Filosofía contemporánea
Definición
La filosofía contemporánea es el período presente en la historia de la filosofía occidental que comienza a fines del siglo XIX con la profesionalización de la disciplina y el surgimiento de la filosofía analítica y continental.
La frase "filosofía contemporánea" es una pieza de terminología técnica en filosofía que se refiere a un período específico en la historia de la filosofía occidental. Sin embargo, la frase se confunde a menudo con la filosofía moderna (que se refiere a un período anterior de la filosofía occidental), la filosofía posmoderna (que se refiere a las críticas de los filósofos continentales de la filosofía moderna) y con un uso no técnico de la frase referente a trabajo filosófico reciente.
Profesionalización
| " | ... el día del filósofo como pensador aislado, el talentoso aficionado con un mensaje idiosincrásico, ya no existe. | " |
| - Nicholas Rescher, "American Philosophy Today", "Revisión de metafísica" 46 (4) | ||
Proceso
La profesionalización es el proceso social por el cual cualquier oficio u ocupación establece las normas grupales de conducta, las calificaciones aceptables para la membresía de la profesión, un cuerpo profesional o asociación para supervisar la conducta de los miembros de la profesión y cierto grado de demarcación de los calificados de amateurs no calificados. La transformación en una profesión provoca muchos cambios sutiles en un campo de investigación, pero un componente más identificable de la profesionalización es la creciente irrelevancia de "el libro" en el campo: "los comunicados de investigación comenzarán a cambiar de maneras [... ] cuyos productos finales modernos son obvios para todos y opresivos para muchos. Las investigaciones [de un miembro] ya no se incluirán en libros dirigidos [...] a cualquiera que pueda estar interesado en el tema del campo.
Alemania fue el primer país en profesionalizar la filosofía. A fines de 1817, Hegel fue el primer filósofo en ser nombrado profesor por el Estado, a saber, por el Ministro de Educación de Prusia, como un efecto de la reforma napoleónica en Prusia. En los Estados Unidos, la profesionalización surgió de las reformas al sistema de educación superior estadounidense basado en gran medida en el modelo alemán. James Campbell describe la profesionalización de la filosofía en América de la siguiente manera:
La profesionalización en Inglaterra estaba igualmente vinculada a los desarrollos en la educación superior. En su trabajo sobre TH Green, Denys Leighton analiza estos cambios en la filosofía británica y el reclamo de Green sobre el título del primer filósofo académico profesional británico:
El resultado final de la profesionalización de la filosofía ha significado que el trabajo que se realiza en el campo ahora se realiza casi exclusivamente por profesores universitarios con un doctorado en el campo publicando en revistas altamente técnicas revisadas por pares. Si bien sigue siendo común entre la población en general que una persona tenga un conjunto de puntos de vista religiosos, políticos o filosóficos que consideran su "filosofía", estos puntos de vista rara vez están informados o conectados con el trabajo que se realiza actualmente en la filosofía profesional. Además, a diferencia de muchas de las ciencias para las cuales ha surgido una industria saludable de libros, revistas y programas de televisión destinados a popularizar la ciencia y comunicar los resultados técnicos de un campo científico a la población en general, obras de filósofos profesionales dirigidas a un público fuera de la profesión siguen siendo poco frecuentes. El libro del filósofo Michael Sandel "Justicia: ¿qué es lo correcto?" y "On Bullshit" de Harry Frankfurt son ejemplos de trabajos que tienen la rara distinción de haber sido escritos por filósofos profesionales, pero dirigidos y finalmente populares entre una audiencia más amplia de no filósofos. Ambas obras se convirtieron en best sellers del New York Times.
Filosofía profesional hoy
No mucho después de su formación, la Western Philosophical Association y partes de la American Psychological Association se fusionaron con la American Philosophical Association para crear lo que hoy es la principal organización profesional para filósofos en los Estados Unidos: la American Philosophical Association. La asociación tiene tres divisiones: Pacífico, Central y Oriental. Cada división organiza una gran conferencia anual. El más grande de estos es la Reunión de la División del Este, que generalmente atrae a alrededor de 2.000 filósofos y se lleva a cabo en una ciudad diferente de la costa este cada diciembre. La Reunión de la División del Este es también el evento de reclutamiento más grande de los Estados Unidos para trabajos de filosofía, con numerosas universidades enviando equipos para entrevistar a candidatos para puestos académicos. Entre sus muchas otras tareas, la asociación es responsable de administrar muchos de los principales honores de la profesión. Por ejemplo, la Presidencia de una División de la Asociación Filosófica Americana se considera un honor profesional y el Premio del Libro de la Asociación Filosófica Americana es uno de los premios más antiguos en filosofía. La mayor organización académica dedicada a promover específicamente el estudio de la filosofía continental es la Sociedad de Fenomenología y Filosofía Existencial.
