Dante Alighieri
Dante Alighieri » Escritores famosos
| Dante Alighieri | |
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 Retrato de perfil en tempera de Sandro Botticelli, 1495 | |
En la Baja Edad Media, la mayoría de la poesía fue escrita en latín, accesible solo para los lectores más educados. En De vulgari eloquentia ( On Eloquence in the Vernacular ), sin embargo, Dante defendió el uso de la lengua vernácula en la literatura. Incluso escribiría en el dialecto toscano para obras como The New Life (1295) y Divine Comedy ; esta opción muy poco ortodoxa estableció un precedente que seguirían importantes escritores italianos posteriores como Petrarca y Boccaccio.
Dante fue instrumental en el establecimiento de la literatura de Italia, y sus representaciones del Infierno, el Purgatorio y el Cielo proporcionaron inspiración para el cuerpo más grande del arte occidental. Se lo cita como una influencia sobre John Milton, Geoffrey Chaucer y Alfred Tennyson, entre muchos otros. Además, se le atribuye el primer uso del esquema de rima de tres líneas entrelazadas, o la terza rima . En Italia, a menudo se le conoce como il Sommo Poeta ("el poeta supremo") e il Poeta ; él, Petrarca y Boccaccio también son llamados "las tres fuentes" o "las tres coronas".
Contenido
- Vida
- Vida temprana
- Educación y poesía
- Florencia y política
- Exilio y muerte
- Legado
- Trabajos
Vida
Vida temprana
Dante nació en Florencia, en la República de Florencia, actual Italia. La fecha exacta de su nacimiento es desconocida, aunque generalmente se cree que es alrededor de 1265. Esto se puede deducir de las alusiones autobiográficas en la Divina Comedia. Su primera sección, el Infierno,comienza con "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("A mitad de camino de nuestra vida"), implicando que Dante tenía alrededor de 35 años de edad, desde el promedio de vida según la Biblia (Salmo 89). : 10, Vulgate) tiene 70 años; y dado que su viaje imaginario al inframundo tuvo lugar en 1300, probablemente nació alrededor de 1265. Algunos versículos de la sección Paradiso de la Divina Comediatambién proporcionan una pista posible de que nació bajo el signo de Géminis: "Al girar con los gemelos eternos, vi revelado, desde las colinas hasta las salidas de los ríos, la era que nos hace tan feroces" (XXII 151-154) . En 1265, el sol estaba en Géminis entre aproximadamente el 11 de mayo y el 11 de junio (calendario juliano).
Giovanni Boccaccio describió la apariencia y el comportamiento de Dante de la siguiente manera: "el poeta era de estatura media, y en sus últimos años caminó algo inclinado, con paso grave y suave. Vestía siempre con el mejor atuendo, como correspondía a su edad madura. años. Su cara era larga, su nariz aguileña, y sus ojos grandes en lugar de pequeños. Sus mandíbulas eran grandes, y su labio inferior sobresalía. Tenía una tez morena, su cabello y barba eran gruesos, negros y rizados, y su el semblante era siempre melancólico y considerado ".
Dante afirmó que su familia descendía de los antiguos romanos ( Inferno , XV, 76), pero el primer pariente que pudo mencionar fue Cacciaguida degli Elisei ( Paradiso , XV, 135), nacido no antes de 1100. El padre de Dante, Alaghiero o Alighiero di Bellincione, era un güelfo blanco que no sufrió represalias después de que los gibelinos ganaran la batalla de Montaperti a mediados del siglo XIII. Esto sugiere que Alighiero o su familia pueden haber disfrutado de cierto prestigio y estatus de protección, aunque algunos sugieren que el Alighiero, políticamente inactivo, tenía tan poca reputación que no se consideraba que valiera la pena exiliarse.
