Iglesia Católica Romana
Definición
 Iglesia Católica | |
|---|---|
| Latín: Ecclesia Catholica | |
 Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano | |
| Gobierno | Episcopal |
| Cabeza | Papa Francisco |
| Administración | Curia Romana |
| Diócesis | Arquidiócesis: 640 diócesis: 2,851 |
| Parroquias | 221,700 |
| Idioma | latín |
| Liturgia | Iglesias particulares y ritos litúrgicos |
La Iglesia Católica enseña que es la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica fundada por Jesucristo, que sus obispos son los sucesores de los apóstoles de Cristo, y que el Papa es el sucesor de San Pedro a quien Jesucristo le confirió primacía. Sostiene que practica la fe cristiana original, reservando la infalibilidad, transmitida por la tradición sagrada. La Iglesia latina, las Iglesias orientales católicas y los institutos, como las órdenes mendicantes y las órdenes monásticas adjuntas, reflejan una variedad de énfasis teológicos y espirituales en la iglesia.
De sus siete sacramentos, la Eucaristía es la principal, celebrada litúrgicamente en la Misa. La iglesia enseña que a través de la consagración por un sacerdote, el pan y el vino del sacrificio se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. La Virgen María es venerada en la Iglesia Católica como Madre de Dios y Reina del Cielo, honrada en dogmas y devociones. Su enseñanza incluye la santificación a través de la fe y la evangelización del Evangelio, así como la enseñanza social católica, que hace hincapié en el apoyo voluntario para los enfermos, los pobres y los afligidos a través de las obras de misericordia corporales y espirituales. La Iglesia Católica es el mayor proveedor no gubernamental de educación y cuidado de la salud en el mundo.
La Iglesia Católica ha influido en la filosofía, la cultura, la ciencia y el arte occidentales. La Iglesia Católica compartió la comunión con la Iglesia Ortodoxa Oriental hasta el Cisma Este-Oeste en 1054, disputando particularmente la autoridad del Papa, así como con las iglesias Ortodoxas Orientales antes del cisma Calcedonio en 451 sobre las diferencias en cristología. Los católicos viven en todo el mundo a través de misiones, diáspora y conversiones. Desde el siglo XX la mayoría reside en el hemisferio sur debido a la secularización en Europa y al aumento de la persecución en Medio Oriente.
Desde finales del siglo XX, la Iglesia Católica ha sido criticada por sus doctrinas sobre sexualidad, su negativa a ordenar mujeres y su manejo de casos de abuso sexual.
Nombre
El católico (del griego: καθολικός , translit. Katholikos , literalmente "universal") se usó por primera vez para describir a la iglesia a principios del siglo segundo. El primer uso conocido de la frase "la iglesia católica" ( καθολικὴ λκκλησία he katholike ekklesia ) ocurrió en la carta escrita alrededor del año 110 DC de San Ignacio de Antioquía a los esmirnios. En las Conferencias Catequéticas ( c 350 ) de San Cirilo de Jerusalén, el nombre "Iglesia Católica" se usó para distinguirlo de otros grupos que también se llamaban a sí mismos "la iglesia". La noción "católica" se destacó aún más en el edicto De fide Catolica emitió 380 por Theodosius I, el último emperador para gobernar sobre las mitades oriental y occidental del Imperio Romano, al establecer la iglesia estatal del Imperio Romano.
Desde el Cisma Este-Oeste de 1054, la Iglesia Oriental ha tomado el adjetivo "Ortodoxo" como su epíteto distintivo (sin embargo, su nombre oficial sigue siendo la "Iglesia Católica Ortodoxa") y la Iglesia Occidental en comunión con la Santa Sede tiene tomado similarmente "católico", manteniendo esa descripción también después de la Reforma Protestante del siglo 16, cuando los que dejaron de estar en comunión se hicieron conocidos como "protestantes".
Mientras que la "Iglesia Romana" ha sido usada para describir la Diócesis de Roma del Papa desde la caída del Imperio Romano de Occidente y hasta la Alta Edad Media (siglos VI-X), la "Iglesia Católica Romana" se ha aplicado a toda la iglesia en idioma inglés desde la Reforma Protestante a fines del siglo XVI. "Católico" ha aparecido ocasionalmente también en documentos producidos por la Santa Sede, aplicados especialmente a ciertas conferencias episcopales nacionales y diócesis locales.
El nombre "Iglesia Católica" para toda la iglesia se usa en el Catecismo de la Iglesia Católica (1990) y en el Código de Derecho Canónico (1983). Fue aplicado equitativamente en los documentos del Concilio Vaticano II (1962-1965), el Concilio Vaticano I (1869-1870), el Concilio de Trento (1545-1563) y muchos otros documentos oficiales.
Organización
La Iglesia Católica sigue una política episcopal, dirigida por obispos que han recibido el sacramento de las Órdenes Sagradas a quienes se les da jurisdicciones formales de gobierno dentro de la iglesia. Hay tres niveles de clero, el episcopado, compuesto por obispos que tienen jurisdicción sobre un área geográfica llamada diócesis o eparquía; el presbiterado, compuesto de sacerdotes ordenados por obispos y que trabajan en diócesis locales u órdenes religiosas; y el diaconado, compuesto por diáconos que ayudan a los obispos y sacerdotes en una variedad de funciones ministeriales. En última instancia, el líder de toda la Iglesia Católica es el Obispo de Roma, comúnmente llamado el Papa, cuya jurisdicción se llama la Santa Sede. En paralelo a la estructura diocesana hay una variedad de institutos religiosos que funcionan de manera autónoma, a menudo sujetos solo a la autoridad del Papa, aunque a veces sujeto al obispo local. La mayoría de los institutos religiosos solo tienen miembros masculinos o femeninos, pero algunos tienen ambos. Además, los miembros laicos ayudan a muchas funciones litúrgicas durante los servicios de adoración.
Santa Sede, el papado, la Curia Romana y el Colegio de Cardenales
La jerarquía de la Iglesia Católica está encabezada por el Obispo de Roma, conocido como el Papa (en latín: papá , "padre"), que es el líder de la Iglesia Católica mundial. El papa actual, Francisco, fue elegido el 13 de marzo de 2013 por un cónclave papal.
La oficina del Papa es conocida como el papado . La Iglesia Católica sostiene que Cristo instituyó el papado al darle las llaves del cielo a San Pedro. Su jurisdicción eclesiástica se llama la "Santa Sede" ( Sancta Sedes en latín), o la "Sede Apostólica" (que significa la sede del apóstol Pedro). El servicio directo al Papa es la Curia Romana, el cuerpo gobernante central que administra los asuntos cotidianos de la Iglesia Católica.
El Papa es también soberano de la Ciudad del Vaticano, una pequeña ciudad-estado completamente enclavada dentro de la ciudad de Roma, que es una entidad distinta de la Santa Sede. Es como jefe de la Santa Sede, no como jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano, que el Papa recibe embajadores de estados y les envía sus propios representantes diplomáticos. La Santa Sede también confiere órdenes, condecoraciones y medallas, como las órdenes de caballería originarias de la Edad Media.
Mientras que la famosa Basílica de San Pedro se encuentra en la Ciudad del Vaticano, por encima del sitio tradicional de la tumba de San Pedro, la catedral papal de la Diócesis de Roma es San Juan de Letrán, ubicada dentro de la ciudad de Roma, aunque goza de privilegios extraterritoriales acreditados ante la Santa Sede.
El puesto de cardenal es un rango de honor otorgado por los papas a ciertos clérigos, como los líderes de la Curia romana, los obispos que sirven en las principales ciudades y los teólogos distinguidos. Para obtener consejos y asistencia para gobernar, el Papa puede recurrir al Colegio de Cardenales.
Después de la muerte o renuncia de un Papa, los miembros del Colegio de Cardenales que son menores de 80 años actúan como colegio electoral, reuniéndose en un cónclave papal para elegir un sucesor. Aunque el cónclave puede elegir a cualquier varón católico como Papa, desde 1389 solo se han elegido cardenales.
derecho Canónico
La ley canónica de la Iglesia Católica es el sistema de leyes y principios legales establecidos y aplicados por las autoridades jerárquicas para regular la organización externa y el gobierno de la iglesia y para ordenar y dirigir las actividades de los católicos hacia la misión de la iglesia. En la Iglesia Católica, las leyes eclesiásticas positivas universales, basadas en leyes divinas y naturales inmutables, o en leyes circunstanciales cambiantes y meramente positivas, derivan autoridad formal y promulgación del oficio del Papa que, como Sumo Pontífice, posee la totalidad del poder legislativo, ejecutivo y el poder judicial en su persona. Tiene todos los elementos ordinarios de un sistema legal maduro: leyes, tribunales, abogados, jueces, un código legal completamente articulado, principios de interpretación legal y penas coercitivas que se limitan a la coacción moral.
La ley canónica se refiere a la vida y organización de la Iglesia Católica y es distinta de la ley civil. En su propio campo, da fuerza al derecho civil solo mediante una promulgación específica en asuntos tales como la tutela de menores. Del mismo modo, la ley civil puede dar fuerza en su campo al derecho canónico, pero solo mediante una promulgación específica, como con respecto a los matrimonios canónicos. Actualmente, el Código de Derecho Canónico de 1983 está en efecto principalmente para la Iglesia Latina. El Código de Cánones de las Iglesias Orientales de 1990 ( CCEO , según las iniciales en latín) se aplica a las Iglesias católicas orientales autónomas.
Iglesias latinas y orientales
En los 2.000 años de historia de la iglesia, varias expresiones complementarias de la fe cristiana surgieron en todo el mundo, especialmente en las tradiciones cristianas occidentales y orientales. La Iglesia Católica continúa con estas tradiciones, a través de iglesias particulares autónomas constituyentes, también conocidas como "iglesias sui iuris " (en latín: "por su propio derecho "). La más grande y más conocida es la Iglesia Latina, con más de mil millones de miembros en todo el mundo. Relativamente pequeño en términos de adherentes en comparación con la Iglesia latina, son las 23 iglesias católicas orientales autónomas con una membresía combinada de 17,3 millones a partir de 2010.
La Iglesia latina está gobernada por el Papa y los obispos diocesanos nombrados directamente por él. El Papa ejerce un papel patriarcal directo sobre la Iglesia latina, que se considera la parte original y aún mayor del cristianismo occidental, una herencia de ciertas creencias y costumbres originarias de Europa y el noroeste de África, algunas de las cuales son heredadas por muchas denominaciones cristianas que remontan sus orígenes a la Reforma Protestante.
Las Iglesias orientales católicas siguen las tradiciones y la espiritualidad del cristianismo oriental y son Iglesias que siempre han permanecido en plena comunión con la Iglesia católica o que han elegido reintegrarse a la comunión plena en los siglos posteriores al Cisma Este-Oeste y las divisiones anteriores. Estas iglesias son comunidades de cristianos católicos cuyas formas de adoración reflejan distintas influencias históricas y culturales en lugar de diferencias doctrinales.
Una iglesia sui iuris se define en el Código de Cánones para las Iglesias Orientales como un "grupo de fieles cristianos unidos por una jerarquía" que es reconocido por el Papa en su calidad de autoridad suprema en asuntos de doctrina dentro de la iglesia. El término es una innovación del CCEO para denotar la relativa autonomía de las Iglesias católicas orientales, que permanecen en plena comunión con el Papa, pero tienen estructuras de gobierno y tradiciones litúrgicas separadas de la de la Iglesia latina. Si bien los cánones de la Iglesia latina no usan explícitamente el término, se reconoce tácitamente como equivalente.
Algunas iglesias orientales católicas están gobernadas por un patriarca que es elegido por el sínodo de los obispos de esa iglesia, otros están encabezados por un arzobispo mayor, otros están bajo un metropolitano y otros están organizados como eparquías individuales. Cada iglesia tiene autoridad sobre los detalles de su organización interna, ritos litúrgicos, calendario litúrgico y otros aspectos de su espiritualidad, sujetos únicamente a la autoridad del Papa. La Curia Romana tiene un departamento específico, la Congregación para las Iglesias Orientales, para mantener relaciones con ellos. El Papa generalmente no nombra obispos o clérigos en las Iglesias Católicas orientales, difiriendo sus estructuras de gobierno interno, pero puede intervenir si lo considera necesario.
Diócesis, parroquias, organizaciones e institutos
Los países, las regiones o las principales ciudades individuales reciben servicios de iglesias particulares conocidas como diócesis en la Iglesia latina, o eparquías en las Iglesias católicas orientales, cada una supervisada por un obispo. A partir de 2008, la Iglesia Católica tiene 2.795 diócesis. Los obispos en un país en particular son miembros de una conferencia episcopal nacional o regional.
Las diócesis se dividen en parroquias, cada una con uno o más sacerdotes, diáconos o ministros eclesiales laicos. Las parroquias son responsables de la celebración diaria de los sacramentos y el cuidado pastoral de los laicos. A partir de 2016, hay 221.700 parroquias en todo el mundo.
En la Iglesia latina, los hombres católicos pueden servir como diáconos o sacerdotes al recibir la ordenación sacramental. Los hombres y las mujeres pueden servir como ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, como lectores (lectores); o como monaguillos. Históricamente, a los niños y hombres solo se les ha permitido servir como monaguillos; sin embargo, desde la década de 1990, las niñas y las mujeres también han sido autorizadas.
Los católicos ordenados, así como los miembros de los laicos, pueden entrar en la vida consagrada, ya sea individualmente, como ermitaño o virgen consagrada, o uniéndose a un instituto de vida consagrada (un instituto religioso o un instituto secular) en el que tomar votos que confirman su deseo de seguir los tres consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia. Ejemplos de institutos de vida consagrada son los benedictinos, los carmelitas, los dominicos, los franciscanos, los misioneros de la caridad, los legionarios de Cristo y las hermanas de la misericordia.
"Institutos religiosos" es un término moderno que abarca tanto "órdenes religiosas" como "congregaciones religiosas" que alguna vez se distinguieron en la ley canónica. Los términos "orden religioso" e "instituto religioso" tienden a usarse como sinónimos coloquialmente.
Por medio de organizaciones benéficas católicas y más allá, la Iglesia Católica es el mayor proveedor no gubernamental de educación y cuidado de la salud en el mundo.
Afiliación
La membresía de la iglesia a fines de 2014 fue de 1.272 millones, que representa el 17.8% de la población mundial. Los católicos representan aproximadamente la mitad de todos los cristianos.
La distribución geográfica de los católicos en todo el mundo continúa cambiando, con un 17% en África, un 48% en las Américas, un 11% en Asia, un 23% en Europa y un 1% en Oceanía.
Los ministros católicos incluyen clérigos ordenados, ministros eclesiales laicos, misioneros y catequistas. También a fines de 2014, había 465,595 clérigos ordenados, incluyendo 5,237 obispos, 415,792 presbíteros (diocesanos y religiosos) y 44,566 diáconos (permanentes). Los ministros no ordenados incluyeron 3,157,568 catequistas, 367,679 misioneros laicos y 39,951 ministros eclesiales laicos.
Los católicos que se han comprometido con la vida religiosa o consagrada en lugar del matrimonio o el celibato único, como un estado de vida o vocación relacional, incluyen a 54,559 religiosos, 705,529 religiosas. Estos no son ordenados, ni generalmente se los considera ministros a menos que también participen en una de las categorías de ministros laicos anteriores.
Doctrina
La doctrina católica se ha desarrollado a lo largo de los siglos, reflejando las enseñanzas directas de los primeros cristianos, las definiciones formales de las creencias heréticas y ortodoxas por los concilios ecuménicos y en las bulas papales, y el debate teológico por los eruditos. La iglesia cree que es continuamente guiada por el Espíritu Santo a medida que discierne nuevos problemas teológicos y está protegido infaliblemente de caer en errores doctrinales cuando se llega a una decisión firme sobre un tema.
Enseña que la revelación tiene una fuente común, Dios, y dos modos distintos de transmisión: la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, y que estos son auténticamente interpretados por el Magisterio. La Sagrada Escritura consiste en los 73 libros de la Biblia Católica, que constan de 46 escritos del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. La Sagrada Tradición consiste en aquellas enseñanzas que la iglesia creía que habían sido transmitidas desde los tiempos de los Apóstoles. La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición se conocen colectivamente como el "depósito de la fe" ( depositum fidei ). Estos a su vez son interpretados por el Magisterio (de magister, Latín para "maestro"), la autoridad de enseñanza de la iglesia, que es ejercida por el Papa y el Colegio de Obispos en unión con el Papa, el obispo de Roma. La doctrina católica se resume de manera autoritaria en el Catecismo de la Iglesia Católica , publicado por la Santa Sede.
Naturaleza de Dios
La Iglesia Católica sostiene que hay un Dios eterno, que existe como una perichoresis ("morada mutua") de tres hipóstasis o "personas": Dios el Padre; Dios el Hijo; y Dios el Espíritu Santo, que juntos se llaman la "Santísima Trinidad".
Los católicos creen que Jesucristo es la "Segunda Persona" de la Trinidad, Dios el Hijo. En un evento conocido como la Encarnación, a través del poder del Espíritu Santo, Dios se unió a la naturaleza humana a través de la concepción de Cristo en el vientre de la Santísima Virgen María. Por lo tanto, se entiende que Cristo es completamente divino y completamente humano, incluso posee un alma humana. Se enseña que la misión de Cristo en la tierra incluyó darles a las personas sus enseñanzas y darles su ejemplo para que las sigan como se registra en los cuatro Evangelios. Se cree que Jesús permaneció sin pecado mientras estuvo en la tierra, y que se permitió ser ejecutado injustamente por crucifixión, como sacrificio de sí mismo para reconciliar a la humanidad con Dios; esta reconciliación se conoce como el Misterio Pascual. El término griego "Cristo" y el hebreo "
La Iglesia Católica enseña dogmáticamente que "el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo, no como a partir de dos principios sino a partir de un único principio". Sostiene que el Padre, como el "principio sin principio", es el primer origen del Espíritu, pero también que él, como Padre del único Hijo, es con el Hijo el único principio del cual procede el Espíritu. Esta creencia se expresa en la cláusula de Filioque, que se agregó a la versión latina del Credo de Nicea del 381, pero no se incluyó en las versiones griegas del credo utilizado en el cristianismo oriental.
Naturaleza de la iglesia
La Iglesia Católica enseña que es la "única iglesia verdadera", "el sacramento universal de salvación para la raza humana" y "la única religión verdadera". Según el Catecismo, la Iglesia Católica se describe con más detalle en el Credo de Nicea como la "Iglesia única, santa, católica y apostólica". Estos se conocen colectivamente como las Cuatro Marcas de la Iglesia. La iglesia enseña que su fundador es Jesucristo. El Nuevo Testamento registra varios eventos considerados parte integral del establecimiento de la Iglesia Católica, incluidas las actividades y enseñanzas de Jesús y su nombramiento de los apóstoles como testigos de su ministerio, sufrimiento y resurrección. La Gran Comisión, después de su resurrección, instruyó a los apóstoles a continuar su trabajo. La venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, en un evento conocido como Pentecostés, se ve como el comienzo del ministerio público de la Iglesia Católica. La iglesia enseña que todos los obispos debidamente consagrados tienen una sucesión lineal de los apóstoles de Cristo, conocido como sucesión apostólica. En particular, el Obispo de Roma (el Papa) es considerado el sucesor del apóstol Simón Pedro, una posición de la cual deriva su supremacía sobre la iglesia.
La creencia católica sostiene que la iglesia "es la presencia continua de Jesús en la tierra" y que solo posee los medios completos de salvación. A través de la pasión (sufrimiento) de Cristo que conduce a su crucifixión como se describe en los Evangelios, se dice que Cristo se hizo una oblación a Dios el Padre para reconciliar a la humanidad con Dios; la Resurrección de Jesús lo convierte en el primogénito de entre los muertos, el primero entre muchos hermanos. Al reconciliarse con Dios y seguir las palabras y obras de Cristo, un individuo puede ingresar al Reino de Dios. La iglesia considera que su liturgia y los sacramentos perpetúan las gracias logradas a través del sacrificio de Cristo para fortalecer la relación de una persona con Cristo y ayudar a vencer el pecado.
Juicio final
La Iglesia Católica enseña que, inmediatamente después de la muerte, el alma de cada persona recibirá un juicio particular de Dios, basado en sus pecados y su relación con Cristo. Esta enseñanza también atestigua otro día en que Cristo se sentará en el juicio universal de toda la humanidad. Este juicio final, de acuerdo con las enseñanzas de la iglesia, pondrá fin a la historia humana y marcará el comienzo de un cielo y una tierra nuevos y mejores regidos por Dios en justicia.
Dependiendo de la sentencia emitida después de la muerte, se cree que un alma puede ingresar en uno de los tres estados de la vida futura:
- El cielo es un estado de unión sin fin con la naturaleza divina de Dios, no ontológicamente, sino por gracia. Es una vida eterna, en la cual el alma contempla a Dios en una beatitud incesante.
- El Purgatorio es una condición temporal para la purificación de las almas que, aunque están destinadas al Cielo, no están completamente separadas del pecado y por lo tanto no pueden entrar al Cielo inmediatamente. En el Purgatorio, el alma sufre y es purgada y perfeccionada. Las almas en el purgatorio pueden ser ayudadas a alcanzar el cielo con las oraciones de los fieles en la tierra y por la intercesión de los santos.
- Condena final: Finalmente, aquellos que persisten en vivir en un estado de pecado mortal y no se arrepienten antes de morir, se sujetan al infierno, una separación eterna de Dios. La iglesia enseña que nadie está condenado al infierno sin haber decidido libremente rechazar a Dios. Nadie está predestinado al infierno y nadie puede determinar con absoluta certeza quién ha sido condenado al infierno. El catolicismo enseña que a través de la misericordia de Dios, una persona puede arrepentirse en cualquier momento antes de la muerte, ser iluminada con la verdad de la fe católica, y así obtener la salvación. Algunos teólogos católicos han especulado que las almas de los bebés no bautizados y los no cristianos sin pecado mortal pero que mueren en el pecado original son asignados al limbo, aunque este no es un dogma oficial de la iglesia.
Mientras que la Iglesia Católica enseña que solo posee los medios completos de salvación, también reconoce que el Espíritu Santo puede hacer uso de comunidades cristianas separadas de sí mismo para "impulsar hacia la unidad católica" y "tender y conducir hacia la Iglesia Católica", y por lo tanto, llevar a las personas a la salvación, porque estas comunidades separadas contienen algunos elementos de doctrina propia, aunque mezclados con errores. Enseña que cualquier persona que se salve se salva a través de la Iglesia católica, pero que la gente puede salvarse fuera de los medios ordinarios conocidos como bautismo de deseo, y por martirio prebautismal, conocido como bautismo de sangre, así como cuando las condiciones de invencible la ignorancia está presente, aunque la ignorancia invencible en sí misma no es un medio de salvación.
Santos y devociones
Un santo (también conocido históricamente como un santo) es una persona reconocida por tener un grado excepcional de santidad o semejanza o cercanía a Dios, mientras que la canonización es el acto por el cual una iglesia cristiana declara que una persona que ha muerto era una santa , sobre cuya declaración la persona está incluida en el "canon", o lista, de santos reconocidos. Las primeras personas honradas como santos fueron los mártires. Las leyendas piadosas de sus muertes fueron consideradas como afirmaciones de la verdad de su fe en Cristo. Sin embargo, en el siglo IV, los "confesores" -personas que habían confesado su fe no muriendo sino por palabra y vida- comenzaron a ser venerados públicamente.
En la Iglesia Católica, tanto en las iglesias católicas latinas como orientales, el acto de canonización está reservado a la Sede Apostólica y se produce al final de un largo proceso que requiere una amplia prueba de que el candidato a la canonización vivió y murió de manera ejemplar y santa. que él es digno de ser reconocido como un santo. El reconocimiento oficial de la Iglesia de la santidad implica que la persona se encuentra ahora en el Heavenand y que puede ser invocado públicamente y mencionado oficialmente en la liturgia de la Iglesia, incluso en la Letanía de los Santos . La canonización permite la veneración universal del santo en la liturgia del rito romano; para obtener permiso para venerar meramente localmente, solo se necesita la beatificación.
Las devociones son "prácticas externas de piedad" que no son parte de la liturgia oficial de la Iglesia Católica, sino que son parte de las prácticas espirituales populares de los católicos. Estas incluyen varias prácticas relacionadas con la veneración de los santos, especialmente la veneración de la Virgen María. Otras prácticas devocionales incluyen el Estaciones de la Cruz, el Sagrado Corazón de Jesús, la Santa Faz de Jesús, los diversos escapularios, novenas a varios santos, peregrinaciones y devociones al Santísimo Sacramento, y la veneración de imágenes santas como los santos. Los obispos en el Concilio Vaticano II recordaron a los católicos que "las devociones deben redactarse de tal manera que armonicen con las estaciones litúrgicas, de acuerdo con la liturgia sagrada, de alguna manera se derivan de ella, y llevar a la gente a ella, ya que, de hecho, , la liturgia por su propia naturaleza supera con creces a cualquiera de ellos ".
Virgen María
La Mariología Católica se ocupa de las doctrinas y las enseñanzas sobre la vida de María, la madre de Jesús, así como la veneración de María por los fieles. A María se la tiene en especial consideración, declarada Madre de Dios (griego: Θεοτόκος , translit. Theotokos , lit. 'Dios-portador'), y creído como dogma haber permanecido virgen durante toda su vida. Otras enseñanzas incluyen las doctrinas de la Inmaculada Concepción (su propia concepción sin la mancha del pecado original) y la Asunción de María (que su cuerpo era asumido directamente en el cielo al final de su vida). Ambas doctrinas fueron definidas como dogma infalible, por el Papa Pío IX en 1854 y el Papa Pío XII en 1950, respectivamente, pero solo después de consultar con los obispos católicos de todo el mundo para determinar que se trata de una creencia católica.
Las devociones a María son parte de la piedad católica, pero son distintas de la adoración a Dios. Las prácticas incluyen oraciones y arte, música y arquitectura marianos. Varias fiestas marianas litúrgicas se celebran durante el Año de la Iglesia y ella es honrada con muchos títulos como Reina del Cielo. El Papa Pablo VI la llamó Madre de la Iglesia porque, al dar a luz a Cristo, se la considera la madre espiritual de cada miembro del Cuerpo de Cristo. Debido a su papel influyente en la vida de Jesús, las oraciones y devociones como el Avemaría, el Rosario, la Salve Regina y la Memorare son prácticas católicas comunes. Las peregrinaciones a los sitios de varias apariciones marianas que la iglesia ha confirmado, como Lourdes, Fátima y Guadalupe, también son devociones populares católicas.
Sacramentos
La Iglesia Católica enseña que se le confiaron siete sacramentos instituidos por Cristo. El número y la naturaleza de los sacramentos fueron definidos por varios concilios ecuménicos, más recientemente el Concilio de Trento. Estos son el Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía, la Penitencia, la Unción de los Enfermos (anteriormente llamada Extremaunción, uno de los "Últimos Ritos"), las Órdenes Sagradas y el Santo Matrimonio. Los sacramentos son rituales visibles que los católicos ven como signos de la presencia de Dios y canales efectivos de la gracia de Dios para todos aquellos que los reciben con la disposición adecuada ( ex opere operato ). El Catecismo de la Iglesia Católica categoriza los sacramentos en tres grupos, los "sacramentos de iniciación cristiana", "sacramentos de sanidad" y "sacramentos al servicio de la comunión y la misión de los fieles". Estos grupos reflejan ampliamente las etapas de las vidas naturales y espirituales de las personas a las que se destina cada sacramento.
Las liturgias de los sacramentos son centrales para la misión de la iglesia. De acuerdo con el Catecismo :
De acuerdo con la doctrina de la iglesia, los sacramentos de la iglesia requieren la forma apropiada, la materia y la intención de ser válidamente celebrados. Además, las Leyes Canon para la Iglesia Latina y las Iglesias Católicas orientales gobiernan quién puede celebrar lícitamente ciertos sacramentos, así como también reglas estrictas sobre quién puede recibir los sacramentos. Notablemente, debido a que la iglesia enseña que Cristo está presente en la Eucaristía, aquellos que son conscientes de estar en un estado de pecado mortal tienen prohibido recibir la Santa Cena hasta que hayan recibido la absolución a través del sacramento de la Reconciliación (Penitencia). Los católicos normalmente están obligados a abstenerse de comer durante al menos una hora antes de recibir la Santa Cena. A los no católicos generalmente se les prohíbe recibir la Eucaristía también.
Los católicos, incluso si estuvieran en peligro de muerte e incapaces de acercarse a un ministro católico, no pueden pedir los sacramentos de la Eucaristía, la penitencia o la unción de los enfermos de alguien, como un ministro protestante, que no se sabe que es válido. ordenado de acuerdo con la enseñanza católica sobre la ordenación. Del mismo modo, incluso en una necesidad grave y apremiante, los ministros católicos no pueden administrar estos sacramentos a aquellos que no manifiestan la fe católica en la Santa Cena. En relación con las iglesias del cristianismo oriental que no están en comunión con la Santa Sede, la Iglesia católica es menos restrictiva, declarando que "una cierta comunión en los sacrificios , y así en la Eucaristía, dadas las circunstancias adecuadas y la aprobación de la autoridad de la Iglesia, no simplemente posible, pero se anima ".
Sacramentos de iniciación
Bautismo
Según lo ve la Iglesia Católica, el bautismo es el primero de los tres sacramentos de iniciación como cristiano. Elimina todos los pecados, tanto el pecado original como los pecados reales personales. Hace que una persona sea miembro de la iglesia. Como un regalo gratuito de Dios que no requiere ningún mérito por parte de la persona que se bautiza, se confiere incluso a los niños, quienes, aunque no tienen pecados personales, lo necesitan a causa del pecado original. Si un niño recién nacido está en peligro de muerte, cualquier persona, ya sea un médico, una enfermera o un padre, puede bautizar al niño. El bautismo marca a una persona permanentemente y no puede repetirse. La Iglesia Católica reconoce como válidos los bautismos conferidos incluso por personas que no son católicas o cristianas, siempre que tengan la intención de bautizar ("hacer lo que la Iglesia hace cuando ella bautiza") y que utilicen la fórmula bautismal trinitaria.
Confirmación
La Iglesia Católica ve el sacramento de la confirmación como requerido para completar la gracia dada en el bautismo. Cuando los adultos son bautizados, la confirmación normalmente se da inmediatamente después, una práctica seguida incluso con recién nacidos bautizados en las Iglesias Católicas orientales. En el oeste, la confirmación de los hijos se retrasa hasta que tengan la edad suficiente para comprender o a discreción del obispo. En el cristianismo occidental, particularmente en el catolicismo, el sacramento se llama confirmación , porque confirma y fortalece la gracia del bautismo; en las Iglesias orientales, se llama chrismación, porque el rito esencial es la unción de la persona con crisma, una mezcla de aceite de oliva y una sustancia perfumada, generalmente bálsamo, bendecido por un obispo. Los que reciben la confirmación deben estar en un estado de gracia, que para aquellos que han alcanzado la edad de la razón significa que primero deben ser limpiados espiritualmente por el sacramento de la Penitencia; también deberían tener la intención de recibir la Santa Cena y estar preparados para mostrar en sus vidas que son cristianos.
eucaristía
Para los católicos, la Eucaristía es el sacramento que completa la iniciación cristiana. Se describe como "la fuente y la cumbre de la vida cristiana". La ceremonia en la que un católico recibe la Eucaristía por primera vez se conoce como Primera Comunión.
La celebración eucarística, también llamada la misa o liturgia divina, incluye oraciones y lecturas bíblicas, así como una ofrenda de pan y vino, que se llevan al altar y son consagrados por el sacerdote para convertirse en el cuerpo y la sangre de Jesucristo. un cambio llamado transubstanciación. Las palabras de consagración reflejan las palabras pronunciadas por Jesús durante la Última Cena, donde Cristo ofreció su cuerpo y sangre a sus Apóstoles la noche antes de su crucifixión. La Santa Cena representa (hace presente) el sacrificio de Jesús en la cruz y lo perpetúa. La muerte y la resurrección de Cristo dan gracia a través del sacramento que une a los fieles con Cristo y entre sí, remite el pecado venial y ayuda a cometer pecado moral (aunque el pecado mortal en sí mismo se perdona a través del sacramento de la penitencia).
Sacramentos de curación
Los dos sacramentos de curación son el Sacramento de la Penitencia y la Unción de los Enfermos.
Penitencia
El Sacramento de la Penitencia (también llamado Reconciliación, Perdón, Confesión y Conversión) existe para la conversión de aquellos que, después del bautismo, se separan de Cristo por el pecado. Esencial para este sacramento son los actos tanto del pecador (examen de conciencia, contrición con la determinación de no volver a pecar, confesión a un sacerdote, y la realización de algún acto para reparar el daño causado por el pecado) y por el sacerdote (determinación del acto de reparación a realizar y absolución). Los pecados graves (pecados mortales) deben confesarse al menos una vez al año y siempre antes de recibir la Sagrada Comunión, mientras que la confesión de pecados veniales también se recomienda. El sacerdote está sujeto a las penas más severas para mantener el "sello de confesión", el secreto absoluto sobre cualquier pecado revelado en confesión.
Unción de los enfermos
Mientras que el crisma se usa solo para los tres sacramentos que no pueden repetirse, un sacerdote u obispo usa un aceite diferente para bendecir a un católico que, por enfermedad o vejez, ha comenzado a correr peligro de muerte. Se cree que este sacramento, conocido como Unción de los enfermos, brinda consuelo, paz, coraje y, si la persona enferma no puede hacer una confesión, incluso el perdón de los pecados.
El sacramento también se conoce como Unción , y en el pasado como Extremaunción , y es uno de los tres sacramentos que constituyen los últimos ritos, junto con la Penitencia y el Viático (Eucaristía).
Sacramentos al servicio de la comunión
Según el Catecismo, hay dos sacramentos de comunión dirigidos a la salvación de los demás: el sacerdocio y el matrimonio. Dentro de la vocación general de ser cristiano, estos dos sacramentos "se consagran a la misión o vocación específica del pueblo de Dios. Los hombres reciben las santas órdenes de alimentar a la Iglesia por la palabra y la gracia. Los cónyuges se casan para que su amor pueda fortalecerse. cumplir con los deberes de su estado ".
ordenes Sagradas
El sacramento de las Órdenes Sagradas consagra y delega a algunos cristianos para servir a todo el cuerpo como miembros de tres grados u órdenes: episcopado (obispos), presbiterado (sacerdotes) y diaconado (diáconos). La iglesia ha definido reglas sobre quién puede ser ordenado al clero. En la Iglesia latina, el sacerdocio generalmente se restringe a hombres célibes, y el episcopado siempre se restringe a hombres célibes. Los hombres que ya están casados pueden ser ordenados en ciertas iglesias orientales católicas en la mayoría de los países, y los ordinariatos personales y pueden llegar a ser diáconos incluso en la Iglesia occidental (véase el matrimonio clerical). Pero después de convertirse en un sacerdote católico, un hombre no puede casarse (ver el celibato clerical) a menos que sea formalmente laicizado.
Todos los clérigos, ya sean diáconos, sacerdotes u obispos, pueden predicar, enseñar, bautizar, presenciar matrimonios y celebrar liturgias funerarias. Solo los obispos y sacerdotes pueden administrar los sacramentos de la Eucaristía, la Reconciliación (Penitencia) y la Unción de los Enfermos. Solo los obispos pueden administrar el sacramento de las Sagradas Órdenes, que ordena a alguien entrar al clero.
Matrimonio
La Iglesia Católica enseña que el matrimonio es un vínculo social y espiritual entre un hombre y una mujer, ordenado para el bien de los cónyuges y la procreación de los hijos; de acuerdo con las enseñanzas católicas sobre la moralidad sexual, es el único contexto apropiado para la actividad sexual. Un matrimonio católico, o cualquier matrimonio entre personas bautizadas de cualquier denominación cristiana, se considera como un sacramento. Un matrimonio sacramental, una vez consumado, no puede ser disuelto excepto por la muerte. La iglesia reconoce ciertas condiciones, como la libertad de consentimiento, como se requiere para que un matrimonio sea válido; Además, la iglesia establece reglas y normas específicas, conocidas como forma canónica, que los católicos deben seguir.
La iglesia no reconoce el divorcio como la terminación de un matrimonio válido y permite el divorcio reconocido por el estado solo como un medio para proteger la propiedad y el bienestar de los cónyuges y los hijos. Sin embargo, la consideración de casos particulares por el tribunal eclesiástico competente puede conducir a la declaración de la invalidez de un matrimonio, una declaración generalmente conocida como anulación. Volverse a casar después de un divorcio no está permitido a menos que el matrimonio anterior haya sido declarado inválido.
Liturgia
Entre las 24 iglesias autónomas ( sui iuris ), existen numerosas tradiciones litúrgicas y otras, llamadas ritos, que reflejan la diversidad histórica y cultural en lugar de las diferencias en las creencias. En la definición del Código de Cánones de las Iglesias Orientales, "un rito es el patrimonio litúrgico, teológico, espiritual y disciplinario, la cultura y las circunstancias de la historia de un pueblo distinto, por el cual se manifiesta su propia manera de vivir la fe. cada Iglesia sui iuris ".
La liturgia del sacramento de la Eucaristía, llamada la Misa en Occidente y la Liturgia Divina u otros nombres en el Este, es la principal liturgia de la Iglesia Católica. Esto se debe a que se considera el sacrificio propiciatorio de Cristo mismo. El más utilizado es el Rito Romano, generalmente en su versión ordinaria promulgada por Pablo VI en 1969, pero también en su forma extraordinaria autorizada, la Misa Tridentina como en la edición de 1962 del Misal Romano. Las iglesias católicas orientales tienen sus propios ritos. Las liturgias de la Eucaristía y los otros sacramentos varían de rito en rito basado en énfasis teológico diferente.
Ritos occidentales
El rito romano es el rito de adoración más común utilizado por la Iglesia Católica. Su uso se encuentra en todo el mundo, se origina en Roma y se extiende por toda Europa, influyendo y eventualmente suplantando los ritos locales. La forma ordinaria actual de la Misa en el rito romano, que se encuentra en las ediciones posteriores al 1969 del Misal Romano, generalmente se celebra en el idioma vernáculo local, utilizando una traducción aprobada oficialmente del texto original en latín. Puede encontrar un resumen de sus principales elementos litúrgicos en la barra lateral.
En 2007, el Papa Benedicto XVI afirmó el uso continuado del Misal Romano de 1962 como una forma extraordinaria del Rito Romano ("a Forma extraordinaria "), al hablar de él también como un usus antiquior (uso anterior), y emitió nuevas normas permisivas para su empleo. Una instrucción emitida cuatro años después habló de las dos formas o usos del Rito Romano aprobados por el Papa como la forma ordinaria y la forma extraordinaria ("la forma ordinaria " y "la forma extraordinaria ").
La edición de 1962 del Misal Romano, publicada pocos meses antes de la apertura del Concilio Vaticano II, fue la última que presentó la Misa estandarizada en 1570 por el Papa Pío V a petición del Concilio de Trento y que, por lo tanto, se conoce como el Tridentino Misa. El Misal Romano del Papa Pío V fue sometido a revisiones menores por el Papa Clemente VIII en 1604, el Papa Urbano VIII en 1634, el Papa Pío X en 1911, el Papa Pío XII en 1955 y el Papa Juan XXIII en 1962. Cada edición sucesiva era ordinaria forma de la misa del rito romano hasta que sea reemplazada por una edición posterior. Cuando la edición de 1962 fue reemplazada por la de Pablo VI, promulgada en 1969, su uso continuo al principio requería permiso de los obispos; pero el motu proprio Summorum Pontificum 2007 del Papa Benedicto XVI permitió el uso gratuito de la misa celebrada sin una congregación y sacerdotes parroquiales autorizados para permitir, bajo ciertas condiciones, su uso incluso en misas públicas. Excepto por las lecturas bíblicas, que el Papa Benedicto XVI permitió proclamar en lengua vernácula, se celebra exclusivamente en latín litúrgico.
Desde 2014, los clérigos en los pequeños ordinariatos personales establecidos para grupos de ex anglicanos bajo los términos del documento de 2009 Anglicanorum Coetibus pueden usar una variación del rito romano llamada "Adoración divina" o, de manera menos formal, "Uso ordinario", que incorpora elementos de la liturgia y las tradiciones anglicanas.
En la Archidiócesis de Milán, con alrededor de cinco millones de católicos, el más grande de Europa, la Misa se celebra según el Rito Ambrosiano. Otros ritos de la Iglesia latina incluyen el mozárabe y los de algunos institutos religiosos. Estos ritos litúrgicos tienen una antigüedad de al menos 200 años antes de 1570, la fecha del Quo primum del Papa Pío V , y así se les permitió continuar.
Ritos orientales
Las Iglesias Católicas Orientales comparten el patrimonio común y los ritos litúrgicos como sus contrapartes, incluidas las ortodoxas orientales y otras iglesias cristianas orientales que ya no están en comunión con la Santa Sede. Estos incluyen iglesias que históricamente se desarrollaron en Rusia, el Cáucaso, los Balcanes, el noreste de África, la India y el Medio Oriente. Las Iglesias orientales católicas son grupos de fieles que nunca han estado fuera de comunión con la Santa Sede o que han restaurado la comunión con ella a costa de romper la comunión con sus asociados de la misma tradición.
Los ritos utilizados por las Iglesias católicas orientales incluyen el rito bizantino, en sus variedades antioquena, griega y eslava; el rito alejandrino; el rito siríaco; el rito armenio; el rito maronita y el rito caldeo. Las iglesias orientales católicas tienen la autonomía para establecer los detalles de sus formas litúrgicas y la adoración, dentro de ciertos límites para proteger la "observancia exacta" de su tradición litúrgica. En el pasado, algunos de los ritos usados por las Iglesias Católicas orientales estaban sujetos a un grado de latinización litúrgica. Sin embargo, en los últimos años, las Iglesias orientales católicas han vuelto a las prácticas tradicionales orientales de acuerdo con el decreto del Vaticano II Orientalium Ecclesiarum . Cada iglesia tiene su propio calendario litúrgico.
Cuestiones sociales y culturales
La enseñanza social católica
La enseñanza social católica, que refleja la preocupación que Jesús mostró por los pobres, pone un fuerte énfasis en las obras corporales de misericordia y las obras espirituales de misericordia, es decir, el apoyo y la preocupación por los enfermos, los pobres y los afligidos. La enseñanza de la Iglesia exige una opción preferencial por los pobres, mientras que la ley canónica prescribe que "los fieles cristianos también están obligados a promover la justicia social y, conscientes del precepto del Señor, a ayudar a los pobres". En general, se considera que sus fundamentos fueron establecidos por la carta encíclica Rerum novarum de 1891 del Papa León XIII, que defiende los derechos y la dignidad del trabajo y el derecho de los trabajadores a formar sindicatos.
La enseñanza católica con respecto a la sexualidad requiere una práctica de castidad, con un enfoque en mantener la integridad espiritual y corporal de la persona humana. El matrimonio se considera el único contexto apropiado para la actividad sexual. Las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad se han convertido en un tema de creciente controversia, especialmente después del cierre del Concilio Vaticano Segundo, debido a las cambiantes actitudes culturales en el mundo occidental descritas como la revolución sexual.
La iglesia también se ha ocupado de la administración del entorno natural y su relación con otras enseñanzas teológicas y sociales. En el documento Laudato si ' , con fecha del 24 de mayo de 2015, el Papa Francisco critica el consumismo y el desarrollo irresponsable, y lamenta la degradación ambiental y el calentamiento global. El Papa expresó su preocupación de que el calentamiento del planeta sea un síntoma de un problema mayor: la indiferencia del mundo desarrollado a la destrucción del planeta como seres humanos persigue ganancias económicas a corto plazo.
Servicios sociales
La Iglesia Católica es el mayor proveedor no gubernamental de educación y servicios médicos en el mundo. En 2010, el Consejo Pontificio para la Asistencia Pastoral a los Trabajadores de la Salud de la Iglesia Católica dijo que la iglesia administra el 26% de las instalaciones de atención médica en el mundo, incluidos hospitales, clínicas, orfanatos, farmacias y centros para personas con lepra.
La iglesia siempre ha estado involucrada en la educación, desde la fundación de las primeras universidades de Europa. Gestiona y patrocina miles de escuelas primarias y secundarias, institutos y universidades en todo el mundo y opera el sistema escolar no gubernamental más grande del mundo.
Los institutos religiosos para mujeres han desempeñado un papel especialmente destacado en la provisión de servicios de salud y educación, como en el caso de las Hermanas de la Misericordia, Hermanitas de los Pobres, Misioneras de la Caridad, Hermanas de San José del Sagrado Corazón. , las Hermanas del Santísimo Sacramento y las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl. La monja católica Madre Teresa de Calcuta, India, fundadora de las Misioneras de la Caridad, recibió el Premio Nobel de la Paz en 1979 por su labor humanitaria entre los pobres de la India. El Obispo Carlos Filipe Ximenes Belo ganó el mismo premio en 1996 por "trabajar para una solución justa y pacífica al conflicto en Timor Oriental".
La iglesia también participa activamente en la ayuda internacional y el desarrollo a través de organizaciones como Catholic Relief Services, Caritas International, Ayuda a la Iglesia Necesitada, grupos de defensa de refugiados como el Servicio Jesuita a Refugiados y grupos de ayuda comunitaria como la Sociedad de San Vicente de Paúl. .
Moralidad sexual
La Iglesia Católica llama a todos los miembros a practicar la castidad de acuerdo con su estado en la vida. La castidad incluye la templanza, el autodominio, el crecimiento personal y cultural, y la gracia divina. Requiere abstenerse de la lujuria, la masturbación, la fornicación, la pornografía, la prostitución y, especialmente, la violación. La castidad para aquellos que no están casados requiere vivir en continencia, absteniéndose de la actividad sexual; aquellos que están casados son llamados a la castidad conyugal.
En las enseñanzas de la iglesia, la actividad sexual está reservada a las parejas casadas, ya sea en un matrimonio sacramental entre cristianos, o en un matrimonio natural donde uno o ambos cónyuges no están bautizados. Incluso en las relaciones sentimentales, especialmente en el matrimonio, los socios están llamados a practicar la continencia para poner a prueba el respeto mutuo y la fidelidad. La castidad en el matrimonio requiere, en particular, la fidelidad conyugal y la protección de la fecundidad del matrimonio. La pareja debe fomentar la confianza y la honestidad, así como la intimidad espiritual y física. La actividad sexual siempre debe estar abierta a la posibilidad de la vida; la iglesia llama a esto el significado procreador. También debe traer siempre una pareja en el amor; la iglesia llama a esto el significado unitivo.
La anticoncepción y algunas otras prácticas sexuales no están permitidas, aunque se permite que los métodos naturales de planificación familiar proporcionen un espaciamiento saludable entre los nacimientos, o que pospongan a los niños por una razón justa. El Papa Francisco dijo en 2015 que le preocupa que la iglesia se haya "obsesionado" con cuestiones como el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la anticoncepción y ha criticado a la Iglesia Católica por colocar el dogma antes que el amor y por priorizar las doctrinas morales sobre ayudar a los pobres y marginado
Divorcio y declaraciones de nulidad
La ley canónica no prevé el divorcio entre individuos bautizados, ya que un matrimonio sacramental consumado válido se considera un vínculo de por vida. Sin embargo, se puede otorgar una declaración de nulidad cuando se presenta la prueba de que las condiciones esenciales para contratar un matrimonio válido estaban ausentes desde el principio, en otras palabras, que el matrimonio no era válido debido a algún impedimento. Una declaración de nulidad, comúnmente llamada anulación, es un juicio por parte de un tribunal eclesiástico que determina que un matrimonio fue intentada inválidamente. Además, los matrimonios entre personas no bautizadas pueden disolverse con el permiso papal bajo ciertas situaciones, como el deseo de casarse con un católico, bajo el privilegio de Pauline o Petrine. Un intento de volver a casarse después del divorcio sin una declaración de nulidad coloca "
En todo el mundo, los tribunales diocesanos completaron más de 49,000 casos de nulidad de matrimonio en 2006. En los últimos 30 años, alrededor del 55 al 70% de las anulaciones se han producido en los Estados Unidos. El crecimiento en las anulaciones ha sido sustancial; en los Estados Unidos, 27,000 matrimonios fueron anulados en 2006, en comparación con 338 en 1968. Sin embargo, aproximadamente 200,000 católicos casados en los Estados Unidos se divorcian cada año; 10 millones en total a partir de 2006. El divorcio está aumentando en algunos países predominantemente católicos en Europa. En algunos países predominantemente católicos, solo en los últimos años se introdujo el divorcio (es decir, Italia (1970), Portugal (1975), Brasil (1977), España (1981), Irlanda (1996), Chile (2004) y Malta ( 2011), mientras que Filipinas y la Ciudad del Vaticano no tienen ningún procedimiento para el divorcio. (Filipinas, sin embargo, permite el divorcio para los musulmanes).
Anticoncepción
La iglesia enseña que las relaciones sexuales solo deben tener lugar entre un hombre y una mujer casada, y deben ser sin el uso de anticonceptivos o anticonceptivos. En su encíclica Humanae vitae (1968), el Papa Pablo VI rechazó firmemente toda anticoncepción, contradiciendo así a los disidentes de la iglesia que consideraban la píldora anticonceptiva como un método anticonceptivo éticamente justificable, aunque permitía la regulación de los nacimientos por medio de la planificación familiar natural. . Esta enseñanza fue continuada especialmente por Juan Pablo II en su encíclica Evangelium Vitae , donde aclaró la posición de la iglesia sobre anticoncepción, aborto y eutanasia condenándolos como parte de una "cultura de la muerte" y llamando a una "cultura de la vida".
Muchos católicos occidentales han expresado un gran desacuerdo con las enseñanzas de la iglesia sobre anticoncepción. Catholics for Choice, un grupo político de cabildeo que no está asociado con la Iglesia Católica, declaró en 1998 que el 96% de las mujeres católicas usaban anticonceptivos en algún momento de sus vidas y que el 72% de los católicos creía que se podía ser un buen católico sin obedecer las enseñanzas de la iglesia sobre el control de la natalidad. El uso de métodos naturales de planificación familiar entre los católicos de los Estados Unidos supuestamente es bajo, aunque el número no puede conocerse con certeza. Como los proveedores de servicios de salud católicos se encuentran entre los mayores proveedores de servicios para pacientes con VIH / SIDA en todo el mundo, existe una gran controversia dentro y fuera de la iglesia con respecto al uso de condones como medio para limitar nuevas infecciones,
De manera similar, la Iglesia Católica se opone a la fertilización in vitro (FIV) y dice que el proceso artificial reemplaza el amor entre un esposo y su esposa. Además, se opone a la FIV porque podría causar la eliminación de embriones; Los católicos creen que un embrión es un individuo con un alma que debe ser tratada como tal. Por esta razón, la iglesia también se opone al aborto.
Homosexualidad
La Iglesia Católica también enseña que los "actos homosexuales" son "contrarios a la ley natural", "actos de depravación grave" y "bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados", pero que las personas que experimentan tendencias homosexuales deben recibir respeto y dignidad. De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica ,
Esta parte del Catecismo fue citada por el Papa Francisco en una entrevista de prensa de 2013 en la que comentó, cuando se le preguntó acerca de un individuo:
Esta observación y otras hechas en la misma entrevista fueron vistas como un cambio en el tono, pero no en la esencia de la enseñanza de la iglesia, que incluye la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo. Ciertos grupos católicos disidentes se oponen a la posición de la Iglesia Católica y buscan cambiarla.
Las órdenes sagradas y las mujeres
Religiosas y religiosos participan en una variedad de ocupaciones, desde la oración contemplativa hasta la enseñanza, la provisión de atención médica y el trabajo como misioneros. Mientras que las Órdenes Sagradas están reservadas para hombres, las mujeres católicas han desempeñado diversos roles en la vida de la iglesia, con institutos religiosos que proporcionan un espacio formal para su participación y conventos que proporcionan espacios para su autogobierno, oración e influencia a través de muchos siglos. Las hermanas y monjas religiosas han participado extensamente en el desarrollo y funcionamiento de las redes de servicio de salud y educación de la iglesia en todo el mundo.
Los esfuerzos en apoyo de la ordenación de las mujeres al sacerdocio llevaron a varias resoluciones de la Curia romana o Papas contra la propuesta, como en la Declaración sobre la cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial (1976), Mulieris Dignitatem (1988) y Ordinatio Sacerdotalis (1994). Según el último fallo, encontrado en Ordinatio Sacerdotalis, El Papa Juan Pablo II afirmó que la Iglesia Católica "no se considera autorizada para admitir mujeres a la ordenación sacerdotal". Desafiando estos fallos, grupos de oposición como los sacerdotes mujeres católicos han realizado ceremonias que afirman como ordenaciones sacramentales (con, supuestamente, un obispo católico masculino ordenado en las primeras instancias) que, según el derecho canónico, son ilícitas e inválidas y consideradas meras simulaciones del sacramento de la ordenación. La Congregación para la Doctrina de la Fe respondió emitiendo una declaración aclarando que los obispos católicos involucrados en ceremonias de ordenación para mujeres, así como las mujeres mismas si fueran católicas, recibirían automáticamente la pena de excomunión ( latae sententiae, literalmente "con la oración ya aplicada", es decir, automáticamente), citando el canon 1378 de la ley canónica y otras leyes de la iglesia.
Casos de abuso sexual
Desde la década de 1990, el tema del abuso sexual de menores por el clero católico y otros miembros de la iglesia se ha convertido en tema de litigios civiles, persecución penal, cobertura de los medios y debate público en países de todo el mundo. La Iglesia Católica ha sido criticada por su manejo de las denuncias de abuso cuando se supo que algunos obispos habían protegido a los sacerdotes acusados, transfiriéndolos a otras tareas pastorales donde algunos continuaban cometiendo delitos sexuales.
En respuesta al escándalo, se han establecido procedimientos formales para ayudar a prevenir el abuso, alentar la denuncia de cualquier abuso que ocurra y manejar dichos informes con prontitud, aunque los grupos que representan a las víctimas han cuestionado su eficacia. En 2014, el Papa Francisco instituyó la Comisión Pontificia para la Protección de Menores para la protección de menores.
Historia
La religión cristiana se basa en las enseñanzas de Jesucristo, que vivió y predicó en el siglo I d. C. en la provincia de Judea del Imperio Romano. La doctrina católica enseña que la Iglesia Católica contemporánea es la continuación de esta comunidad cristiana primitiva establecida por Jesús. El cristianismo se extendió a lo largo del Imperio Romano temprano, a pesar de las persecuciones debido a conflictos con la religión del estado pagano. El emperador Constantino legalizó la práctica del cristianismo en 313, y se convirtió en la religión estatal en 380. Invasores germanos de territorio romano en los siglos V y VI, muchos de los cuales habían adoptado previamente el cristianismo arriano, finalmente adoptaron el catolicismo para aliarse con el papado y los monasterios
En los siglos VII y VIII, la expansión de las conquistas musulmanas tras el advenimiento del Islam llevó a una dominación árabe del Mediterráneo que cortó las conexiones políticas entre esa zona y el norte de Europa, y debilitó las conexiones culturales entre Roma y el Imperio bizantino. Los conflictos que involucran la autoridad en la iglesia, particularmente la autoridad del Obispo de Roma, culminaron finalmente en el Cisma Este-Oeste en el siglo XI, dividiendo la iglesia en Iglesias Católicas y Ortodoxas. Las divisiones anteriores dentro de la iglesia ocurrieron después del Concilio de Éfeso (431) y el Concilio de Calcedonia (451). Sin embargo, algunas iglesias orientales permanecieron en comunión con Roma, y porciones de otras comunidades establecieron la comunión en el siglo XV y más tarde, formando lo que se llama Iglesias Católicas Orientales.
Los primeros monasterios de toda Europa ayudaron a preservar la civilización clásica griega y romana. La iglesia finalmente se convirtió en la influencia dominante en la civilización occidental en la era moderna. Muchas figuras renacentistas fueron patrocinadas por la iglesia. El siglo XVI, sin embargo, comenzó a ver desafíos a la iglesia, en particular a su autoridad religiosa, por figuras de la Reforma Protestante, así como en el siglo XVII por intelectuales seculares en la Ilustración. Al mismo tiempo, los exploradores y misioneros españoles y portugueses difundieron la influencia de la iglesia a través de África, Asia y el Nuevo Mundo.
En 1870, el Concilio Vaticano I declaró el dogma de la infalibilidad papal y el Reino de Italia anexó la ciudad de Roma, la última porción de los Estados Pontificios que se incorporarán a la nueva nación. En el siglo XX, los gobiernos anticlericales de todo el mundo, incluidos México y España, persiguieron o ejecutaron a miles de clérigos y laicos. En la Segunda Guerra Mundial, la iglesia condenó el nazismo y protegió a cientos de miles de judíos del Holocausto; sus esfuerzos, sin embargo, han sido criticados como inadecuados. Después de la guerra, la libertad de religión fue severamente restringida en los países comunistas recientemente alineados con la Unión Soviética, varios de los cuales tenían grandes poblaciones católicas.
En la década de 1960, el Concilio Vaticano II condujo a reformas de la liturgia y las prácticas de la iglesia, descritas como "abrir las ventanas" por los defensores, pero criticadas por los católicos tradicionalistas. Ante las críticas crecientes tanto dentro como fuera, la iglesia ha mantenido o reafirmado en varias ocasiones posiciones doctrinales controvertidas con respecto a la sexualidad y el género, incluida la limitación del clero a los hombres, y exhortaciones morales contra el aborto, la anticoncepción, la actividad sexual fuera del matrimonio y las segundas nupcias después del divorcio sin anulación, y en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo.
Era apostólica y papado
El Nuevo Testamento, en particular los Evangelios, registra las actividades y enseñanzas de Jesús, su nombramiento de los Doce Apóstoles y su Gran Comisión de los Apóstoles, instruyéndolos a continuar su trabajo. El libro Hechos de los Apóstoles, habla de la fundación de la iglesia cristiana y la difusión de su mensaje al imperio romano. La Iglesia Católica enseña que su ministerio público comenzó en Pentecostés, ocurriendo cincuenta días después de la fecha en que se cree que Cristo resucitó. En Pentecostés, se cree que los Apóstoles recibieron el Espíritu Santo, preparándolos para su misión de dirigir la iglesia. La Iglesia Católica enseña que el colegio de obispos, dirigido por el Obispo de Roma, son los sucesores de los Apóstoles.
En el relato de la Confesión de Pedro que se encuentra en el Evangelio de Mateo, Cristo designa a Pedro como la "roca" sobre la cual se construirá la iglesia de Cristo. La Iglesia Católica considera que el Obispo de Roma, el Papa, es el sucesor de San Pedro. Algunos eruditos afirman que Pedro fue el primer obispo de Roma. Otros dicen que la institución del papado no depende de la idea de que Pedro fuera obispo de Roma o incluso que haya estado alguna vez en Roma. Muchos estudiosos sostienen que una estructura eclesiástica de presbíteros / obispos plurales persistió en Roma hasta mediados del siglo II, cuando se adoptó la estructura de un solo obispo y presbíteros plurales, y que los escritores posteriores aplicaron retrospectivamente el término "obispo de Roma" al los miembros más prominentes del clero en el período anterior y también a Pedro mismo. Sobre esta base, Oscar Cullmann, Henry Chadwick y Bart D. Ehrman cuestionan si existe un vínculo formal entre Peter y el moderno papado. Raymond E. Brown también dice que es anacrónico hablar de Pedro en términos de obispo local de Roma, pero que los cristianos de ese período habrían considerado que Pedro tenía "roles que contribuirían de manera esencial al desarrollo del papel". del papado en la iglesia posterior ". Estos roles, dice Brown, "contribuyeron enormemente a ver al obispo de Roma, al obispo de la ciudad donde murió Pedro, y donde Pablo testificó de la verdad de Cristo, como el sucesor de Pedro al cuidado de la iglesia universal". Brown también dice que es anacrónico hablar de Pedro en términos de obispo local de Roma, pero que los cristianos de ese período habrían considerado que Pedro tenía "roles que contribuirían de manera esencial al desarrollo del papel del papado". en la iglesia subsecuente ". Estos roles, dice Brown, "contribuyeron enormemente a ver al obispo de Roma, al obispo de la ciudad donde murió Pedro, y donde Pablo testificó de la verdad de Cristo, como el sucesor de Pedro al cuidado de la iglesia universal". Brown también dice que es anacrónico hablar de Pedro en términos de obispo local de Roma, pero que los cristianos de ese período habrían considerado que Pedro tenía "roles que contribuirían de manera esencial al desarrollo del papel del papado". en la iglesia subsecuente ". Estos roles, dice Brown, "contribuyeron enormemente a ver al obispo de Roma, al obispo de la ciudad donde murió Pedro, y donde Pablo testificó de la verdad de Cristo, como el sucesor de Pedro al cuidado de la iglesia universal".
Antigüedad e Imperio Romano
Las condiciones en el Imperio Romano facilitaron la difusión de nuevas ideas. La red de carreteras y vías fluviales del imperio facilitó el viaje, y la Pax Romana hizo que viajar fuera seguro. El imperio fomentó la difusión de una cultura común con raíces griegas, lo que permitió que las ideas se expresaran y entendieran más fácilmente.
Sin embargo, a diferencia de la mayoría de las religiones en el Imperio Romano, el cristianismo requería que sus adherentes renunciaran a todos los demás dioses, una práctica adoptada del judaísmo (ver Idolatría). La negativa de los cristianos a unirse a las celebraciones paganas significaba que no podían participar en gran parte de la vida pública, lo que hacía temer a los no cristianos -incluidas las autoridades gubernamentales- que los cristianos estaban enojando a los dioses y amenazando la paz y la prosperidad del Imperio. Las persecuciones resultantes fueron una característica definitoria de la autocomprensión cristiana hasta que el cristianismo fue legalizado en el siglo IV.
En 313, el edicto de Milán del emperador Constantino I legalizó el cristianismo, y en 330 Constantino trasladó la capital imperial a Constantinopla, la moderna Estambul, Turquía. En 380, el Edicto de Tesalónica convirtió al cristianismo de Nicea en la iglesia estatal del Imperio Romano, una posición que dentro del territorio en declive del Imperio bizantino persistiría hasta que el imperio mismo terminara en la caída de Constantinopla en 1453, mientras que en otros lugares la iglesia era independiente del imperio, como se hizo particularmente claro con el Cisma Este-Oeste. Durante el período de los Siete Concilios Ecuménicos, surgieron cinco sedes primarias, un arreglo formalizado a mediados del siglo VI por el emperador Justiniano I como pentarquía de Roma, Constantinopla, Antioquía, Jerusalén y Alejandría. En 451 el Concilio de Calcedonia, en un canon de validez disputada, elevó la sede de Constantinopla a una posición "segunda en eminencia y poder para el obispo de Roma". Desde C. 350 a c. 500, los obispos, o papas, de Roma, aumentaron constantemente en autoridad a través de su intervención constante en apoyo de los líderes ortodoxos en disputas teológicas, lo que los estimuló. El emperador Justiniano, quien en las áreas bajo su control definitivamente estableció una forma de cesárea , en la que "tenía el derecho y el deber de regular con sus leyes los detalles más minúsculos de la adoración y la disciplina, y también de dictar las opiniones teológicas que se celebrarían en la Iglesia", restableció el poder imperial sobre Roma y otras partes de Occidente, iniciando el período denominado el papado bizantino (537-752), durante el cual los obispos de Roma, o papas,
La mayoría de las tribus germánicas que en los siglos siguientes invadieron el Imperio Romano habían adoptado el cristianismo en su forma arriana, que la Iglesia Católica declaró herética. La discordia religiosa resultante entre los gobernantes germánicos y los súbditos católicos se evitó cuando, en 497, Clodoveo I, el gobernante franco, se convirtió al catolicismo ortodoxo, aliándose con el papado y los monasterios. Los visigodos en España siguieron su ejemplo en 589, y el Lombardos en Italia en el curso del siglo VII.
El cristianismo occidental, particularmente a través de sus monasterios, fue un factor importante en la preservación de la civilización clásica, con su arte (ver manuscrito iluminado) y la alfabetización. A través de su Regla, Benedicto de Nursia (c.480-543), uno de los fundadores del monaquismo occidental, ejerció una enorme influencia en la cultura europea mediante la apropiación de la herencia espiritual monástica de la Iglesia primitiva y, con la difusión del benedictino tradición, a través de la preservación y transmisión de la cultura antigua. Durante este período, la Irlanda monástica se convirtió en un centro de aprendizaje y los primeros misioneros irlandeses como San Columbano y San Columba difundieron el cristianismo y establecieron monasterios en toda Europa continental.
Edad Media y Renacimiento
La Iglesia Católica fue la influencia dominante en la civilización occidental desde la Antigüedad tardía hasta los albores de la edad moderna. Fue el principal patrocinador de los estilos románico, gótico, renacentista, manierista y barroco en el arte, la arquitectura y la música. Figuras renacentistas como Rafael, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Tiziano, Bernini y Caravaggio son ejemplos de los numerosos artistas visuales patrocinados por la iglesia.
Las masivas invasiones islámicas de mediados del siglo VII iniciaron una larga lucha entre el cristianismo y el islam en toda la cuenca del Mediterráneo. El Imperio bizantino pronto perdió las tierras de los patriarcados orientales de Jerusalén, Alejandría y Antioquía y se redujo a la de Constantinopla, la capital del imperio. Como resultado de la dominación islámica del Mediterráneo, el estado franco, centrado lejos de ese mar, pudo evolucionar como el poder dominante que dio forma a la Europa occidental de la Edad Media. Las batallas de Toulouse y Poitiers detuvieron el avance islámico en el oeste y el asedio fallido de Constantinopla lo detuvo en el este. Dos o tres décadas más tarde, en 751, el Imperio bizantino perdió a los lombardos la ciudad de Rávena, desde la cual gobernó los pequeños fragmentos de Italia, incluida Roma, que reconoció su soberanía. La caída de Rávena significó que no se solicitó la confirmación de un exarca que ya no existía durante las elecciones en 752 del papa Esteban II y que el papado se vio obligado a buscar en otra parte un poder civil para protegerlo. En 754, a petición urgente del Papa Esteban, el rey franco Pepin el Corto conquistó a los lombardos. Luego le regaló las tierras del antiguo exarcado al papa, iniciando así los Estados Pontificios. Roma y el este bizantino profundizarían en un mayor conflicto durante el cisma fotiano de la década de 860, cuando Photius criticó el latín occidental de la adición del el rey franco Pepin el Corto conquistó a los lombardos. Luego le regaló las tierras del antiguo exarcado al papa, iniciando así los Estados Pontificios. Roma y el este bizantino profundizarían en un mayor conflicto durante el cisma fotiano de la década de 860, cuando Photius criticó el latín occidental de la adición del el rey franco Pepin el Corto conquistó a los lombardos. Luego le regaló las tierras del antiguo exarcado al papa, iniciando así los Estados Pontificios. Roma y el este bizantino profundizarían en un mayor conflicto durante el cisma fotiano de la década de 860, cuando Photius criticó el latín occidental de la adición del cláusula filioque después de haber sido excomulgado por Nicolás I. Aunque el cisma fue reconciliado, las cuestiones no resueltas conducirían a una mayor división.
En el siglo XI, los esfuerzos de Hildebrand de Sovana llevaron a la creación del Colegio de Cardenales para elegir nuevos papas, empezando por el Papa Alejandro II en la elección papal de 1061. Cuando Alejandro II murió, Hildebrand fue elegido para sucederlo, como Papa Gregorio VII. El sistema de elección básico del Colegio de Cardenales que Gregorio VII ayudó a establecer ha seguido funcionando en el siglo XXI. El Papa Gregorio VII también inició las Reformas Gregorianas con respecto a la independencia del clero de la autoridad secular. Esto condujo a la Controversia de Investidura entre la iglesia y los emperadores del Sacro Imperio Romano, sobre la cual tenía la autoridad de nombrar obispos y papas.
En 1095, el emperador bizantino Alejo I apeló al Papa Urbano II para que lo ayudara contra las renovadas invasiones musulmanas en las guerras bizantina-selyúcida, lo que provocó que Urbano lanzara la Primera Cruzada para ayudar al Imperio Bizantino y devolver la Tierra Santa al control cristiano. En el siglo XI, las tensas relaciones entre la Iglesia principalmente griega y la Iglesia latina las separaron en el Cisma Este-Oeste, en parte debido a conflictos sobre la autoridad papal. La Cuarta Cruzada y el saqueo de Constantinopla por cruzados renegados demostraron la brecha final. En esta época, las grandes catedrales góticas en Francia eran una expresión del orgullo popular en la fe cristiana.
A principios del siglo XIII, las órdenes mendicantes fueron fundadas por Francisco de Asís y Domingo de Guzmán. El studia conventualia y studia generalia de las órdenes mendicantes desempeñaron un papel importante en la transformación de las escuelas de la catedral y del palacio patrocinadas por la Iglesia, como la de Carlomagno en Aachen, en las universidades más importantes de Europa. Teólogos escolásticos y filósofos como el sacerdote dominico Tomás de Aquino estudiaron y enseñaron en estos estudios. La Summa Theologica de Aquino fue un hito intelectual en su síntesis del legado de los filósofos griegos antiguos como Platón y Aristóteles con el contenido de la revelación cristiana.
Una creciente sensación de conflicto entre la iglesia y el estado marcó el siglo XIV. Para escapar de la inestabilidad en Roma, Clemente V en 1309 se convirtió en el primero de los siete papas en residir en la ciudad fortificada de Aviñón, en el sur de Francia, durante un período conocido como el Papado de Aviñón. El Papado de Aviñón finalizó en 1376 cuando el Papa regresó a Roma, pero fue seguido en 1378 por el cisma occidental de 38 años de duración con los demandantes del papado en Roma, Aviñón y (después de 1409) Pisa. El asunto finalmente se resolvió en 1417 en el Concilio de Constanza, donde los cardenales llamaron a los tres demandantes al trono papal para que renunciaran, y sostuvieron una nueva elección nombrando al Papa Martín V.
En 1438, se convocó el Concilio de Florencia, que presentó un fuerte diálogo centrado en la comprensión de las diferencias teológicas entre Oriente y Occidente, con la esperanza de reunir a las iglesias católica y ortodoxa. Varias iglesias orientales se reunieron, formando las Iglesias orientales católicas.
Edad del descubrimiento
La Era del Descubrimiento que comenzó en el siglo XV vio la expansión de la influencia política y cultural de Europa Occidental en todo el mundo. Debido al papel prominente que las naciones fuertemente católicas de España y Portugal jugaron en el colonialismo occidental, el catolicismo se extendió a las Américas, Asia y Oceanía por exploradores, conquistadores y misioneros, así como por la transformación de las sociedades a través de los mecanismos sociopolíticos del dominio colonial. El Papa Alejandro VI había otorgado derechos coloniales sobre la mayoría de las tierras recién descubiertas a España y Portugal y el patronatoresultante El sistema permitió que las autoridades estatales, no el Vaticano, controlaran todos los nombramientos clericales en las nuevas colonias. En 1521, el explorador portugués Ferdinand Magellan hizo los primeros conversos católicos en las Filipinas. En otros lugares, los misioneros portugueses bajo el jesuita español Francis Xavier evangelizaron en India, China y Japón.
Reforma Protestante y Contrarreforma
En 1517, Martín Lutero, un fraile agustino en Alemania, envió sus noventa y cinco tesis a varios obispos. Sus tesis protestaron puntos clave de la doctrina católica, así como la venta de indulgencias. En Suiza, Huldrych Zwingli, John Calvin y otros reformadores protestantes criticaron aún más las enseñanzas católicas. Estos desafíos se convirtieron en el movimiento europeo llamado Reforma Protestante, que dio origen a una variedad de denominaciones cristianas conocidas hoy colectivamente como protestantismo. La Reforma inglesa durante el reinado de Enrique VIII comenzó como una disputa política. Cuando el Papa negó la petición de Enrique de una declaración de nulidad de su matrimonio con Catalina de Aragón, hizo que se aprobaran los Actos de Supremacía, convirtiéndolo en cabeza de la Iglesia de Inglaterra, lo que con el tiempo conduciría al desarrollo del anglicanismo.
La Reforma condujo a enfrentamientos entre la Liga de Esmalcaldanos Protestantes y el Emperador Católico Carlos V y sus aliados. La primera guerra de nueve años terminó en 1555 con la Paz de Augsburgo, pero las continuas tensiones produjeron un conflicto mucho más grave, la Guerra de los Treinta Años, que estalló en 1618. En Francia, se libraron una serie de conflictos denominados Guerras de religión francesas. de 1562 a 1598 entre los hugonotes (calvinistas franceses) y las fuerzas de la Liga católica francesa. Una serie de papas se pusieron de lado y se convirtieron en partidarios financieros de la Liga Católica. Esto terminó bajo el Papa Clemente VIII, quien dubitativamente aceptó el Edicto de Nantes de 1598 del Rey Enrique IV, que otorgaba tolerancia civil y religiosa a los protestantes franceses.
El Concilio de Trento (1545-1563) se convirtió en la fuerza impulsora detrás de la Contrarreforma en respuesta al movimiento protestante. Doctrinalmente, reafirmó las enseñanzas católicas centrales como la transubstanciación y el requisito de amor y esperanza, así como la fe para alcanzar la salvación. En siglos posteriores, el catolicismo se extendió ampliamente por todo el mundo, en parte a través de los misioneros y el imperialismo, aunque su influencia en las poblaciones europeas disminuyó debido al crecimiento del escepticismo religioso durante y después de la Ilustración.
Ilustración y período moderno
Desde el siglo XVII en adelante, la Ilustración cuestionó el poder y la influencia de la Iglesia Católica sobre la sociedad occidental. En el siglo XVIII, escritores como Voltaire y los Encyclopédistes escribió mordaces críticas tanto de la religión como de la Iglesia Católica. Uno de los objetivos de su crítica fue la revocación en 1685 del Edicto de Nantes por el rey Luis XIV de Francia, que puso fin a una política de tolerancia religiosa de protestantes hugonotes de un siglo de duración. La Revolución Francesa de 1789 provocó un cambio de poderes de la iglesia al estado, la destrucción de iglesias y el establecimiento de un Culto de la Razón. En 1798, el general Louis-Alexandre Berthier de Napoleón Bonaparte invadió la península italiana, encarcelando al Papa Pío VI, que murió en cautiverio. Napoleón más tarde restableció la Iglesia Católica en Francia mediante el Concordato de 1801. El final de las Guerras Napoleónicas trajo el renacimiento católico y el regreso de los Estados Pontificios.
En 1854, el Papa Pío IX, con el apoyo de la abrumadora mayoría de los obispos católicos, a quienes había consultado desde 1851 hasta 1853, proclamó la Inmaculada Concepción como un Dogma en la Iglesia Católica. En 1870, el Primer Concilio Vaticano afirmó la doctrina de la infalibilidad papal cuando se ejercía en pronunciamientos específicamente definidos. La controversia sobre este y otros asuntos dio como resultado un movimiento separatista llamado Old Catholic Church.
La unificación italiana de la década de 1860 incorporó a los Estados Pontificios, incluida la propia Roma desde 1870, al Reino de Italia, poniendo así fin al poder temporal milenario del papado. El Papa Pío IX rechazó la Ley de Garantías italiana, que le concedió privilegios especiales, y para evitar colocarse en un sometimiento visible a las autoridades italianas, permaneció "preso en el Vaticano". Este punto muerto, que fue mencionado como la cuestión romana, fue resuelto por los tratados de Letrán de 1929, donde la Santa Sede reconoció la soberanía italiana sobre los antiguos Estados Pontificios e Italia reconoció la soberanía papal sobre la Ciudad del Vaticano como un nuevo estado soberano e independiente.
siglo 20
Varios gobiernos anticlericales surgieron en el siglo XX.
La Ley Calles de 1926 que separa la iglesia y el estado en México condujo a la Guerra de los Cristeros en la que más de 3.000 sacerdotes fueron exiliados o asesinados, iglesias profanadas, servicios burlados, monjas violadas y sacerdotes capturados a balazos. Después de la Revolución de Octubre de 1917, la persecución de la iglesia y los católicos en la Unión Soviética continuó en la década de 1930, con la ejecución y el exilio de clérigos, monjes y laicos, la confiscación de instrumentos religiosos y el cierre de iglesias. En el 1936-39 español Guerra civil, la jerarquía católica aliada con los nacionalistas de Franco contra el gobierno del Frente Popular, citando como justificación la violencia republicana contra la iglesia. El Papa Pío XI se refirió a estos tres países como un "triángulo terrible".
Después de violaciones del Reichskonkordat de 1933 entre la iglesia y la Alemania nazi, el Papa Pío XI emitió la encíclica Mit Brennender Sorge de 1937 , que condenaba públicamente la persecución de los nazis a la iglesia y su ideología de neo-paganismo y superioridad racial. La iglesia condenó la Invasión de Polonia de 1939 que comenzó la Segunda Guerra Mundial y otras invasiones nazis posteriores a la guerra. Miles de sacerdotes, monjas y hermanos católicos fueron encarcelados y asesinados en todos los países ocupados por los nazis, incluidos los Santos Maximilian Kolbe y Edith Stein. Mientras que al Papa Pío XII se le atribuye haber ayudado a salvar a cientos de miles de judíos durante el Holocausto, la iglesia también ha sido acusada de haber fomentado siglos de antisemitismo con sus enseñanzas y de no hacer lo suficiente para detener las atrocidades nazis.
Durante el período de la posguerra, los gobiernos comunistas en Europa del Este restringieron severamente las libertades religiosas. Aunque algunos sacerdotes y personas religiosas colaboraron con los regímenes comunistas, muchos otros fueron encarcelados, deportados o ejecutados. La iglesia fue un jugador importante en la caída del comunismo en Europa, particularmente en la República Popular Polaca.
En 1949, la victoria comunista en la Guerra Civil China condujo a la expulsión de todos los misioneros extranjeros. El nuevo gobierno también creó la Iglesia Patriótica y nombró a sus obispos. Estos nombramientos fueron inicialmente rechazados por Roma, antes de que muchos de ellos fueran aceptados. En la década de 1960 durante la Revolución Cultural, los comunistas chinos cerraron todos los establecimientos religiosos. Cuando las iglesias chinas volvieron a abrirse, permanecieron bajo el control de la Iglesia Patriótica. Muchos pastores y sacerdotes católicos continuaron siendo enviados a prisión por negarse a renunciar a la lealtad a Roma.
Concilio Vaticano II
El Concilio Vaticano II (1962-1965) introdujo los cambios más significativos en las prácticas católicas desde el Concilio de Trento, cuatro siglos antes. Iniciado por el Papa Juan XXIII, este concilio ecuménico modernizó las prácticas de la Iglesia Católica, permitiendo que la Misa se dijera en lengua vernácula (idioma local) y fomentando la "participación plenamente consciente y activa en las celebraciones litúrgicas". Tenía la intención de involucrar a la iglesia más de cerca con el mundo actual ( aggiornamento ), que fue descrito por sus defensores como una "apertura de las ventanas". Además de los cambios en la liturgia, condujo a cambios en el enfoque de la iglesia hacia el ecumenismo, y un llamado a mejorar las relaciones con las religiones no cristianas, especialmente el judaísmo, en su documento Nostra aetate .
El consejo, sin embargo, generó una gran controversia en la implementación de sus reformas: los defensores del "Espíritu del Vaticano II", como el teólogo suizo Hans Küng, dijeron que el Vaticano II "no había ido lo suficientemente lejos" para cambiar las políticas de la iglesia. Los católicos tradicionalistas, como el arzobispo Marcel Lefebvre, sin embargo, criticaron fuertemente al concilio, argumentando que sus reformas litúrgicas llevaron a "la destrucción del Santo Sacrificio de la Misa y de los sacramentos", entre otros asuntos.
Varias enseñanzas de la Iglesia Católica fueron objeto de un mayor escrutinio tanto concurrente como posterior al concilio; entre esas enseñanzas estaba la enseñanza de la iglesia con respecto a la inmoralidad de la anticoncepción. La reciente introducción de la anticoncepción hormonal (incluida "la píldora"), que algunos creían que era moralmente diferente a los métodos anteriores, llevó a Juan XXIII a formar un comité para asesorarlo sobre los problemas morales y teológicos con el nuevo método. El Papa Pablo VI luego amplió el alcance del comité para examinar libremente todos los métodos, y se rumoreaba que el informe final inédito del comité sugería permitir al menos algunos métodos anticonceptivos. Paul no estuvo de acuerdo con los argumentos presentados, y finalmente emitió Humanae vitae, diciendo que confirmaba la enseñanza constante de la iglesia contra la anticoncepción. Se incluyeron expresamente métodos hormonales como prohibidos. Este documento generó una respuesta en gran parte negativa de muchos católicos.
Juan Pablo II
En 1978, el Papa Juan Pablo II, anteriormente Arzobispo de Cracovia en la República Popular Polaca, se convirtió en el primer Papa no italiano en 455 años. Su pontificado de 27 años fue uno de los más largos de la historia. Mikhail Gorbachev, el presidente de la Unión Soviética, atribuyó al Papa polaco la aceleración de la caída del comunismo en Europa.
Juan Pablo buscó evangelizar un mundo cada vez más secular. Instituyó el Día Mundial de la Juventud como un "encuentro mundial con el Papa" para los jóvenes; ahora se celebra cada dos o tres años. Viajó más que cualquier otro Papa, visitando 129 países y utilizó la televisión y la radio como medio de difundir las enseñanzas de la iglesia. También enfatizó la dignidad del trabajo y los derechos naturales de los trabajadores para tener salarios justos y condiciones seguras en Laborem exercens . Hizo hincapié en varias enseñanzas de la iglesia, incluidas las exhortaciones morales contra el aborto, la eutanasia y contra el uso generalizado de la pena de muerte en Evangelium Vitae .
Desde finales del siglo XX, la Iglesia Católica ha sido criticada por sus doctrinas sobre sexualidad, su negativa a ordenar mujeres y su manejo de casos de abuso sexual.
Siglo 21
En 2005, después de la muerte de Juan Pablo II, el Papa Benedicto XVI, cabeza de la Congregación para la Doctrina de la Fe bajo Juan Pablo, fue elegido. Era conocido por defender los valores cristianos tradicionales contra la secularización y por liberalizar el uso de la misa tridentina como se encuentra en el Misal Romano de 1962. En 2012, el 50º aniversario del Vaticano II, una asamblea del Sínodo de los Obispos discutió la revangelación caducó Católicos en el mundo desarrollado. Citando las fragilidades de la edad avanzada, Benedict renunció en 2013, el primer Papa en hacerlo en casi 600 años.
Papa Francisco
El Papa Francisco, el actual Papa de la Iglesia Católica, sucedió al Papa Benedicto XVI en 2013 como el primer Papa de las Américas, el primero del Hemisferio Sur, y el primer Papa de fuera de Europa desde el sirio Gregorio III, que reinó en el 8vo. siglo. El Papa Francisco se ha destacado por su humildad, su énfasis en la misericordia de Dios, su preocupación por los pobres y el medio ambiente, así como por su compromiso con el diálogo interreligioso. Se le acredita tener un enfoque menos formal al papado que sus predecesores.
El Papa Francisco es reconocido por sus esfuerzos "para cerrar aún más el distanciamiento de casi 1,000 años con las Iglesias Ortodoxas". La instalación del Papa Francisco contó con la presencia del Patriarca Bartolomé I de Constantinopla de la Iglesia Ortodoxa Oriental, la primera vez desde el Gran Cisma de 1054 que el Patriarca Ecuménico del Este de Constantinopla asistió a una instalación papal. El 12 de febrero de 2016, el Papa Francisco y el Patriarca Kirill de Moscú, jefe de la mayor iglesia ortodoxa oriental, se reunieron en La Habana, Cuba, emitiendo una declaración conjunta pidiendo la restauración de la unidad de los cristianos entre las dos iglesias. Esto fue reportado como la primera reunión de alto nivel entre las dos iglesias desde el Gran Cisma de 1054.
En 2014, la Tercera Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de Obispos abordó el ministerio de la iglesia hacia las familias y los matrimonios ya los católicos en relaciones "irregulares", como aquellos que se divorciaron y se casaron fuera de la iglesia sin una declaración de nulidad. Si bien algunos lo acogieron con beneplácito, algunos lo criticaron por su ambigüedad percibida, lo que provocó controversias entre los representantes individuales de diferentes perspectivas.
En 2017, durante una visita a Egipto, el Papa Francisco restableció el reconocimiento mutuo del bautismo con la Iglesia Ortodoxa Copta.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_Church