Con respecto a las revistas profesionales de hoy, una encuesta de 2009 de filósofos en su mayoría profesionales les pidió que clasificaran las revistas de filosofía "general" de más alta calidad en inglés. Los primeros 19 resultados fueron:
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Tabla de publicaciones profesionales destacadas en filosofía contemporánea 1. Revisión filosófica 6. Australasian Journal of Philosophy 11. Pie de imprenta de los filósofos 16. Revista canadiense de filosofía 2. Revista de Filosofía 7. Estudios filosóficos 12. Perspectivas filosóficas 17. Temas filosóficos 3. Nous 8. Análisis 13. American Philosophical Quarterly 18. Revista Europea de Filosofía 4. Mente 9. Philosophical Quarterly 14. Pacific Philosophical Quarterly 19. Ratio 5. Filosofía e investigación fenomenológica 10. Procedimientos de la Sociedad aristotélica 15. El Monista
Con respecto a la filosofía continental específicamente, una encuesta de 2012 de filósofos en su mayoría profesionales les pidió que clasifiquen las revistas de filosofía de "tradición continental" de la más alta calidad en inglés. Listado de los 6 mejores resultados de la encuesta:
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Tabla de publicaciones profesionales destacadas en filosofía continental 1. Revista Europea de Filosofía 4. Consulta 2. Filosofía e investigación fenomenológica 5. Archiv für Geschichte der Philosophie 3. Revista de Historia de la Filosofía 6. British Journal for the History of Philosophy
El Centro de Documentación de Filosofía publica un conocido "Directorio de Filósofos Americanos", que es el trabajo de referencia estándar para la información sobre la actividad filosófica en los Estados Unidos y Canadá. El directorio se publica cada dos años, alternando con su volumen complementario, el "Directorio Internacional de Filosofía y Filosofía" (la única fuente editada para obtener amplia información sobre la actividad filosófica en África, Asia, Australasia, Europa y América Latina).
Desde el comienzo del siglo XXI, los filósofos también han visto la creciente utilización de los blogs como un medio de intercambio profesional. Algunos hitos notables en este desarrollo incluyen una lista informal de los blogs de filosofía iniciada por el filósofo David Chalmers que se ha convertido en un recurso ampliamente utilizado por la profesión, el establecimiento de una asociación entre el blog de ética PEA Soup y la prominente publicación Ética para publicar artículos destacados. para la discusión en línea en el blog, y el papel de los blogs como ¿Cómo es ser una mujer en filosofía? en llamar la atención sobre la experiencia de las mujeres en la profesión.
Fuera de la profesión
Ayn Rand es quizás el mejor ejemplo de un intelectual que trabajó contemporáneamente con la filosofía contemporánea pero cuyas contribuciones no se hicieron dentro de la disciplina profesional de la "filosofía": "A pesar de la popularidad de su [Ayn Rand], solo unos pocos filósofos profesionales la han tomado trabajar en serio. Como resultado, la mayor parte del trabajo filosófico serio sobre Rand ha aparecido en revistas no académicas, no revisadas por pares, o en libros, y la bibliografía refleja este hecho ".
También trabajaron desde fuera de la profesión filósofos como Gerd B. Achenbach ( Die reine und die praktische Philosophie. Drei Vorträge zur philosophischen Praxis , 1983) y Michel Weber (ver su Épreuve de la philosophie , 2008) que han propuesto desde la década de 1980 varios formas de asesoramiento filosófico que pretenden volver a dar vida a los diálogos socráticos en un marco cuasi-psicoterapéutico.
La división analítica-continental
El comienzo de la división
La filosofía continental contemporánea comenzó con el trabajo de Franz Brentano, Edmund Husserl, Adolf Reinach y Martin Heidegger y el desarrollo del método filosófico de la fenomenología. Este desarrollo fue más o menos contemporáneo al trabajo de Gottlob Frege y Bertrand Russell al inaugurar un nuevo método filosófico basado en el análisis del lenguaje a través de la lógica moderna (de ahí el término "filosofía analítica").
La filosofía analítica domina en el Reino Unido, Canadá, Australia, Escandinavia, los Países Bajos, Alemania, Austria y, de hecho, la mayor parte de Europa. La filosofía continental prevalece en Francia, Italia, España, Brasil y partes de los Estados Unidos.
Algunos filósofos, como Richard Rorty y Simon Glendinning, argumentan que esta división "analítica continental" es enemiga de la disciplina como un todo. Otros, como John Searle, afirman que la filosofía continental, especialmente la filosofía continental post-estructuralista, debería ser eliminada, sobre la base de que es oscurantista y nebulosa.
La filosofía analítica y continental comparten una tradición filosófica occidental común hasta Immanuel Kant. Posteriormente, los filósofos analíticos y continentales difieren en la importancia e influencia de los filósofos posteriores en sus respectivas tradiciones. Por ejemplo, la escuela del idealismo alemán se desarrolló a partir de la obra de Kant en los años 1780 y 1790 y culminó en Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que es muy apreciado por muchos filósofos continentales. Por el contrario, Hegel es visto como una figura relativamente menor para el trabajo de los filósofos analíticos.
Filosofía analítica
El programa analítico en filosofía generalmente se fecha al trabajo de los filósofos ingleses Bertrand Russell y GE Moore a principios del siglo XX, basándose en la obra del filósofo y matemático alemán Gottlob Frege. Se apartaron de las formas dominantes de hegelianismo (objetando en particular su idealismo y supuesta oscuridad) y comenzaron a desarrollar un nuevo tipo de análisis conceptual basado en desarrollos recientes de la lógica. El ejemplo más destacado de este nuevo método de análisis conceptual es el artículo de 1905 de Russell "On Denoting", un documento que se considera ampliamente como el ejemplo del programa analítico en filosofía.
Aunque los filósofos contemporáneos que se autoidentifican como "analíticos" tienen intereses, suposiciones y métodos ampliamente divergentes -ya menudo han rechazado las premisas fundamentales que definieron el movimiento analítico entre 1900 y 1960- la filosofía analítica, en su estado contemporáneo, generalmente se toma como estar definido por un estilo particular caracterizado por la precisión y minuciosidad sobre un tema restringido, y la resistencia a "discusiones imprecisas o arrogantes sobre temas generales".
Algunos filósofos analíticos a finales del siglo XX, como Richard Rorty, han pedido una revisión general de la tradición filosófica analítica. En particular, Rorty ha argumentado que los filósofos analíticos deben aprender lecciones importantes del trabajo de los filósofos continentales. Algunos autores, como Paul M Livingston y Shaun Gallagher, afirman que existen conocimientos valiosos comunes a ambas tradiciones, mientras que otros, como Timothy Williamson, han pedido una adherencia aún más estricta a los ideales metodológicos de la filosofía analítica:
Los "estereotipos crudos" a los que se refiere Williamson en el pasaje anterior son los siguientes: que los filósofos analíticos elaboran minuciosamente pequeños análisis filosóficos minuciosamente argumentados, mientras que los filósofos continentales producen resultados profundos y sustanciales, pero solo deduciéndolos de amplios sistemas filosóficos que ellos mismos carecen de argumentos de apoyo o claridad en su expresión. El propio Williamson parece distanciarse de estos estereotipos, pero acusa a los filósofos analíticos de ajustarse muy a menudo al estereotipo crítico de los filósofos continentales moviéndose "demasiado rápido" para alcanzar resultados sustanciales a través de argumentos pobres.
Filosofía continental
La historia de la filosofía continental comienza a principios del siglo XX porque sus raíces institucionales descienden directamente de las de la fenomenología. Como resultado, Edmund Husserl a menudo ha sido acreditado como la figura fundadora de la filosofía continental. Aunque, dado que la filosofía analítica y continental tienen visiones tan diferentes de la filosofía después de Kant, la filosofía continental también se entiende a menudo en un sentido amplio para incluir cualquier filósofo o movimiento post-Kant importante para la filosofía continental pero no para la filosofía analítica.
El término "filosofía continental", como "filosofía analítica", marca una amplia gama de enfoques y enfoques filosóficos que no se captan fácilmente en una definición. Incluso se ha sugerido que el término puede ser más peyorativo que descriptivo, funcionando como una etiqueta para los tipos de filosofía occidental rechazados o desagradables por los filósofos analíticos. De hecho, la filosofía continental a menudo se caracteriza por sus críticas como filosofía que carece del rigor de la filosofía analítica. Sin embargo, ciertas características descriptivas más que meramente peyorativas se han visto caracterizar típicamente a la filosofía continental:
- En primer lugar, los filósofos continentales generalmente rechazan el cientificismo, la opinión de que las ciencias naturales son la mejor o más precisa forma de entender todos los fenómenos.
- En segundo lugar, la filosofía continental generalmente considera que la experiencia está determinada, al menos en parte, por factores como el contexto, el espacio y el tiempo, el idioma, la cultura o la historia. Así, la filosofía continental tiende hacia el historicismo, donde la filosofía analítica tiende a tratar la filosofía en términos de problemas discretos, capaces de analizarse aparte de sus orígenes históricos.
- En tercer lugar, los filósofos continentales tienden a interesarse mucho por la unidad de la teoría y la práctica, y tienden a ver sus investigaciones filosóficas tan estrechamente relacionadas con la transformación personal, moral o política.
- En cuarto lugar, la filosofía continental tiene un énfasis en la metafilosofía (es decir, el estudio de la naturaleza, los objetivos y los métodos de la filosofía). Este énfasis también se puede encontrar en la filosofía analítica, pero con resultados marcadamente diferentes.
Otro enfoque para aproximar una definición de filosofía continental es enumerando algunos de los movimientos filosóficos que son o han sido centrales en la filosofía continental: el idealismo alemán, la fenomenología, el existencialismo (y sus antecedentes, como el pensamiento de Kierkegaard y Nietzsche), la hermenéutica, el estructuralismo, el postestructuralismo, el feminismo francés y la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt y algunas otras ramas del marxismo occidental.
Obtenido de: https://en.wikipedia.org/wiki/Contemporary_philosophy