La familia de Dante era leal a los Guelph, una alianza política que apoyaba al papado y que estaba involucrada en una compleja oposición a los gibelinos, quienes estaban respaldados por el Sacro Emperador Romano. La madre del poeta era Bella, probablemente un miembro de la familia Abati. Murió cuando Dante aún no tenía diez años, y Alighiero pronto se casó de nuevo, con Lapa di Chiarissimo Cialuffi. No está claro si realmente se casó con ella, ya que los viudos eran socialmente limitados en estos asuntos, pero esta mujer definitivamente le dio dos hijos, el medio hermano de Dante, Francesco, y su hermanastra, Tana (Gaetana). Cuando Dante tenía 12 años, se le prometió en matrimonio a Gemma di Manetto Donati, hija de Manetto Donati, miembro de la poderosa familia Donati. Contraer matrimonios a esta temprana edad era bastante común e involucraba una ceremonia formal, incluidos los contratos firmados ante un notario. Pero en ese momento Dante se había enamorado de otra, Beatrice Portinari (conocida también como Bice), a quien conoció cuando tenía solo nueve años. Años después de casarse con Gemma, dice haber vuelto a conocer a Beatrice; le escribió varios sonetos a Beatrice, pero nunca mencionó a Gemma en ninguno de sus poemas. La fecha exacta de su matrimonio no se conoce: la única información cierta es que, antes de su exilio en 1301, tuvo tres hijos (Pietro, Jacopo y Antonia).
Dante luchó con la caballería güelfa en la Batalla de Campaldino (11 de junio de 1289). Esta victoria provocó una reforma de la constitución florentina. Para participar en la vida pública, uno tenía que inscribirse en uno de los muchos gremios comerciales o artesanos de la ciudad, por lo que Dante ingresó en el Gremio de Médicos y Boticarios. En los años siguientes, su nombre se registra ocasionalmente como hablar o votar en los diversos consejos de la república. Sin embargo, se perdió una parte sustancial de las minutas de tales reuniones en los años 1298-1300, por lo que el verdadero alcance de la participación de Dante en los consejos de la ciudad es incierto.
Gemma le dio a Dante varios hijos. Aunque varios otros posteriormente afirmaron ser sus descendientes, es probable que solo Jacopo, Pietro, Giovanni y Antonia fueran sus verdaderos hijos. Antonia más tarde se convirtió en monja, tomando el nombre de Hermana Beatrice.
Educación y poesía
No se sabe mucho sobre la educación de Dante; presumiblemente estudió en casa o en una escuela de un capítulo adjunto a una iglesia o monasterio en Florencia. Se sabe que estudió poesía toscana y que admiraba las composiciones del poeta boloñés Guido Guinizelli -que en el Purgatorio XXVI caracterizó como su "padre" - en un momento en que la escuela siciliana ( Scuola poetica Siciliana ), un grupo cultural de Sicilia, se comenzó a conocer en la Toscana. Sus intereses le llevaron a descubrir la poesía provenzal de los trovadores, como Arnaut Daniel, y los escritores latinos de la antigüedad clásica, como Cicerón, Ovidio y especialmente Virgilio.
Dante dijo que conoció a Beatrice Portinari, hija de Folco Portinari, a los nueve años, y afirmó haberse enamorado de ella "a primera vista", aparentemente sin siquiera haber hablado con ella. La veía con frecuencia después de los 18 años, a menudo intercambiando saludos en la calle, pero nunca la conoció bien. En efecto, él dio un ejemplo del llamado amor cortesano, un fenómeno desarrollado en la poesía francesa y provenzal de siglos anteriores. La experiencia de Dante de ese amor fue típica, pero su expresión fue única. Fue en nombre de este amor que Dante dejó su impronta en el dolce stil novo ( nuevo estilo dulce, un término que el mismo Dante acuñó), y se uniría a otros poetas y escritores contemporáneos para explorar aspectos del amor nunca antes enfatizados. ( Amore)) El amor por Beatrice (como Petrarca mostraría para Laura de una manera algo diferente) sería su razón para la poesía y la vida, junto con las pasiones políticas. En muchos de sus poemas, ella es representada como semi-divina, velando por él constantemente y proporcionando instrucción espiritual, a veces con dureza. Cuando Beatrice murió en 1290, Dante buscó refugio en la literatura latina. El Convivio relata que leyó De consolatione philosophiae de Boecio y De Amicitia de Cicerón .Luego se dedicó a estudios filosóficos en escuelas religiosas como la dominicana en Santa Maria Novella. Tomó parte en las disputas que las dos principales órdenes mendicantes (franciscanos y dominicanos) llevaron a cabo pública o indirectamente en Florencia, la primera explicando las doctrinas de los místicos y de San Buenaventura, la segunda exponiendo las teorías de Santo Tomás de Aquino.
