Pericles
Pericles » Biografía y vida
| Pericles | |
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 Busto de Pericles con la inscripción "Pericles, hijo de Xantipo, ateniense". Mármol, copia romana después de un original griego de c. 430 aC, Museo Pio-Clementino, Museos del Vaticano, | |
Pericles tuvo una influencia tan profunda en la sociedad ateniense que Tucídides, un historiador contemporáneo, lo aclamó como "el primer ciudadano de Atenas". Pericles convirtió la Liga de Delos en un imperio ateniense, y dirigió a sus compatriotas durante los primeros dos años de la Guerra del Peloponeso. El período durante el cual dirigió Atenas, aproximadamente del 461 al 429 aC, a veces se conoce como la "Era de Pericles", aunque el período así indicado puede incluir tiempos tan tempranos como las Guerras persas, o tan tarde como el próximo siglo. Pericles promovió las artes y la literatura; Es principalmente a través de sus esfuerzos que Atenas tiene la reputación de ser el centro educativo y cultural del mundo griego antiguo. Inició un ambicioso proyecto que generó la mayoría de las estructuras supervivientes en la Acrópolis (incluido el Partenón). Este proyecto embelleció y protegió la ciudad, exhibió su gloria y dio trabajo a la gente. Pericles también fomentó la democracia ateniense a tal punto que los críticos lo llaman populista.
Contenido
- Primeros años
- Carrera política hasta 431 AC
- Entrando en política
- Ostracizing Cimon
- Líder de Atenas
- Primera Guerra del Peloponeso
- Batalla final con los conservadores
- El dominio de Atenas sobre su alianza
- Guerra sami
- Ataques personales
- Guerra del Peloponeso
- Preludio a la guerra
- Primer año de la guerra (431 aC)
- Últimas operaciones militares y muerte
- Vida personal
- Evaluaciones
- Liderazgo político
- Logros militares
- Habilidad oratoria
- Legado
Primeros años
| " | Nuestra política no copia las leyes de los estados vecinos; somos más bien un patrón para los demás que los imitadores. Se llama democracia, porque no son los pocos sino los muchos los que gobiernan. Si miramos las leyes, ofrecen la misma justicia a todos en sus diferencias privadas; si a la posición social, el adelanto en la vida pública corresponde a la reputación de capacidad, no se permite que las consideraciones de clase interfieran con el mérito; ni la pobreza obstaculiza el camino, si un hombre puede servir al estado, no se ve obstaculizado por la oscuridad de su condición. | " |
| - Tucídides, la oración fúnebre de Pericles | ||
Pericles nació c. 495 aC, en Atenas, Grecia. Él era el hijo del político Xanthippus, quien, aunque condenado al ostracismo en 485-484 aC, regresó a Atenas para comandar el contingente ateniense en la victoria griega en Mycale solo cinco años después. La madre de Pericles, Agariste, miembro de la poderosa y controvertida familia noble de los Alcmaeonidae, y sus conexiones familiares desempeñaron un papel crucial para ayudar a iniciar la carrera política de Xanthippus. Agariste era bisnieta del tirano de Sición, Clístenes y sobrina del reformador ateniense Cleisthenes.
Según Herodoto y Plutarco, Agariste soñó, unas noches antes del nacimiento de Pericles, que había dado a luz un león. Las leyendas dicen que Felipe II de Macedonia tuvo un sueño similar antes del nacimiento de su hijo, Alejandro Magno. Una interpretación del sueño trata al león como un símbolo tradicional de grandeza, pero la historia también puede aludir al tamaño inusualmente grande del cráneo de Pericles, que se convirtió en un objetivo popular de los comediantes contemporáneos (que lo llamaron "Cabeza de calavera", después de la escila o la cebolla de mar). Aunque Plutarch afirma que esta deformidad fue la razón por la que Pericles siempre fue representado usando un casco, este no es el caso; el casco era realmente el símbolo de su rango oficial como strategos (general).
Pericles pertenecía a la tribu de Acamantis ( Ἀκαμαντὶς φυλή ). Sus primeros años fueron tranquilos; el joven introvertido Pericles evitó las apariciones públicas, prefiriendo dedicar su tiempo a sus estudios.
La nobleza y la riqueza de su familia le permitieron seguir plenamente su inclinación hacia la educación. Aprendió música de los maestros de la época (Damon o Pythocleides podrían haber sido sus maestros) y se considera que fue el primer político en atribuir importancia a la filosofía. Disfrutó de la compañía de los filósofos Protágoras, Zenón de Elea y Anaxágoras. Anaxágoras, en particular, se hizo amigo íntimo y lo influenció mucho.
La manera de pensar de Pericles y su carisma retórico pueden haber sido, en parte, productos del énfasis de Anaxágoras en la calma emocional frente a los problemas y el escepticismo acerca de los fenómenos divinos. Su proverbial calma y autocontrol también se consideran productos de la influencia de Anaxágoras.
Carrera política hasta 431 AC
Entrando en política
En la primavera de 472 aC, Pericles presentó a los persas de Esquilo en la Gran Dionisia como una liturgia, demostrando que era uno de los hombres más ricos de Atenas. Simon Hornblower ha argumentado que la selección de Pericles de esta obra, que presenta una imagen nostálgica de la famosa victoria de Temístocles en Salamina, muestra que el joven político apoyaba a Temístocles contra su oponente político Cimon, cuya facción logró que Temístocles fuera condenado al ostracismo poco después.
Plutarco dice que Pericles fue el primero entre los atenienses durante cuarenta años. Si esto era así, Pericles debe haber asumido una posición de liderazgo a principios de los años 60 a. C., en sus comienzos o mediados de los treinta. A lo largo de estos años, se esforzó por proteger su privacidad y presentarse como un modelo para sus conciudadanos. Por ejemplo, a menudo evitaba los banquetes, tratando de ser frugal.
En 463 aC, Pericles fue el principal fiscal de Cimon, el líder de la facción conservadora que fue acusado de descuidar los intereses vitales de Atenas en Macedonia. Aunque Cimon fue absuelto, esta confrontación demostró que el principal oponente político de Pericles era vulnerable.
Ostracizing Cimon
Alrededor del año 461 aC, la dirección del partido democrático decidió que era hora de apuntar al Areópago, un consejo tradicional controlado por la aristocracia ateniense, que una vez fue el cuerpo más poderoso del estado. El líder del partido y mentor de Pericles, Ephialtes, propuso una reducción de los poderes del Areópago. La Ecclesia (la Asamblea de Atenas) adoptó la propuesta de Efialtes sin oposición. Esta reforma marcó el comienzo de una nueva era de "democracia radical".
El partido democrático gradualmente se hizo dominante en la política ateniense, y Pericles parecía dispuesto a seguir una política populista para engatusar al público. Según Aristóteles, la posición de Pericles puede explicarse por el hecho de que su principal oponente político, Cimon, era rico y generoso, y pudo obtener el favor del público al repartir generosamente porciones de su considerable fortuna personal. El historiador Loren J. Samons II argumenta, sin embargo, que Pericles tenía recursos suficientes para hacer una marca política por medios privados, si así lo hubiera elegido.
En 461 aC, Pericles logró la eliminación política de este oponente mediante el ostracismo. La acusación fue que Cimon traicionó a su ciudad ayudando a Esparta.
Después del ostracismo de Cimon, Pericles continuó promoviendo una política social populista. Primero propuso un decreto que permitía a los pobres ver obras de teatro sin pagar, y el estado cubría el costo de su admisión. Con otros decretos, redujo el requisito de propiedad para el arcontecimiento en 458-457 aC y otorgó generosos salarios a todos los ciudadanos que sirvieron como jurados en la Heliaia (la corte suprema de Atenas) en algún momento justo después del 454 aC. Sin embargo, su medida más controvertida fue una ley de 451 a. C. que limitaba la ciudadanía ateniense a los padres atenienses de ambos lados.
| " | Más bien, la admiración del presente y de las épocas sucesivas será nuestra, ya que no hemos dejado nuestro poder sin testimonio, sino que lo hemos demostrado con poderosas pruebas; y lejos de necesitar un Homero para nuestro panegirista, u otro de su oficio, cuyos versos podrían cautivar por el momento solo por la impresión que dieron de derretirse al contacto de hecho, hemos forzado a cada mar y tierra a ser la carretera de nuestro atrevimiento, y en todas partes, ya sea para mal o para bien, han dejado monumentos imperecederos detrás de nosotros. | " |
| - Tucídides, la oración fúnebre de Pericles | ||
Tales medidas impulsaron a los críticos de Pericles a responsabilizarlo por la gradual degeneración de la democracia ateniense. Constantine Paparrigopoulos, un importante historiador griego moderno, argumenta que Pericles buscó la expansión y la estabilización de todas las instituciones democráticas. Por lo tanto, promulgó una ley que otorgaba acceso a las clases más bajas al sistema político y las oficinas públicas, de las que anteriormente habían sido excluidos.
Según Samons, Pericles creyó que era necesario levantar el demos, en el que vio una fuente no explotada de poder ateniense y el elemento crucial del dominio militar ateniense. (La flota, columna vertebral del poder ateniense desde los días de Temístocles, estaba tripulada casi en su totalidad por miembros de las clases bajas).
Cimón, por otro lado, aparentemente creía que no había más espacio libre para la evolución democrática. Estaba seguro de que la democracia había llegado a su punto máximo y las reformas de Pericles estaban llevando al estancamiento del populismo. Según Paparrigopoulos, la historia reivindicó a Cimon, porque Atenas, después de la muerte de Pericles, se hundió en el abismo de la agitación política y la demagogia. Paparrigopoulos sostiene que una regresión sin precedentes descendió sobre la ciudad, cuya gloria pereció como resultado de las políticas populistas de Pericles.
Según otro historiador, Justin Daniel King, la democracia radical benefició a las personas individualmente, pero perjudicó al estado. Por otro lado, Donald Kagan afirma que las medidas democráticas que Pericles puso en vigencia proporcionaron la base para una fuerza política inexpugnable. Después de todo, Cimon finalmente aceptó la nueva democracia y no se opuso a la ley de ciudadanía, después de que regresó del exilio en 451 aC.
Líder de Atenas
El asesinato de Efialtes en 461 aC allanó el camino para que Pericles consolidara su autoridad. Sin oposición después de la expulsión de Cimon, el líder indiscutible del partido democrático se convirtió en el gobernante indiscutible de Atenas. Permaneció en el poder hasta su muerte en 429 aC.
Primera Guerra del Peloponeso
Pericles hizo sus primeras excursiones militares durante la Primera Guerra del Peloponeso, que fue causada en parte por la alianza de Atenas con Megara y Argos y la posterior reacción de Esparta. En 454 aC, atacó a Sicyon y Acarnania. Luego intentó sin éxito conquistar Oeniadea en el golfo de Corinto, antes de regresar a Atenas. En 451 aC, Cimón regresó del exilio y negoció una tregua de cinco años con Esparta después de una propuesta de Pericles, un evento que indica un cambio en la estrategia política de Pericles. Pericles pudo haberse dado cuenta de la importancia de la contribución de Cimon durante los conflictos en curso contra los peloponesios y los persas. Anthony J. Podlecki argumenta, sin embargo, que el supuesto cambio de posición de Pericles fue inventado por escritores antiguos para apoyar "una visión tendenciosa de la mudez de Pericles".
Plutarco afirma que Cimón llegó a un acuerdo de reparto de poder con sus oponentes, según el cual Pericles llevaría a cabo los asuntos del interior y Cimon sería el líder del ejército ateniense, haciendo campaña en el extranjero. Si realmente se hizo, esta negociación constituiría una concesión por parte de Pericles de que él no era un gran estratega. El punto de vista de Kagan es que Cimon se adaptó a las nuevas condiciones y promovió un matrimonio político entre los liberales de Pericles y los conservadores cimonianos.
A mediados de los años 450, los atenienses lanzaron un intento fallido de ayudar a una revuelta egipcia contra Persia, lo que provocó un asedio prolongado de una fortaleza persa en el delta del Nilo. La campaña culminó en un desastre; la fuerza sitiadora fue derrotada y destruida. En 451-450 aC, los atenienses enviaron tropas a Chipre. Cimon derrotó a los persas en la Batalla de Salamina-en-Chipre, pero murió de enfermedad en 449 aC. Se dice que Pericles inició ambas expediciones en Egipto y Chipre, aunque algunos investigadores, como Karl Julius Beloch, argumentan que el envío de una flota tan grande se ajusta al espíritu de la política de Cimon.
Para complicar el relato de este período está la cuestión de la Paz de Callias, que presuntamente puso fin a las hostilidades entre los griegos y los persas. La propia existencia del tratado se discute ardientemente, y sus detalles y negociaciones son ambiguos. Ernst Badian cree que la paz entre Atenas y Persia fue ratificada por primera vez en el 463 aC (haciendo que las intervenciones atenienses en Egipto y Chipre sean violaciones de la paz) y renegociada al concluir la campaña en Chipre, tomando fuerza de nuevo entre 449-448 aC .
John Fine, por otro lado, sugiere que la primera paz entre Atenas y Persia concluyó en 450-449 aC, debido al cálculo de Pericles de que el conflicto actual con Persia estaba socavando la capacidad de Atenas de extender su influencia en Grecia y el Egeo. Kagan cree que Pericles usó a Callias, cuñado de Cimon, como símbolo de unidad y lo empleó varias veces para negociar acuerdos importantes.
En la primavera de 449 aC, Pericles propuso el Decreto del Congreso, que condujo a una reunión ("Congreso") de todos los estados griegos para considerar la cuestión de la reconstrucción de los templos destruidos por los persas. El Congreso falló debido a la postura de Esparta, pero las intenciones de Pericles siguen sin estar claras. Algunos historiadores piensan que él quería impulsar una confederación con la participación de todas las ciudades griegas; otros piensan que quería afirmar la preeminencia ateniense. Según el historiador Terry Buckley, el objetivo del Decreto del Congreso era un nuevo mandato para la Liga de Delos y para la recolección de "phoros" (impuestos).
| " | Recuerde, también, que si su país tiene el mejor nombre en todo el mundo, es porque nunca se inclinó antes del desastre; porque ella ha gastado más vida y esfuerzo en la guerra que cualquier otra ciudad, y se ha ganado un poder más grande que ninguno hasta ahora conocido, cuyo recuerdo descenderá a la última posteridad. | " |
| - Tucídides, tercera oración de Pericles | ||
Durante la Segunda Guerra Sagrada, Pericles condujo al ejército ateniense contra Delfos y reinstauró a Fócida en sus derechos soberanos sobre el oráculo. En 447 aC, Pericles emprendió su excursión más admirada, la expulsión de los bárbaros de la península tracia de Gallípoli, para establecer colonos atenienses en la región. En este momento, sin embargo, Atenas fue seriamente desafiada por una serie de revueltas entre sus súbditos. En 447 aC los oligarcas de Tebas conspiraron contra la facción democrática. Los atenienses exigieron su rendición inmediata, pero después de la batalla de Coronea, Pericles se vio obligado a conceder la pérdida de Beocia para recuperar a los prisioneros capturados en esa batalla. Con Boeotia en manos hostiles, Phocis y Locris se volvieron insostenibles y rápidamente cayeron bajo el control de oligarcas hostiles.
En 446 aC, estalló un levantamiento más peligroso. Eubea y Megara se rebelaron. Pericles cruzó a Eubea con sus tropas, pero se vio obligado a regresar cuando el ejército espartano invadió Ática. Mediante el soborno y las negociaciones, Pericles desactivó la amenaza inminente y los espartanos regresaron a casa. Cuando Pericles fue auditado posteriormente para el manejo de dinero público, un gasto de 10 talentos no estaba lo suficientemente justificado, ya que los documentos oficiales solo mencionaban que el dinero se gastó para "un propósito muy serio". No obstante, el "propósito serio" (es decir, el soborno) era tan obvio para los auditores que aprobaron el gasto sin intromisión oficial y sin siquiera investigar el misterio.
Después de que la amenaza espartana había sido eliminada, Pericles cruzó de regreso a Eubea para aplastar la revuelta allí. Luego castigó a los terratenientes de Calcis, que perdieron sus propiedades. Los residentes de Histiaea, mientras tanto, que habían masacrado a la tripulación de un trirreme ateniense, fueron desarraigados y reemplazados por 2,000 colonos atenienses. La crisis fue llevada a un final oficial por la Guerra de los Treinta Años (invierno de 446-445 aC), en la cual Atenas renunció a la mayoría de las posesiones e intereses en la parte continental griega que había adquirido desde 460 aC, y tanto Atenas como Esparta acordaron no intentar ganar a los aliados del otro estado.
Batalla final con los conservadores
En 444 aC, las facciones conservadora y democrática se enfrentaron en una lucha feroz. El nuevo líder ambicioso de los conservadores, Tucídides (que no debe confundirse con el historiador del mismo nombre), acusó a Pericles de despilfarro, criticando la forma en que gastó el dinero para el plan de construcción en curso. Tucídides inicialmente logró incitar las pasiones de la ecclesia con respecto a estos cargos a su favor. Sin embargo, cuando Pericles tomó la palabra, sus resueltos argumentos pusieron a Tucídides y los conservadores firmemente a la defensiva. Finalmente, Pericles propuso reembolsar a la ciudad todos los gastos cuestionables de su propiedad privada, con la salvedad de que él haría las inscripciones de dedicación en su propio nombre. Su postura fue saludada con aplausos, y Tucídides fue derrotado, aunque inesperadamente. En 442 aC,
El dominio de Atenas sobre su alianza
Pericles quería estabilizar el dominio de Atenas sobre su alianza y hacer cumplir su preeminencia en Grecia. El proceso por el cual la Liga de Delos se transformó en un imperio ateniense generalmente se considera que comenzó mucho antes de Pericles, ya que varios aliados eligieron rendir homenaje a Atenas en lugar de tripular barcos para la flota de la liga, pero la transformación se aceleró y llevado a su conclusión por Pericles.
Los últimos pasos en el cambio al imperio pueden haber sido provocados por la derrota de Atenas en Egipto, que desafió el dominio de la ciudad en el Egeo y provocó la revuelta de varios aliados, como Mileto y Erythrae. Ya sea por un temor genuino por su seguridad después de la derrota en Egipto y las revueltas de los aliados, o como pretexto para obtener el control de las finanzas de la Liga, Atenas transfirió el tesoro de la alianza de Delos a Atenas en 454-453 aC
Por 450-449 aC las revueltas en Mileto y Erythrae fueron sofocadas y Atenas restauró su dominio sobre sus aliados. Alrededor del año 447 aC, Clearchus propuso el Decreto de acuñación, que imponía monedas de plata ateniense, pesos y medidas sobre todos los aliados. Según una de las disposiciones más estrictas del decreto, el superávit de una operación de acuñación pasaría a formar parte de un fondo especial, y cualquiera que proponga usarlo de otra forma estaría sujeto a la pena de muerte.
Fue de la tesorería de la alianza que Pericles sacó los fondos necesarios para permitir su ambicioso plan de construcción, centrado en la "Acrópolis de Pericles", que incluía los Propileos, el Partenón y la estatua dorada de Atenea, esculpida por el amigo de Pericles, Fidias. En 449 aC, Pericles propuso un decreto que permitía el uso de 9,000 talentos para financiar el principal programa de reconstrucción de los templos atenienses. Angelos Vlachos, un académico griego, señala la utilización de la tesorería de la alianza, iniciada y ejecutada por Pericles, como una de las más grandes malversaciones en la historia de la humanidad; esta apropiación indebida financió, sin embargo, algunas de las más maravillosas creaciones artísticas del mundo antiguo.
Guerra sami
La Guerra de Samia fue uno de los últimos eventos militares importantes antes de la Guerra del Peloponeso. Después del ostracismo de Tucídides, Pericles fue reelegido anualmente para el cargo de general, la única oficina que ocupó oficialmente, aunque su influencia fue tan grande que lo convirtió en el gobernante de facto del estado. En 440 aC, Samos se enfrentó a la guerra contra Mileto por el control de Priene, una antigua ciudad de Jonia, en las faldas de Mycale. Empeorando en la guerra, los milesios llegaron a Atenas para defender su caso contra los samios.
Cuando los atenienses ordenaron a las dos partes que dejaran de luchar y sometieran el caso al arbitraje en Atenas, los samios se negaron. En respuesta, Pericles aprobó un decreto que enviaba una expedición a Samos, "alegando contra su pueblo que, aunque se les ordenó romper su guerra contra los milesios, no estaban cumpliendo".
En una batalla naval, los atenienses dirigidos por Pericles y otros nueve generales derrotaron a las fuerzas de Samos e impusieron a la isla una administración ateniense. Cuando los samios se rebelaron contra el dominio ateniense, Pericles obligó a los rebeldes a capitular después de un duro asedio de ocho meses, que dio lugar a un considerable descontento entre los marineros atenienses. Pericles sofocó una revuelta en Bizancio y, cuando regresó a Atenas, pronunció una oración fúnebre para honrar a los soldados que murieron en la expedición.
Entre 438-436 aC, Pericles lideró la flota de Atenas en el Ponto y estableció relaciones amistosas con las ciudades griegas de la región. Pericles se centró también en proyectos internos, como la fortificación de Atenas (la construcción de la "pared central" alrededor del 440 aC), y en la creación de nuevas cleruchies, como Andros, Naxos y Thurii (444 aC), así como Anfípolis (437-436 aC).
Ataques personales
Pericles y sus amigos nunca fueron inmunes al ataque, ya que la preeminencia en la Atenas democrática no era equivalente al gobierno absoluto. Justo antes de la erupción de la Guerra del Peloponeso, Pericles y dos de sus colaboradores más cercanos, Fidias y su compañero, Aspasia, enfrentaron una serie de ataques personales y judiciales.
Fidias, que había estado a cargo de todos los proyectos de construcción, fue acusado por primera vez de malversar el oro destinado a la estatua de Atenea y luego de la impiedad, porque cuando forjó la batalla de las amazonas en el escudo de Atenea, talló una figura que se sugirió a sí mismo como un viejo calvo, y también insertó una muy fina semejanza de Pericles luchando con un Amazonas.
Aspasia, quien se destacó por su habilidad como conversadora y consejera, fue acusada de corromper a las mujeres de Atenas para satisfacer las perversiones de Pericles. Las acusaciones contra ella probablemente no fueron más que calumnias no probadas, pero toda la experiencia fue muy amarga para Pericles. Aunque Aspasia fue absuelto gracias a una extraña explosión emocional de Pericles, su amigo, Fidias, murió en prisión y otro amigo suyo, Anaxágoras, fue atacado por la Iglesia por sus creencias religiosas.
Más allá de estos procesamientos iniciales, la ecclesia atacó al propio Pericles al pedirle que justificara su ostensible despilfarro y mala administración del dinero público. Según Plutarco, Pericles tenía tanto miedo del juicio inminente que no permitió que los atenienses se rindieran ante los lacedemonios. . Beloch también cree que Pericles deliberadamente trajo la guerra para proteger su posición política en casa. Así, al comienzo de la Guerra del Peloponeso, Atenas se encontró en la incómoda posición de confiar su futuro a un líder cuya preeminencia acababa de ser sacudida por primera vez en más de una década.
Guerra del Peloponeso
Las causas de la Guerra del Peloponeso han sido muy debatidas, pero muchos historiadores antiguos culpan a Pericles y Atenas. Plutarco parece creer que Pericles y los atenienses incitaron la guerra, luchando por implementar sus tácticas beligerantes "con una especie de arrogancia y amor a la contienda". Tucídides insinúa lo mismo, creyendo que el motivo de la guerra era el miedo de Esparta al poder y crecimiento ateniense. Sin embargo, como generalmente es considerado como un admirador de Pericles, Tucídides ha sido criticado por sus prejuicios contra Esparta.
Preludio a la guerra
Pericles estaba convencido de que la guerra contra Esparta, que no podía ocultar su envidia de la preeminencia de Atenas, era inevitable si desafortunada. Por lo tanto, no dudó en enviar tropas a Corcira para reforzar la flota de Corcira, que estaba luchando contra Corinto. En 433 aC las flotas enemigas se enfrentaron en la Batalla de Sybota y un año más tarde los atenienses lucharon contra los colonos corintios en la batalla de Potidea; estos dos eventos contribuyeron en gran medida al odio duradero de Corinto hacia Atenas. Durante el mismo período, Pericles propuso el Decreto Megarian, que se parecía a un embargo comercial moderno. De acuerdo con las disposiciones del decreto, los mercaderes megarian fueron excluidos del mercado de Atenas y de los puertos de su imperio. Esta prohibición estranguló la economía Megara y tensó la frágil paz entre Atenas y Esparta, que estaba aliado con Megara. Según George Cawkwell, un praelector en la historia antigua, con este decreto, Pericles violaba la "paz de los treinta años" pero, quizás, no sin la apariencia de una excusa ". La justificación de los atenienses era que los megarianos habían cultivado la tierra sagrada consagrada a Deméter y habían dado refugio a los esclavos fugitivos, comportamiento que los atenienses consideraban impío.
Después de consultas con sus aliados, Sparta envió una delegación a Atenas exigiendo ciertas concesiones, como la expulsión inmediata de la familia Alcmaeonidae, incluyendo a Pericles y la retractación del Decreto Megarian, amenazando con la guerra si no se cumplían las demandas. El objetivo obvio de estas propuestas fue la instigación de un enfrentamiento entre Pericles y el pueblo; este evento, de hecho, vendría unos años más tarde. En ese momento, los atenienses sin vacilar siguieron las instrucciones de Pericles. En la primera oración legendaria que Tucídides pone en su boca, Pericles aconsejó a los atenienses no ceder a las demandas de sus oponentes, ya que eran militarmente más fuertes. Pericles no estaba preparado para hacer concesiones unilaterales, creyendo que "si Atenas concedía en ese tema,quid pro quo . A cambio de retractarse del Decreto Megarian, los atenienses exigieron a Esparta abandonar su práctica de expulsión periódica de extranjeros de su territorio (xenelasia) y reconocer la autonomía de sus ciudades aliadas, una petición que implicaba que la hegemonía de Esparta también era despiadada. Los términos fueron rechazados por los espartanos, y como ninguno de los bandos estaba dispuesto a echarse atrás, las dos ciudades se prepararon para la guerra. Según Athanasios G. Platias y Constantinos Koliopoulos, profesores de estudios estratégicos y política internacional, "en lugar de someterse a las demandas coercitivas, Pericles eligió la guerra". Otra consideración que bien pudo haber influido en la posición de Pericles fue la preocupación de que las revueltas en el imperio se extendieran si Atenas se mostraba débil.
Primer año de la guerra (431 aC)
En 431 aC, mientras la paz ya era precaria, Archidamus II, el rey de Esparta, envió una nueva delegación a Atenas, exigiendo que los atenienses se sometieran a las demandas de Esparta. A esta delegación no se le permitió entrar en Atenas, ya que Pericles ya había aprobado una resolución según la cual ninguna diputación espartana sería bienvenida si los espartanos hubieran iniciado previamente cualquier acción militar hostil. El ejército espartano se había reunido en Corinto y, citando esto como una acción hostil, los atenienses se negaron a admitir a sus emisarios. Con su último intento de negociación disminuido, Archidamus invadió Ática, pero no encontró atenienses allí; Pericles, consciente de que la estrategia de Esparta sería invadir y saquear el territorio ateniense, había dispuesto previamente evacuar a toda la población de la región dentro de los muros de Atenas.
No existe un registro definitivo de cómo Pericles logró convencer a los residentes de Ática para que accedieran a mudarse a las áreas urbanas abarrotadas. Para la mayoría, la mudanza significaba abandonar su tierra y santuarios ancestrales y cambiar por completo su estilo de vida. Por lo tanto, a pesar de que acordaron irse, muchos residentes rurales no estaban contentos con la decisión de Pericles. Pericles también les dio a sus compatriotas algunos consejos sobre sus asuntos actuales y les aseguró que, si el enemigo no saqueaba sus granjas, ofrecería sus propiedades a la ciudad. Esta promesa se debió a su preocupación de que Archidamus, que era amigo suyo, pasara por su propiedad sin destrozarla, ya fuera como un gesto de amistad o como un movimiento político calculado destinado a alejar a Pericles de sus electores.
En cualquier caso, viendo el saqueo de sus granjas, los atenienses se indignaron, y pronto comenzaron a expresar indirectamente su descontento hacia su líder, que muchos de ellos consideraban que los había arrastrado a la guerra. Incluso frente a la creciente presión, Pericles no se rindió a las demandas de acción inmediata contra el enemigo o revisó su estrategia inicial. También evitó convocar a la ecclesia, por temor a que la población, indignada por los estragos sin oposición de sus granjas, decidiera precipitadamente desafiar al cacareado ejército espartano en el campo. Como las reuniones de la asamblea se convocaron a discreción de sus presidentes rotativos, los "prytanies", Pericles no tenía control formal sobre su programación; más bien, el respeto con el que Pericles estaba en manos de los prytanies era aparentemente suficiente para persuadirlos de hacer lo que él deseaba. Mientras el ejército espartano permanecía en Ática, Pericles envió una flota de 100 barcos para saquear las costas del Peloponeso y cargó contra la caballería para proteger las granjas devastadas cerca de las murallas de la ciudad. Cuando el enemigo se retiró y el pillaje llegó a su fin, Pericles propuso un decreto según el cual las autoridades de la ciudad deberían dejar de lado 1.000 talentos y 100 naves, en caso de que Atenas fuera atacada por las fuerzas navales. De acuerdo con la disposición más estricta del decreto, incluso proponer un uso diferente del dinero o los buques implicaría la pena de muerte. Durante el otoño de 431 a. C., Pericles dirigió las fuerzas atenienses que invadieron Megara y unos meses más tarde (invierno de 431-430 aC) pronunció su monumental y emotiva Oración fúnebre, en honor a los atenienses que murieron por su ciudad. Pericles envió una flota de 100 barcos para saquear las costas del Peloponeso y cargó contra la caballería para proteger las granjas devastadas cerca de las murallas de la ciudad. Cuando el enemigo se retiró y el pillaje llegó a su fin, Pericles propuso un decreto según el cual las autoridades de la ciudad deberían dejar de lado 1.000 talentos y 100 naves, en caso de que Atenas fuera atacada por las fuerzas navales. De acuerdo con la disposición más estricta del decreto, incluso proponer un uso diferente del dinero o los buques implicaría la pena de muerte. Durante el otoño de 431 a. C., Pericles dirigió las fuerzas atenienses que invadieron Megara y unos meses más tarde (invierno de 431-430 aC) pronunció su monumental y emotiva Oración fúnebre, en honor a los atenienses que murieron por su ciudad. Pericles envió una flota de 100 barcos para saquear las costas del Peloponeso y cargó contra la caballería para proteger las granjas devastadas cerca de las murallas de la ciudad. Cuando el enemigo se retiró y el pillaje llegó a su fin, Pericles propuso un decreto según el cual las autoridades de la ciudad deberían dejar de lado 1.000 talentos y 100 naves, en caso de que Atenas fuera atacada por las fuerzas navales. De acuerdo con la disposición más estricta del decreto, incluso proponer un uso diferente del dinero o los buques implicaría la pena de muerte. Durante el otoño de 431 a. C., Pericles dirigió las fuerzas atenienses que invadieron Megara y unos meses más tarde (invierno de 431-430 aC) pronunció su monumental y emotiva Oración fúnebre, en honor a los atenienses que murieron por su ciudad.
Últimas operaciones militares y muerte
| " | Porque los héroes tienen toda la tierra para su tumba; y en tierras lejos de las suyas, donde la columna con su epitafio lo declara, está consagrado en cada pecho un registro no escrito sin tableta para preservarlo, excepto el del corazón. | " |
| - Tucídides, la oración fúnebre de Pericles | ||
En 430 aC, el ejército de Esparta saqueó Ática por segunda vez, pero Pericles no se amilanó y se negó a revisar su estrategia inicial. No dispuesto a enfrentarse al ejército espartano en la batalla, nuevamente dirigió una expedición naval para saquear las costas del Peloponeso, esta vez llevándose consigo 100 barcos atenienses. Según Plutarco, justo antes de la navegación de los barcos, un eclipse de sol asustó a las tripulaciones, pero Pericles utilizó el conocimiento astronómico que había adquirido de Anaxágoras para calmarlos. En el verano del mismo año estalló una epidemia que devastó a los atenienses. La identidad exacta de la enfermedad es incierta, se sospecha tifus o fiebre tifoidea, pero esta ha sido la fuente de mucho debate. En cualquier caso, la difícil situación de la ciudad, causada por la epidemia, desencadenó una nueva ola de alboroto público, y Pericles se vio obligado a defenderse en un emotivo discurso final, una versión de la cual es presentada por Tucídides. Esto se considera una oración monumental, revelando las virtudes de Pericles pero también su amargura hacia la ingratitud de sus compatriotas. Temporalmente, logró domesticar el resentimiento de la gente y salir de la tormenta, pero la oferta final de sus enemigos internos para socavarlo salió; lograron privarlo del cargo de general y multarlo en una cantidad estimada entre 15 y 50 talentos. Fuentes antiguas mencionan a Cleon, un protagonista en ascenso y dinámico de la escena política ateniense durante la guerra, como el fiscal en el juicio de Pericles. virtudes, pero también su amargura hacia la ingratitud de sus compatriotas. Temporalmente, logró domesticar el resentimiento de la gente y salir de la tormenta, pero la oferta final de sus enemigos internos para socavarlo salió; lograron privarlo del cargo de general y multarlo en una cantidad estimada entre 15 y 50 talentos. Fuentes antiguas mencionan a Cleon, un protagonista en ascenso y dinámico de la escena política ateniense durante la guerra, como el fiscal en el juicio de Pericles. virtudes, pero también su amargura hacia la ingratitud de sus compatriotas. Temporalmente, logró domesticar el resentimiento de la gente y salir de la tormenta, pero la oferta final de sus enemigos internos para socavarlo salió; lograron privarlo del cargo de general y multarlo en una cantidad estimada entre 15 y 50 talentos. Fuentes antiguas mencionan a Cleon, un protagonista en ascenso y dinámico de la escena política ateniense durante la guerra, como el fiscal en el juicio de Pericles.
Sin embargo, en solo un año, en 429 aC, los atenienses no solo perdonaron a Pericles sino que también lo reeligieron como strategos. Fue reincorporado al mando del ejército ateniense y dirigió todas sus operaciones militares durante el 429 aC, una vez más bajo el control de las palancas del poder. En ese año, sin embargo, Pericles fue testigo de la muerte de sus dos hijos legítimos de su primera esposa, Paralus y Xanthippus, en la epidemia. Su moral se debilitó, se echó a llorar y ni siquiera la compañía de Aspasia pudo consolarlo. Él mismo murió de la peste en el otoño de 429 aC
Justo antes de su muerte, los amigos de Pericles se concentraron alrededor de su cama, enumerando sus virtudes durante la paz y subrayando sus nueve trofeos de guerra. Pericles, aunque moribundo, los escuchó y los interrumpió, señalando que olvidaron mencionar su título más bello y justo de su admiración; "para", dijo él, "ningún ateniense vivo alguna vez se puso de luto por mi culpa". Pericles vivió durante los primeros dos años y medio de la Guerra del Peloponeso y, según Tucídides, su muerte fue un desastre para Atenas, ya que sus sucesores eran inferiores a él; prefirieron incitar a todos los malos hábitos de la chusma y siguieron una política inestable, esforzándose por ser populares en lugar de útiles. Con estos amargos comentarios, Tucídides no solo lamenta la pérdida de un hombre que admiraba,
Pausanias (hacia 150 dC) registra (I.29) viendo la tumba de Pericles a lo largo de un camino cerca de la Academia.
Vida personal
| " | Porque los hombres pueden soportar escuchar a los demás elogiarse solo mientras puedan persuadirse mutuamente de su propia capacidad para igualar las acciones contadas: cuando se supera este punto, entra la envidia y con ella la incredulidad. | " |
| - Tucídides, la oración fúnebre de Pericles | ||
Pericles, siguiendo la costumbre ateniense, se casó primero con uno de sus parientes más cercanos, con quien tuvo dos hijos, Paralus y Xanthippus, pero alrededor del 445 aC, Pericles se divorció de su esposa. Él la ofreció a otro esposo, con el acuerdo de sus parientes masculinos. El nombre de su primera esposa no se conoce; la única información sobre ella es que ella era la esposa de Hipponicus, antes de casarse con Pericles, y la madre de Callias de este primer matrimonio.
Después de que Pericles se divorció de su esposa, tuvo una relación a largo plazo con Aspasia de Mileto, con quien tuvo un hijo, Pericles el Joven. Esta relación provocó muchas reacciones e incluso el propio hijo de Pericles, Xanthippus, que tenía ambiciones políticas, no dudó en calumniar a su padre. Sin embargo, las objeciones no minaron la moral de Pericles, aunque estalló en lágrimas para proteger a Aspasia cuando fue acusada de corromper a la sociedad ateniense. Su hermana y sus dos hijos legítimos, Xanthippus y Paralus, murieron durante una epidemia de peste. Justo antes de su muerte, los atenienses permitieron un cambio en la ley de 451 aC que convirtió a su hijo medio ateniense con Aspasia, Pericles el Joven, un ciudadano y heredero legítimo,
Evaluaciones
Pericles marcó toda una época e inspiró juicios contradictorios sobre sus decisiones importantes. El hecho de ser al mismo tiempo un vigoroso estadista, general y orador hace más compleja la evaluación objetiva de sus acciones.
Liderazgo político
Algunos estudiosos contemporáneos llaman a Pericles un populista, un demagogo y un halcón, mientras que otros estudiosos admiran su liderazgo carismático. Según Plutarco, después de asumir el liderazgo de Atenas, "ya no era el mismo hombre que antes, ni tampoco sumiso ante el pueblo y listo para ceder y ceder a los deseos de la multitud como un timonel a la brisa". Se dice que cuando su oponente político, Tucídides, fue preguntado por el rey de Esparta, Archidamus, si él o Pericles era el mejor luchador, Tucídides respondió sin vacilación que Pericles era mejor, porque incluso cuando fue derrotado, logró convencer al audiencia que él había ganado. En cuestiones de carácter, Pericles estaba por encima del reproche a los ojos de los historiadores antiguos, ya que "se mantuvo sin mancha por la corrupción,
Tucídides (el historiador), un admirador de Pericles, sostiene que Atenas era "en nombre de una democracia pero, de hecho, gobernada por su primer ciudadano". A través de este comentario, el historiador ilustra lo que él percibe como el carisma de Pericles para dirigir, convencer y, a veces, manipular. Aunque Tucídides menciona la multa de Pericles, no menciona las acusaciones contra Pericles, sino que se centra en la integridad de Pericles. Por otro lado, en uno de sus diálogos, Platón rechaza la glorificación de Pericles y declara: "como sé, Pericles hizo a los atenienses perezosos, locuaces y avariciosos, iniciando el sistema de tarifas públicas". Plutarch menciona otras críticas al liderazgo de Pericles: "muchos otros dicen que la gente fue primero guiada por él hacia asignaciones de tierras públicas, concesiones de festivales,
Tucídides argumenta que Pericles "no se dejó llevar por la gente, sino que fue él quien guió a la gente". Su juicio no es incuestionable; algunos críticos del siglo XX, como Malcolm F. McGregor y John S. Morrison, propusieron que pudo haber sido un rostro público carismático que actuaba como defensor de las propuestas de los asesores, o de las propias personas. Según King, al aumentar la poder de la gente, los atenienses se dejaron sin un líder autoritario. Durante la Guerra del Peloponeso, la dependencia de Pericles del apoyo popular para gobernar era obvia.
Logros militares
| " | Estas glorias pueden incurrir en la censura de lo lento y poco ambicioso; pero en el pecho de la energía despertarán la emulación, y en aquellos que deben permanecer sin ellos un arrepentimiento envidioso. El odio y la impopularidad en este momento han caído en manos de todos los que han aspirado a gobernar a los demás. | " |
| - Tucídides, tercera oración de Pericles | ||
Durante más de 20 años, Pericles dirigió muchas expediciones, principalmente navales. Siempre cauteloso, nunca emprendió por su propia cuenta una batalla que implicaba mucha incertidumbre y peligro y no accedió a los "impulsos vanos de los ciudadanos". Basó su política militar en el principio de Themistocles de que el predominio de Atenas depende de su poder naval superior y creía que los peloponesios eran casi invencibles en tierra. Pericles también trató de minimizar las ventajas de Esparta mediante la reconstrucción de las murallas de Atenas, que, según se ha sugerido, alteró radicalmente el uso de la fuerza en las relaciones internacionales griegas.
Durante la Guerra del Peloponeso, Pericles inició una "gran estrategia" defensiva cuyo objetivo era el agotamiento del enemigo y la preservación del status quo. Según Platias y Koliopoulos, Atenas, como el partido más fuerte, no tuvo que vencer a Esparta en términos militares y "optó por frustrar el plan espartano para la victoria". Los dos principios básicos de la "Gran Estrategia de Pericles" fueron el rechazo del apaciguamiento (de acuerdo con lo cual instó a los atenienses a no revocar el Decreto Megarian) y la evitación de la sobreextensión. Según Kagan, la insistencia vehemente de Pericles de que no debería haber expediciones de diversión podría haber sido el resultado del amargo recuerdo de la campaña egipcia, que supuestamente había apoyado. Se dice que su estrategia fue "inherentemente impopular", pero Pericles logró persuadir al público ateniense de seguirla. Es por esa razón que Hans Delbrück lo llamó uno de los más grandes estadistas y líderes militares de la historia. Aunque sus compatriotas se involucraron en varias acciones agresivas poco después de su muerte, Platias y Koliopoulos argumentan que los atenienses se mantuvieron fieles a la estrategia más grande de Pericleo de tratar de preservar, no expandir, el imperio, y no se apartaron de él hasta la Expedición siciliana. Por su parte, Ben X. de Wet concluye que su estrategia habría tenido éxito si hubiera vivido más tiempo.
Los críticos de la estrategia de Pericles, sin embargo, han sido tan numerosos como sus partidarios. Una crítica común es que Pericles siempre fue un mejor político y orador que un estratega. Donald Kagan calificó la estrategia de Pericles como "una forma de ilusión que falló", Barry S. Strauss y Josiah Ober han declarado que "como estratega fue un fracaso y merece una parte de la culpa por la gran derrota de Atenas", y Victor Davis Hanson cree que Pericles no había ideado una estrategia clara para una acción ofensiva efectiva que posiblemente podría forzar a Tebas o Esparta a detener la guerra. Kagan critica la estrategia de Periclean por cuatro razones: primero, que al rechazar concesiones menores provocó la guerra; segundo, que no fue previsto por el enemigo y por lo tanto carecía de credibilidad; tercero, que era demasiado débil para explotar cualquier oportunidad; y cuarto, que dependía de Pericles para su ejecución y, por lo tanto, debía ser abandonado después de su muerte. Kagan estima que el gasto de Pericles en su estrategia militar en la Guerra del Peloponeso es de unos 2.000 talentos anuales, y de acuerdo con esta cifra, concluye que solo tendría dinero suficiente para mantener la guerra durante tres años. Afirma que, dado que Pericles debe haber sabido sobre estas limitaciones, probablemente planeó una guerra mucho más corta. Otros, como Donald W. Knight, concluyen que la estrategia era demasiado defensiva y que no tendría éxito. 000 talentos por año, y de acuerdo con esta cifra, concluye que solo tendría dinero suficiente para mantener la guerra durante tres años. Afirma que, dado que Pericles debe haber sabido sobre estas limitaciones, probablemente planeó una guerra mucho más corta. Otros, como Donald W. Knight, concluyen que la estrategia era demasiado defensiva y que no tendría éxito. 000 talentos por año, y de acuerdo con esta cifra, concluye que solo tendría dinero suficiente para mantener la guerra durante tres años. Afirma que, dado que Pericles debe haber sabido sobre estas limitaciones, probablemente planeó una guerra mucho más corta. Otros, como Donald W. Knight, concluyen que la estrategia era demasiado defensiva y que no tendría éxito.
Por otro lado, Platias y Koliopoulos rechazan estas críticas y afirman que "los atenienses perdieron la guerra solo cuando revirtieron drásticamente la gran estrategia de Pericles que explícitamente desdeñó futuras conquistas". Hanson subraya que la estrategia de Periclean no fue innovadora, pero podría llevar a un estancamiento a favor de Atenas. Es una conclusión popular que aquellos que lo sucedieron carecían de sus habilidades y carácter.
Habilidad oratoria
Los comentaristas modernos de Tucídides, junto con otros historiadores y escritores modernos, adoptan posturas diferentes sobre la cuestión de qué parte de los discursos de Pericles, tal como los dio este historiador, realmente representan las propias palabras de Pericles y qué parte de ellas es creación literaria libre o paráfrasis por Tucídides. Como Pericles nunca escribió ni distribuyó sus oraciones, ningún historiador puede responder esto con certeza; Tucídides recreó tres de ellos de memoria y, por lo tanto, no se puede determinar que no haya agregado sus propias ideas y pensamientos.
Aunque Pericles fue la fuente principal de su inspiración, algunos historiadores han notado que el estilo literario apasionado e idealista de los discursos que Tucídides le atribuye a Pericles está totalmente en desacuerdo con el estilo de escritura frío y analítico de Tucídides. Sin embargo, esto podría ser el resultado de la incorporación del género de la retórica al género de la historiografía. Es decir, Tucídides podría haber usado simplemente dos estilos de escritura diferentes para dos propósitos diferentes.
Ioannis Kakridis y Arnold Gomme fueron dos estudiosos que debatieron la originalidad de la oratoria de Pericles y su último discurso. Kakridis cree que Tucídides alteró las palabras de Pericles. Algunos de sus argumentos más fuertes se incluyen en la Introducción del discurso (Thuc.11.35). Kakridis propone que es imposible imaginarse a Pericles desviándose del esperado orador fúnebre dirigiéndose a la audiencia de luto de 430 después de la guerra del Peloponeso. Los dos grupos dirigidos fueron los que estaban preparados para creerle cuando elogió a los muertos, y los que no. Gomme rechaza la postura de Kakridis, defendiendo el hecho de que "Nadie de los hombres ha estado tan consciente de la envidia y su funcionamiento como los griegos, y que los griegos y Tucídides en particular tenían una pasión por cubrir todo el terreno en sus generalizaciones, no siempre de manera relevante. ".
Kagan afirma que Pericles adoptó "un modo elevado de expresión, libre de los vulgares y deshonestos trucos de los oradores de la mafia" y, según Diodorus Siculus, "destacó a todos sus conciudadanos en la habilidad de la oratoria". Según Plutarco, evitó usar artilugios en sus discursos, a diferencia del apasionado Demóstenes, y siempre hablaba de una manera tranquila y calmada. El biógrafo señala, sin embargo, que el poeta Ion informó que el estilo de habla de Pericles era "una manera presuntuosa y un tanto arrogante de hablar, y que en su altivez entraba una gran cantidad de desdén y desprecio por los demás".
Gorgias, en el diálogo homónimo de Platón, usa a Pericles como ejemplo de poderosa oratoria. En Menexenus, sin embargo, Sócrates (a través de Platón) lanza aspersiones sobre la fama retórica de Pericles, afirmando irónicamente que, dado que Pericles fue educado por Aspasia, un entrenador de muchos oradores, sería superior en retórica a alguien educado por Antiphon. También atribuye la autoría de la Oración fúnebre a Aspasia y ataca la veneración de Pericles por parte de sus contemporáneos.
Sir Richard C. Jebb concluye que "único como un estadista ateniense, Pericles debe haber sido en dos aspectos único también como un orador ateniense: primero, porque ocupó tal posición de ascendencia personal como ningún hombre antes o después de él alcanzó; en segundo lugar, porque sus pensamientos y su fuerza moral le valieron tanto renombre por la elocuencia que nadie más obtuvo de los atenienses ".
Los escritores griegos antiguos llaman a Pericles "olímpico" y ensalzan sus talentos; refiriéndose a él "trueno y relámpago y emocionante Grecia" y portando las armas de Zeus al rezar. Según Quintilian, Pericles siempre se preparaba asiduamente para sus oraciones y, antes de subir a la tribuna, siempre rezaba a los dioses, para no pronunciar ninguna palabra impropia.
Legado
El legado más visible de Pericles se puede encontrar en las obras literarias y artísticas de la Edad de Oro, la mayoría de las cuales perduran hasta nuestros días. La Acrópolis, aunque en ruinas, sigue en pie y es un símbolo de la Atenas moderna. Paparrigopoulos escribió que estas obras maestras son "suficientes para convertir el nombre de Grecia en inmortal en nuestro mundo".
En política, Victor L. Ehrenberg argumenta que un elemento básico del legado de Pericles es el imperialismo ateniense, que niega la verdadera democracia y libertad al pueblo de todos, excepto al estado gobernante. Se dice que la promoción de un imperialismo tan arrogante ha arruinado a Atenas. Pericles y sus políticas "expansionistas" han estado en el centro de los argumentos que promueven la democracia en los países oprimidos.
Otros analistas mantienen un humanismo ateniense ilustrado en la Edad de Oro. La libertad de expresión se considera el legado duradero derivado de este período. Pericles es alabado como "el tipo ideal del estadista perfecto en la antigua Grecia" y su Oración fúnebre es hoy en día sinónimo de la lucha por la democracia participativa y el orgullo cívico.