Deidad
Definición
Una deidad (/ diːɪti / (
escuchar), / deɪ- / ( escuchar)) es un ser sobrenatural considerado divino o sagrado. El Oxford Dictionary of English define deidad como "un dios o una diosa (en una religión politeísta)", o cualquier cosa venerada como divina. C. Scott Littleton define a una deidad como "un ser con poderes superiores a los humanos ordinarios, pero que interactúa con los humanos, positiva o negativamente, de maneras que llevan a los humanos a nuevos niveles de conciencia, más allá de las preocupaciones fundadas de la vida ordinaria". Una deidad masculina es un dios, mientras que una deidad femenina es una diosa.Las religiones se pueden clasificar por la cantidad de deidades a las que adoran. Las religiones monoteístas aceptan solo una deidad (predominantemente llamada Dios), las religiones politeístas aceptan deidades múltiples. Las religiones heteoteístas aceptan una deidad suprema sin negar otras deidades, considerándolas como aspectos del mismo principio divino; y las religiones no teístas niegan cualquier suprema deidad creadora eterna, pero aceptan un panteón de deidades que viven, mueren y pueden renacer como cualquier otro ser.
Aunque la mayoría de las religiones monoteístas tradicionalmente imaginan a su Dios como omnipotente, omnipresente, omnisciente, omnibenevolente y eterno, ninguna de estas cualidades es esencial para la definición de una "deidad" y varias culturas conceptualizaron sus deidades de manera diferente. Las religiones monoteístas típicamente se refieren a Dios en términos masculinos, mientras que otras religiones se refieren a sus deidades en una variedad de formas: masculina, femenina, andrógina y sin género.
Históricamente, muchas culturas antiguas, incluidos los antiguos mesopotámicos, egipcios, griegos, romanos, nórdicos y asiáticos, personificaron los fenómenos naturales, de diversas maneras como causas o efectos deliberados. Algunas deidades avésticas y védicas fueron vistas como conceptos éticos. En las religiones indias, se concibió a las deidades que se manifestaban dentro del templo del cuerpo de cada ser viviente, como órganos sensoriales y mente. Las deidades se concibieron como una forma de existencia (Saṃsāra) después del renacimiento, para los seres humanos que ganan méritos a través de una vida ética, donde se convierten en deidades guardianas y viven gozosamente en el cielo, pero también están sujetas a muerte cuando se pierde su mérito.
Etimología
La palabra en idioma inglés "deidad" deriva de Old deité francés , el latín deitatem o "naturaleza divina", acuñado por Agustín de Hippo deus ("dios"). Deus se relaciona a través de un origen proto-indoeuropeo común (PIE) con * deiwos . Esta raíz produce la antigua palabra india Deva que significa "brillar, una brillante", desde * div- "brillar", así como el dios griego "divino" y Zeus; y Latín deus "dios" (Viejo Latín deivos ). Deva es masculino, y el equivalente femenino relacionado es devi. Etimológicamente . En el antiguo persa, daiva- significa "demonio, dios malvado", mientras que en sánscrito significa lo contrario, refiriéndose a "cosas celestiales, divinas y terrestres de gran excelencia, exaltadas y brillantes".
El término estrechamente vinculado "dios" se refiere a "ser supremo, deidad", según Douglas Harper, y se deriva de Proto-germánico * guthan , de PIE * ghut- , que significa "lo que se invoca". Guth en el idioma irlandés significa "voz". El término * ghut- es también la fuente de la vieja iglesia eslavo zovo ("llamar"), sánscrito huta- ("invocado", un epíteto de Indra), de la raíz * gheu (e) - ("invocar, invocar . "),
Una etimología alternativa para el término "dios" proviene del proto-germánico Gaut, que lo remonta a la raíz PIE * ghu-to- ("vertido"), derivado de la raíz * gheu- ("verter, verter una libación" "). El término * gheu- es también la fuente del khein griego "verter". Originalmente, la raíz alemana era un nombre neutro. El género del Dios monoteísta cambió a masculino bajo la influencia del cristianismo. Por el contrario, todas las antiguas culturas y mitologías indoeuropeas reconocieron deidades masculinas y femeninas.
Definiciones
No existe un consenso universalmente aceptado sobre qué es una deidad, y los conceptos de deidades varían considerablemente entre culturas. Huw Owen afirma que el término "deidad o dios o su equivalente en otros idiomas" tiene un rango desconcertante de significados y significado. Ha variado desde "ser trascendente infinito que creó y señores sobre el universo" (Dios), a "entidad o experiencia finita, con significado especial o que evoca un sentimiento especial" (dios), a "un concepto en sentido religioso o filosófico". contexto que se relaciona con la naturaleza o seres magnificados o un reino supramundano ", con" muchos otros usos ".
Una deidad se conceptualiza típicamente como un concepto sobrenatural o divino, que se manifiesta en ideas y conocimiento, en una forma que combina excelencia en algunos o todos los aspectos, luchando con debilidad y preguntas en otros aspectos, heroico en perspectiva y acciones, pero atado con emociones y deseos. En otros casos, la deidad es un principio o realidad como la idea de "alma". Los Upanishads del hinduismo, por ejemplo, caracterizan a Atman (alma, yo) como deva (deidad), afirmando así que el deva y el principio supremo eterno (Brahman) es parte de toda criatura viviente, que esta alma es espiritual y divina, y que darse cuenta del autoconocimiento es conocer el supremo.
El teísmo es la creencia en la existencia de una o más deidades. El politeísmo es la creencia y la adoración de múltiples deidades, que generalmente se ensamblan en un panteón de dioses y diosas, con rituales acompañantes. En la mayoría de las religiones politeístas, los diferentes dioses y diosas son representaciones de fuerzas de la naturaleza o principios ancestrales, y pueden verse como autónomos o como aspectos o emanaciones de un Dios creador o principio absoluto trascendental (teologías monistas), que se manifiesta inmanentemente en la naturaleza . El henoteísmo acepta la existencia de más de una deidad, pero considera todas las deidades como representaciones equivalentes o aspectos del mismo principio divino, el más elevado. La monolatría es la creencia de que existen muchas deidades, pero que solo una de estas deidades puede ser adorada válidamente.
El monoteísmo es la creencia de que solo existe una deidad. Una deidad monoteísta, conocida como "Dios", generalmente se describe como omnipotente, omnipresente, omnisciente, omnibenevolente y eterno. Sin embargo, no todas las deidades han sido consideradas de esta manera y una entidad no necesita ser todopoderosa, omnipresente, omnisciente, omnibenevolente o eterna para calificar como una deidad.
El deísmo es la creencia de que solo existe una deidad, que creó el universo, pero que generalmente no interviene en el mundo resultante. El deísmo fue particularmente popular entre los intelectuales occidentales durante los siglos XVIII y XIX. El panteísmo es la creencia de que el universo en sí mismo es Dios o que todo compone una deidad inmanente que todo lo abarca. Panentheism es la creencia de que la divinidad impregna el universo, pero que también trasciende el universo. El agnosticismo es la posición de que es imposible saber con certeza si existe una deidad de cualquier tipo. El ateísmo es la no creencia en la existencia de cualquier deidad.
Prehistórico
Los estudiosos deducen la probable existencia de deidades en el período prehistórico a partir de inscripciones y artes prehistóricas, tales como dibujos de cuevas, pero no está claro qué son estos bocetos y pinturas y por qué fueron hechas. Algunos grabados o bocetos muestran animales, cazadores o rituales. Una vez fue común para los arqueólogos interpretar virtualmente cada estatuilla femenina prehistórica como una representación de una única diosa primordial, el antepasado de diosas históricamente atestiguadas como Inanna, Ishtar, Astarte, Cybele y Afrodita; este enfoque ahora ha sido desacreditado en general. Los arqueólogos modernos ahora generalmente reconocen que es imposible identificar de manera concluyente a las figurillas prehistóricas como representaciones de cualquier tipo de deidades, y menos diosas. Sin embargo, es posible evaluar representaciones antiguas caso por caso y calificarlas sobre la probabilidad de que representen deidades. La Venus de Willendorf, una estatuilla femenina encontrada en Europa y datada aproximadamente en el año 25,000 a. C., ha sido interpretada por algunos como un ejemplo de una deidad femenina prehistórica. Se han descubierto varias representaciones probables de deidades en 'Ain Ghazal y las obras de arte descubiertas en Çatalhöyük revelan referencias a lo que probablemente sea una mitología compleja.
Culturas regionales
africano
Diversas culturas africanas desarrollaron teología y conceptos de deidades a lo largo de su historia. En Nigeria y los países vecinos de África Occidental, por ejemplo, dos deidades prominentes (localmente llamadas Òrìṣà ) se encuentran en la religión Yoruba, es decir, el dios Ogun y la diosa Osun. Ogun es la deidad masculina primordial, así como la archidivinidad y el guardián de ocupaciones tales como la fabricación y el uso de herramientas, el trabajo del metal, la caza, la guerra, la protección y la equidad y la justicia. Osun es una deidad femenina primordial igualmente poderosa y un guardián multidimensional de la fertilidad, el agua, la salud materna, las relaciones sociales, el amor y la paz. Las tradiciones de Ogun y Osun fueron traídas a los barcos esclavistas de Americason. Fueron preservados por los africanos en sus comunidades de plantaciones, y sus festivales continúan siendo observados.
En las culturas del sur de África, una combinación de deidad masculina-femenina similar ha aparecido en otras formas, particularmente como las deidades de la Luna y el Sol. Una cosmología sudafricana consiste en Hieseba o Xuba (deidad, dios), Gaune (espíritus malignos) y Khuene (gente). El Hieseba incluye a Nladiba (hombre, dios creador del cielo) y Nladisara (mujeres, las dos esposas de Nladiba). Las deidades del Sol (mujer) y la Luna (masculina) se consideran descendientes de Nladiba y dos Nladisara. El Sol y la Luna son vistos como manifestaciones de la deidad suprema, y la adoración es programada y dirigida a ellos. En otras culturas africanas, el Sol es visto como masculino, mientras que la Luna es femenina, ambos símbolos de la divinidad. En Zimbabwe, la deidad suprema es andrógina con aspectos masculino-femeninos, imaginado como el dador de la lluvia, tratado simultáneamente como el dios de la oscuridad y la luz y se llama Mwari Shona . En la región del Lago Victoria, el término para una deidad es Lubaale , o alternativamente Jok .
Antiguo Cercano Oriente
egipcio
La antigua cultura egipcia veneraba a numerosas deidades. Los registros e inscripciones egipcias enumeran los nombres de muchos cuya naturaleza se desconoce y hacen vagas referencias a otras deidades sin nombre. El egiptólogo James P. Allen estima que más de 1.400 deidades son mencionadas en textos egipcios, mientras que Christian Leitz ofrece una estimación de "miles y miles" de deidades egipcias. Sus términos para deidades eran nṯr (dios) y nṯrt femenino (diosa); sin embargo, estos términos también pueden aplicarse a cualquier ser, espíritus y seres humanos fallecidos, pero no demonios, que de alguna manera estuvieron fuera de la esfera de la vida cotidiana. Las deidades egipcias generalmente tenían un culto, un rol y mitologías asociadas.
Alrededor de 200 deidades son prominentes en los textos de la Pirámide y en los templos antiguos de Egipto, muchos zoomorfos. Entre ellos, Min (dios de la fertilidad), Neith (diosa creadora), Anubis , Atum , Bes , Horus , Isis , Ra , Meretseger, Nut , Osiris , Shu , Sia y Thoth . La mayoría de las deidades egipcias representaban fenómenos naturales, objetos físicos o aspectos sociales de la vida, como fuerzas ocultas inmanentes dentro de estos fenómenos. La deidad Shu , por ejemplo, representaba el aire; la diosa Meretseger representaba partes de la tierra, y el dios Sia representaba los poderes abstractos de la percepción. Deidades como Ra y Osiris se asociaron con el juicio de los muertos y su cuidado durante el más allá. Los dioses mayores a menudo tenían múltiples roles y estaban involucrados en múltiples fenómenos.
La primera evidencia escrita de deidades es de principios del 3er milenio a. C., probablemente emergiendo de creencias prehistóricas. Sin embargo, las deidades se sistematizaron y sofisticaron después de la formación de un estado egipcio bajo los faraones y su tratamiento como reyes sagrados que tenían los derechos exclusivos para interactuar con los dioses, en la última parte del tercer milenio a. Durante los primeros siglos de la era común, cuando los egipcios interactuaban y comerciaban con las culturas vecinas, las deidades extranjeras fueron adoptadas y veneradas.
levantino
Los antiguos canaanitas eran politeístas que creían en un panteón de deidades, el principal de los cuales era el dios El, que gobernaba junto a su consorte Ashera y sus setenta hijos. Baal era el dios de la tormenta, la lluvia, la vegetación y la fertilidad, mientras que su consorte Anat era la diosa de la guerra y Astarté, el semita occidental equivalente a Ishtar, era la diosa del amor. La gente de los reinos de Israel y Judá originalmente creyó en estas deidades, junto a su propio dios nacional Yahvé. El más tarde se sincretizó con Yahweh, quien asumió el papel de El como cabeza del panteón, con Asera como su consorte divina y los "hijos de El" como su descendencia. Durante los últimos años del Reino de Judá, una facción monolatrista llegó al poder e insistió en que solo el Señor era digno de ser adorado por el pueblo de Judá. La monolatría se hizo cumplir durante las reformas del rey Josías en 621 BCE. Finalmente, durante la crisis nacional del cautiverio babilónico, algunos judaítas comenzaron a enseñar que las deidades aparte de Yahweh no solo no eran aptas para ser adoradas, sino que tampoco existían. Los "hijos de El" fueron degradados de deidades a ángeles.
Mesopotamia
La antigua cultura mesopotámica en el sur de Iraq tenía numerosos dingir (deidades, dioses y diosas). Las deidades mesopotámicas eran casi exclusivamente antropomórficas. Se pensaba que poseían poderes extraordinarios y con frecuencia se preveía que tenían un tamaño físico tremendo. En general eran inmortales, pero se decía que algunos de ellos, particularmente Dumuzid, Geshtinanna y Gugalanna, habían muerto o visitado el inframundo. Tanto las deidades masculinas como las femeninas fueron ampliamente veneradas.
En el panteón sumerio, las deidades tenían múltiples funciones, que incluían presidir la procreación, las lluvias, el riego, la agricultura, el destino y la justicia. Los dioses fueron alimentados, vestidos, entretenidos y venerados para evitar catástrofes naturales y para evitar el caos social como el saqueo, la violación o las atrocidades. Muchas de las deidades sumerias eran protectores patronos de las ciudades-estado.
Las deidades más importantes en el panteón sumerio eran conocidas como los Anunnaki, e incluían deidades conocidas como los "siete dioses que decretan": An, Enlil, Enki, Ninhursag, Nanna, Utu e Inanna. Después de la conquista de Sumer por Sargón de Akkad, muchas deidades sumerias fueron sincretizadas con las semitas orientales. La diosa Inanna, sincretizada con el semita Ishtar oriental, se hizo popular, con templos en toda Mesopotamia.
La mitología mesopotámica del primer milenio a. C. consideró a Anšar (más tarde Aššur) y Kišar como deidades primordiales. Marduk era un dios significativo entre los babilonios. Se levantó de una oscura deidad del tercer milenio aC para convertirse en una de las deidades más importantes del panteón mesopotámico del primer milenio a. Los babilonios adoraban a Marduk como creador del cielo, la tierra y la humanidad, y como su dios nacional. La iconografía de Marduk es zoomorfa y se encuentra con mayor frecuencia en restos arqueológicos del Medio Oriente representados como un "dragón de serpiente" o un "híbrido humano-animal".
indoeuropeo
griego
Los antiguos griegos veneraban tanto a los dioses como a las diosas. Estos continuaron siendo reverenciados a través de los primeros siglos de la era común, y muchas de las deidades griegas inspiraron y fueron adoptadas como parte de un panteón mucho más grande de deidades romanas. La religión griega era politeísta, pero no tenía una iglesia centralizada ni ningún texto sagrado. Las deidades se asociaron en gran parte con mitos y representaron fenómenos naturales o aspectos del comportamiento humano.
Varias deidades griegas probablemente se remontan a tradiciones indoeuropeas más antiguas, ya que los dioses y diosas encontrados en culturas distantes son mitológicamente comparables y son cognados. Eos, la diosa griega del amanecer, por ejemplo, es afín a Ushas, Aurora romana y Letonia Auseklis . Zeus, el rey de los dioses griego, es afín al latín Iūpiter , al viejo alemán Ziu , y al indio Dyaus , con quien comparte mitologías similares. Otras deidades, como Afrodita, se originaron en el Cercano Oriente.
Las deidades griegas variaban localmente, pero muchos compartían temas panhelénicos, celebraban festivales similares, ritos y gramática ritual. Las deidades más importantes en el panteón griego fueron los Doce Olímpicos: Zeus, Hera, Poseidón, Atenea, Apolo, Artemisa, Afrodita, Hermes, Deméter, Dioniso, Hefesto y Ares. Otras deidades griegas importantes incluyen Hestia, Hades y Heracles. Estas deidades inspiraron más tarde a la galaxia Dii Consentes de deidades romanas.
Además de los olímpicos, los griegos también adoraron a varias deidades locales. Entre ellos se encontraban el dios de patas de cabra Pan (el guardián de los pastores y sus rebaños), ninfas (espíritus de la naturaleza asociados con accidentes geográficos particulares), náyades (que moraban en manantiales), dríadas (que eran espíritus de los árboles), nereidas (que habitaba el mar), dioses de los ríos, sátiros (una clase de espíritus de la naturaleza masculina lujuriosa) y otros. Los poderes oscuros del inframundo fueron representados por los Erinyes (o Furias), que se dice persiguen a los culpables de crímenes contra parientes consanguíneos.
Las deidades griegas, como las de muchas otras tradiciones indoeuropeas, eran antropomórficas. Walter Burkert los describe como "personas, no abstracciones, ideas o conceptos". Tenían habilidades y poderes fantásticos; cada uno tenía una experiencia única y, en algunos aspectos, una personalidad específica y defectuosa. No eran omnipotentes y podrían ser heridos en algunas circunstancias. Las deidades griegas llevaron a cultos, se usaron políticamente e inspiraron ofrendas votivas para favores como cosechas abundantes, familia sana, victoria en la guerra o paz para un ser querido recientemente fallecido.
germánico
En la mitología nórdica, Æsir significa dioses, mientras que Ásynjur significa diosas. Estos términos, afirma John Lindow, pueden estar enraizados en la raíz indoeuropea para "aliento" (como en "fuerza que da vida"), y para los cognados os que significa deidad en inglés antiguo y anses en gótico.
Otro grupo de deidades encontradas en la mitología nórdica se denomina Vanir y están asociadas con la fertilidad. Los Æsir y los Vanir fueron a la guerra, según las mitologías nórdica y germánica. Según los textos nórdicos, como la saga Ynglinga , la guerra Æsir-Vanir terminó en tregua y reconciliación final de los dos en un solo grupo de deidades, después de que ambos bandos eligieran la paz, intercambiaran embajadores (rehenes) y se casaran entre sí.
La mitología nórdica describe la cooperación después de la guerra, así como las diferencias entre los Æsir y los Vanir que fueron considerados escandalosos por el otro lado. La diosa Freyja de los Vanir enseñó magia a los Æsir , mientras que los dos lados descubren que mientras Æsirprohíbe el apareamiento entre hermanos, Vanir acepta ese apareamiento.
Los templos que albergan imágenes de las deidades nórdicas (como Thor, Odin y Freyr), así como los rituales de culto pagano, continuaron en los países nórdicos hasta el siglo XII, según los registros históricos. Esto sorprendió a los misioneros cristianos, y con el tiempo los equivalentes cristianos fueron sustituidos por las deidades nórdicas para ayudar a suprimir el paganismo.
romano
El panteón romano tenía numerosas deidades, tanto griegas como no griegas. Las deidades más famosas, que se encuentran en las mitologías y en las artes europeas del segundo milenio EC, han sido las deidades antropomórficas sincretizadas con las deidades griegas. Estos incluyen los seis dioses y seis diosas: Venus, Apolo, Marte, Diana, Minerva, Ceres, Vulcano, Juno, Mercurio, Vesta, Neptuno, Júpiter (Jove, Zeus); así como Baco, Plutón y Hércules. Las deidades principales no griegas incluyen Janus, Fortuna, Vesta, Quirinus y Tellus (diosa madre, probablemente la más antigua). Algunas de las deidades no griegas tenían probablemente orígenes en la cultura europea más antigua, como la antigua religión germánica, mientras que otras pueden haber sido prestadas, por razones políticas, de centros comerciales vecinos como los de la civilización minoica o del antiguo Egipto.
Las deidades romanas, de manera similar a los antiguos griegos, inspiraron festivales comunitarios, rituales y sacrificios dirigidos por flamines (sacerdotes, pontifs), pero las sacerdotisas (vírgenes vestales) también fueron tenidas en gran estima por mantener el fuego sagrado usado en los rituales votivos para deidades. Las deidades también se mantuvieron en santuarios domésticos ( lararium ), como Hestia honrado en los hogares como la diosa del hogar de fuego. Esta religión romana celebró la reverencia por el fuego sagrado, y esto también se encuentra en la cultura hebrea (Levítico 6), Homa de la cultura védica, griegos antiguos y otras culturas.
Antiguos eruditos romanos como Varro y Cicerón escribieron tratados sobre la naturaleza de los dioses de su tiempo. Varro afirmó, en su Antiquitates Rerum Divinarum , que es el hombre supersticioso quien teme a los dioses, mientras que la persona verdaderamente religiosa los venera como padres. Cicerón, en su Academica, elogió a Varro por esta y otras ideas. Según Varro, ha habido tres versiones de deidades en la sociedad romana: la cuenta mítica creada por los poetas para el teatro y el entretenimiento, la cuenta civil utilizada por las personas para la veneración, así como por la ciudad y la cuenta natural creada por los filósofos. El mejor estado es, agrega Varro, donde la teología civil combina el relato mítico poético con el del filósofo. Las deidades romanas continuaron siendo veneradas en Europa a través de la época de Constantino, y más allá de 313 EC cuando emitió el Edicto de Tolerancia.
Nativo americano
Inca
La cultura Inca ha creído en Viracocha (también llamado Pachacutec ) como la deidad creadora. Viracocha ha sido una deidad abstracta de la cultura Inca, una que existió antes de crear el espacio y el tiempo. Todas las demás deidades de los incas se han correspondido con elementos de la naturaleza. De éstos, los más importantes han sido Inti (deidad solar) responsable de la prosperidad agrícola y como el padre del primer rey Inca, y Mama Qucha, la diosa del mar, lagos, ríos y aguas. Inti en algunas mitologías es el hijo de Viracocha y Mama Qucha .
Festival de la deidad Inca Sun
Oh creador, Sol y Trueno,
sed para siempre abundantes,
no nos hagáis viejos,
dejad que todo esté en paz,
multiplicad a la gente,
y que haya alimento,
y que todas las cosas sean fructíferas.
sed para siempre abundantes,
no nos hagáis viejos,
dejad que todo esté en paz,
multiplicad a la gente,
y que haya alimento,
y que todas las cosas sean fructíferas.
-Inti oraciones de Raymi
Los Incas veneraron a muchas deidades masculinas y femeninas. Entre las deidades femeninas han estado Mama Kuka (diosa de la alegría), Mama Ch'aska (diosa del amanecer), Mama Allpa (diosa de la cosecha y la tierra, a veces llamada Mama Pacha o Pachamama ), Mama Killa (diosa de la luna) y Mama Sara (diosa del grano). Durante y después de la imposición del cristianismo durante el colonialismo español, los incas conservaron sus creencias originales en deidades a través del sincretismo, donde se superponen al Dios cristiano y las enseñanzas sobre sus creencias y prácticas originales. La deidad masculina Inti fue aceptado como el Dios cristiano, pero los rituales andinos centrados alrededor de las deidades incas han sido retenidos y continuados a partir de entonces en la era moderna por el pueblo Inca.
Maya y Azteca
En la cultura maya, Kukulkan ha sido la deidad creadora suprema, también reverenciada como el dios de la reencarnación, el agua, la fertilidad y el viento. Los mayas construyeron templos escalonados en forma de pirámide para honrar a Kukulkan , alineándolos con la posición del Sol en el equinoccio de primavera. Otras deidades encontradas en los sitios arqueológicos mayas incluyen a Xib Chac , la benévola deidad masculina de la lluvia, e Ixchel , la benevolente tierra femenina, tejida y diosa del embarazo. El calendario Maya tenía 18 meses, cada uno con 20 días (y cinco días desafortunados de Uayeb ); cada mes tenía una deidad que presidía, que inspiraba rituales sociales, mercados comerciales especiales y festivales comunitarios.
Una deidad con aspectos similares a Kulkulkan en la cultura azteca ha sido llamada Quetzalcoatl . Sin embargo, afirma Timothy Insoll, las ideas aztecas sobre la deidad siguen siendo poco conocidas. Lo que se ha supuesto se basa en lo que fue construido por los misioneros cristianos. El concepto de deidad era probablemente más complejo que estos registros históricos. En la cultura azteca, había cientos de deidades, pero muchas eran encarnaciones henoteístas (similar al concepto de avatar del hinduismo). A diferencia del hinduismo y otras culturas, las deidades aztecas generalmente no eran antropomórficas, sino íconos zoomórficos o híbridos asociados con espíritus, fenómenos naturales o fuerzas. Las deidades aztecas a menudo se representaban a través de figurillas de cerámica veneradas en los santuarios hogareños.
polinesio
El pueblo polinesio desarrolló una teología centrada en numerosas deidades, con grupos de islas que tienen diferentes nombres para la misma idea. Hay grandes deidades encontradas a través del Océano Pacífico. Algunas deidades se encuentran ampliamente, y hay muchas deidades locales cuya adoración se limita a una o algunas islas o, a veces, a aldeas aisladas en la misma isla.
Los maoríes, de lo que ahora es Nueva Zelanda, llamaron al ser supremo como Io , a quien también se refieren en otros lugares como Iho-Iho , Io-Mataaho , Io Nui , Teo Ora , Io Matua Te Kora, entre otros nombres. La deidad de Io ha sido reverenciada como el creador original no creado, con poder de vida, sin nada fuera o más allá de él. Otras deidades en el panteón polinesio incluyen a Tangaloa (dios que creó a los hombres), La'a Maomao (dios de los vientos), Tu -Matauenga o Ku (dios de la guerra), Tu-Metua (diosa madre), Kane (dios de la procreación) y Rangi (padre del dios del cielo).
Las deidades polinesias han sido parte de una teología sofisticada, que aborda cuestiones de creación, la naturaleza de la existencia, guardianes en la vida cotidiana, así como durante guerras, fenómenos naturales, espíritus buenos y malos, rituales sacerdotales, así como vinculados al viaje de las almas de los muertos
Religiones
Religiones abrahámicas
cristianismo
El cristianismo es una religión monoteísta en la que la mayoría de las congregaciones y denominaciones convencionales aceptan el concepto de la Santísima Trinidad. Los cristianos ortodoxos modernos creen que la Trinidad se compone de tres personas iguales, cosubstanciales: Dios el Padre, Dios el Hijo y el Espíritu Santo. La primera persona en describir a las personas de la Trinidad como homooúsios (ὁμοούσιος; "de la misma sustancia") fue el Padre de la Iglesia Orígenes. Aunque la mayoría de los primeros teólogos cristianos (incluido Orígenes) eran Subordinacionistas, que creían que el Padre era superior al Hijo y al Hijo superior al Espíritu Santo, esta creencia fue condenada como herética por el Primer Concilio de Nicea en el siglo IV, que declaró que las tres personas de la Trinidad son iguales. Los cristianos consideran el universo como un elemento en la actualización de Dios y el Espíritu Santo es visto como la esencia divina que es "la unidad y relación del Padre y del Hijo". Según George Hunsinger, la doctrina de la Trinidad justifica la adoración en una Iglesia, donde se considera que Jesucristo es una deidad completa con la cruz cristiana como su icono.
El examen teológico de Jesucristo, de la gracia divina en la encarnación, su intransferibilidad e integridad ha sido un tema histórico. Por ejemplo, el Concilio de Chalcedonin 451 CE declaró que en "una persona Jesucristo, la plenitud de la deidad y la plenitud de la humanidad están unidas, la unión de las naturalezas es tal que no pueden dividirse ni confundirse". Jesucristo, según el Nuevo Testamento, es la autorrevelación del único y verdadero Dios, tanto en su enseñanza como en su persona; Cristo, en la fe cristiana, se considera la encarnación de Dios.
islam
Ilah,' Ilāh (árabe: إله ; plural: آلهة' ālihah ), es una palabra árabe que significa "dios". Aparece en el nombre del dios monoteísta del Islam como Allah ( al-Lāh ). que literalmente significa "el dios" en árabe. El Islam es estrictamente monoteísta y la primera afirmación de la shahada , o confesión de fe musulmana, es que "no hay'ilāh (deidad) sino al-Lāh (Dios)", que está perfectamente unificado y es completamente indivisible.
El término Allah es usado por los musulmanes para Dios. La palabra persa Khuda (persa: خدا) se puede traducir como dios, señor o rey, y también se usa hoy para referirse a Dios en el Islam por hablantes persa y urdu. La palabra turca para dios es Tengri; existe como Tanrı en turco.
judaísmo
El judaísmo afirma la existencia de un Dios (Yahweh, o YHWH), que no es abstracto, sino el que se reveló a sí mismo a lo largo de la historia judía, particularmente durante el Éxodo y el Exilio. El judaísmo refleja un monoteísmo que surgió gradualmente, fue afirmado con certeza en el siglo VI "Segundo Isaías", y desde entonces ha sido la base axiomática de su teología.
La presentación clásica del judaísmo ha sido como una fe monoteísta que rechazó las deidades y la idolatría relacionada. Sin embargo, afirma Breslauer, la erudición moderna sugiere que la idolatría no estaba ausente en la fe bíblica, y resurgió muchas veces en la vida religiosa judía. Los textos rabínicos y otra literatura secundaria judía sugieren la adoración de objetos materiales y fenómenos naturales durante la época medieval, mientras que las enseñanzas centrales del judaísmo mantuvieron el monoteísmo.
Según Aryeh Kaplan, a Dios siempre se le llama "Él" en el judaísmo, "no implica que el concepto de sexo o género se aplique a Dios", sino porque "no hay neutro en el idioma hebreo, y la palabra hebrea para Dios es un sustantivo masculino "como él" es una fuerza creativa activa en lugar de pasiva ".
Religiones orientales
Budismo
Los budistas no creen en una deidad creadora. Sin embargo, las deidades son una parte esencial de las enseñanzas budistas sobre cosmología, renacimiento y saṃsāra. Se cree que las deidades budistas (conocidas como devas ) residen en un agradable y celestial reino dentro de la cosmología budista, que típicamente se subdivide en veintiséis sub-reinos. Estos seres son numerosos, pero aún son mortales; viven en el reino celestial, luego mueren y renacen como todos los demás seres. Se cree que un renacimiento en el reino celestial es el resultado de llevar una vida ética y acumular muy buen karma. Un deva no necesita trabajar, y puede disfrutar en el reino celestial de todos los placeres que se encuentran en la Tierra. Sin embargo, los placeres de este reino conducen al apego ( Upādāna ), falta de actividades espirituales, y por lo tanto no hay nirvana. La gran mayoría de los laicos budistas en los países que practican Theravada, afirma Kevin Trainor, históricamente han seguido rituales y prácticas budistas porque están motivados por su posible renacimiento en el reino de los devas . El reino deva en la práctica budista en el sudeste de Asia y el este de Asia, dice Keown, incluye dioses encontrados en tradiciones hindúes como Indra y Brahma, y conceptos en cosmología hindú como el Monte Meru.
hinduismo
El concepto de Dios varía en el hinduismo, ya que es un sistema diverso de pensamiento con creencias que abarcan el henoteísmo, el monoteísmo, el politeísmo, el panenteísmo, el panteísmo y el monismo, entre otros.
En los antiguos textos védicos del hinduismo, a menudo se hace referencia a una deidad como Deva (dios) o Devi (diosa). La raíz de estos términos significa "celestial, divino, cualquier cosa de excelencia". Deva es masculino, y el equivalente femenino relacionado es devi. En la literatura védica más antigua, todos los seres sobrenaturales se llaman Asuras. Con el tiempo, aquellos con una naturaleza benevolente se convierten en deidades y se les conoce como Sura , Deva o Devi.
Devas o deidades en textos hindúes difieren de la teodicea griega o romana, afirma Ray Billington, porque muchas tradiciones hindúes creen que un ser humano tiene el potencial de renacer como un deva (o devi ), viviendo una vida ética y construyendo karma santo. . Tal deva goza de la bienaventuranza celestial, hasta que se agota el mérito, y luego el alma (neutralidad de género) renace de nuevo en Saṃsāra. Por lo tanto, las deidades son manifestaciones henoteísticas, encarnaciones y consecuencia de la vida virtuosa, noble y santa en muchas tradiciones hindúes.
Jainismo
Al igual que muchas tradiciones indias antiguas, el jainismo no cree en un Dios creador, omnipotente, omnisciente y eterno; sin embargo, la cosmología del jainismo incorpora una realidad significativa basada en la causalidad e incluye cuatro reinos de existencia ( gati ) y uno de ellos para deva (seres celestiales, dioses). Un ser humano puede elegir y vivir una vida ética (karma), como no ser violento (ahimsa) contra todos los seres vivos, de ese modo ganar mérito y renacer como deva .
Los textos jainistas rechazan a un Dios transcósmico, que se encuentra fuera del universo y se enseñorea de él, pero afirman que el mundo está lleno de devas que están en la imagen humana con órganos sensoriales, con el poder de la razón, consciente, compasivo y con vida finita. El jainismo cree en la existencia del alma (Self, atman) y considera que tiene "calidad divina", cuyo conocimiento y liberación es la meta espiritual máxima en ambas religiones. Los jainistas también creen que la nobleza espiritual de las almas perfectas (Jina) y los devas los hacen merecedores de adoración, con poderes de tutela y guía para mejorar el karma . En los templos Jain o festivales, los Jinas y los Devas son venerados.
Zoroastrismo
Ahura Mazda ( / ə ˌ h ʊ r ə ˌ m æ z d ə / ); es el nombre Avestan para el creador y único Dios del Zoroastrismo. El significado literal de la palabra Ahura es "poderoso" o "señor" y Mazda es sabiduría . Zoroastro, el fundador del Zoroastrismo, enseñó que Ahura Mazda es el ser más poderoso en toda la existencia y la única deidad que es digna de la más alta veneración. No obstante, Ahura Mazda no es omnipotente porque su malvado hermano gemelo Angra Mainyu es casi tan poderoso como él. Zoroaster enseñó que los daevas fueron espíritus malignos creados por Angra Mainyu para sembrar el mal en el mundo y que todas las personas deben elegir entre la bondad de Ahura Mazda y el mal de Angra Mainyu. Según Zoroaster, Ahura Mazda finalmente vencerá a Angra Mainyu y la buena voluntad triunfará sobre el mal de una vez por todas. Ahura Mazda era la deidad más importante en el antiguo Imperio aqueménida. Originalmente fue representado antropomórficamente, pero, al final del Imperio de Sasania, el zoroastrismo se había vuelto completamente anicónico.
Interpretaciones racionales
Los intentos de explicar racionalmente la creencia en las deidades se extienden desde la antigua Grecia. El filósofo griego Demócrito argumentó que el concepto de deidades surgió cuando los seres humanos observaron fenómenos naturales como el rayo, los eclipses solares y el cambio de las estaciones. Más tarde, en el siglo III aC, el erudito Euhemerus argumentó en su libro Historia sagrada que los dioses eran originalmente reyes mortales de carne y hueso que fueron deificados póstumamente, y que la religión era por lo tanto la continuación de los reinos mortales de estos reyes, una vista ahora conocido como Euhemerism. Sigmund Freud sugirió que los conceptos de Dios son una proyección del padre de uno.
Una tendencia a creer en deidades y otros seres sobrenaturales puede ser una parte integral de la conciencia humana. Los niños son naturalmente inclinados a creer en entidades sobrenaturales tales como dioses, espíritus y demonios, incluso sin ser adoctrinados en una tradición religiosa particular. Los seres humanos tienen un sistema de detección de agencia hiperactiva, que tiende a concluir que los eventos son causados por entidades inteligentes, incluso si realmente no lo son. Este es un sistema que puede haber evolucionado para hacer frente a las amenazas a la supervivencia de los ancestros humanos: en salvaje, una persona que percibía seres inteligentes y potencialmente peligrosos en todas partes tenía más probabilidades de sobrevivir que una persona que no percibía las amenazas reales, como los animales salvajes o los enemigos humanos. Los humanos también están inclinados a pensar teleológicamente y atribuir significado e importancia a su entorno, un rasgo que puede llevar a las personas a creer en una deidad creadora. Esto puede haberse desarrollado como un efecto secundario de la inteligencia social humana, la capacidad de discernir lo que otras personas están pensando.
Las historias de encuentros con seres sobrenaturales son especialmente susceptibles de ser contadas, transmitidas y embellecidas debido a sus descripciones de categorías ontológicas estándar (persona, artefacto, animal, planta, objeto natural) con propiedades contraintuitivas (humanos invisibles, casas que recuerdan qué pasó en ellos, etc.). Al difundirse la creencia en las deidades, los humanos pueden haber atribuido procesos de pensamiento antropomórficos a ellos, lo que lleva a la idea de dejar ofrendas a los dioses y orar por ayuda, ideas que se ven en todas las culturas del mundo.
Los sociólogos de la religión han propuesto que la personalidad y las características de las deidades pueden reflejar el sentido de autoestima de una cultura y que una cultura proyecta sus venerados valores en deidades y en términos espirituales. La personalidad humana querida, deseada o buscada es congruente con la personalidad que define como dioses. Las sociedades solitarias y temerosas tienden a inventar deidades coléricas, violentas y en busca de sumisión (o Dios), mientras que las sociedades más felices y seguras tienden a inventar deidades amorosas, no violentas y compasivas. Émile Durkheim afirma que los dioses representan una extensión de la vida social humana para incluir seres sobrenaturales. Según Matt Rossano, los conceptos de Dios pueden ser un medio de hacer cumplir la moralidad y construir grupos comunitarios más cooperativos.