A los 18 años, Dante conoció a Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino da Pistoia y poco después a Brunetto Latini; juntos se convirtieron en los líderes del dolce stil novo. Brunetto recibió más tarde una mención especial en la Divina Comedia ( Inferno , XV, 28) por lo que le había enseñado a Dante: Ni hablar menos de eso me voy con Ser Brunetto, y le pregunto quiénes son sus compañeros más conocidos y más eminentes. Se conocen unos cincuenta comentarios poéticos de Dante (el llamado Rime, rimas), otros incluidos en las posteriores Vita Nuova y Convivio. Se informan otros estudios, o se deducen de Vita Nuova o la Comedia, con respecto a la pintura y la música.
Florencia y política
Dante, como la mayoría de los florentinos de su época, estuvo envuelto en el conflicto güelfo-gibelino. Luchó en la Batalla de Campaldino (11 de junio de 1289), con los florentinos Guelphs contra Arezzo Ghibellines; luego en 1294 estuvo entre los escoltas de Carlos Martel de Anjou (nieto de Carlos I de Nápoles, más comúnmente llamado Carlos de Anjou) mientras estaba en Florencia. Para avanzar en su carrera política, se convirtió en farmacéutico. No tenía la intención de practicar como uno, pero una ley emitida en 1295 exigía que los nobles aspiraran a un cargo público para inscribirse en una de las Corporazioni delle Arti e dei Mestieri, por lo que Dante obtuvo la admisión en el Gremio de Boticarios. Esta profesión no era inapropiada ya que en ese momento los libros se vendían en tiendas de boticarios. Como un político,
Después de derrotar a los Ghibellines, los Guelph se dividieron en dos facciones: los White Guelphs ( Guelfi Bianchi ), el partido de Dante, liderado por Vieri dei Cerchi, y los Black Guelphs ( Guelfi Neri).), dirigido por Corso Donati. Aunque al principio la división estaba en línea con la familia, surgieron diferencias ideológicas basadas en puntos de vista opuestos del papel papal en los asuntos florentinos, con los negros apoyando al Papa y los blancos queriendo más libertad de Roma. Los blancos tomaron primero el poder y expulsaron a los negros. En respuesta, el Papa Bonifacio VIII planeó una ocupación militar de Florencia. En 1301, se esperaba que Carlos de Valois, hermano del rey Felipe IV de Francia, visitara Florencia porque el Papa lo había nombrado pacificador para la Toscana. Pero el gobierno de la ciudad había tratado mal a los embajadores del Papa unas semanas antes, buscando la independencia de la influencia papal. Se creía que Charles había recibido otras instrucciones no oficiales, por lo que el consejo envió una delegación a Roma para conocer las intenciones del Papa. Dante fue uno de los delegados.
Exilio y muerte
El Papa Bonifacio rápidamente despidió a los otros delegados y le pidió a Dante solo que permaneciera en Roma. Al mismo tiempo (1 de noviembre de 1301), Carlos de Valois entró en Florencia con los Güelfos Negros, quienes en los siguientes seis días destruyeron gran parte de la ciudad y mataron a muchos de sus enemigos. Se instaló un nuevo gobierno de Black Guelph, y Cante de 'Gabrielli da Gubbio fue nombrado podestàde la ciudad. En marzo de 1302, Dante, un güelfo blanco por afiliación, junto con la familia Gherardini, fue condenado al exilio durante dos años y se le ordenó pagar una gran multa. Dante fue acusado de corrupción y malversación financiera por los Black Guelphs por el tiempo que Dante estaba sirviendo como ciudad previa (el puesto más alto de Florencia) durante dos meses en 1300. El poeta aún estaba en Roma en 1302, donde el Papa, que había respaldado a los negros Guelphs, había "sugerido" que Dante se quedara. Florencia bajo los Black Guelphs por lo tanto consideraba a Dante un fugitivo. Dante no pagó la multa, en parte porque creía que no era culpable y en parte porque todos sus bienes en Florencia habían sido confiscados por los Black Guelphs. Fue condenado al exilio perpetuo; si regresaba a Florencia sin pagar la multa, podría haber sido quemado en la hoguera.
Tomó parte en varios intentos de los White Guelphs para recuperar el poder, pero estos fracasaron debido a la traición. Dante, amargado por el trato que recibió de sus enemigos, también creció disgustado con la lucha interna y la ineficacia de sus antiguos aliados y se comprometió a convertirse en un partido de uno. Fue a Verona como invitado de Bartolomeo I della Scala, luego se trasladó a Sarzana en Liguria. Más tarde se supone que vivió en Lucca con una mujer llamada Gentucca, quien hizo que su estancia fuera cómoda (y más tarde se la mencionó agradecidamente en Purgatorio,XXIV, 37). Algunas fuentes especulativas afirman que visitó París entre 1308 y 1310, y otras fuentes aún menos confiables lo llevaron a Oxford: estas afirmaciones, que aparecieron por primera vez en el libro de Boccaccio sobre Dante varias décadas después de su muerte, parecen inspiradas por lectores que quedaron impresionados con la aprendizaje y erudición Evidentemente, el dominio de la filosofía de Dante y sus intereses literarios se profundizaron en el exilio y cuando ya no estaba ocupado con el negocio cotidiano de la política doméstica florentina, y esto se evidencia en sus escritos en prosa en este período, pero no hay real evidencia de que alguna vez dejó Italia. De Dante Immensa Dei dilectione testante a Enrique VII de Luxemburgo confirma su residencia "por debajo de los resortes de Arno, cerca de Toscana" en marzo de 1311.
En 1310, el emperador romano santo Enrique VII de Luxemburgo marchó en Italia a la cabeza de 5,000 tropas. Dante vio en él a un nuevo Carlomagno que restauraría la antigua sede del emperador romano santo y también retomaría Florencia de los güelfos negros. Le escribió a Henry y a varios príncipes italianos, exigiéndoles que destruyeran a los Black Guelphs. Mezclando la religión y las preocupaciones privadas en sus escritos, invocó la peor ira de Dios contra su ciudad y sugirió varios objetivos particulares que también eran sus enemigos personales. Fue durante este tiempo que escribió De Monarchia , proponiendo una monarquía universal bajo Enrique VII.
En algún momento durante su exilio, concibió la comedia, pero la fecha es incierta. El trabajo es mucho más seguro y en una escala mayor que cualquier cosa que haya producido en Florencia; es probable que hubiera emprendido esa tarea solo después de darse cuenta de que sus ambiciones políticas, que habían sido fundamentales para él hasta su destierro, se habían detenido por algún tiempo, posiblemente para siempre. También es notable que Beatrice ha vuelto a su imaginación con una fuerza renovada y con un significado más amplio que en la Vita Nuova ; en Convivio (escrito c.1304-07) él había declarado que el recuerdo de este romance juvenil pertenecía al pasado.
Una temprana indicación externa de que el poema estaba en marcha es un aviso de Francesco da Barberino, metido en su Documenti d'Amore ( Lecciones de amor ), escrito probablemente en 1314 o principios de 1315. Hablando de Virgilio, Francesco observa en palabras de reconocimiento que Dante siguió el clásico romano en un poema llamado "Comedia" y que el escenario de este poema (o parte de él) era el inframundo; es decir, infierno. La breve nota no da ninguna indicación incontestable de que él mismo haya visto o leído incluso el Infierno.o que esta parte se había publicado en ese momento, pero indica que la composición estaba en marcha y que el esbozo del poema podría haber comenzado algunos años antes. (Se ha sugerido que el conocimiento de la obra de Dante también subyace a algunas de las iluminaciones en el Officiolum anterior de Francesco da Barberino [c. 1305-08], un manuscrito que salió a la luz solo en 2003). Sabemos que el Infierno había sido publicado por 1317; esto se establece mediante líneas citadas intercaladas en los márgenes de los registros fechados contemporáneos de Bolonia, pero no hay certeza de si cada una de las tres partes del poema se publicó en su totalidad o, mejor dicho, de algunos cantos a la vez. Paradiso parece haber sido publicado póstumamente.
En Florencia, Baldo d'Aguglione perdonó a la mayoría de los Güelfos Blancos en el exilio y les permitió regresar. Sin embargo, Dante había ido demasiado lejos en sus cartas violentas a Arrigo(Henry VII) y su sentencia no fue revocada.
En 1312, Enrique atacó a Florencia y derrotó a los Güelfos Negros, pero no hay evidencia de que Dante estuviera involucrado. Algunos dicen que se negó a participar en el asalto a su ciudad por parte de un extranjero; otros sugieren que también se había vuelto impopular entre los White Guelphs, y que cualquier rastro de su paso había sido cuidadosamente eliminado. Enrique VII murió (de fiebre) en 1313, y con él toda esperanza de que Dante volviera a ver Florencia. Regresó a Verona, donde Cangrande I della Scala le permitió vivir en cierta seguridad y, presumiblemente, en un buen grado de prosperidad. Cangrande fue admitido en el Paraíso de Dante ( Paradiso , XVII, 76).
Durante el período de su exilio, Dante se comunicó con el teólogo dominico, el p. Nicholas Brunacci OP [1240-1322] que había sido alumno de Tomás de Aquino en el Santa Sabina Studium en Roma, y más tarde en París. y de Albert the Great en el Cologne studium . Brunacci se convirtió en lector en la Santa Sabina Studium , precursor de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, y más tarde sirvió en la curia papal.
En 1315, Florencia fue obligada por Uguccione della Faggiuola (el oficial militar que controla la ciudad) a conceder una amnistía a los exiliados, incluido Dante. Pero para esto, Florencia requirió penitencia pública además de una fuerte multa. Dante se negó, prefiriendo permanecer en el exilio. Cuando Uguccione derrotó a Florencia, la sentencia de muerte de Dante se conmutó por el arresto domiciliario con la condición de que fuera a Florencia para jurar que nunca volvería a entrar en la ciudad. Se negó a ir, y su sentencia de muerte fue confirmada y extendida a sus hijos. Todavía esperaba tarde en la vida que pudiera ser invitado a regresar a Florencia en términos honorables. Para Dante, el exilio fue casi una forma de muerte, despojándolo de gran parte de su identidad y su herencia. Se dirigió al dolor del exilio en Paradiso, XVII (55-60), donde Cacciaguida, su tatarabuelo, le advierte qué esperar:
... Tu lascerai ogne cosa diletta più caramente; e questo è quello strale che l'arco de lo essilio pria saetta. Tu proverai sì comes sa di sale lo pane altrui, e comes è duro calle lo situé e salí por la escala de altrui ... | ... Dejarás todo lo que más amas: esta es la flecha que el arco del exilio dispara primero. Debes conocer el sabor amargo del pan de los demás, lo salado que es, y saber cuán duro es el camino para quien sube y baja las escaleras de los demás ... |
En cuanto a la esperanza de regresar a Florencia, lo describe como si ya hubiera aceptado su imposibilidad (en Paradiso, XXV, 1-9):
Se mai continga che 'l poema sacro al quale ha posto mano e cielo e terra, sì che m'ha fatto per molti anni macro, vinca la crudeltà che fuor mi serra del bello ovile ov'io dormi' agnello, nimico ai lupi che li danno guerra; con altra voce omai, con altro vello ritornerò poeta, e in sul fonte del mio battesmo prenderò 'l cappello ... | Si alguna vez llega a pasar que el poema sagrado al que tanto el cielo como la tierra han puesto su mano para haberme hecho inclinarse durante muchos años debería superar la crueldad que me excluye del hermoso aprisco donde dormí como un cordero, un enemigo a los lobos que le hacen la guerra, con otra voz ahora y otro vellón , regresaré como poeta y en la fuente de mi bautismo tomaré la corona de laurel ... |
Alighieri aceptó la invitación del príncipe Guido Novello da Polenta a Ravenna en 1318. Terminó Paradiso, y murió en 1321 (a los 56 años) cuando regresaba a Ravenna de una misión diplomática a Venecia, posiblemente de malaria contraída allí. Fue enterrado en Ravenna en la Iglesia de San Pier Maggiore (más tarde llamado San Francisco). Bernardo Bembo, pretor de Venecia, erigió una tumba para él en 1483.
En la tumba, algunos versos de Bernardo Canaccio, amigo de Dante, dedicado a Florencia:
parvi Florentia mater amoris | Florencia, madre del pequeño amor |
Legado
La primera biografía formal de Dante fue la Vita di Dante(también conocida como Trattatello in laude di Dante ), escrita después de 1348 por Giovanni Boccaccio; Aunque varias declaraciones y episodios de la misma se han considerado poco fiables sobre la base de la investigación moderna, un relato anterior de la vida y las obras de Dante se incluyó en la Nuova Crónica del cronista florentino Giovanni Villani.
Finalmente, Florencia se arrepintió del exilio de Dante, y la ciudad hizo repetidas solicitudes para la devolución de sus restos. Los custodios del cuerpo en Rávena se negaron, en un momento llegaron a ocultar los huesos en una pared falsa del monasterio. Sin embargo, una tumba fue construida para él en Florencia en 1829, en la Basílica de Santa Croce. Esa tumba ha estado vacía desde entonces, con el cuerpo de Dante permaneciendo en Ravenna, lejos de la tierra que tanto amó. El frente de su tumba en Florencia dice Onorate l'altissimo poeta, que se traduce como "honrar al poeta más exaltado". La frase es una cita del cuarto canto del Infierno, que representa la bienvenida de Virgilio cuando regresa entre los grandes poetas antiguos que pasan la eternidad en el limbo. La línea siguiente,L'ombra sua torna, ch'era dipartita ("su espíritu, que nos había abandonado, vuelve"), está ausente de la tumba vacía.
El primer acorazado dreadnought de Italia se completó en 1913 y nombró a Dante Alighieri en honor suyo.
El 30 de abril de 1921, en honor al 600 ° aniversario de la muerte de Dante, el Papa Benedicto XV promulgó una encíclica llamada In praeclara summorum , llamándolo "uno de los muchos genios célebres de los que la fe católica puede jactarse" y el "orgullo y gloria" De la humanidad".
En 2007, se emprendió una reconstrucción de la cara de Dante en un proyecto de colaboración. Artistas de la Universidad de Pisa e ingenieros de la Universidad de Bolonia en Forlì construyeron el modelo, retratando las características de Dante como algo diferente de lo que se pensaba.
En 2008, la Municipalidad de Florencia se disculpó oficialmente por expulsar a Dante 700 años antes.
Una celebración se llevó a cabo en 2015 para el 750 aniversario de su nacimiento.
Trabajos
La Divina Comedia describe el viaje de Dante a través del Infierno ( Infierno ), el Purgatorio ( Purgatorio ) y el Paraíso ( Paradiso ); primero es guiado por el poeta romano Virgilio y luego por Beatriz, el sujeto de su amor (y de otra de sus obras, La Vita Nuova ). Mientras que la visión del Infierno, el Infierno, es vívida para la mayoría de los lectores modernos, las sutilezas teológicas presentadas en los otros libros requieren una cierta cantidad de paciencia y conocimiento para apreciar. Purgatorio es posiblemente el más lírico de los tres, haciendo referencia a poetas y artistas más contemporáneos que Inferno ; Paradisoes el más teológico, y en el que, según muchos estudiosos, aparecen los pasajes más bellos y místicos de la Divina Comedia (por ejemplo, cuando Dante mira el rostro de Dios: "all'alta fantasia qui mancò possa" - "en este momento tan elevado, la habilidad no pudo describir mi capacidad" , Paradiso, XXXIII, 142).
Con su seriedad de propósito, su estatura literaria y la gama -tanto estilística como temática- de su contenido, la Comediapronto se convirtió en una piedra angular en la evolución del italiano como lengua literaria establecida. Dante era más consciente que la mayoría de los primeros escritores italianos de la variedad de dialectos italianos y de la necesidad de crear una literatura y un lenguaje literario unificado más allá de los límites de la escritura latina de la época; en ese sentido, es un precursor del Renacimiento, con su esfuerzo por crear literatura vernácula en competencia con los escritores clásicos anteriores. El profundo conocimiento de Dante (dentro de los límites de su tiempo) de la antigüedad romana, y su evidente admiración por algunos aspectos de la Roma pagana, también apuntan hacia el siglo XV. Irónicamente, aunque fue ampliamente honrado en los siglos posteriores a su muerte, la comedia Pasaron de moda entre los hombres de letras: demasiado medievales, demasiado rudos y trágicos, y no estilísticamente refinados en los aspectos que el Renacimiento tardío y tardío exigían de la literatura.
Escribió la Comedia en un idioma que llamó "italiano", en cierto sentido un lenguaje literario amalgamado basado principalmente en el dialecto regional de la Toscana, pero con algunos elementos del latín y otros dialectos regionales. Deliberadamente se propuso alcanzar un número de lectores en toda Italia, incluidos laicos, clérigos y otros poetas. Al crear un poema de estructura épica y propósito filosófico, estableció que el idioma italiano era adecuado para el tipo más elevado de expresión. En francés, el italiano a veces recibe el sobrenombre de la lengua de Dante.La publicación en lengua vernácula marcó a Dante como uno de los primeros en la Europa occidental católica (entre otros, Geoffrey Chaucer y Giovanni Boccaccio) en liberarse de los estándares de publicación en solo latín (el lenguaje de la liturgia, la historia y la erudición en general, pero a menudo también de poesía lírica). Esta ruptura sentó un precedente y permitió que se publicara más literatura para un público más amplio, preparando el escenario para mayores niveles de alfabetización en el futuro. Sin embargo, a diferencia de Boccaccio, Milton o Ariosto, Dante no se convirtió realmente en un autor leído en toda Europa hasta la época romántica. Para los románticos, Dante, como Homero y Shakespeare, fue un excelente ejemplo del "genio original" que establece sus propias reglas, crea personas de una estatura y profundidad abrumadoras, y va más allá de cualquier imitación de los patrones de maestros anteriores; y quien, a su vez, no puede ser verdaderamente imitado. A lo largo del siglo XIX, la reputación de Dante creció y se solidificó; y para 1865, el 600 ° aniversario de su nacimiento, se había establecido como uno de los mayores íconos literarios del mundo occidental.
Los nuevos lectores a menudo se preguntan cómo un trabajo tan serio se puede llamar una "comedia". En el sentido clásico, la palabra comedia se refiere a obras que reflejan la creencia en un universo ordenado, en el que los eventos tienden no solo a un final feliz o divertido sino a uno influenciado por una voluntad providencial que ordena todas las cosas para un bien final. En este sentido de la palabra, como el mismo Dante escribió en una carta a Cangrande I della Scala, la progresión de la peregrinación del Infierno al Paraíso es la expresión paradigmática de la comedia, ya que el trabajo comienza con la confusión moral del peregrino y termina con la visión de Dios.
Las otras obras de Dante incluyen Convivio ("The Banquet"), una colección de sus poemas más largos con un comentario alegórico (inacabado); Monarchia, un tratado resumen de filosofía política en latín que fue condenado y quemado después de la muerte de Dante por el legado papal Bertrando del Poggetto, que defiende la necesidad de una monarquía universal o global para establecer la paz universal en esta vida, y esta monarquía relación con la Iglesia Católica Romana como guía para la paz eterna; De vulgari eloquentia ("Sobre la elocuencia de la lengua vernácula"), sobre literatura vernácula, en parte inspirada en los Razos de trobar de Raimon Vidal de Bezaudun; y La Vita Nuova("The New Life"), la historia de su amor por Beatrice Portinari, quien también sirvió como el máximo símbolo de la salvación en la comedia. La Vita Nuova contiene muchos de los poemas de amor de Dante en la Toscana, que no carecían de precedentes; el vernáculo había sido usado regularmente para obras líricas antes, durante todo el siglo XIII. Sin embargo, el comentario de Dante sobre su propio trabajo es también en lengua vernácula, tanto en la Vita Nuova como en el Convivio, en lugar del latín utilizado casi universalmente. Las referencias a Divina Commedia están en el formato (libro, canto, verso), por ejemplo, ( Inferno , XV, 76).
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighieri