica sirvieron a los intereses de la reacción política en su El miedo a la libertad (1942), una evaluación confirmada por escritores comprensivos de la derecha. En Freud: La mente del moralista (1959), Philip Rieff retrató a Freud como un hombre que instó a los hombres a sacar lo mejor de un destino inevitablemente infeliz y admirable por esa razón. En la década de 1950, Herbert Marcuse desafió la interpretación predominante de Freud como conservador enEros and Civilization (1955), al igual que Lionel Trilling en Freud y la crisis de nuestra cultura y Norman O. Brown en Life Against Death (1959). Eros y Civilization ayudaron a hacer que la idea de que Freud y Karl Marx abordaran preguntas similares desde diferentes perspectivas sea creíble para la izquierda. Marcuse criticó el revisionismo neo-freudiano por descartar teorías aparentemente pesimistas como el instinto de muerte, argumentando que podrían dirigirse en una dirección utópica. Las teorías de Freud también influyeron en la Escuela de Frankfurt y la teoría crítica en su conjunto.
Freud ha sido comparado con Marx por Reich, quien vio la importancia de Freud para la psiquiatría como paralela a la de Marx para la economía, y por Paul Robinson, quien ve a Freud como un revolucionario cuyas contribuciones al pensamiento del siglo XX son comparables en importancia a las contribuciones de Marx al siglo XIX. pensamiento del siglo. Fromm llama a Freud, Marx y Einstein los "arquitectos de la era moderna", pero rechaza la idea de que Marx y Freud fueran igualmente significativos, argumentando que Marx era mucho más importante históricamente y un pensador más fino. Sin embargo, Fromm atribuye a Freud el cambio permanente de la forma en que se entiende la naturaleza humana. Gilles Deleuze y Félix Guattari escriben en Anti-Edipo(1972) que el psicoanálisis se asemeja a la Revolución Rusa en el sentido de que se corrompió casi desde el principio. Creen que esto comenzó con el desarrollo de Freud de la teoría del complejo de Edipo, que consideran idealista.
Jean-Paul Sartre critica la teoría de Freud del inconsciente en Ser y nada(1943), afirmando que la conciencia es esencialmente autoconsciente. Sartre también intenta adaptar algunas de las ideas de Freud a su propia descripción de la vida humana, y así desarrollar un "psicoanálisis existencial" en el que las categorías causales se reemplazan por categorías teleológicas. Maurice Merleau-Ponty considera que Freud es uno de los anticipadores de la fenomenología, mientras que Theodor W. Adorno considera que Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología, es el opuesto filosófico de Freud, y escribe que la polémica de Husserl contra el psicologismo podría haberse dirigido contra el psicoanálisis. Paul Ricœur ve a Freud como uno de los tres "maestros de la sospecha", junto con Marx y Nietzsche, por desenmascarar "las mentiras e ilusiones de la conciencia". Ricœur y Jürgen Habermas han ayudado a crear un "Capital .Jean-François Lyotard desarrolló una teoría del inconsciente que revierte la explicación de Freud del trabajo soñado: para Lyotard, el inconsciente es una fuerza cuya intensidad se manifiesta a través de la desfiguración en lugar de la condensación. Jacques Derrida considera que Freud es una figura tardía en la historia de la metafísica occidental y, con Nietzsche y Heidegger, un precursor de su propio tipo de radicalismo.
Varios estudiosos ven a Freud como paralelo a Platón, escribiendo que sostienen casi la misma teoría de los sueños y tienen teorías similares de la estructura tripartita del alma o personalidad humana, incluso si la jerarquía entre las partes del alma está casi invertida. Ernest Gellner argumenta que las teorías de Freud son una inversión de las de Platón. Mientras que Platón vio una jerarquía inherente a la naturaleza de la realidad, y se basó en ella para validar las normas, Freud era un naturalista que no podía seguir ese enfoque. Las teorías de ambos hombres establecieron un paralelismo entre la estructura de la mente humana y la de la sociedad, pero mientras Platón quería fortalecer el superyó, que correspondía a la aristocracia, Freud quería fortalecer el ego, que correspondía a la clase media. Paul Vitz compara el psicoanálisis freudiano con el tomismo, y señala que Santo Tomás s creencia en la existencia de una "conciencia inconsciente" y su "uso frecuente de la palabra y el concepto 'libido', a veces en un sentido más específico que Freud, pero siempre de acuerdo con el uso freudiano". Vitz sugiere que Freud pudo haber ignorado que su teoría del inconsciente recordaba a Aquino.
Literatura y crítica literaria.
El poema "En memoria de Sigmund Freud" fue publicado por el poeta británico WH Auden en su colección de 1940 Another Time .
El crítico literario Harold Bloom ha sido influenciado por Freud. Camille Paglia también ha sido influenciada por Freud, a quien llama "el heredero de Nietzsche" y uno de los psicólogos sexuales más grandes de la literatura, pero ha rechazado el estado científico de su trabajo en su Sexual Personae (1990), escribiendo: "Freud no tiene rivales entre sus sucesores porque piensan que escribió ciencia, cuando en realidad escribió arte ".
Feminismo
La disminución de la reputación de Freud se ha atribuido en parte al renacimiento del feminismo. Simone de Beauvoir critica el psicoanálisis desde un punto de vista existencialista en The Second Sex (1949), argumentando que Freud vio una "superioridad original" en el hombre que en realidad es inducida socialmente. Betty Friedan critica a Freud y lo que ella consideraba su visión victoriana de las mujeres en The Feminine Mystique (1963). El concepto de Freud de la envidia del pene fue atacado por Kate Millett, quien en Sexual Politics (1970) lo acusó de confusión y descuido. Naomi Weisstein escribe que Freud y sus seguidores pensaron erróneamente que sus "años de experiencia clínica intensiva" se sumaron al rigor científico.
Freud también es criticado por Shulamith Firestone y Eva Figes. En La dialéctica del sexo (1970), Firestone argumenta que Freud fue un "poeta" que produjo metáforas en lugar de verdades literales; En su opinión, Freud, como las feministas, reconoció que la sexualidad era el problema crucial de la vida moderna, pero ignoró el contexto social y no cuestionó la sociedad misma. Firestone interpreta las "metáforas" de Freud en términos de los hechos de poder dentro de la familia. Figes intenta en Actitudes Patriarcales (1970) colocar a Freud dentro de una "historia de ideas". Juliet Mitchell defiende a Freud contra sus críticas feministas en Psicoanálisis y feminismo.(1974), acusándolos de interpretarlo mal y de entender mal las implicaciones de la teoría psicoanalítica para el feminismo. Mitchell ayudó a presentar a Lacan a las feministas de habla inglesa. Mitchell es criticada por Jane Gallop en The Daughter's Seduction (1982). Gallop felicita a Mitchell por sus críticas a las discusiones feministas sobre Freud, pero le falta su tratamiento de la teoría lacaniana.
Algunas feministas francesas, entre ellas Julia Kristeva y Luce Irigaray, han sido influenciadas por Freud según la interpretación de Lacan. Irigaray ha presentado un desafío teórico a Freud y Lacan, utilizando sus teorías contra ellos para presentar una "explicación psicoanalítica del sesgo teórico". Irigaray, quien afirma que "el inconsciente cultural solo reconoce el sexo masculino", describe cómo esto afecta "los relatos de la psicología de las mujeres".
La psicóloga Carol Gilligan escribe que "la inclinación de los teóricos del desarrollo a proyectar una imagen masculina, y que parece aterradora para las mujeres, se remonta al menos a Freud". Ve que las críticas de Freud al sentido de justicia de las mujeres reaparecen en el trabajo de Jean Piaget y Lawrence Kohlberg. Gilligan señala que Nancy Chodorow, en contraste con Freud, atribuye la diferencia sexual no a la anatomía sino al hecho de que los niños y las niñas tienen entornos sociales tempranos diferentes. Chodorow, escribiendo en contra del sesgo masculino del psicoanálisis, "reemplaza la descripción negativa y derivada de Freud de la psicología femenina con una explicación positiva y directa de la suya".
Toril Moi ha desarrollado una perspectiva feminista sobre el psicoanálisis que propone que es un discurso que "intenta comprender las consecuencias psíquicas de tres traumas universales: el hecho de que hay otros, el hecho de la diferencia sexual y el hecho de la muerte". Ella reemplaza el término de castración de Freud con el concepto de "victimización" de Stanley Cavell, que es un término más universal que se aplica por igual a ambos sexos. Moi considera este concepto de finitud humana como un reemplazo adecuado tanto para la castración como para la diferencia sexual como el traumático "descubrimiento de nuestra existencia separada, sexual y mortal" y cómo ambos hombres y mujeres la aceptan.
Trabajos
Libros
- 1891 sobre afasia
- 1895 Estudios sobre histeria (en coautoría con Josef Breuer)
- 1899 La interpretación de los sueños
- 1901 On Dreams (versión abreviada de La interpretación de los sueños )
- 1904 La psicopatología de la vida cotidiana
- Bromas de 1905 y su relación con el inconsciente
- 1905 Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad
- 1907 Delirio y Sueño en la Gradiva de Jensen
- 1910 Cinco conferencias sobre psicoanálisis
- 1910 Leonardo da Vinci, Un recuerdo de su infancia
- Tótem y tabú de 1913 : semejanzas entre la vida psíquica de los salvajes y la neurótica
- 1915–17 conferencias introductorias sobre psicoanálisis
- 1920 Más allá del principio del placer
- 1921 Psicología grupal y el análisis del ego
- 1923 El ego y la identificación
- 1926 Inhibiciones, síntomas y ansiedad
- 1926 La cuestión del análisis laico
- 1927 El futuro de una ilusión
- 1930 La civilización y sus descontentos.
- 1933 Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis
- 1939 Moisés y el monoteísmo
- 1940 Un esquema del psicoanálisis
Historias de casos
- 1905 Fragmento de un análisis de un caso de histeria (el historial del caso Dora)
- Análisis de 1909 de una fobia en un niño de cinco años (el caso de Little Hans)
- Notas de 1909 sobre un caso de neurosis obsesiva (la historia del caso de Rat Man)
- Notas psicoanalíticas de 1911 sobre un relato autobiográfico de un caso de paranoia (el caso Schreber)
- 1918 De la historia de una neurosis infantil (la historia del caso Wolfman)
- 1920 La psicogénesis de un caso de homosexualidad en una mujer
- 1923 Una Neurosis Demonológica del Siglo XVII (el caso Haizmann)
Artículos sobre sexualidad
- 1906 Mis opiniones sobre el papel desempeñado por la sexualidad en la etiología de las neurosis
- 1908 Moralidad sexual "civilizada" y enfermedad nerviosa moderna
- 1910 Un tipo especial de elección de objeto hecho por hombres
- 1912 Tipos de inicio de neurosis
- 1912 La forma más frecuente de degradación en la vida erótica
- 1913 La disposición a la neurosis obsesiva
- 1915 Un caso de paranoia contrarrestando la teoría psicoanalítica de la enfermedad
- 1919 Un niño está siendo golpeado: una contribución al origen de las perversiones sexuales
- 1922 Cabeza de medusa
- 1922 Algunos mecanismos neuróticos en celos, paranoia y homosexualidad
- 1923 Organización genital infantil
- 1924 La disolución del complejo de Edipo
- 1925 Algunas consecuencias psíquicas de la distinción anatómica entre los sexos
- Fetichismo de 1927
- 1931 Sexualidad femenina
- 1938 La división del ego en el proceso de defensa
Papeles autobiográficos
- 1899 Una nota autobiográfica
- 1914 Sobre la historia del movimiento psicoanalítico
- 1925 Un estudio autobiográfico (edición revisada de 1935 con Postdata).
La edición estándar
La edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud . Trans. del alemán bajo la dirección general de James Strachey, en colaboración con Anna Freud, con la asistencia de Alix Strachey, Alan Tyson y Angela Richards. 24 volúmenes, Londres: Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis, 1953–1974.
- Vol. I Publicaciones pre-psicoanalíticas y borradores no publicados (1886-1899).
- Vol. II Estudios en histeria (1893-1895). Por Josef Breuer y S. Freud.
- Vol. III Publicaciones psicoanalíticas tempranas (1893-1899)
- Vol. IV La interpretación de los sueños (I) (1900)
- Vol. V La interpretación de los sueños (II) y Sobre los sueños (1900–1901)
- Vol. VI La psicopatología de la vida cotidiana (1901)
- Vol. VII Un caso de histeria, tres ensayos sobre sexualidad y otras obras (1901-1905)
- Vol. VIII Chistes y su relación con el inconsciente (1905)
- Vol. IX 'Gradiva' de Jensen y otras obras (1906-1909)
- Vol. X Los casos de 'Little Hans' y el hombre rata '(1909)
- Vol. XI Cinco conferencias sobre psicoanálisis, Leonardo y otras obras (1910)
- Vol. XIII Tótem y tabú y otras obras (1913–1914)
- Vol. XIV Sobre la historia del movimiento psicoanalítico, documentos sobre metapsicología y otras obras (1914–1916)
- Vol. XV Conferencias introductorias sobre psicoanálisis (partes I y II) (1915–1916)
- Vol. XVI Conferencias introductorias sobre psicoanálisis (Parte III) (1916–1917)
- Vol. XVII Una neurosis infantil y otras obras (1917–1919)
- Vol. XVIII Más allá del principio del placer, psicología grupal y otras obras (1920–1922)
- Vol. XIX El ego y la identificación y otras obras (1923–1925)
- Vol. XX Estudio autobiográfico, inhibiciones, síntomas y ansiedad, análisis laico y otros trabajos (1925–1926)
- Vol. XXI El futuro de una ilusión, la civilización y sus descontentos y otras obras (1927–1931)
- Vol. XXII Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis y otras obras (1932–1936)
- Vol. XXIII Moisés y el monoteísmo, un esquema del psicoanálisis y otras obras (1937–1939)
- Vol. XXIV Índices y Bibliografías (Compilado por Angela Richards, 1974)
Correspondencia
- Cartas seleccionadas de Sigmund Freud a Martha Bernays , Ansh Mehta y Ankit Patel (eds), CreateSpace Independent Publishing Platform, 2015. ISBN 978-1-515-13703-0
- Correspondencia: Sigmund Freud, Anna Freud , Cambridge: Polity 2014. ISBN 978-0-7456-4149-2
- Las cartas de Sigmund Freud y Otto Rank: Inside Psychoanalysis (eds. EJ Lieberman y Robert Kramer). Johns Hopkins University Press, 2012.
- Las cartas completas de Sigmund Freud a Wilhelm Fliess, 1887–1904 (editor y traductor Jeffrey Moussaieff Masson), 1985, ISBN 978-0-674-15420-9
- Las cartas de Sigmund Freud Carl Gustav Jung , editor: Princeton University Press; Abr edición, 1994, ISBN 978-0-691-03643-4
- La correspondencia completa de Sigmund Freud y Karl Abraham, 1907–1925 , Editor: Karnac Books, 2002, ISBN 978-1-85575-051-7
- La correspondencia completa de Sigmund Freud y Ernest Jones, 1908-1939. , Belknap Press, Harvard University Press, 1995, ISBN 978-0-674-15424-7
- The Sigmund Freud - Correspondencia Ludwig Binswanger 1908–1939 , Londres: Other Press 2003, ISBN 1-892746-32-8
- La correspondencia de Sigmund Freud y Sándor Ferenczi, Volumen 1, 1908-1914 , Belknap Press, Harvard University Press, 1994, ISBN 978-0-674-17418-4
- La correspondencia de Sigmund Freud y Sándor Ferenczi, Volumen 2, 1914–1919 , Belknap Press, Harvard University Press, 1996, ISBN 978-0-674-17419-1
- La correspondencia de Sigmund Freud y Sándor Ferenczi, Volumen 3, 1920–1933 , Belknap Press, Harvard University Press, 2000, ISBN 978-0-674-00297-5
- Las cartas de Sigmund Freud a Eduard Silberstein, 1871-1881 , Belknap Press, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-52828-4
- Psicoanálisis y fe: las letras de Sigmund Freud y Oskar Pfister . Trans. Eric Mosbacher. Heinrich Meng y Ernst L. Freud. eds London: Hogarth Press y el Institute of Psycho-Analysis, 1963.
- Sigmund Freud y Lou Andreas-Salome; Cartas , Editorial: Harcourt Brace Jovanovich; 1972, ISBN 978-0-15-133490-2
- Las cartas de Sigmund Freud y Arnold Zweig , editor: New York University Press, 1987, ISBN 978-0-8147-2585-6
- Cartas de Sigmund Freud - seleccionado y editado por Ernst Ludwig Freud , Editor: Nueva York: Basic Books, 1960, ISBN 978-0-486-27105-7
Recuperado de: Sigmund_Freud
El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual