Johann Wolfgang von Goethe
Johann Wolfgang von Goethe » Escritores famosos
| Johann Wolfgang Goethe | |
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 Goethe en 1828 | |
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escuchar); 28 de agosto de 1749 - 22 de marzo de 1832) fue un escritor y estadista alemán. Sus obras incluyen cuatro novelas; poesía épica y lírica; dramas de prosa y verso; memorias; una autobiografía; crítica literaria y estética; y tratados sobre botánica, anatomía y color. Además, existen numerosos fragmentos literarios y científicos, más de 10.000 letras, y casi 3.000 dibujos de él existentes.Una celebridad literaria a la edad de 25 años, Goethe fue ennoblecido por el duque de Sajonia-Weimar, Karl August en 1782 después de establecerse allí en noviembre de 1775 tras el éxito de su primera novela, The Sorrows of Young Werther (1774). Fue uno de los primeros participantes en el movimiento literario Sturm und Drang . Durante sus primeros diez años en Weimar, Goethe fue miembro del consejo privado del duque, se sentó en las comisiones de guerra y carreteras, supervisó la reapertura de las minas de plata en la cercana Ilmenau e implementó una serie de reformas administrativas en la Universidad de Jena. También contribuyó a la planificación del parque botánico de Weimar y la reconstrucción de su Palacio Ducal, que en 1998 fueron designados como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO bajo el nombre de Clásico de Weimar.
La primera obra científica importante de Goethe, La metamorfosis de las plantas , se publicó después de que regresara de una gira por Italia en 1788. En 1791, fue nombrado director gerente del teatro en Weimar, y en 1794 comenzó una amistad con el dramaturgo, historiador y filósofo Friedrich Schiller, cuyas obras se estrenó hasta la muerte de Schiller en 1805. Durante este período, Goethe publicó su segundo novela, Aprendizaje de Wilhelm Meister ; el verso épico Hermann y Dorothea , y, en 1808, la primera parte de su drama más famoso, Fausto. Sus conversaciones y varias empresas comunes a lo largo de la década de 1790 con Schiller, Johann Gottlieb Fichte, Johann Gottfried Herder, Humboldt, Wilhelm von Humboldt, y agosto y Friedrich Schlegel han llegado a ser colectivamente denominado Clasicismo de Weimar.
El filósofo alemán Arthur Schopenhauer denomina aprendizaje de Wilhelm Meister una de las cuatro grandes novelas que se han escrito (junto con Tristram Shandy , La Nouvelle Héloïse , y Don Quijote ), mientras que el filósofo y ensayista estadounidense Ralph Waldo Emerson seleccionados Goethe como uno de los seis "hombres representativos "en su obra del mismo nombre (junto con Platón, Emanuel Swedenborg, Montaigne, Napoleón y Shakespeare). Los comentarios y observaciones de Goethe forman la base de varias obras biográficas, en particular las Conversaciones con Goethe de Johann Peter Eckermann .
Contenido
- Vida
- Vida temprana
- Carrera legal
- Primeros años en Weimar
- Italia
- Weimar
- Vida posterior
- Muerte
- Trabajo literario
- Visión de conjunto
- Detalles de trabajos seleccionados
- Creatividad y crisis
- Trabajo científico
- Erotismo
- Religión y política
- Influencia
Vida
Vida temprana
El padre de Goethe, Johann Caspar Goethe, vivía con su familia en una gran casa en Frankfurt, entonces una ciudad imperial libre del Sacro Imperio Romano. Aunque había estudiado leyes en Leipzig y había sido nombrado consejero imperial, no participó en los asuntos oficiales de la ciudad. Johann Caspar se casó con la madre de Goethe, Catharina Elizabeth Textor en Frankfurt el 20 de agosto de 1748, cuando tenía 38 años y ella tenía 17. Todos sus hijos, con la excepción de Johann Wolfgang y su hermana, Cornelia Friederica Christiana, que nació en 1750, murieron a edades tempranas.
Su padre y tutores privados le dieron lecciones a Goethe sobre todos los temas comunes de su tiempo, especialmente los idiomas (latín, griego, francés, italiano, inglés y hebreo). Goethe también recibió lecciones de baile, equitación y esgrima. Johann Caspar, sintiéndose frustrado en sus propias ambiciones, estaba decidido a que sus hijos tuvieran todas esas ventajas que él no tenía.
Aunque la gran pasión de Goethe era el dibujo, rápidamente se interesó por la literatura; Friedrich Gottlieb Klopstock y Homer estuvieron entre sus primeros favoritos. Tenía una gran devoción por el teatro y estaba muy fascinado con los espectáculos de marionetas que se organizaban anualmente en su casa; este es un tema recurrente en su obra literaria Wilhelm Meister's Apprenticeship .
También se complació en leer obras sobre historia y religión. Él escribe sobre este período:
Goethe también se familiarizó con los actores de Frankfurt. Entre los primeros intentos literarios, estaba encaprichado con Gretchen , quien más tarde reaparecería en su Fausto y las aventuras con las que describiría concisamente en Dichtung und Wahrheit . Adoraba a Caritas Meixner (27 de julio de 1750 - 31 de diciembre de 1773), una acaudalada hija de comerciante de Worms y amiga de su hermana, que luego se casaría con el mercader GF Schuler.
Carrera legal
Goethe estudió derecho en la Universidad de Leipzig desde 1765 hasta 1768. Detestaba aprender reglas judiciales seculares de memoria, y prefería asistir a las clases de poesía de Christian Fürchtegott Gellert. En Leipzig, Goethe se enamoró de Anna Katharina Schönkopf y escribió alegres versos sobre ella en el género rococó. En 1770, lanzó anónimamente Annette , su primera colección de poemas. Su admiración acrítica por muchos poetas contemporáneos desapareció cuando se interesó en Gotthold Ephraim Lessing y Christoph Martin Wieland. Ya en este momento, Goethe escribió un buen trato, pero tiró casi todas estas obras, a excepción de la comedia Die Mitschuldigen. El restaurante Auerbachs Kellerand y su leyenda del paseo en barca de 1525 de Faust lo impresionaron tanto que Auerbachs Keller se convirtió en el único lugar real en su drama de armario Faust Part One . Como sus estudios no progresaron, Goethe se vio obligado a regresar a Frankfurt a fines de agosto de 1768.
Goethe enfermó gravemente en Frankfurt. Durante el año y medio que siguió, debido a varias recaídas, la relación con su padre empeoró. Durante la convalecencia, Goethe fue amamantado por su madre y su hermana. En abril de 1770, Goethe dejó Frankfurt para terminar sus estudios en la Universidad de Estrasburgo.
En Alsacia, Goethe floreció. Ningún otro paisaje ha descrito tan cariñosamente como la cálida y amplia zona del Rin. En Estrasburgo, Goethe se encontró con Johann Gottfried Herder. Los dos se hicieron amigos íntimos, y crucialmente para el desarrollo intelectual de Goethe, Herder encendió su interés en Shakespeare, Ossian y en la noción de Volkspoesie (poesía popular). El 14 de octubre de 1772, Goethe celebró una reunión en su casa paterna en honor del primer "Día de Shakespeare" alemán. Su primer conocimiento de las obras de Shakespeare se describe como su despertar personal en la literatura.
En un viaje al pueblo de Sessenheim, Goethe se enamoró de Friederike Brion, en octubre de 1770, pero, después de diez meses, terminó la relación en agosto de 1771. Varios de sus poemas, como " Willkommen und Abschied ", " Sesenheimer Lieder " y " Heidenröslein ", originario de esta época.
A fines de agosto de 1771, Goethe adquirió el grado académico del Lizenziat(Licentia docendi) en Frankfurt y estableció una pequeña práctica legal. Aunque en su trabajo académico había expresado la ambición de hacer la jurisprudencia progresivamente más humana, su inexperiencia lo llevó a proceder demasiado vigorosamente en sus primeros casos, y fue reprendido y perdió otros más. Esto terminó prematuramente su carrera como abogado después de solo unos pocos meses. En este momento, Goethe estaba familiarizado con la corte de Darmstadt, donde su inventiva fue elogiada. De este medio vinieron Johann Georg Schlosser (que más tarde se convertiría en su cuñado) y Johann Heinrich Merck. Goethe también siguió planes literarios otra vez; esta vez, su padre no tenía nada en contra, e incluso ayudó. Goethe obtuvo una copia de la biografía de un noble salteador de caminos de la Guerra Campesina Alemana. En un par de semanas, la biografía fue retrabajada en un drama colorido. IntituladoGötz von Berlichingen, el trabajo fue directamente al corazón de los contemporáneos de Goethe.
Goethe no pudo subsistir al ser uno de los editores de un periódico literario (publicado por Schlosser y Merck). En mayo de 1772 comenzó una vez más la práctica del derecho en Wetzlar. En 1774 escribió el libro que le traería la fama mundial, The Sorrows of Young Werther . La forma externa de la trama de la obra es ampliamente tomada de lo que Goethe experimentó durante su época de Wetzlar con Charlotte Buff (1753-1828) y su prometido, Johann Christian Kestner (1741-1800), así como del suicidio del amigo del autor Karl Wilhelm Jerusalem (1747-1772); en ella, Goethe hizo una pasión desesperada por lo que en realidad era una amistad cordial y relajada. A pesar del inmenso éxito de Werther, Goethe no le reportó grandes ganancias financieras porque las leyes de derechos de autor en ese momento eran esencialmente inexistentes. (En años posteriores, Goethe eludiría este problema al autorizar periódicamente ediciones "nuevas, revisadas" de sus Obras completas ).
Primeros años en Weimar
En 1775, Goethe fue invitado, en virtud de su fama como autor de Los dolores del joven Werther , a la corte de Karl August, duque de Saxe-Weimar-Eisenach, que se convertiría en Gran Duque en 1815. (El duque en el momento era 18 años de edad, el de Goethe 26.) Goethe se fue a vivir a Weimar, donde permaneció por el resto de su vida y donde, en el transcurso de muchos años, ocupó una sucesión de oficinas, convirtiéndose en el duque amigo y consejero en jefe.
En 1776, Goethe formó una estrecha relación con Charlotte von Stein, una mujer mayor y casada. El vínculo íntimo con von Stein duró diez años, después de lo cual Goethe partió abruptamente hacia Italia sin avisar a su acompañante. Ella estaba emocionalmente angustiada en ese momento, pero finalmente se reconciliaron.
Goethe, aparte de los deberes oficiales, también era amigo y confidente del duque y participó plenamente en las actividades de la corte. Para Goethe, sus primeros diez años en Weimar bien podrían describirse como una obtención de un grado y un rango de experiencia que tal vez no se podría lograr de ninguna otra manera. En 1779, Goethe se hizo cargo de la Comisión de Guerra del Gran Ducado de Saxe-Weimar, además de las comisiones de Minas y Carreteras. En 1782, cuando el canciller del Exchequer del Ducado dejó su oficina, Goethe aceptó actuar en su lugar durante dos años y medio; esta publicación prácticamente lo convirtió en primer ministro y el representante principal del Ducado. Goethe fue ennoblecido en 1782 (esto es indicado por el "von" en su nombre).
Como jefe de la Comisión de Guerra de Sajonia-Weimar, Goethe participó en el reclutamiento de mercenarios en el ejército prusiano y británico durante la Revolución Americana. El autor W. Daniel Wilson afirma que Goethe se comprometió a negociar la venta forzada de vagabundos, delincuentes y disidentes políticos como parte de estas actividades.
Italia
El viaje de Goethe a la península italiana y a Sicilia de 1786 a 1788 fue de gran importancia en su desarrollo estético y filosófico. Su padre había hecho un viaje similar durante su propia juventud, y su ejemplo fue un importante factor de motivación para que Goethe hiciera el viaje. Más importante aún, sin embargo, el trabajo de Johann Joachim Winckelmann había provocado un renovado interés general en el arte clásico de la antigua Grecia y Roma. Por lo tanto, el viaje de Goethe tenía algo de la naturaleza de una peregrinación. Durante el transcurso de su viaje, Goethe conoció y se hizo amigo de los artistas Angelica Kauffman y Johann Heinrich Wilhelm Tischbein, además de encontrarse con personajes tan notables como Lady Hamilton y Alessandro Cagliostro (ver Affair of the Diamond Necklace).
También viajó a Sicilia durante este tiempo, y escribió intrigantemente que "haber visto Italia sin haber visto Sicilia es no haber visto Italia en absoluto, ya que Sicilia es la clave de todo". Mientras que en el sur de Italia y Sicilia, Goethe se encontró, por primera vez, con una genuina arquitectura griega (en oposición a la romana), y se sorprendió bastante por su relativa simplicidad. Winckelmann no había reconocido la distinción de los dos estilos.
Los diarios de Goethe de este período forman la base del Viaje italiano de no ficción . Italian Journey solo cubre el primer año de la visita de Goethe. El año restante es en gran medida indocumentado, aparte del hecho de que pasó gran parte de él en Venecia. Esta "brecha en el registro" ha sido fuente de mucha especulación a lo largo de los años.
En las décadas que siguieron inmediatamente a su publicación en 1816, Italian Journey inspiró a innumerables jóvenes alemanes a seguir el ejemplo de Goethe. Esto está representado, algo satíricamente, en Middlemarch de George Eliot .
Weimar
A finales de 1792, Goethe participó en la Batalla de Valmy contra la Francia revolucionaria, ayudando al duque Karl August de Saxe-Weimar-Eisenach durante la fallida invasión de Francia. De nuevo, durante el asedio de Mainz, ayudó a Carl August como observador militar. Su cuenta escrita de estos eventos se puede encontrar en sus Obras completas.
En 1794, Friedrich Schiller escribió a Goethe ofreciendo amistad; antes solo habían tenido una relación mutuamente cautelosa desde que se conocieron en 1788. Esta amistad de colaboración duró hasta la muerte de Schiller en 1805.
En 1806, Goethe vivía en Weimar con su amante Christiane Vulpius, la hermana de Christian A Vulpius, y su hijo Julius August Walter von Goethe. El 13 de octubre, el ejército de Napoleón invadió la ciudad. Los "guardias de cuchara" franceses, los soldados menos disciplinados, ocuparon la casa de Goethe:
Días después, el 19 de octubre de 1806, Goethe legitimó su relación de 18 años casándose con Christiane en un tranquilo servicio matrimonial en Jakobskirche en Weimar. Ya habían tenido varios hijos juntos, incluido su hijo, Julius August Walter von Goethe (25 de diciembre de 1789 - 28 de octubre de 1830), cuya esposa, Ottilie von Pogwisch (31 de octubre de 1796 - 26 de octubre de 1872), cuidaba al anciano. Goethe hasta su muerte en 1832. August y Ottilie tuvieron tres hijos: Walther, Freiherr von Goethe (9 de abril de 1818 - 15 de abril de 1885), Wolfgang, Freiherr von Goethe (18 de septiembre de 1820 - 20 de enero de 1883) y Alma von Goethe (29 de octubre 1827 - 29 de septiembre de 1844). Christiane von Goethe murió en 1816.
Vida posterior
Después de 1793, Goethe dedicó sus esfuerzos principalmente a la literatura. En 1820, Goethe estaba en términos amistosos con Kaspar Maria von Sternberg. En 1823, después de recuperarse de una enfermedad cardíaca casi fatal, Goethe se enamoró de Ulrike von Levetzow con quien quería casarse, pero debido a la oposición de su madre nunca propuso matrimonio. Su última reunión en Carlsbad, el 5 de septiembre de 1823, lo inspiró a la famosa Elegy de Marienbad, que consideró una de sus mejores obras. Durante ese tiempo, también desarrolló un profundo vínculo emocional con la pianista polaca Maria Agata Szymanowska.
En 1821, el amigo de Goethe, Carl Friedrich Zelter, le presentó a Felix Mendelssohn, de 12 años. Goethe, ahora en sus setenta años, quedó muy impresionado por el niño, lo que le llevó a quizás la primera comparación confirmada con Mozart en la siguiente conversación entre Goethe y Zelter:
Mendelssohn fue invitado a conocer a Goethe en varias ocasiones posteriores, y puso varios poemas de Goethe a la música. Sus otras composiciones inspiradas en Goethe incluyen la obertura Calm Sea y Prosperous Voyage (Op. 27, 1828), y la cantata Die erste Walpurgisnacht ( La primera noche de Walpurgis , Op. 60, 1832).
Muerte
En 1832, Goethe murió en Weimar de aparente insuficiencia cardíaca. Sus últimas palabras, según su doctor Carl Vogel, fueron, ¡ Mehr Licht! (¡Más luz!), Pero esto se discute ya que Vogel no estaba en la sala en el momento en que Goethe murió. Está enterrado en la Bóveda Ducal en el Cementerio Histórico de Weimar.
Eckermann cierra su famosa obra, Conversaciones con Goethe , con este pasaje:
La primera producción de la ópera Lohengrin de Richard Wagner tuvo lugar en Weimar en 1850. El director era Franz Liszt, que eligió la fecha 28 de agosto en honor a Goethe, que nació el 28 de agosto de 1749.
Trabajo literario
Visión de conjunto
Las obras más importantes de Goethe producidas antes de ir a Weimar fueron Götz von Berlichingen (1773), una tragedia que fue el primer trabajo que le trajo reconocimiento, y la novela The Sorrows of Young Werther (en alemán: Die Leiden des jungen Werthers ) ( 1774), que le ganó una gran fama como escritor en el período Sturm und Drang que marcó la primera fase del Romanticismo. De hecho, Werther se considera a menudo como la "chispa" que encendió el movimiento, y se podría decir que es el primer "best-seller" del mundo. Durante los años en Weimar antes de conocer a Schiller, comenzó el Aprendizaje de Wilhelm Meister , escribió los dramas Iphigenie auf Tauris (Ifigenia en Tauris ), Egmont , Torquato Tasso y la fábula Reineke Fuchs .
Al período de su amistad con Schiller pertenece la concepción de Journeyman Years de Wilhelm Meister (la continuación del Aprendizaje de Wilhelm Meister ), el idilio de Hermann y Dorothea , las Elegías romanas y el drama en verso The Natural Daughter . En el último período, entre la muerte de Schiller, en 1805, y la suya propia, apareció Faust Part One , Elective Affinities , el West-Eastern Diwan (una colección de poemas en el estilo persa, influenciado por el trabajo de Hafez), su autobiográfica Aus. meinem Leben: Dichtung und Wahrheit ( De mi vida: poesía y verdad)) que cubre sus primeros años de vida y termina con su partida a Weimar, su Viaje italiano , y una serie de tratados sobre arte. Sus escritos fueron inmediatamente influyentes en los círculos literarios y artísticos.
Goethe estaba fascinado con el Abhijñānaśākuntalam de Kalidasa , que fue una de las primeras obras de literatura sánscrita que se conoció en Europa, después de haber sido traducido del inglés al alemán.
Detalles de trabajos seleccionados
La breve novela epistolar, Die Leiden des jungen Werthers , o Las tristezas del joven Werther , publicada en 1774, relata una infatuación romántica infeliz que termina en suicidio. Goethe admitió que "disparó a su héroe para salvarse": una referencia a la obsesión casi suicida de Goethe con una joven durante este período, una obsesión que sofocó durante el proceso de escritura. La novela permanece impresa en docenas de idiomas y su influencia es innegable; su héroe central, una figura obsesiva impulsada a la desesperación y la destrucción por su amor no correspondido por el joven Lotte, se ha convertido en un arquetipo literario omnipresente. El hecho de que Werthertermina con el suicidio y el funeral del protagonista -un funeral al que "ningún clérigo asistió" - hizo el libro profundamente controvertido sobre su publicación (anónima), ya que, a primera vista, pareció condonar y glorificar el suicidio. El suicidio es considerado pecaminoso por la doctrina cristiana: a los suicidios se les negó el entierro cristiano con los cuerpos a menudo maltratados y deshonrados de varias maneras; en corolario, la propiedad y las posesiones del difunto a menudo fueron confiscadas por la Iglesia. Sin embargo, Goethe explicó su uso de Wertheren su autobiografía. Dijo que "convirtió la realidad en poesía, pero sus amigos pensaron que la poesía debería convertirse en realidad y el poema imitado". Estaba en contra de esta lectura de la poesía. Las novelas epistolar eran comunes durante este tiempo, la escritura de cartas era un modo primario de comunicación. Lo que diferenciaba el libro de Goethe de otras novelas semejantes era su expresión de un anhelo desenfrenado de una alegría más allá de lo posible, su sensación de desafiante rebelión contra la autoridad y, de importancia principal, su total subjetividad: cualidades que atravesaron el movimiento romántico.
El siguiente trabajo, su drama de armario épico Faust , se completó en etapas. La primera parte fue publicada en 1808 y creó una sensación. Goethe terminó Fausto Parte Dos en el año de su muerte, y el trabajo fue publicado póstumamente. El borrador original de Goethe de una obra de Fausto, que probablemente data de 1773-1774, y ahora se conoce como Urfaust , también se publicó después de su muerte.
La primera versión operística del Fausto de Goethe, de Louis Spohr, apareció en 1814. Posteriormente, la obra inspiró óperas y oratorios de Schumann, Berlioz, Gounod, Boito, Busoni y Schnittke, así como obras sinfónicas de Liszt, Wagner y Mahler. Fausto se convirtió en el ur-mito de muchas figuras en el siglo XIX. Más tarde, una faceta de su argumento, es decir, vender su alma al diablo por poder sobre el mundo físico, adquirió una importancia literaria creciente y se convirtió en una visión de la victoria de la tecnología y del industrialismo, junto con sus dudosos gastos humanos. En 1919, el estreno mundial de la producción completa de Fausto se llevó a cabo en el Goetheanum.
La obra poética de Goethe sirvió como modelo para todo un movimiento en la poesía alemana llamado Innerlichkeit("introversión") y representado por, por ejemplo, Heine. Las palabras de Goethe inspiraron una serie de composiciones de, entre otros, Mozart, Beethoven (que idolatraba a Goethe), Schubert, Berlioz y Wolf. Quizás la pieza más influyente es "Mignon's Song", que se abre con una de las líneas más famosas de la poesía alemana, una alusión a Italia: " Kennst du das Land, wo die Zitronen blühn ?" ("¿Conoces la tierra donde florecen los limoneros?").
Él también es ampliamente citado. Epigramas como "Contra la crítica un hombre no puede protestar ni defenderse, debe actuar a pesar de ello, y luego se rendirá gradualmente a él", "Divide y domina, un lema sensato, únete y conduce, uno mejor" , y "Disfruta cuando puedas y aguanta cuando debes", todavía están en uso o a menudo están parafraseados. Las líneas de Fausto , como " Das también war des Pudels Kern ", " Das ist der Weisheit letzter Schluss ", o " Grau ist alle Theorie " han entrado en el uso alemán cotidiano.
Algunas citas bien conocidas a menudo se atribuyen incorrectamente a Goethe. Éstos incluyen el "Arte es largo, la vida es corta" de Hipócrates, que se hace eco en el Fausto de Goethe y el Aprendizaje de Wilhelm Meister .
Creatividad y crisis
Goethe superó las turbulencias emocionales, los conflictos relacionales y los cambios de humor a través de la autorreflexión, el trabajo político y científico y la escritura. Su lucha por reconciliarse con los eventos adversos de la vida comenzó con la muerte de su hermano Hermann Jakob cuando Johann Wolfgang tenía diez años y continuó cuando se enfrentó a crisis emocionales en su adolescencia: "Y así comenzó ese hábito del que no pude separarme". toda mi vida a través de la costumbre de convertirme en una imagen, en un poema, lo que sea que me haya deleitado o perturbado, o de lo contrario ocupado, y así llegar a una conclusión definitiva con respecto a él, para que ambos puedan rectificar mis concepciones de cosas y satisfacer mis anhelos internos. A nadie fue la facultad para hacerlo más necesaria que para mí, porque por naturaleza fui llevado constantemente de un extremo al otro ".
Trabajo científico
Aunque su trabajo literario ha atraído la mayor cantidad de interés, Goethe también estuvo muy involucrado en los estudios de ciencias naturales. Escribió varios trabajos sobre morfología y teoría del color. Goethe también tenía la mayor colección privada de minerales en toda Europa. En el momento de su muerte, para obtener una visión integral de la geología, había recolectado 17.800 muestras de rocas.
Su enfoque en la morfología y lo que más tarde se llamó homología influyó en los naturalistas del siglo XIX, aunque sus ideas de transformación se referían a la metamorfosis continua de los seres vivos y no se relacionaban con las ideas contemporáneas de "transformisme" o transmutación de especies. La homología, o como lo llamó Étienne Geoffroy Saint-Hilaire "analogía", fue utilizada por Charles Darwin como una fuerte evidencia de descendencia común y de leyes de variación. Los estudios de Goethe (notablemente con un cráneo de elefante prestado por Samuel Thomas von Soemmerring) lo llevaron a descubrir de forma independiente el hueso intermaxilar humano, también conocido como "hueso de Goethe", en 1784, que Broussonet (1779) y Vicq d'Azyr (1780) ) tenía (utilizando diferentes métodos) identificados varios años antes. Si bien no fue el único en su tiempo para cuestionar la opinión predominante de que este hueso no existía en los humanos, Goethe, que creía que los antiguos anatomistas habían sabido acerca de este hueso, fue el primero en demostrar su existencia en todos los mamíferos. El cráneo del elefante que llevó a Goethe a este descubrimiento, y que posteriormente se llamó el Elefante Goethe, todavía existe y se muestra en el Ottoneum en Kassel, Alemania.
Durante su viaje a Italia, Goethe formuló una teoría de la metamorfosis de las plantas en la que la forma arquetípica de la planta se encuentra en la hoja , escribe, "de arriba a abajo una planta es toda hoja, unida de manera inseparable con el brote futuro que uno no puede imaginarse sin el otro ". En 1790, publicó su Metamorfosis de plantas . Como uno de los muchos precursores en la historia del pensamiento evolutivo, Goethe escribió en Story of My Botanical Studies (1831):
Las teorías botánicas de Goethe se basaban en parte en su trabajo de jardinería en Weimar.
Goethe también popularizó el barómetro Goethe utilizando un principio establecido por Torricelli. Según Hegel, "Goethe se ocupó mucho de la meteorología, las lecturas del barómetro le interesaban particularmente ... Lo que dice es importante: lo principal es que da una tabla comparativa de lecturas barométricas durante todo el mes de diciembre de 1822, en Weimar, Jena, Londres, Boston, Viena, Töpel ... Dice deducir de ello que el nivel barométrico varía en la misma proporción no solo en cada zona, sino que también tiene la misma variación a diferentes altitudes sobre el mar -nivel".
En 1810, Goethe publicó su Teoría de los colores , que consideró su obra más importante. En él, él caracterizó contenidamente el color como surgido de la interacción dinámica de la luz y la oscuridad a través de la mediación de un medio turbio. En 1816, Schopenhauer pasó a desarrollar su propia teoría en On Vision and Colors basada en las observaciones suministradas en el libro de Goethe. Después de ser traducido al inglés por Charles Eastlake en 1840, su teoría fue ampliamente adoptada por el mundo del arte, sobre todo JMW Turner. El trabajo de Goethe también inspiró al filósofo Ludwig Wittgenstein a escribir sus Comentarios sobre el color . Goethe se opuso con vehemencia al tratamiento analítico de Newton del color, y se dedicó, en cambio, a compilar undescripción racional de una amplia variedad de fenómenos de color. Aunque la precisión de las observaciones de Goethe no admite una gran cantidad de críticas, su enfoque estético no se prestaba a las exigencias del análisis analítico y matemático utilizado de forma ubicua en la ciencia moderna. Goethe fue, sin embargo, el primero en estudiar sistemáticamente los efectos fisiológicos del color, y sus observaciones sobre el efecto de los colores opuestos lo condujeron a una disposición simétrica de su rueda de colores, ya que los colores diametralmente opuestos ... son aquellos que se evocan recíprocamente en el ojo. (Goethe, Teoría de los colores , 1810). En esto, anticipó la teoría del color del oponente de Ewald Hering (1872).
Goethe describe su método en el ensayo El experimento como mediador entre el sujeto y el objeto(1772). En la edición de Kurschner de las obras de Goethe, el editor de ciencia, Rudolf Steiner, presenta el enfoque de Goethe de la ciencia como fenomenológico. Steiner elaboró sobre eso en los libros La teoría del conocimiento implícito en la concepción del mundo de Goethe y la Visión del mundo de Goethe , en la que caracteriza la intuición como el instrumento por el cual uno capta el arquetipo biológico de Goethe: el Typus .
Novalis, geólogo e ingeniero de minas, opinó que Goethe fue el primer físico de su época y "hace época en la historia de la física", y escribió que los estudios de Goethe sobre la luz, la metamorfosis de las plantas y los insectos eran indicios y pruebas "de que la conferencia educativa perfecta pertenece a la esfera de trabajo del artista"; y que Goethe sería superado "pero solo en la forma en que los antiguos pueden ser superados, en contenido interno y fuerza, en variedad y profundidad -como un artista realmente no, o muy poco, por su corrección e intensidad quizás ya esté más ejemplar de lo que parece ".
Erotismo
Muchas de las obras de Goethe, especialmente Fausto , las Elegías romanas y los Epigramas venecianos , representan pasiones y actos eróticos. Por ejemplo, en Faust , el primer uso del poder de Fausto después de firmar un contrato con el diablo es seducir a una adolescente. Algunos de los Epigramas venecianos se retrasaron debido a su contenido sexual. Goethe claramente vio la sexualidad humana como un tema digno de la representación poética y artística, una idea que era poco común en un momento en que la naturaleza privada de la sexualidad era rigurosamente normativa.
Goethe escribió sobre niños y niñas: "Me gustan mucho los niños, pero las niñas son aún más amables. Si me canso de ella como niña, ella también interpretará al niño por mí" (Goethe, 1884). Goethe también defendió la pederastia: "La pederastia es tan vieja como la humanidad misma, y uno puede decir que es natural, que reside en la naturaleza, incluso si procede contra la naturaleza. Lo que la cultura ha ganado de la naturaleza no será entregado o abandonado. a toda costa."
Religión y política
Goethe era un librepensador que creía que uno podía ser interiormente cristiano sin seguir ninguna de las iglesias cristianas, a muchas de cuyas enseñanzas centrales se oponía firmemente, distinguiendo claramente entre Cristo y los principios de la teología cristiana, y criticando su historia como un "batiburrillo de falacia". y violencia ". Sus propias descripciones de su relación con la fe cristiana e incluso con la Iglesia variaron ampliamente y se han interpretado aún más ampliamente, por lo que, aunque el secretario de Goethe Eckermann lo describió como entusiasta del cristianismo, Jesús, Martín Lutero y la Reforma Protestante, incluso llamaron El cristianismo como la "religión suprema", en una ocasión Goethe se describió a sí mismo como "no anticristiano, ni cristiano, sino decididamente no cristiano", y en su Epigrama veneciano 66, Goethe enumeró el símbolo de la cruz entre las cuatro cosas que más le disgustaban. Según Nietzsche, Goethe tenía "una especie de casiEl fatalismo alegre y confiado "que tiene" la fe de que solo en el todo todo se redime y aparece bien y justificado ".
Nacido en el seno de una familia luterana, las primeras noticias de Goethe se vieron sacudidas por la noticia de acontecimientos como el terremoto de Lisboa de 1755 y la Guerra de los Siete Años. Su perspectiva espiritual posterior incorporó elementos del panteísmo (fuertemente influenciados por Spinoza), el humanismo y varios elementos del esoterismo occidental, como se ve más vívidamente en la Parte II de Fausto.. Un año antes de su muerte, en una carta a Sulpiz Boisserée, Goethe escribió que tenía la sensación de que toda su vida había aspirado a calificar como una de las Hypsistarianas, una antigua secta judía-pagana de la región del Mar Negro que, en su comprensión, trató de reverenciar, como estando cerca de la Deidad, lo que llegó a su conocimiento de lo mejor y lo más perfecto. También tenía afinidad por los judíos, y escribió: "La energía es la base de todo. Todos los judíos, por insignificantes que sean, se dedican a una búsqueda decisiva e inmediata de un objetivo. Son las personas más perpetuas de la tierra".
En política, Goethe era conservador. En el momento de la Revolución Francesa, pensó que el entusiasmo de los estudiantes y profesores era una perversión de su energía y se mantuvo escéptico sobre la capacidad de las masas para gobernar. Del mismo modo, no se opuso a la Guerra de Liberación (1813-15) emprendida por los estados alemanes contra Napoleón, y permaneció al margen de los esfuerzos patrióticos por unir las diversas partes de Alemania en una sola nación. Aunque a menudo se le pedía que escribiera poemas que despertaran pasiones nacionalistas, Goethe siempre declinaría. En la vejez, explicó por qué esto era así para Eckermann:
Influencia
Goethe tuvo un gran efecto en el siglo diecinueve. En muchos aspectos, fue el autor de muchas ideas que luego se generalizaron. Produjo volúmenes de poesía, ensayos, crítica, una teoría de los colores y primeros trabajos sobre evolución y lingüística. Estaba fascinado por la mineralogía y la goethita mineral (óxido de hierro) es el nombre de him.His escritos de no ficción, la mayoría de los cuales son filosófico y aforística en la naturaleza, estimulado el desarrollo de muchos pensadores, entre ellos Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Schopenhauer, Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Ernst Cassirer, Carl Jung y Ludwig Wittgenstein. Junto con Schiller, fue una de las principales figuras del Clasicismo de Weimar. Schopenhauer citó la novela de Goethe Wilhelm Meister's Apprenticeship como una de las cuatro mejores novelas jamás escritas, junto conTristram Shandy , La Nouvelle Héloïse y Don Quijote .
Goethe encarnó muchas de las líneas contendientes en el arte durante el próximo siglo: su trabajo podría ser exuberantemente emocional, y rigurosamente formal, breve y epigramático, y épico. Argumentaba que el Clasicismo era el medio para controlar el arte, y que el Romanticismo era una enfermedad, incluso cuando escribía poesía rica en imágenes memorables, y reescribía las reglas formales de la poesía alemana. Su poesía fue puesta a la música por casi todos los principales compositores austriacos y alemanes de Mozart a Mahler, y su influencia se extendería también al drama y la ópera francesa. Beethoven declaró que una Sinfonía "Fausto" sería lo mejor para el arte. Tanto Liszt como Mahler crearon sinfonías en su totalidad o en gran parte inspiradas en esta obra seminal, que daría al siglo XIX una de sus figuras más paradigmáticas: Doctor Faustus.
La tragedia / drama de Fausto, a menudo llamada Das Drama der Deutschen ( el drama de los alemanes), escrita en dos partes, publicadas décadas de diferencia, sería su creación artística más característica y famosa. Los seguidores del esoterista Rudolf Steiner del siglo XX construyeron un teatro llamado Goetheanum después de él, donde todavía se representaban los festivales de Faustare.
Goethe también fue una fuerza cultural, que argumentó que la naturaleza orgánica de la tierra moldeó a la gente y sus costumbres, un argumento que ha surgido desde entonces. Argumentó que las leyes no podían ser creadas por el racionalismo puro, ya que la geografía y la historia formaban hábitos y patrones. Esto contrastaba marcadamente con la visión predominante de la Ilustración de que la razón era suficiente para crear sociedades bien ordenadas y buenas leyes.
Fue en gran medida debido a la reputación de Goethe que la ciudad de Weimar fue elegida en 1919 como sede de la asamblea nacional, convocada para redactar una nueva constitución para lo que se conocería como la República de Weimar de Alemania.
La institución cultural de la República Federal de Alemania, el Goethe-Institut lleva su nombre, y promueve el estudio del alemán en el extranjero y fomenta el conocimiento de Alemania al proporcionar información sobre su cultura, sociedad y política.
La herencia literaria de Goethe en los Archivos de Goethe y Schiller fue inscrita en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO en 2001 en reconocimiento de su importancia histórica.
La influencia de Goethe fue dramática porque entendió que había una transición en las sensibilidades europeas, un creciente enfoque en el sentido, lo indescriptible y lo emocional. Esto no quiere decir que fue emocionalista o excesivo; por el contrario, alabó la restricción personal y sintió que el exceso era una enfermedad: "No hay nada peor que la imaginación sin gusto". Argumentó en sus trabajos científicos que un "impulso formativo", que según él opera en todos los organismos, hace que un organismo se forme a sí mismo de acuerdo con sus propias leyes, y por lo tanto las leyes racionales no pueden ser impuestas en absoluto desde un nivel superior. esfera trascendente; esto lo coloca en oposición directa a aquellos que intentaron formar monarquías "ilustradas" basadas en leyes "racionales", por ejemplo,Estudios científicos :
Ese cambio se convirtió más tarde en la base del pensamiento del siglo XIX: más orgánico que geométrico, evolucionando en lugar de crearse, y se basaba en la sensibilidad y la intuición más que en el orden impuesto, culminando, como dijo Goethe, en una "calidad de vida", donde el sujeto y el objeto se disuelven juntos en un aplomo de investigación. En consecuencia, Goethe no abrazó puntos de vista teleológicos ni deterministas del crecimiento dentro de cada organismo. En cambio, su punto de vista fue que el mundo en su conjunto crece a través de contiendas continuas, externas e internas. Además, Goethe no abrazó los puntos de vista mecanicistas que la ciencia contemporánea subsumió durante su tiempo, y con ello negó la superioridad de la racionalidad como el único intérprete de la realidad.
Sus puntos de vista lo convierten, junto con Adam Smith, Thomas Jefferson y Ludwig van Beethoven, una figura en dos mundos: por un lado, dedicado al sentido del gusto, el orden y los detalles finamente elaborados, que es el sello distintivo de lo artístico sentido de la Era de la Razón y el período neoclásico de la arquitectura; por otro lado, buscando una forma personal, intuitiva y personalizada de expresión y sociedad, apoyando firmemente la idea de sistemas orgánicos y autorreguladores.
Pensadores como Ralph Waldo Emerson abordarían muchas ideas similares en el siglo XIX. Las ideas de Goethe sobre la evolución enmarcarían la pregunta que Darwin y Wallace abordarían dentro del paradigma científico. El inventor e ingeniero eléctrico serbio Nikola Tesla estaba fuertemente influenciado por el Fausto de Goethe, su poema favorito, y realmente había memorizado todo el texto. Fue mientras recitaba un cierto verso que se sorprendió con la epifanía que llevaría a la idea del campo magnético rotativo y, en última instancia, a la corriente alterna.
- La vida de Goethe por George Henry Lewes
- Goethe: La historia de un hombre por Emil Ludwig
- Goethe por Georg Brandes. Traducción autorizada del danés (2ª edición, 1916), por Allen W. Porterfield, Nueva York, Crown publishers, 1936. "Crown edition, 1936". Título Wolfgang Goethe
- Goethe: su vida y tiempos por Richard Friedenthal
- Lotte en Weimar: Las vueltas amadas de Thomas Mann
- Conversaciones con Goethe por Johann Peter Eckermann
- El mundo de Goethe: como se ve en las cartas y memorias ed. por Berthold Biermann
- Goethe: cuatro estudios de Albert Schweitzer
- Goethe Poet and Thinker de EM Wilkinson y LA Willoughby
- Goethe y sus editores por Siegfried Unseld
- Goethe por TJ Reed
- Goethe. Un estudio psicoanalítico, por Kurt R. Eissler
- La vida de Goethe. Una biografía crítica de John Williams
- Goethe: El poeta y la edad (2 vols.), Por Nicholas Boyle
- El concepto de la Demoníaca de Goethe: Después de los Antiguos, por Angus Nicholls
- Goethe y Rousseau: Resonances of their Mind, por Carl Hammer, Jr.
- Doctor Faustus de la leyenda popular, Marlowe, Puppet-Play, Goethe y Lenau, tratados histórica y críticamente. - Un paralelo entre Goethe y Schiller. - Un esbozo histórico de la literatura alemana, por Louis Pagel
- Goethe y Schiller, Ensayos sobre literatura alemana, por Hjalmar Hjorth Boyesen
- Tales for Transformation, trad. Scott Thompson
- Goethe-Wörterbuch (Diccionario de Goethe, abreviado GWb).
- Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, der Akademie der Wissenschaften in Göttingen und der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Stuttgart. Verlag W. Kohlhammer; ISBN 978-3-17-019121-1
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Johann_Wolfgang_von_Goethe .