Laozi
Laozi » Biografía y vida
| Laozi 老子 | |
|---|---|
 Laozi por Zhang Lu; Dinastía Ming (1368-1644) | |
| Laozi | |
 "Laozi" en caracteres de script de sello (arriba) y regulares (abajo) de chino | |
Una figura semi-legendaria, Laozi usualmente fue retratado como un contemporáneo de Confucio en el siglo VI aC, pero algunos historiadores modernos lo consideran haber vivido durante el período de los Reinos Combatientes del siglo IV aC. Una figura central en la cultura china, Laozi es reclamada tanto por los emperadores de la dinastía Tang como por la gente moderna del apellido Li como fundador de su linaje. La obra de Laozi ha sido adoptada tanto por diversos movimientos antiautoritarios como por el legalismo chino.
Contenido
- Nombres
- Vistas históricas
- Tao Te Ching
- Taoísmo
- Influencia
Nombres
En las cuentas tradicionales, el nombre personal de Laozi generalmente se da como Li Er ( 李耳 , Old* rəʔ nəʔ , Mod. Lǐ Ěr ) y su nombre de cortesía como Boyang ( trad. 伯陽 , simp. 伯阳 , Old * Pˤrak-lang , Mod. Bóyáng ). Un nombre póstumo prominente era Li Dan ( 李 聃 , Lǐ Dān ).
Laozi mismo es un título honorífico: 老 ( Viejo * rˤuʔ , "viejo, venerable") y 子 ( Viejo * tsəʔ , "maestro"). Ha sido romanizado de numerosas maneras, a veces generando confusión. La forma actual más común es Laozi o Lǎozǐ , basada en el sistema Hanyu Pinyin adoptado por China continental en 1958 y por Taiwán en 2009. Durante el siglo XX, Lao-tse era más común, basado en el sistema Wade-Giles que prevalecía anteriormente. En el siglo XIX, el título solía romanizarse como Lao-tse. Otras formas incluyen las variantes Lao-tze y Lao-tsu .
Como figura religiosa, es adorado bajo el nombre de "Señor Supremo" ( 太上老君 , Tàishàng Lǎojūn ) y como uno de los "Tres Puros". Durante la dinastía Tang, se le otorgó el título de "Emperador supremamente misterioso y primordial" ( 太 上 T T , Tàishàng Xuānyuán Huángdì ).
Vistas históricas
A mediados del siglo XX, surgió un consenso entre los estudiosos de que la historicidad de la persona conocida como Laozi es dudosa y que el Tao Te Ching era "una compilación de dichos taoístas de muchas manos". Alan Watts instó a tener más precaución, sosteniendo que este punto de vista era parte de una moda académica de escepticismo sobre las figuras espirituales y religiosas históricas y afirmando que no se sabría durante años, o posiblemente nunca, lo suficiente como para emitir un juicio firme.
La primera referencia cierta a la figura actual de Laozi se encuentra en los registros del Gran Historiador del siglo i a. C. recopilados por el historiador Sima Qian de relatos anteriores. En una cuenta, se decía que Laozi era contemporáneo de Confucio durante el siglo VI o V a. Su apellido era Li y su nombre personal era Er o Dan. Era un funcionario en los archivos imperiales y escribió un libro en dos partes antes de partir hacia el oeste. En otro, Laozi era un contemporáneo diferente de Confucio titulado Lao Laizi ( 老 莱 and ) y escribió un libro en 15 partes. En un tercero, él era el astrólogo de la corte Lao Dan, que vivió durante el reinado del siglo IV aC del duque Xian de la dinastía Qin. El texto más antiguo del Tao Te Chinghasta ahora recuperado fue escrito en hojas de bambú y data de finales del siglo IV aC; ver Guodian Chu Slips.
Según relatos tradicionales, Laozi era un erudito que trabajó como guardián de los archivos para la corte real de Zhou. Esto supuestamente le permitió un amplio acceso a las obras del Emperador Amarillo y otros clásicos de la época. Las historias afirman que Laozi nunca abrió una escuela formal, pero sin embargo atrajo a un gran número de estudiantes y discípulos leales. Hay muchas variaciones de una historia que vuelve a contar su encuentro con Confucio, el más famoso en el Zhuangzi .
A veces se lo consideraba procedente del pueblo de Chu Jen en Chu. En cuentas donde Laozi se casó, se dice que tuvo un hijo llamado Zong que se convirtió en un soldado célebre. Muchos clanes de la familia Li rastrean su descendencia a Laozi, incluidos los emperadores de la dinastía Tang. Esta familia era conocida como el linaje Longxi Li (隴西 李氏). Según los Simpkins, si bien muchos (si no todos) estos linajes son cuestionables, proporcionan un testimonio del impacto de Laozi en la cultura china.
La tercera historia en Sima Qian afirma que Laozi se cansó de la decadencia moral de la vida en Chengzhou y notó el declive del reino. Se aventuró al oeste a vivir como un ermitaño en la inestable frontera a la edad de 80 años. En la puerta occidental de la ciudad (o reino), fue reconocido por el guardia Yinxi. El centinela le pidió al viejo maestro que registrara su sabiduría por el bien del país antes de que se le permitiera pasar. El texto que escribió Laozi era el Tao Te Ching, aunque la versión actual del texto incluye adiciones de períodos posteriores. En algunas versiones del cuento, el centinela quedó tan conmovido por el trabajo que se convirtió en discípulo y se fue con Laozi, para no ser visto nunca más. En otros, el "Viejo Maestro" viajó todo el camino a la India y fue el maestro de Siddartha Gautama, el Buda. Otros dicen que él era el mismo Buda.
Una obra del siglo VII, el Sandong Zhunang ("Bolsa nacarada de las tres cavernas"), embelleció la relación entre Laozi y Yinxi. Laozi fingió ser un granjero cuando llegó a la puerta oeste, pero fue reconocido por Yinxi, quien pidió ser enseñado por el gran maestro. Laozi no estaba satisfecho simplemente por ser notado por el guardia y exigió una explicación. Yinxi expresó su profundo deseo de encontrar el Taoy explicó que su largo estudio de la astrología le permitió reconocer el enfoque de Laozi. Yinxi fue aceptado por Laozi como un discípulo. Esto se considera una interacción ejemplar entre maestro taoísta y discípulo, lo que refleja las pruebas que debe realizar un buscador antes de ser aceptado. Se espera que un posible adherente demuestre su determinación y talento, expresando claramente sus deseos y mostrando que ha progresado por sí mismo hacia la realización del Tao .
La bolsa nacarada de las tres cavernas continúa el paralelo de la búsqueda de un adherente. Yinxi recibió su ordenación cuando Laozi transmitió el Tao Te Ching, junto con otros textos y preceptos, así como los adherentes taoístas reciben una cantidad de métodos, enseñanzas y escrituras en la ordenación. Esto es solo una ordenación inicial y Yinxi aún necesitaba un período adicional para perfeccionar su virtud, por lo que Laozi le dio tres años para perfeccionar su Tao. Yinxi se entregó a una vida devocional a tiempo completo. Después del tiempo señalado, Yinxi nuevamente demuestra determinación y confianza perfecta, enviando una oveja negra al mercado como el signo acordado. Finalmente se encuentra de nuevo con Laozi, quien anuncia que el nombre inmortal de Yinxi aparece en los cielos y convoca una procesión celestial para vestir a Yinxi con el atuendo de inmortales. La historia continúa que Laozi otorgó una serie de títulos a Yinxi y lo llevó en un viaje por todo el universo, incluso en los nueve cielos. Después de este fantástico viaje, los dos sabios se dirigieron a las tierras occidentales de los bárbaros. El período de entrenamiento, la reunión y los viajes representan el logro del más alto rango religioso en el taoísmo medieval llamado "Preceptor de las Tres Cavernas". En esta leyenda, Laozi es el maestro taoísta perfecto y Yinxi es el estudiante taoísta ideal. Laozi se presenta como elTao personificado, dando su enseñanza a la humanidad para su salvación. Yinxi sigue la secuencia formal de preparación, prueba, entrenamiento y logro.
La historia de Laozi ha adquirido fuertes connotaciones religiosas desde la dinastía Han. A medida que el taoísmo echaba raíces, Laozi era adorado como un dios. La creencia en la revelación del Taodel Divino Laozi resultó en la formación del Camino de los Maestros Celestiales, la primera secta religiosa organizada taoísta. En la tradición taoísta madura posterior, Laozi llegó a ser visto como una personificación del Tao . Se dice que sufrió numerosas "transformaciones" y asumió diversas apariencias en diversas encarnaciones a lo largo de la historia para iniciar a los fieles en el Camino. El taoísmo religioso a menudo sostiene que el "Viejo Maestro" no desapareció después de escribir el Tao Te Ching, sino que pasó su vida viajando y revelando el Tao .
Los mitos taoístas afirman que Laozi fue concebido cuando su madre contempló una estrella que caía. Supuestamente permaneció en su útero durante 62 años antes de nacer mientras su madre estaba apoyada contra un ciruelo. (El apellido chino Li comparte su carácter con "ciruela".) Se decía que Laozi había surgido como un hombre adulto con una barba gris y largos lóbulos de oreja, ambos símbolos de sabiduría y larga vida. Otros mitos afirman que renació 13 veces después de su primera vida durante los días de Fuxi. En su última encarnación como Laozi, vivió novecientos noventa años y pasó su vida viajando para revelar el Tao .
Tao Te Ching
Laozi es tradicionalmente considerado como el autor del Tao Te Ching ( Daodejing ), aunque la identidad de su (s) autor (es) o compilador (es) ha sido debatida a lo largo de la historia. Es uno de los tratados más importantes de la cosmogonía china. Como con la mayoría de los filósofos chinos antiguos, Laozi a menudo explica sus ideas por medio de la paradoja, la analogía, la apropiación de dichos antiguos, la repetición, la simetría, la rima y el ritmo. De hecho, todo el libro puede leerse como una analogía: el gobernante es la conciencia, o yo, en la meditación y la miríada de criaturas o imperio es la experiencia del cuerpo, los sentidos y los deseos.
El Tao Te Ching , a menudo llamado simplemente Laozi por su reputado autor, describe el Dao (o Tao ) como la fuente y el ideal de toda existencia: es invisible, pero no trascendente, inmensamente poderoso pero supremamente humilde, siendo la raíz de todas las cosas . Las personas tienen deseos y voluntad (y por lo tanto son capaces de alterar su propia naturaleza). Muchos actúan "antinaturalmente", alterando el equilibrio natural del Tao. El Tao Te Ching tiene la intención de llevar a los estudiantes a un "retorno" a su estado natural, en armonía con Tao. El lenguaje y la sabiduría convencional se evalúan críticamente. El taoísmo los ve como intrínsecamente sesgados y artificiales, y usa paradojas para afinar el punto.
Livia Kohn proporciona un ejemplo de cómo Laozi alentó un cambio en el enfoque, o regresar a la "naturaleza", en lugar de la acción. La tecnología puede generar una falsa sensación de progreso. La respuesta de Laozi no es el rechazo de la tecnología, sino el estado de calma de wu wei , libre de deseos. Esto se relaciona con muchas declaraciones de Laozi animando a los gobernantes a mantener a su pueblo en "ignorancia" o "mente simple". Algunos estudiosos insisten en que esta explicación ignora el contexto religioso, y otros lo cuestionan como una apología de la coherencia filosófica del texto. No sería un consejo político inusual si Laozi tuviera la intención literal de decirle a los gobernantes que mantuvieran a su gente ignorante. Sin embargo, algunos términos en el texto, como "espíritu del valle" ( gushen ) y "), tienen un contexto metafísico y no se pueden conciliar fácilmente con una lectura puramente ética del trabajo.
Wu wei (無爲), literalmente "no acción" o "no actuar", es un concepto central del Tao Te Ching . El concepto de wu wei es multifacético y se refleja en las palabras "múltiples significados, incluso en la traducción al inglés; puede significar "no hacer nada", "no forzar", "no actuar" en el sentido teatral, "crear nada", "actuar espontáneamente" y "fluir con el momento".
Es un concepto usado para explicar ziran (自然), o armonía con el Tao . Incluye los conceptos de que las distinciones de valores son ideológicas y que ven la ambición de todo tipo como originaria de la misma fuente. Laozi usó el término ampliamente con sencillez y humildad como virtudes clave, a menudo en contraste con la acción egoísta. A nivel político, significa evitar circunstancias como la guerra, las leyes severas y los impuestos pesados. Algunos taoístas ven una conexión entre el wu wei y las prácticas esotéricas, como el zuowang "sentado en el olvido" (vaciar la mente de la conciencia corporal y el pensamiento) que se encuentra en el Zhuangzi.
Taoísmo
Laozi es tradicionalmente considerado como el fundador del taoísmo, íntimamente relacionado con el Tao Te Ching y el taoísmo "primordial" (u "original"). El taoísmo popular ("religioso") típicamente presenta al Emperador de Jade como la deidad principal oficial. Los taoístas intelectuales ("élite"), como la secta Maestros celestiales, generalmente presentan a Laozi ( Laojun , "Lord Lao") y a los Tres puros en la parte superior del panteón de las deidades.
Influencia
Los funcionarios potenciales a lo largo de la historia de China recurrieron a la autoridad de los sabios no confucianos, especialmente Laozi y Zhuangzi, para negar el servicio a cualquier gobernante en cualquier momento. Zhuangzi, el seguidor más famoso de Laozi en relatos tradicionales, tuvo una gran influencia en la literatura y la cultura china.
Los teóricos políticos influenciados por Laozi han abogado por la humildad en el liderazgo y un enfoque moderado del arte de gobernar, ya sea por razones éticas y pacifistas, o con fines tácticos. En un contexto diferente, varios movimientos antiautoritarios han adoptado las enseñanzas de Laozi sobre el poder de los débiles.
Laozi era un defensor del gobierno limitado. Los libertarios de izquierda en particular han sido influenciados por Laozi: en su libro de 1937 Nacionalismo y cultura , el escritor y activista anarcosindicalista Rudolf Rocker elogió la "sabiduría gentil" de Laozi y su comprensión de la oposición entre el poder político y las actividades culturales de la gente y comunidad. En su artículo de 1910 para la Encyclopædia Britannica, Peter Kropotkin también notó que Laozi estaba entre los primeros defensores de conceptos esencialmente anarquistas. Más recientemente, anarquistas como John P. Clark y Ursula K. Le Guin han escrito sobre la conjunción entre el anarquismo y el taoísmo de diversas maneras, destacando las enseñanzas de Laozi en particular. En su interpretación del Tao Te Ching, Le Guin escribe que Laozi "no ve el poder político como una magia. Él ve el poder legítimo como un poder ganado e injusto como usurpado ... Él ve el sacrificio de uno mismo o de los demás como una corrupción de poder, y el poder está disponible para cualquiera que siga el Camino. No es de extrañar que los anarquistas y los taoístas sean buenos amigos ".
El economista libertario de derecha Murray Rothbard sugirió que Laozi fue el primer libertario, comparando las ideas de Laozi sobre el gobierno con la teoría del orden espontáneo de FA Hayek. James A. Dorn estuvo de acuerdo y escribió que Laozi, al igual que muchos liberales del siglo XVIII, "argumentó que minimizar el papel del gobierno y permitir que las personas se desarrollen espontáneamente sería mejor para lograr la armonía social y económica". Del mismo modo, David Boaz del Instituto Cato incluye pasajes del Tao Te Ching ' en su libro de 1997 The Libertarian Reader. El filósofo Roderick Long, sin embargo, argumenta que los temas libertarios en el pensamiento taoísta son en realidad tomados de escritores confucianos anteriores.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Laozi .